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32 防止谬妄的原则

1.注重吃喝神话寻求真理,注重实行经历神话、认识神话,不凭思维想象解释神话;

2.吃喝神话时多寻求揣摩神话的实际意义,明白神说话的心意,不断章取义死抠字句;

3.能常常与追求真理领受纯正的人交通,能否认自己,有认识最好经明白真理之人印证;

4.接受顺服圣灵使用之人的浇灌牧养,达到纯正地领受真理,接受明白真理之人的交通认识。

相关神话如下:

“明白神话相当不简单,不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了,字面再解释也是人的想象、人的思维,没有用!解释神话得怎么解释?明白神话得怎么明白?明白神话关键是在神话里明白神话,神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了,里边都有具体内容,这具体内容保证在神话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神话里特别深奥,用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形,就完全补足了。一方面是从神话里明白神话,从神话里找具体内容,一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义,真正明白神话主要从这两方面来达到果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释,即使你解释得天花乱坠也不是真正明白,弄不好还会断章取义谬解了神话,那更麻烦了,是不是?”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

“若你们看了许多神的话,对神的许多话只是在字句上明白,并不在实际经历中去体验神的话,你就不会认识神的话,神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不着神话的实质,就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了,那时神话中的灵意才向你打开,只有在经历中才能摸着许多真理的灵意,只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话,无论神的话说得多明白,拿到你的手里就成了空的字句道理了,成了你的宗教规条,这不正是法利赛人做的吗?你们若实行经历神的话,神的话对你们就是实际,若不追求实行,神的话对你就如三层天上的传说一样。……

……当你知道一个真理之先,都是你未经历这个真理的时刻,听道时感觉明白了也不是真明白,具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理,而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理,在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着,经历进深了才能抓住真理的内涵之意,明白真理的实质。”

摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

“在神话里明白真理最主要就包括在神话里面认识神,在神话里面认识人生,在神话里面明白各方面的真理。比如:在神话里真正认识自己,在神话里找出人生存的意义……一切真理都在神话里,进入真理离不开神话,最主要达到的果效就是你得知道什么叫真正认识神话,你真明白神话了你就明白真理了,这是最根本的一条。有些人作工讲道,在外表看他也讲神话,但全是神话的字面的意思,一点实质性的东西也没说出来,他讲道像讲语文教科书似的,整理得一条一条的,一个方面一个方面的,讲完了大家还捧场说:哎呀,这人有实际,这道讲得好,讲得细致。他讲完还告诉别人整理出来发给众人,他这么搞就成了迷惑人的,尽讲些谬论,外表上好像都是神话所说的,好像挺合乎真理,细分辨里面尽是字句道理,尽是谬理,还有些人的想象、人的观念,还有定规神的地方,这么讲道不正是打岔神的作工吗?这还是抵挡神的事奉。”

摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“现在圣灵工作一天天在飞速向前,每天都有新的亮光,每天都有新鲜的东西,但你不认识,好研究,凭个人喜好看,过而不留地看,糊里糊涂地听听,不在灵里多多祷告,仰望于我,多揣摩我的话,你得的也是字句、规条、道理罢了。要吃喝有头绪,把我话多多拿到我面前。”

摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》

“我的话语丰丰富富,我的话语完完全全、深不可测,人人都应在我的话上多下功夫,在我的话上多多揣摩,一字一句都不要落掉,否则人都会领受偏谬,都会错解我的话语。”

摘自《话在肉身显现·第一百一十九篇说话》

“就是在每一个真理上人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么,这方面真理应该怎么实行,该怎么进入,这是人应该具备的。……哪方面都有特别深的真理,这就需要人去经历,如果不经历总说那些字皮子,总也不往深处去揣摩、去经历,那你永远就是在字皮上活着,你不会有变化。”

摘自《座谈纪要·追求真理才是真信神》

“在神的话里有些话严厉、有些话温柔、有些话是体贴、有些话是不近人意的揭示,你若光看揭示的话感觉神挺严厉,光看温柔那一面好像神没有多大的权力,所以这你就不能断章取义了。你得从各个角度看。”

摘自《座谈纪要·对道成肉身的认识》

“人根本没有独立生活的能力,除非是圣灵特别指示、引导的人,因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养。所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说,神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作,圣灵得借着人里面可取的部分来作工作,再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差,所以说必须得借着神所使用的人来牧养……

神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工,是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人,也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人,神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说,神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意,更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意,所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介,是神与人之间沟通的‘翻译官’。……而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人,是圣灵提早预备成全的,完全是圣灵带领,尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管,所以在带领神选民的路上不会有偏差,因为神必定会对自己的工作负责任,无论何时他都在作着自己的工作。”

摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》

“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工,更在教会中作工,说不定在谁身上作,这一段在你身上作,你经历了,下一段时间在他身上作,你赶紧跟随,越跟随现时的亮光,生命越能长大。不管什么样的人,只要是圣灵作的,你都跟随,从你经历中去实际体验他的经历,你又得着更高的东西,这样实行长进更快,这是成全人的路,是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的,你不知神要借着什么样的人来成全你,也不知借着什么人、事、物来让你得着,让你有看见。如果你能走上这个正轨,说明你被神成全大有希望,你如果走不上这个路,说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了,凡事都能得着启示,不管圣灵启示别人什么,你按着他的认识去经历就成为你的生命了,你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人,得学会在别人的光照开启下找实行的路,再谈自己的实际亲身经历与认识,这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历,顺服一切出于神的,在凡事上你都会寻求神的心意,在凡事上你都会学习功课,使你的生命长大,这样实行长进最快。”

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

参考人的交通:

“……读神话得着真理也是有过程的。比如,你读上一段神话,那你先揣摩揣摩:这句话是不是指这个说的呢?你揣摩出来之后觉得是指这个意思说的,今天你这么揣摩得这么个结论。但是第二天第三天你又揣摩揣摩:哎,好像又不完全是指这个说的,还有其他的意思,又进深了吧?过几天你又读这句话又揣摩揣摩:哎,又不止那两个意思,还有更深的意思。你揣摩三次得出的结果三次都不同,进深三步,是不是?之后你再跟别人交通交通、验证验证自己揣摩所得的对不对呀。跟别人一交通,哎,别人所得的比我的还深哪,比我的还实际,噢,那我揣摩所得的还不够深度,还肤浅,别人得的比我的深,那好,我把别人揣摩得来的够深的东西接受进来。接受进来以后觉得这回我对这句话理解得真准确了、够深度了,那就经历吧。经历、实行一段时间之后呢,又觉得又有新东西了,比那更好,你说这是不是圣灵开启呀?这就是圣灵开启。又有深东西之后呢,你如果再和弟兄姊妹交通交通、验证验证,看看你得的深东西是不是真东西。碰到一个有经历的人,他交通的正好和你得的深东西一样,哎,这就证实了,你对这句神的话真弄明白一些了,真有进入了,真有一点儿真实的认识了。现在你再讲你这个真实的认识,别人一听:‘哎呀,够深度,比我们认识得有深度,你这真有经历。’所以说,这就是揣摩神话的过程,这就是进入神话的过程。有时候自己老搞不清:自己领受的到底是不是出于圣灵的?到底准不准确呢?到底是不是真实的认识呢?是不是实际呢?你看不清楚,你找个有经历的人交通交通,看看人家是怎么认识的,如果有经历的人交通的认识、他得的开启光照跟你的一样,这就证明你这个是开启光照、是合乎实际的。”

摘自《讲道交通(一)·该怎样进入实际》

“……第一要认定圣灵使用之人的带领牧养,第二在教会里要找到有圣灵作工的弟兄姊妹,跟这些人配搭事奉、追求真理、尽本分,这两条最关键,这是个路,有些人信神多少年也摸不着这条最关键的路。上面的路认定什么?认定圣灵使用之人的带领,他的带领牧养、他的讲道交通、他的工作安排你别离开,这是上面的路。下面的路是啥?在你能接触到的带领工人、弟兄姊妹中谁有圣灵作工、谁有开启,你跟他在一块儿配搭就妥了,这就有追求真理的路,信神先把这条路找着。”

摘自《讲道交通(七)·追求真理达到果效的实行——进入圣灵作工的流、摆脱与真理无关的八件事》

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