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37 反省认识自己的原则

1.必须在神审判揭示人败坏实质的话上常常反省自己,认识自己的本性实质与败坏真相;

2.必须抓住自己的过犯、败坏流露反省自己,达到看透自己的可怜程度,背叛肉体满足神;

3.临到修理对付、击打管教、失败挫折时应反省自己,认识自己的缺少与软弱处、致命处;

4.借着别人跌倒失败的经历来反省自己,使自己得到教训、益处,不再抵挡神触犯神性情。

相关神话如下:

“达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成份。”

摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

“在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“第三件我要告诉你们的是:每一个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有一些事可以不记过,但有一些事却不能饶恕,因为有许多是触犯行政的事,也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的,是不甘心顺服事实的,因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了,这心思意念从哪来的?出发点是什么?这个心思意念是怎么产生的?由什么东西支配的?这心思意念属什么性质?人性情变化以后,变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了;你没有变化的那些东西,没有认识透的那些东西,没有用真理的经历来取代的那些东西,那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识,经历时间短的对这些事还认识不了,现在还摸不着底儿,到底致命处在哪儿,到底在什么地方容易跌倒,自己还不知道呢!你们现在对自己是个什么样的人都不了解,别人能看出来几分自己却感觉不到,平时有点想法或者存心,自己也分辨不透,认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化,做出的事才能合乎真理,才能达到神的要求,离神的心意才越近,只有这样追求才有果效。”

摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

“神在积极方面、消极方面都能成全人,就看你会不会经历,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消极方面不能使你受损失,而且能使你得着更实在的东西,更能认识自己里面的缺少,掌握自己的实在情形,看见人一无所有,什么也不是,不经试炼不知道,不经试炼总觉得自己比别人高,比谁都好,通过这些你看见以前都是神作的,都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了,信心也没了,祷告也缺少了,唱诗也唱不起来了,不知不觉你就从中认识了自己。”

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

“彼得是一个最注重实际的人,从他所经历的事上就可看出,他的经历是结合那些以往失败之人的教训,吸取历代以来圣徒的长处,从这点就可看见,彼得经历的是何等的实际,都让人能摸得着够得上,并且是人能达到的。……现在一切都从现实谈起,神作的都是实际的,在经历当中,注重实际地认识神,寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式,借着吃喝神的话,借着祷告,借着更实际的配合,犹如彼得一样‘吸千古之长处,除千古之失误’,借着耳朵听眼睛观察,心常常祷告、揣摩,借着你竭尽全力地配合神的作工,神必会引导你的。”

摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》

“有些人想:既然是本性,那就都尽情地暴露出来吧!之后我再认识,再实行真理。有必要走这过程吗?你若真是实行真理的人,看见别人身上的哪个难处在自己身上也有一些,就尽量避免不做那些事,这不是间接的变化吗?或者有时想那么做但还没那么做就意识到了,背叛了,这不也达到了被拯救的果效了吗?哪个真理实行起来都有过程,人不可能刚实行就准确无误,一点己意掺杂没有,有个别事还能完全凭着己意,经过对付修理,最后完全按着神的意思了,按着神话来了,这就是改好了、变化了。”

摘自《座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

参考人的交通:

“如果你真有圣灵作工,你就能在读神话的时候经历到神的审判刑罚,就能达到这样的果效。有些人已经有经历了,他就越看这句话越觉得是说他的,‘咦,这话正好是对我说的,一点都不差呀,说到我心灵深处了。’他感觉心服口服,恨不得马上就仆倒在地向神祷告:神哪,你这话就是说我的,说到我心灵深处了,打中我要害了。尽管里边也有痛苦的感觉,但过后满得安慰,就在这话上琢磨:到底我该怎么认识自己的败坏,为什么能产生这样的败坏,这样的败坏到底怎么能解决,我该明白哪些真理才能得到解决,以后还能不能再有这种悖逆、抵挡,怎么结束这个撒但本性。在神的审判刑罚中人就开始这样反省了。如果人总这样经历、这样接受神的审判刑罚的话语,人的生命长进就快了。”

摘自《讲道交通(一)·顺服神的作工才能达到蒙拯救》

“你记住,在作工当中谁都难免发生一些偏差,发现过犯、发现偏差以后及时抓住好好反省,来到神面前对照神话,检查解剖,避免以后再重犯。如果事奉事奉胆大了,己意也出来了,也满不在乎了,也粗心了,也大摇大摆了,这就危险了。发现自己的本性赶紧检查,老得能把自己控制住,尤其有一些钱财、地位、男女界限的念头,赶紧控制好,这就保证没有问题。”

摘自《座谈纪要》

“其实,败坏人类在经历神的作工中所流露的都是不合真理实际的谬论,都是人的败坏性情的流露,完全可以说明人里面的悖逆、抵挡太多了。不妨人都可以察看,人在试炼中所流露的是什么,人在临到修理对付时所流露的是什么,人在受痛苦、绝望时所流露的是什么,人在遇到挫折失败时所流露的是什么,人在悲观失望时所流露的是什么,人在生活穷困时所流露的是什么,人在遭受天灾、疾病时所流露的是什么,人在心情不顺时所流露的是什么,人在遭遇逼迫患难时所流露的是什么,人在未达到自己目的时所流露的是什么,人在遭神击打时所流露的是什么,人在误解神心意时所流露的都是什么,人在被弃绝、被开除、被清除时所流露的是什么。一句话,败坏人类临到逆境时流露的都是怨言,都是消极,都是抵挡,都是背叛,所流露的话语都是谬妄的观点、荒唐的谬论。可以肯定地说,人在没有被神作成之前,人的看事观点都是谬妄的、荒唐的,平安时只会讲点好听的道理字句,开心时都能说点好听的人话,当人变态时所释放的全是谬论、鬼话。败坏人类就是这样的愚昧无知、瞎眼可怜,都是这样的败坏不堪,多数人都是这副德行!没有一点正常人性的良心理智!”

摘自《汇编(一)·看事观点的根本转变是真实明白真理的标志》

“你看没有过犯的时候人都不太服气,觉着自己挺好,谁都不服,非得有过犯再经过神修理对付以后才真实反省,那时候人对神的对付修理就往心里用劲琢磨、对照了,琢磨琢磨悟出东西了,‘噢!我这人真是这么回事。’一次还认识不透,还得有几次的经历,认识透了服气了,该往真理上实行了。怎么进入实际呀,怎么体贴神心意呀,怎么实行真理呀,人都有所明白,这样才能有变化。”

摘自《座谈纪要》

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