44 反省认识自己的原则

(1)必须根据神审判揭示人的每句神话常常反省自己,在每句话上都应达到对号入座;

(2)在凡事上反省自己的言行举止、心思意念是否有败坏流露,是否合乎真理或触犯神的性情;

(3)必须抓住自己的过犯、败坏流露反省自己,达到认识自己的本性实质,看见自己的可怜相;

(4)临到修理对付、试炼熬炼、失败挫折时更应祷告神学会顺服真理、背叛肉体,绝不能讲理;

(5)借着假带领、敌基督跌倒失败的经历来反省自己是最好的功课,使自己得到教训更多。

相关神话语:

达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后,真能达到恨恶自己、背叛肉体了,真能坚持实行神话,真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了,你就走上彼得的路了。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

认识自己必须得认识自己的败坏流露,认识自己的致命处,认识自己的性情,认识自己的本性实质,必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴,或者在家里,或者在外面,或者在聚会的时候,或者在你吃喝神话的时候,或者在你临到每一件事的时候,你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度,从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话,根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判我们不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透我们的心,我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语,多看多对号,别往别人身上对,而是要往自己身上对号,哪一样在我们身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历。有的人读神的话跟自己对不上号,觉得有些话不是说他的,是说别人的,比如,神揭示人是淫妇、妓女,有的姊妹觉得她对丈夫忠心不二,这话不是说她的,有的姊妹觉得自己还没有结婚,也没有搞过淫乱,这话也不是说她的,有的弟兄觉得这话是针对女性说的,跟他没关系,还有的人认为神这样说话太难听,他接受不了,甚至有的人说神说话也有不准确的地方,这样对待神话的态度对不对?人都不会在神话里反省自己,这里的“妓女”“淫妇”就是指人的淫乱败坏说的,无论你是男是女,结没结婚,人都有淫乱败坏,怎么能跟你没关系呢?神的话揭示的是人的败坏性情,不管男女败坏程度都是一样的,这是不是事实呀?我们得先认识到,神所说的每一句话不管是难听还是好听,不管让你感觉是苦还是甜,我们都应该接受过来,这是我们对待神话该有的态度。这是什么样的态度?是敬虔的态度,忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?我告诉你们,都不是。信神必须得认定神话是真理,既然是真理,我们就应该有理智地去接受,不管我们能否认识到、能否承认,我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形,就是每一句话他不是外表一个现象,更不是外表一个规条或者人一个简单的行为,不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为,一个外表的现象,那你就不通灵了,你不明白什么是真理。神的话深奥,深奥在哪儿?就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情,是人生命里实质的东西,根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

人要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了,但你得知道这个心思意念从哪儿来的,出发点是什么,这个心思意念是怎么产生的,由什么东西支配的,属于什么性质。人性情变化以后,变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了;你没有变化的那些东西,没有认识透的那些东西,没有用真理的经历来取代的那些东西,那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在,经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了,经历时间短的人对这些事还认识不了,还摸不着底,到底致命处在哪儿,到底在什么地方容易跌倒,自己还不知道呢。你们现在对自己是什么样的人都不了解,别人能看出来几分自己却感觉不到,平时有点想法或者存心自己也分辨不透,认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深,你在哪方面就有变化,做出的事才能合乎真理,才能达到神的要求,离神的心意才越近,只有这样追求才有果效。

——摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

无论何时何地,在什么环境下,我们都能认识自己,都能挖掘、解剖自己,都能把这个事当成第一重要的事去对待,那我们肯定会有收获,肯定会在认识自己这个事上逐步地进深,在进深的同时我们也会实行真理,会越来越有真理,越来越有神话的实际作我们的生命。但是你如果在认识自己这个事上没有一点进入,那你实行真理也是假的,因为有很多表面的现象蒙蔽着你。你觉得自己的行为变好了,比以前温柔了,比以前会体贴人了,比以前会包容、忍耐别人,会宽恕别人了,你就认为自己已经是一个很好的、完美的、标准的、有正常人性的人,但是在神那儿看,你离神的要求标准还很远。这就说明我们还不明白哪些时候我们是真正在实行真理,哪些时候我们根本就没有实行真理,只是外表的行为有点改变。现在很多人认为自己教会生活很正常,跟弟兄姊妹在一起相处也能彼此包容,还相处得特别融洽,跟什么人都能来往,也不争吵,而且对什么事都能忍耐,都能正确对待,灵生活也特别正常,读神话的时候也特别认真,也有敬畏神的心,但是在很多事上他的观点还是与真理相违背的,是与神敌对的,这足以说明人还没有得着真理。所以说,我们需要在认识自己方方面面的这些事上寻求真理,寻求更深地认识自己。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意的地方,越觉得自己值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,传道作工又受了许多苦,许多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己,他就不会那么认为了。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好作法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的真实面目。但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往、追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候,或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,我们就更应该在这方面反省认识自己,这很有必要。因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是与神为敌的,有哪些东西是根本不合真理的,是没有真理的。像人的狂妄、自是、说谎、诡诈,这些都是败坏性情里人容易认识的方面,只要交通几次真理,或者经常交通,或者有弟兄姊妹把你的情形点出来,你就能知道一些,而且狂妄或者诡诈每个人身上都有,只不过轻重程度不同。但是人的思想观点就不容易认识了,就没有性情那一部分容易认识,这是根深蒂固的东西。所以说,当你的行为、你外表的作法有了一些变化的时候,在你的思想上、观念上、观点上,在你所接受的传统文化教育上,还有很多与神敌对的东西是你没有挖掘出来的,这些东西就是造成我们与神敌对的根深蒂固的根源的东西。所以说,当神作一个事不合你观念或者与你想象当中的神不一样的时候,你就会反抗,就会抵触,不理解神为什么会这么作,虽然知道神作的都有真理,也想顺服,但怎么也顺服不下来。为什么不能顺服呢?为什么能反抗、抵触呢?就是因为人的思想观点里有些东西跟神是敌对的,跟神作事的原则、跟神的实质是敌对的,这一部分人不容易认识。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

我们心里所存的每一样东西都是与神敌对的,这就包括我们自己认为好的东西,甚至我们自己已经认为是正面的东西,我们把它列入到真理里了,列入到正常人性里了,列入到正面事物里了,但是在神那儿看是神厌憎的东西。我们所认为的与神所说的真理相差多远呢,这就没法衡量了。所以说,我们必须得认识自己,从我们的思想观点到我们的作法,到我们接受的文化教育,每一样都值得我们去深挖掘,去深解剖。这些东西有一些是从社会环境来的,有一些是从家庭里来的,有一些是从学校教育来的,有一些是从书本上来的,还有一些是从我们的想象观念里来的。这些东西是最可怕的,因为这些东西束缚着、控制着我们的言行,控制着我们的思想,也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来,就永远不会把神的话完完整整地接受进来,也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点,有自己认为对的东西,你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行,你肯定得在自己心里先加工加工,然后再实行。你自己是这么做的,也这样去帮助别人,虽然也交通点神话,但总有自己的掺杂,你就认为这样就是实行真理了,明白真理了,什么都有了。人的情形可不可怜?可不可怕?这些东西不是一言半语就能讲透,就能说清楚的,当然在生活当中还有更多,像以前总结出来的一百多条撒但毒素,字句你都明白了,但是你怎么往自己身上对号呢?你反省过没有?这些毒素你是不是也有份?你是不是也是这么认为的?你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的?这就得从你个人的经历当中去挖掘、去对号了。如果我们只是把这些毒素拿来读一读,或者过过眼目,然后就放下了,尽凭空读神话,不会结合实际,看不见自己的真实情形,光是在实行当中守住神话的字句、规条就认为是实行真理了,是这么简单吗?人是有生命的东西,都是有思想的,思想里的东西扎根在心里,行事的时候这些东西肯定要出来,因为这些东西已经成为人的生命了。所以说,你每做一件事情里面都有一个观点、一个原则支配你怎样去做,往哪个方向去做,当你行事的时候,你就会知道自己里面到底有没有这个东西。当然,现在你省察自己的思想观点,觉得好像没有什么与神敌对的,自己很诚实,也很忠心,尽本分也是心甘情愿的,也能为神撇弃花费,哪一样都不错,但神真要跟你求真的话,神让你去做一个事,或者神作一个事临到你,你怎么对待?这时候你的思想观点就像开了闸的水一样止不住地往外冒,控制都控制不住,都不由自己,你恨都不行,它就往外冒,这些都是抵挡神的东西。你说:“我怎么身不由己呢?我不想抵挡神为什么还抵挡呢?我不想论断神,不想对神作的有观念,我怎么还有观念呢?”这时候你就应该认识自己,省察你里面有哪些东西是在抵挡神,有哪些东西与神现时所作的工作是敌对的,是唱反调的。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

其实不管哪方面真理的实行,做诚实人也好,操练顺服神也好,或者怎么能与弟兄姊妹和睦相处,怎么活出正常人性,不管追求哪方面,在每天的生活当中每一方面都能涉及到,而且每一方面都涉及到认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题?当你认识到自己诡诈不诚实的时候,你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候,你就会去实行顺服神,或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己,那让你做诚实人也好,顺服神也好,这就是空话,因为人有败坏性情,实行哪方面真理都不是那么容易,都是在人的败坏性情里去实行各方面的真理。当你实行各方面真理的时候,你的败坏性情肯定会流露出来,就会拦阻你做诚实人,拦阻你顺服神,也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹,如果你不认识、不解剖、不挖掘,凭着自己的想象去实行真理,那这也不是真实的实行真理。所以说,不管实行哪方面真理,不管做什么事,都得先认识自己。认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动,认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象,甚至还得认识自己从世界来的处世哲学,从撒但来的各种毒素,还有从学校教育来的知识文化,就得解剖这些东西。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

神在积极方面、消极方面都能成全人,就看你会不会经历,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消极方面不能使你受损失,而且能使你得着更实在的东西,更能认识自己里面的缺少,掌握自己的实在情形,看见人一无所有,什么也不是,不经试炼不知道,不经试炼总觉得自己比别人高,比谁都好,通过这些你看见以前都是神作的,都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了,信心也没了,祷告也缺少了,唱诗也唱不起来了,不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式,借着各种各样的环境对付人的败坏性情,又借着各种各样的事来显明人,一方面对付人,一方面显明人,一方面揭示人,把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来,都给揭示出来,通过揭示许多情形,让人看见人的本性。神成全人借着揭示,也借着对付,借着熬炼,也借着刑罚,有多种方式,让人认识到神就是实际。

——摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

在试炼之中,一方面让人认识自己的不足,看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是;另一方面,在试炼之中神给人摆设一些环境,使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大,有时胜不过去,甚至达到悲痛欲绝,但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱,在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见,仅有神的恩典,仅有神的慈爱、怜悯,人不能真实地认识自己,更不能认识人的本质,只有借着神又审判又熬炼,这样在熬炼之中人才认识自己的不足,认识自己一无所有。

——摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》

你经历多少次失败跌倒不是坏事,被显明也不是坏事,不管经历对付修理还是被显明,你得记住:人被显明不是被定罪,这是好事,这是认识自己最好的机会,能给你带来生命经历的转机,要不你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西,隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了,这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会,是你获得新生的最好的机会,真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵,就能渴慕真理进入实际,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,在失败跌倒时认真反省自己,达到真实认识自己,就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿,你就能长进一大步,就能进入真理实际了。

——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

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