51 对待失败跌倒的原则

(1)必须解剖认识失败跌倒的根源,应该看见有狂妄本性与谬妄偏见的人必然要失败跌倒;

(2)必须认识失败跌倒也有神的美意,这是认识自己的最好机会,失败跌倒往往给人带来转机;

(3)追求真理得有心志,跌倒失败不可怕,人若始终不能接受、顺服真理就不可挽救了;

(4)应在失败中总结吸取教训,寻求真理解决过犯,只要真实悔改必能蒙神拯救。

相关神话语:

神让你经历各种风雨,经历各种坎坷、困难,还有很多的挫折,最后让你在经历各种风雨、困难、坎坷、挫折、失败的过程当中发现神所说的是对的,你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学,还有在世界上学到的、父母教育的或者你自己想象的东西是错误的,是不能引导你走上正确的人生道路,不能引导你明白真理来到神面前的,你所走的道路是失败的道路,神会让你最终认识到这个。这对你来说是必须走的过程,也是你经历蒙拯救的过程当中应该得到的,但是在神那儿看也是让神痛心的,因为人有悖逆,人有败坏性情,人必须得走这个过程,必须得经历这些挫折。但是,如果一个人真有喜爱真理的心,真愿意蒙神拯救,愿意接受神各种方式的拯救,比如说试炼、管教、审判刑罚,人有这个受苦的心志,愿意付这个代价,神其实并不愿意让人受那么多苦,不愿意让人经受那么多的挫折、失败。但是人太悖逆,人愿意走弯路,愿意受这些苦,人就是这个东西,神只有把人交给撒但,摆设在各种环境当中不断地磨炼,让人从各种环境当中吸取各种经验、教训,认识到各种邪恶事物的实质,之后人再回过头来发现神话是真理,承认神的话是真理,神才是一切正面事物的实际,神才是真正爱人、对人最好、最牵挂人的那一位。最终磨炼到什么程度呢?磨炼到你说“各种环境我都经历过了,没有一个环境,没有一样人事物能让我明白真理,能让我享受到真理,能让我进入真理实际,只有老老实实地按着神的话去实行,老老实实地守住人的本位,守住受造之物的地位、本分,老老实实接受神的主宰、安排,没有任何怨言、没有任何选择地来到造物主的面前,没有自己个人的要求、欲望”,达到这个程度人就真的仆倒在神面前了,神就不用再摆设任何环境让人经历了。那你们愿意走哪条路?人的主观意愿都不愿意受苦,不愿意经历挫折、失败、困难、坎坷,风风雨雨这些事。但是没办法,人的本性实质、人的悖逆、人的思想观点这里面的东西太复杂了,每天在你里面搅扰、交错着,在你里面翻腾着,你真理实际进入得少,明白真理少,没有胜过败坏性情实质、观念、想象这些东西的能力,你只能接受另外一种方式,不断地经历失败、坎坷,在这里跌打滚爬,在淤泥里翻腾着,终于翻腾到有一天,你说“我累了,我厌烦了,我不愿意那么活了,不愿意经历那些失败了,我愿意来到造物主面前老老实实的,神怎么说我就怎么听,按着神的话去做,这才是人生正道”,你只有到完全认输的那一天,你才能来到神面前。从这里是不是认识到点儿神的性情?神对人的态度是什么?神怎么作都是希望人好,不管他摆设什么环境,让你怎么做,他都希望看到一个最好的结果。好比说,你经历这个事临到挫折失败了,神不愿意看到你失败了就认为自己完了、被撒但掳去了,你这个人从此就一蹶不振,就消沉下去了,神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢?你在这个事上虽然失败了,但你能寻求真理,找到失败的原因,你接受这个失败的事实得到教训了,长记性了,知道这么做不对,按神的话做才是对的,认识到“我这人不好,我有撒但败坏性情,我有悖逆,我跟神所说的义人有距离,我没有敬畏神的心”,你认识到一个现象,一个事情的真相,通过这次挫折、失败你懂事了,长大了,这是神要看到的。“长大”代表什么?代表神能得着你,你能蒙拯救,你能进入真理实际,你离走上敬畏神远离恶的道路又近了一步,神愿意看到的是这个。那人经历的那些挫折、失败还有难过变成什么了?一方面,你体会到神的良苦用心了;另外,让你相信、确认神的话是对的,你对神的信增加了;还有一方面,你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性,看见了神话是真理,明白了实行真理的原则。所以说,经历失败对人来说是好事,但同时也是受苦的事,它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前,能够接受神的话,把神的话当成真理,这个磨炼、挫折、失败就没有白经历。这是神要看到的。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

受点约束、受点苦对你们有益处,若放松你们就把你们断送了,你们上哪儿能蒙保守?现在你们这些人因着受刑罚审判、因着被咒诅蒙了保守,因着受许多苦蒙了保守,要不人早就堕落了,这并不是有意跟你们过不去,人的本性难移,非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备,连保罗的自知之明都没有,对你们就总得压着点,总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒,最有益你们生命的还是刑罚、审判,必要时还得作点事实临及的刑罚,你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头,也不肯服气,没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱,不值钱!不用刑罚、审判难得将你们征服,难得将你们的不义、不服压倒。你们的旧性实在是根深蒂固,若将你们放到宝座上,你们就不知天高地厚了,更不知何去何从。你们连自己从哪儿来的都不知道,怎么能认识造物的主呢?没有今天及时的刑罚与咒诅,你们的末日早就临及了,更何况你们的命运不更是危在旦夕吗?没有这及时的刑罚、审判,你们不知要狂妄到什么地步,也不知要堕落到什么地步,这刑罚与审判将你们带到今天,维持了你们的生活,若仍按着你们的“父亲”那样“教育”你们,你们不知要进入什么天地之中!你们根本没有自我控制、自我反省的能力,就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了,你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗?还有什么选择呢?

——摘自《话在肉身显现·实行 六》

你经历多少次失败跌倒不是坏事,被显明也不是坏事,不管经历对付修理还是被显明,你得记住:人被显明不是被定罪,这是好事,这是认识自己最好的机会,能给你带来生命经历的转机,要不你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西,隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了,这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会,是你获得新生的最好的机会,真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵,就能渴慕真理进入实际,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,在失败跌倒时认真反省自己,达到真实认识自己,就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿,你就能长进一大步,就能进入真理实际了。

——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

你经历许多失败,经历许多软弱,还有许多时候消极,这也可以说是神的试炼,因为一切都出于神,万事万物都在神的手中,失败也好,软弱、跌倒也好,都在乎神,都由神掌握着,从神这儿说是试炼你,你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形:一种是出于圣灵,一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己,恨恶、懊悔自己,能对神有真实的爱,立下心志去满足神;一种情形是认识自己,但消极了,软弱了,可以说是神的熬炼,但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救,你觉着现在太亏欠神了,从今以后弥补过来,不能再这样堕落下去,好好吃喝神的话,总看自己不行,有渴慕的心志,这是神的试炼,受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到,而且消极了,干脆破罐子破摔,你要这样想就是撒但的试探临到了。

——摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

以前说过“跟随到底必然得救”,这话好实行吗?也不容易实行,有的人就不能跟随到底,说不定什么时候临到什么试炼、试探或者痛苦就跌倒了,再也走不上来了。每天临到的事,或大事或小事,凡是能使你心志动摇的,能占有你心的,能辖制你尽本分、辖制你往前走的,这些事都得认真对待,都应该仔细省察,应该寻求真理,这都是经历当中的事。有些人临到消极就撂挑子了,每临到挫折就爬不起来了,这样的人都是不喜爱真理的愚顽人,信一辈子也不会得到真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢?同样的事临到你十次,你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人,临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示,得着一些教训,得着一些开启,有些长进。不通灵的愚昧人临到十次事没有一次事能使他获得生命益处的,没有一次事能使他有变化,没有一次事能使他看透自己本性的,这就完了。每临到一次事都得跌倒,每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他,不哄、不扶持就起不来了。每临到一次事都有跌倒的危险,都有堕落的危险,这不就完了吗?这样的废人还有什么拯救余地?神拯救人就是拯救喜爱真理的人,拯救人有意志、有心志那一部分,心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分,神拯救这一部分,借着这一部分把人的败坏性情那方面变化了,使人明白真理、得着真理,使人的败坏得洁净,生命性情得着变化。你如果没有这些东西,那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西,碰到邪恶的事没有摆脱的意志,没有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,对真理、对临到的事不敏感,对什么事也没有分辨,什么事临到丝毫都没有能力自己处理、自己解决,这就没法拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方,没有什么值得作工的地方,他的良心也麻木了,心思也浑浊了,心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西,神把真理说得再明白、再透亮,在他那儿不响应了,好像已经死了,这不就完了吗?就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来,如果已经咽气了,灵魂已经走了,你再做人工呼吸也白搭工。临到一个事你就退缩了、回避了,这就没有见证了,那你永远不能蒙拯救,你彻底完了。临到事需要你冷静,需要你正确对待,还需要你选择,你们应学会用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理是做什么用的?不是让你充饱肚腹,也不是让你嘴上说说就完事了,不是让你用这些来解决别人的问题,更重要的是解决自己的问题、自己的难处,你自己的难处解决了才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值的东西,有些值得被成全的东西,他寻求真理有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,他心里喜爱真理,临到事不放过,这都是长处。如果在你身上这些长处一点也没有,那就麻烦了。你不会经历,你没有经历,也解决不了别人的难处,就是因为你自己不会进入,你临到事就发蒙,临到事就难受、哭鼻子,临到事就消极、逃避,怎么也不能正确对待。

——摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》

人得认识自己的败坏性情,对做过的事、走过的路或者自己的过犯、做错的事,对自己的本性得有认识,得有解剖;另外,得看清人为什么能做这样的事,做这样的事的性质是什么;还有,得明白神对人的心意到底是什么。人对做过的错事有一些内疚、有一些亏欠也好,或者有一些控告也好,总陷在消极情形里对不对?这种作法或者自己的认为对不对?合不合真理?合不合神的心意?你的情形是真实地从这里走出来了吗?是不是真实地扭转了?现在你的实行或走的路还受不受那个事影响,有没有那个阴影?你如果常常受影响,证明那个事在你心里没有完全解决,你没有认识到那个事的实质,或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训,这不是光对神没认识,这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走,那一篇翻过去了,神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外,人是撒但的后裔,不管是否触犯过神的性情,人的本性实质是一样的,只不过你做出来了,他也可能没有机会做。你做出来了,那你现在在神面前应该有的态度,在神面前要交的答卷应该是什么,神要的是什么,这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了、弄清楚了,自己应该怎么追求就怎么追求,别受那个事影响、辖制,前面的路该怎么走就怎么走,从那里彻底走出来,然后该怎么尽本分就怎么尽本分。一方面,现在尽本分是为了弥补之前的过犯,这是消极方面的,不太可取,这是你最起码应该具备的一种心态;另一方面,你得主动,“不管我以前做过什么,我现在明白神的心意了,明白真理了,我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上,献给神,尽好自己的责任,尽好自己的本分,这是受造之物应该做的”,得往积极方面进入。不管你是对神有观念,还是流露败坏触犯了神的性情,都得反省自己寻求真理,得着教训,别受过去那些消极的事影响,从那里彻底走出来。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

有的人随从己意做事,违背了原则,光承认自己狂妄,没有真理才做错了事,心里还埋怨说:“人家都不出头,就我出头,最后把责任推到我头上了,我这不是傻吗?下次可不能这么做了,不能强出头,枪打出头鸟啊!”这态度怎么样?是不是悔改的态度?(不是。)这是什么态度?借着这个事变得圆滑、诡诈了,吃一堑长一智,“这次幸亏没造成什么大祸,如果造成大祸我就下地狱灭亡了,以后可得小心点”,他就不寻求真理,就靠小心眼儿、诡计来处理、对待这个事。这样能不能得着真理?得不着,他不知道悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的这个事有认识,明白自己错在哪儿,问题的实质是什么,自己流露的性情是什么,自己反思、接受,然后按着真理去实行,这才是悔改的态度。如果你琢磨的道儿比以前更圆滑了,手段更高明了,更隐藏了,更有办法对付了,这就不是诡诈这么简单了,这里面有手段,有不可告人的秘密,这就是邪恶了。神看你这个人太刚硬,又邪恶,表面是承认自己错了,是接受对付修理了,但是你没有一丁点儿悔改的态度。因为在这事过后或在这事当下,你根本不按真理去实行,你不寻求真理,你的态度是用撒但的方法、手段、哲学去解决这个问题,回避这个问题,把这个问题圆满地包裹起来,让别人看不到任何的痕迹,看不到任何的破绽,最后自己还觉得自己很聪明。神看到的是这些,而不是你临到这个事真实地反省、悔改、认罪之后寻求真理,按着真理去实行。你的态度不是寻求真理,不是实行真理,也不是顺服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决这个问题,给别人假象,抵触神对你的显明,而且对神所给你摆布的这个环境对抗、防备,就是你的心更封闭了。你对神更封闭了,你还能活在光明中,还能有平安喜乐吗?就没有了,你就远离真理,远离神了。人这样的情形多不多?“这次挨对付了,下次我得小心点,心眼儿得多一点。心眼儿那是活着的根基,没有心眼儿的人就是傻瓜”,你总这么教导、鞭策自己,你还能有好结果吗?还能得着真理吗?临到一个事能寻求真理,就能明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能达到什么果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解了神为什么要在你身上作这个事,神为什么会这么要求你,神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教,为什么会在这事上管教你,而且你为什么会在这个事上跌倒、失败、被显明。你要是明白这些了,你就能追求真理有生命进入了。你要是不明白这些,也不接受这些事实,而是一味地抗拒、对抗,用自己的手段去掩盖,用假象去面对每一个人,去面对神,那你永远得不着真理。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

我们就应该有一个心志:无论临到多大的环境,无论临到什么样的难处,无论我们如何软弱、如何消极,我们不能对性情变化这方面的事失去信心,也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者有些人对神心存一些亵渎也好,或者埋怨也好,抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事,为什么主耶稣作这样的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真诚的,他给人悔改的机会,也给人变化的机会。在这个过程当中,神理解人,神深知人的软弱,深知人败坏的程度,他知道人会跌倒、失败,就像人小时候学走路,你体格再好也有摔跤跌倒的时候,也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子,神也是怎样了解每一个人。他了解每一个人的难处,了解每一个人的软弱,也了解每一个人的需要,更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处,会有什么样的软弱,会有什么样的失败,这是神最了解的。所以说,神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱,你只要不弃绝神的名,你只要不离开神,不离开这个道,你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化,那我们就有希望剩存下来;我们有希望剩存下来,我们就有希望蒙神拯救。

——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

上一篇: 50 背叛自己的原则

下一篇: 52 正确对待自己的原则

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。
通过WhatApp与我们联系
通过Messenger与我们联系

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索