68 培养使用人的原则

(1)必须选举、培养素质好、喜爱真理、有正义感的人做带领工人,对教会工作有利;

(2)对以往被撤换后有真实悔改能作实际工作的人,可以选举与重新提拔使用;

(3)对于初信一两年的人,只要人性好、素质好,喜爱真理,有负担,可以提前培养使用;

(4)对性情狂妄自是但不是恶人的,只要素质好,能接受真理,也应该培养使用。

相关神话语:

神在全宇之下的工作开展以来,预定了许多事奉他的人,在这些人中间各行各业的都有,其目的是为了达到满足神的心意,使神在地上的工作顺利地完成,这是神拣选人事奉他的目的。作为每一个事奉神的人,都应该明白神的这一心意,借着神这样的作工,人更看见了神的智慧、神的全能,看见了神在地上作工的原则。神是实际地来在地上作工,与人接触,让人更加认识他的作为。今天你们这班人能有幸事奉实际的神,这是你们天大的福气,实在是神的高抬。神拣选事奉他的人都是有原则的,绝对不是人所想象的只要有热心就可以事奉神。今天你们看见,凡在神面前事奉神的人都是因着神的引导,有圣灵的作工,是追求真理的人,这是所有事奉神的人起码该具备的条件。

——摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》

做教会带领不单要学会用真理解决问题,还要学会发现人才、培养人才,绝不能打压人才、嫉妒人才,这样你们尽本分就合格了,就是合格的带领工人。如果达到凡事都能按原则办事,就是尽上忠心了。有些人总怕别人比他强、高过他,总怕别人得到赏识自己被埋没,就因此打击、排斥别人,这是不是嫉贤妒能?是不是自私卑鄙?这是什么性情?这就是恶毒!只考虑自己的利益,只满足自己的私欲,不考虑别人的本分,不考虑神家利益,这种人性情不好,神不喜欢。如果真能体贴神的心意,就能公平对待人。你把好人举荐出来,把好人培养成才了,神家多一个人才,你作工作不就容易了吗?你在这个本分上不就尽上忠心了吗?这在神面前是善行,这是做带领的人起码该具备的良心理智。能够实行真理的人,做事就能接受神的鉴察,你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看,不接受神的鉴察,你的心里还有神吗?这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己,别总考虑自己的利益,别考虑自己的地位、脸面、名誉,别考虑人的利益,先考虑神家的利益,把神家利益放在第一位,应体贴神的心意,先考虑自己尽本分有没有掺杂,尽没尽上忠心,尽没尽上责任,尽没尽上全力,是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想,你得考虑这些。常考虑这些,你就容易尽好本分了。除非你素质差,经历浅,或业务不够精通,使工作有些失误、欠缺,没达到好的果效,但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲,不考虑自己的利益,而是处处考虑神家的工作,为神家利益着想,而且尽好本分了,你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人,这就有见证了。你总凭肉体活着,总满足自己的私欲,这样的人没有真理实际,这是羞辱神的记号。

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

神选民应该都知道,神家提拔、培养各类人不是为制造高科技产品创造奇迹,也不是研究人类发展史,更不是为人类的前景作什么规划。那神家提拔、培养各类人才做什么呢?(为了国度福音的扩展。)(让凡是追求真理的人都能得着操练的机会。)这两项都对,一方面涉及到神的工作,另一方面涉及到个人的追求与进入。这两项是大的内容,具体地说,神家提拔、培养人,外表看是提拔、培养一个人做组长、负责人,做教会带领、小区带领或者决策组成员等等,那是提拔起来当官吗?(不是。)提拔、培养的人是负责各项工作的具体项目、具体工作的。比如传福音的工作,文字工作,教会生活方面的工作,还有一些事务性的工作,等等。那怎样作具体工作呢?就是根据神的要求,根据神话的真理原则来作具体的工作,还有根据神家的工作安排担负起神家安排的各项工作,达到神家要求的标准、原则。从被提拔、培养的人所担负的这些工作上来看,这些人并不是有了一个职称,也不是有了一个官衔,而是担起了一份责任,担起了一项具体的工作、具体的业务,甚至可以说是担负起一项具体的托付,或者说是带有责任性的本分、义务。这是提拔、培养各类人才的具体的意义与定义。提拔、培养这些人是培养他们作具体的工作,培养他们能够按照神家的要求和工作安排来系统地落实各项工作,同时培养他们学习怎样按神的话、按真理原则落实神家的工作。当然,提拔、培养还有一层含义就是,他们一方面在带领所有的人共同落实神家的工作安排,一方面在用自己的经历、认识,自己的忠心、责任来带领他们所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。这是提拔、培养各类人才所涉及到的具体工作。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 五》

各类人才是什么,这个定义是不是挺广泛?首先是能做各项工作负责人的这一类人。对各项工作负责人的要求标准是什么呢?首先得有领受真理的能力,具备领受真理的素质,这是最主要的。具体地说就是通灵,会自己独立吃喝神话,在神话当中能找着实行的原则,也能通过读神的话看透人的各类情形,自己会经历,临到事自己会省察,会结合神的话经历神所摆设的环境,学到该学的功课。具备领受真理的能力与素质,这是其一。当然,这类人还得有良心、有理智,人性得过关。第二,得有负担。如果光是素质好,有领受真理的能力,但就是懒惰,贪享肉体安逸,什么工作上面要求了、点到了才作,即使作也是走走过程,很少下到基层,不愿意受苦付代价,没有负担,这算不算合格的、可以培养的人才呢?(不算。)这是第二条,得有负担。第三条,还得有工作能力。就是除了按照神家的工作安排落实工作以外,在作具体工作时能够发现问题,还能及时地解决问题,作工作有力度、有深度,不拖泥带水,在神家的工作安排当中能找到自己该作的工作,能够运用并准确地落实神家的工作安排。在作具体工作的时候,如果发现什么问题,对照神家工作安排的规定自己就能处理,会分辨具体的事、具体的情况,根据这些具体的事、具体的情况来作准确的判断,然后作出准确的解决方案。这就是有工作能力。有工作能力主要是指能抓住工作的重点,能及时发现问题,还能按照原则解决问题,也就是能独当一面。上面交代完一项工作,同时也交代了一些原则,他能掌握原则,按着这些原则去落实,基本上不偏左右,漏洞不太多,偏差也不太大,这就是有工作能力。举个例子。神家要求根据原则清除人、开除人,分辨敌基督、恶人,在作这项工作的时候,有工作能力的这类人他们作的基本上不偏左右。一个敌基督从出现到被显明开除,时间不是很长,他很快就能分辨出来,同时也让弟兄姊妹有分辨,能够不受其迷惑,都能共同起来揭露、弃绝,最后达到开除敌基督。在他的工作范围之内出现敌基督或者恶人之后,基本上百分之九十五以上的人能不受其迷惑、影响,甚至没有一个人能被迷惑走。这就是素质好有工作能力的人,这就是有真理实际的、合格的带领工人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 五》

有一类人,他不太具备什么特长,写文章也会点,唱歌也不跑调,录首歌也可以,但这都不是他最擅长的。他最擅长的是什么呢?他具备点素质,相对有正义感,具备一些看人、用人的眼光。另外,最主要的是他有组织能力,交代给他一项任务、工作,他能把人组织起来。同时,他也有工作能力,就是一项工作交代给他之后,他有能力作好,完成。他心里有计划、有步骤、有条理,对于怎么使用人,时间上怎么分配,用哪些人作这项工作,如果出现问题怎么与大家商量解决,他会平衡、解决这些事。这一类人不但有工作能力,口才也相对好一些,说话清晰,有条理,人听着不乱。他分配完工作,大家心里都清楚,都知道每个人该做什么,工作没有死角,没有闲人。而且他交代的工作细节也相对清晰,有条理,对于特别混杂的一些事物,通过他的分析、交通,列举细节,大家都清晰了,知道工作该怎么作,该怎么进行下去了。另外,他也会交通怎么做有弊病,怎么做会影响效率,做的过程中大家应该注意什么,等等,就是他作工作之前想的比别人多,想的比别人具体,比别人更现实。一方面是他有头脑,另一方面是他也有这方面的口才。有头脑就是他做事有条理、有步骤、有计划,特别清晰。有口才就是他头脑里想的,计划、盘算的事,能用语言表达清晰、明白,他知道怎么说简单明了,人听完之后不浑浊。语言表达特别清晰、准确,特别真实、到位,这就是有口才。这一类人有口才,有工作能力,有组织能力,再加上有责任心,相对有正义感,不是老好人、和事佬,看见有恶人打岔搅扰,看见偷奸耍滑混饭吃的人、懒人,看见二杆子、痞子这类不务正业的人,他就来气,看不顺眼,他能及时地解决,能维护神家工作、神家利益。这些表现算不算这类人人性方面突出的特征啊?(算。)这类人也可能不太会交际,对于任何一项业务、技术不太擅长,但是具备了刚才所说的那几样特征,那这类人就可以培养做带领工人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 六》

还有一类可以提拔、培养的,就是有一些特殊才干、特殊恩赐,掌握一些业务、技术的人。对于这一类人神家的要求标准是什么呢?首先,从人性上来看,这类人比较喜爱正面事物,不是恶人。有些人说:“为什么不说是喜爱真理呢?”对于这类人用喜爱真理来要求有点太高。对这类擅长一些技术、业务,有一些特长的人,他们在神家中从事一些有技术含量、涉及到业务的工作,只要人品相对正直,不是恶人,领受不偏谬,能吃苦、肯付代价就可以了。所以说,对这类人第一点要求就是比较喜爱正面事物。有的人说:“那他们领受真理的能力算不算高啊?听完真理之后能不能悟出真理实际?能不能进入真理实际啊?”不用这么要求,就要求他们领受不偏谬就行。不偏谬的人作工作有一个好处,就是不容易打岔,不容易做出荒唐的事来。比如,对于演员服装的颜色,神家一再要求,一再交通相关的原则,但有的人就是听不懂,听不明白,不能领受,不能在神家的这些要求当中找着原则,最后选的服装都是清一色的土灰色,这就是领受偏谬。比较喜爱正面事物代表什么?就是能接受对的话、对的事,接受纯正的领受,接受对人有益处的说法、原则。不管他能不能行出来,最起码他心里不抵触、不反感。这类人是正经人。正经人有什么特征呢?就是外邦不信神的人做的那些恶事,还有人所追随的那些邪恶潮流,他看了反感、恶心、厌恶。比如说,邪恶潮流当中人都崇尚女人嫁富豪、当小三,喜爱正面事物的人看了就厌烦,说“我就是嫁不出去,就是穷死,我也绝对不做那样的人”,她鄙视、瞧不起那样的人。这类人的一个特征就是厌烦、恶心邪恶潮流,鄙视那些被邪恶潮流裹挟的人。这类人比较正经,一说信神做好人、走正道,敬拜神、远离恶,远离邪恶潮流,远离这个人世间一切的恶行,他心里就觉得这是好事。不管自己能不能走上来,不管自己对信神、对走正道有多大的心志,总之,他心里向往活在光明中,向往公义掌权的地方。这类人就是正经人,正经人就是比较喜爱正面事物的一类人。神家要提拔、培养的人最起码得具备这一项人性品质。

第二条要求标准是能吃苦付代价。就是为自己喜爱的事业、工作能放下个人的私欲,放下个人的肉体享受或者安逸的生活,甚至能放弃自己的前途,苦点累点都觉得不算什么,只要自己做的是有意义的事,是自己认为对的事,他就心甘情愿放下肉体的享受、肉体的利益,最起码是有这样的心志与愿望。有些人说:“他有时候还贪享肉体安逸,想睡个懒觉,想吃点好的,有时候也想出去逛逛、玩耍,但多数时候能受苦付代价,就是一时受心情影响有那么点想法。这算不算问题呀?”这不算问题,要求他完全放下肉体的享受这太苛刻了,特殊情况除外。总体来说,你交代给他一项工作,不管这项工作是大是小,是不是他喜欢的,你只要交代给他,他不管受多大苦、付多大代价,不管这项工作有多大的难处,你不用看着,他保证能作好。这一类人也算是正经人,能吃苦付代价这也是正经人的一方面表现。能吃苦付代价指什么?就是不是社会上那些游手好闲的二流子,好吃懒做,好逸恶劳,那样的人不是正经人。能吃苦付代价,这是神家所提拔、培养的一类人的表现与所具备的特质。

第三条,领受不偏谬。就是听了神的话最起码能知道神话的所指是什么,能听明白神所说的是什么,领受不偏不谬。比如你说蓝的他不会领受成黑的,你说灰的他不会领受成紫的,这是最起码的。

第四条,不是恶人。这个是不是容易理解?不是恶人最起码有一点,就是神家的要求他没达到或者是做错了,对付修理他的时候,他能顺服、听话,不散布消极、观念,也不抵触。另外,不管在哪个人群里,他跟多数人都能合得来,都能够和睦相处,谁要是说点不好听的他也能忍耐,不计较。谁要是欺负他,他一看这人不怎么样,他能远离,不会整治对方。这样的人虽然不能说是老实人,但最起码他不整人治人,不打压人。另外,不搞独立王国,不跟神家唱对台戏,不散布对神的观念,不论断神,不做打岔搅扰的事。

这四条就是提拔、培养有特长,懂技术、业务的人才所该具备的基本条件。只要具备这四条,基本上就可以担起一项本分,作好一项工作。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 五》

还有一类人,谈不上有什么特长或者有什么业务、技术,他作的工作也没有什么高的技术含量,就是在教会当中作一些事务性的工作,做一些教会工作以外的事。这就是从事事务性工作的一类人。对于这类人神家主要的要求是什么?有一条最关键,就是他能维护神家利益,胳膊肘不往外拐,别以出卖神家利益讨好外人为工作原则就行了。不管他人性怎么样,是交际花也好,是社会精英或者特殊的人才也好,他为神家做一些与外界有关的业务或者事务的时候,都能维护神家的利益。神家利益包括什么?钱财,物质,神家的声誉、教会的声誉,还有弟兄姊妹的安全。这几方面都很重要。就这一条谁能达到谁就具备人性,谁就够正直,谁就是肯实行真理的人。有的人人性很恶,他能维护神家工作吗?(不能。)有没有人很维护神家工作,但是他人性很恶?(没有。)所以说,一个人真能维护神家的利益,那这个人的人格、人性保证好,错不了。若一个人为神家办事尽胳膊肘往外拐,出卖神家利益,不仅让神家的经济、物质受了很多的亏损,还让神家的名誉、教会的名誉也受到了极大的亏损,这是不是好人啊?这类人保证不是好东西。神家的物质、钱财受多大亏损他都不管,他办事自己痛快最要紧,讨好外邦人要紧,给外邦人送礼物,甚至跟外邦人交涉的时候一个劲儿地让步,就不知道为神家争取利益,还欺骗神家,说他是怎么作好工作的,怎么让神家不受亏损的,其实神家尽受亏损了,外邦人尽占神家便宜了。一个人办外面的事如果处处能维护神家利益,这样的人是不是好人?那这类人在神家如果作不了别的工作,就适合作这类事务性的工作,神家提不提拔?(提拔。)他除了有工作能力,除了能够按照神家要求的原则去做之外,还能达到维护神家的利益,这就合格了,这类人就应该提拔。反之,尽让神家的利益受亏损,尽给弟兄姊妹的安全带来隐患,尽给神家的声誉、教会的声誉带来不良的影响与后果,这类人就不是提拔、培养的对象,如果用了也赶紧撤换。能作事务性工作的这是一类特殊的人才。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 五》

还有一类,是被撤换的人。有的人被撤换是因为胡作非为,是敌基督,有的是因为没有工作经验作不了工作,还有的是因为素质差做不了带领,胜任不了工作。对于被撤换的这些人就合理分配,不定罪,也不定规,他们能做什么就做什么,该怎么处理就怎么处理。因着素质太差被撤换的这类人还能不能被提拔做带领工人、做负责人?(不能。)为什么不能?已经试用过了,显明出来了,已经看透了,这类人的素质、工作能力不适合做带领。那不适合做带领就不能做别的了吗?不一定,他的素质差,不足以做带领,但可以做别的,只要不是人性恶等等不符合提拔条件的人,他们适合做什么就做什么,不剥夺他们尽本分的权利,还是可以被使用的。还有些人被撤换是因为没有工作能力,没作过教会的工作,对教会的工作生疏,作了一段时间之后也找不着门道,不知道怎么作,或者是因为年轻,没有任何的经验与阅历,所以不能担起这项工作,最后被撤换了。撤换这一类人是有余地的,如果他的素质够用,可以降级,或者作别的适合他作的工作。等到他对真理明白透亮了,对作教会的工作有一些体验与经验了,这样的人还可以根据他的素质酌情提拔、培养。

被撤换的人中有几类人是以后再也不可以提拔的?一类是敌基督,一类是素质太差的,还有一些人算不上是敌基督,只是人性不好,自私,诡诈,还有的懒惰,贪享肉体安逸,吃不了苦,这样的人素质再好也不能提拔了。他具备点素质能做什么就让他做什么,作合适的安排,总之,别做带领工人。做带领工人除了有工作能力、有素质以外,还得能担责任,能吃苦耐劳,人得殷勤,不懒惰,另外,比较诚实、正直,不能太诡诈。太弯曲诡诈的人总跟弟兄姊妹斗心眼,总跟上层带领斗心眼,总跟神家斗心眼,心里整天琢磨的都是歪歪道,跟他相处总得猜他的心思,总得了解他这段时间到底在做什么,总得盯着他,用他太累。若提拔这类人尽本分,他明白点道理也不实行,作点什么工作都要好处,都得有利,用他太操心,太麻烦,这类人不能提拔。所以,敌基督,素质太差的,人性不好的,懒惰、贪享肉体安逸、受不了苦的,太弯曲诡诈的,这几类人一旦被显明、撤换了,以后就别再二次提拔了,看透了就别再错误使用了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 六》

神家既然提拔你,就对你有要求。有什么要求呢?就是要求你按照神家的原则、神家的要求办事,让你做什么你就做什么,让你怎么做你就怎么做,培养你学会顺服神、顺服真理。在培养你的期间,有时候会对付修理你,有时候会严厉地斥责你,有时候会询问你工作进度,有时候会打听你工作到底作得怎么样,会检查你的工作,有时候也会考你们对待一个事情的观点是什么。考的目的不是难为你们,而是让你们明白在这件事情上应该明白什么真理,人应该持有的态度是什么,神的心意是什么。这就是操练、训练。训练的目的、目标是什么?就是让人明白真理。明白真理的目的是什么?让人能够顺服真理,按原则办事,带领弟兄姊妹明白神的心意,也带领弟兄姊妹能够尽好本分,守住自己的本位,对本分有忠心,同时也能带领弟兄姊妹在尽本分的过程当中进入各项真理,性情有变化。这就是带领工人的职责,是带领工人应该达到的。一个带领工人明白真理了,他所带领的人也就明白真理了;一个带领工人能明白多少真理,他所带领的人也就能明白多少真理;一个带领工人在哪项工作当中掌握真理原则了,那他所带领的人也就在哪项工作当中能进入原则,进入真理实际。这就是训练带领工人的目的。因为所训练的带领工人比其他人有工作能力,素质相对好一些,所以训练他就对了。让他先明白真理原则,先进入真理实际,再通过他带领更多的人进入真理实际,让更多的人明白真理原则,这个方式怎么样?(好。)这类人没有高的学问,也不会出口成章,也不懂什么科技,不懂什么时事政治,甚至不太精通某一项业务,但是能明白真理,听了神的话能落实,会落实,能找着真理原则,能带领更多的人进入神话实际,持守住真理原则。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 五》

一个人被弟兄姊妹选举做带领,或者被神家提拔作某一项工作,尽某一项本分,并不意味着这个人的地位、身份就特殊了,也并不意味着这个人所明白的真理比别人多、比别人深,更不意味着这个人能顺服神,不会背叛神了,也不意味着这个人就认识神了,是敬畏神的人了。事实上,这些还都没有达到,只是简单意义上的提拔与培养。这个提拔、培养只是提拔出来,有待培养。那培养最终的结果怎么样,就在于这个人走什么样的道路,这个人的追求是什么。所以,一个人在教会中被提拔、培养做带领,仅仅是简单意义的提拔与培养,并不代表这个人已经是合格的带领,是称职的带领了,已经是可以担当带领工作的人了,是可以作实际工作的人了,并不是这样。提拔、培养一个人做带领,那这个人具备真理实际吗?明白真理原则吗?这个人会落实神家的工作安排吗?这个人有责任心、有忠心吗?临到事能寻求真理、能顺服神吗?都是未知数。这个人有没有敬畏神的心?敬畏神的心有多大?他做事能不能凭己意?在作带领工作期间,能不能时时、常常地来到神面前寻求神的心意?能不能带领人进入真理实际啊?等等这些都有待培养,都有待发掘,这些都是未知数。提拔、培养一个人,并不意味着这个人已经是明白真理的人了,也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔、培养的意义、目的是什么?就是把他单独提拔出来操练,作特殊的浇灌、特殊的训练,让他能够明白真理原则,明白做各类事情的原则,明白解决各类问题的原则、方式方法,还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理、解决才合乎神的心意,才是维护神家的利益。从这几点上来看,神家所提拔、培养的人才,在提拔、培养期间或者提拔、培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了?当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚,揭露甚至撤换,这是很正常的事,这就叫操练,这就叫培养。对于提拔、培养的这些人,人不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求,这都是不合理的,对他们是不公平的。你们可以监督,反映他们所做的你们认为有问题的事情,但是他们也是在培养期间,不应该把他们看成是被成全的人,更不应该把他们看成是完全人,也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样,都是在操练期间。不一样的是,他们所担当的工作、所担当的责任比普通的人多一些,他们有责任、有义务作更多的工作,比常人要付更多的代价,吃更多的苦,操更多的心,解决更多的问题,忍耐更多人对他们的指责,当然得出更多的力,得少睡不少觉,少吃不少好东西,少聊很多的闲篇。这就是他们的特殊性,除此以外,跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢?就是告诉所有的人要正确理解神家提拔、培养的各类人才,不要对这些人有苛刻的要求,当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看、仰望这是人的愚蠢,过分地对他们有苛刻要求,这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢?把他们当成普通人,有问题需要寻求的时候跟他们交通,互相取长补短。另外,每一个人都有责任监督带领工人是否在作实际工作,他是不是能胜任他的职责。如果不胜任,你们看透了,赶紧反映或者罢免,另选他人,别耽误神家工作,耽误神家工作坑人害己,对谁都不好。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 五》

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