70 教会接纳人的原则

(1)加入教会必须由本人写保证书,经教会带领、执事通过,同意接纳才可加入教会;

(2)凡是恶人、诡诈人,包括长相凶恶的、丑陋的,不是端庄正派的人,教会绝不能接纳;

(3)对以往贪恋世界离开教会的人要加入教会,必须是真心悔改经多人印证才可接纳;

(4)对被抓捕后写过“三书”的,但人性较好、有懊悔表现,经教会多数人同意便可接纳;

(5)对被清除、开除后有真实悔改,能一直传福音得人的,若申请加入教会可以接纳。

相关神话语:

神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来,并不丢掉一个,因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的,凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的,都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开,以便使人都明白神的心意,明白神对人的要求,使人都能有条件去实行神的话,达到性情变化。神只是用话语来作工,并不因着人一点悖逆就将人惩罚,因为现在是拯救工作期间,若是人有悖逆就将人惩罚,那所有的人都将没有蒙拯救的机会,都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神,并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间,要有许多人暴露出悖逆与抵挡,暴露出人对道成肉身的神的不顺不服,但他并不因此而将这些人都一一惩罚,而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝,将其肉体交给撒但,个别的将其肉体取缔,其余那些人仍继续跟随经历对付修理,若是在跟随期间仍不能接受对付修理,而且越来越堕落,这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救,神拯救每一个人都给其放松到最大限度,也就是给人最大限度的宽容,只要人能迷途知返,只要人能悔改,神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时,神并没有意思要将人击杀,而是尽量地拯救,若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来,他只是用话语来审判、话语来开启引导,不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。

——摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

以往有的人做了一些坏事被教会开除了,弟兄姊妹也弃绝他,他流浪几年后又回来了,没完全离开神,这是好事,这就有机会、有希望能蒙拯救。要是逃跑了,不信了,跟外邦人一样,那就彻底完了,能回头就有希望,这是难得的。不管神怎么作,不管神怎么对待人、恨人、厌憎人,到有一天人能回头,在我这儿就感觉特别得安慰,就是人的心里还有那么一点神的地位,还没完全丧失人的理智,没完全丧失人性,还有点信神的意思,有点认祖归宗的意思。无论哪个人离开神家了,如果这个人还能回来,心里还有这个家,我都有点留恋,也得点安慰,但是若始终没回来我就觉得可惜,若能回来开始真心信神,我心里就特别得享受。你当时走时肯定很消极,情形不好,现在你能回来证明你对神还有信心,但你以后能不能走下去,还是个未知数,因为人变得太快了。在恩典时代,耶稣对人有怜悯、有恩典,说一百只羊丢了一只,他舍下九十九只去找那一只,这句话不是一种机械的作法,不是一种规条,乃是说明神拯救人类的迫切心意,说明神对人类爱得有多深,这不是一种作法,乃是他的一种性情、一种心理。所以说,有些人离开半年一年,或者是有多少软弱、有多少误解,之后能醒悟过来,能有认识回转过来,能迷途知返,我就特别得安慰,有这么一点享受的滋味。在现在这样一个花花世界、在这个邪恶的时代人能站立住,能承认有神,能迷途知返,这就是让人挺得安慰的事,是激动人心的事。就像人养活儿女,不管他孝顺不孝顺,他不认你这个父母了,离开家不回来了,你心里是什么感觉?心里总也放不下他,总想着什么时候他能回来见上一面,总算还有这么个儿子,我没白疼他一回,没白养他一回,总有这么个想法,总盼望那一天的到来,人都是这个心情。现在的人身量小,总有一天会明白神心意的,除非你里面一点信的意思也没有,不承认他是神。

——摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

神的公义性情里最主要的两方面是什么?(深发怒气,广施怜悯。)那这个重点是什么?深发怒气在什么人身上?抵挡神、弃绝真理、跟从撒但的人,就是毅然决然地、决心跟从撒但的人神不要,叛徒、逃兵神不要。有些人说:“我是一时软弱不想尽本分了,其实我不是要离开神,不是要跑到撒但阵营。”这行不行?这不是说不行,但也不提倡。这是什么意思呢?就是对待你这样的软弱,神也可能会根据情况给你怜悯、宽容,神是广施怜悯。人活在败坏性情当中,在一些环境的影响之下难免有软弱、有消极、有懈怠,神会根据情况判断,会准确地处理你这个事情,你不是逃兵,神不会按逃兵那么对待你,你是软弱,神肯定按你软弱那么对待你。你是一时的败坏流露或者一时的软弱、一时的迷失方向,神会开启引导你、扶持你,这样的人神会按身量幼小、不明白真理对待,因为不是本性实质有问题。对待这样的人神为什么不放弃呢?因为他们不是要弃绝神、弃绝真理,不是要跟随撒但,乃是一时软弱走不上去了,所以神给他们留机会。那对待这类一时软弱尽不上本分但过后又回来尽本分的人该怎么处理?可以接纳,性质不一样,不要千篇一律搞一刀切。有些人他不是软弱,他纯属就是逃兵,你就是把他接纳进来,哪天碰到类似的事他还是当逃兵,他不是一次当逃兵,他永远就是这么个东西。所以,对待这类人神一脚就给踢出去了,永远别回来,神拯救谁也不拯救他。

——摘自《末世基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

各处都有一部分这样的人:在已经定真神的道之后,因为不同的原因,不声不响地离开了,他们不道而别,随心所欲想干什么就去干什么了。咱们姑且不去探讨他因为什么原因离开,我们先来看看对于这样的人神的态度是什么?很明确!从他离开的这一刻开始,在神看,他信神的生涯已经结束了,不是他自己画上了句号,而是神给他画上了句号。他离开神意味着他已经弃绝神不要神了,意味着他已经不再接受神对他的拯救。他既然不要神了,神还能要他吗?而且当他有这样的态度、这样的想法,定意要离开神的时候,他就已经触怒了神的性情。尽管他没有暴跳如雷地去指着神骂,尽管他没有什么过格的或恶劣的行为,尽管他心里在想:如果有一天,当我在外面玩够了,或当我还需要神的时候我还会回来,或者当神呼召我的时候我还会回来。或者他说:当我在外面受伤的时候,当我看到外面的世界太黑暗太邪恶,而我不想顺流而下的时候,我会回来找神。尽管他们在心里计算好了什么时候再回来,尽管他们给自己留了一条后路,但是他们不知道无论他们怎么想、怎么计划都只是一厢情愿,他们最大的失误就是没弄清楚在他们想要离开的时候神的心是如何感受的。从他定意离开神的那一刻开始,神就对他彻底放弃了,神在心里已经定规好了这个人的结局。什么结局呢?就是把这个人与仓鼠划在一起,让其与仓鼠一同灭亡。所以人常常看见这样的事:一个人弃绝了神之后,却没有受到惩罚。神作事有神的原则,有些事人能看得见,有些事神只是在心里定规,所以人看不见事物的结果。人眼见的不等于是真实的那一面,但是你没看到的那一面,才是神在心里真实的想法与定规。

——摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹,或者你的父母,等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的,对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒,谁也不得触犯。即使不信的亲属勉强进入教会,也不得给发书,不得给起新名,这样的人不是神家的人,无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来了麻烦,那就将你本人开除或者限制起来。总之,对于这件事人人都应该有责任执行,但不能乱来,不得报私仇。

——摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》

参考讲道交通:

接纳人加入教会的原则是:只要是真心信神的人,就是有一线希望、有一点挽救余地也应该将其接纳进教会,绝对不能将其推到教会之外。接纳人加入教会的要求标准不能太高,因为整个人类被撒但败坏太深,没有几个人性好的,只要不是恶人、浑人,心里真实相信全能神是道成肉身的神,就应该接纳其加入教会,不管此人是工人、农民,还是教师、科技人员、机关工作人员,我们都应一视同仁,不该有任何偏见。尤其对那些干部、科技教育人员更要有极大的耐心带领他们进入神话明白真理。因为这些人进入真理的难处较大,所以对他们不能要求太高、太苛刻,如果真有爱心就应该常常与他们接触,帮助他们。虽然这些人进入真理、扎下根基往往要比一般人需要的时间长一些,但他们一旦真进入真理了都是有用的人才,培养人才不付代价是不行的。

对于教会接纳人,一般情况教会带领、执事同意就可以,特殊情况需要全教会通过才可接纳。如果有一部分人不同意接纳,就该考验此人一段时间。在考验期间应让介绍人或传福音给他的人经常与他接触交通,在接触中细细观察,如果确定是真心信神的人,就可以接纳加入教会。接纳人加入教会的工作绝对不能过左,限制的只是极个别的恶人、浑人,绝大多数的人都该接纳,必须经过教会讨论通过才能接纳的只是特殊情况。

接纳人加入教会应该慎重,得防止那些属于吃教的、一贯行淫乱的、极端狂妄的恶人混入教会。还有一种是属于凑热闹、瞎起哄的不信派,也要防止其混入教会,这类人因着不喜爱真理即使进入教会也不能跟随到底,在教会中那些退去的人就属于这类人。另外,还要防止属于奸细一类的人打入教会内部。教会主要应防止这三种人混入:一种是太恶、太邪、太坏的人,教会绝对不能接纳;一种是想打入内部的奸细,教会绝对不能接纳;一种是不真心信神的人,这种人即使进入教会早晚也得退去,教会不许接纳。

——摘自《工作安排》

现在神家规定,凡是新信的人都得写申请书申请加入教会,表明自己是主动加入的,永不后悔,以此来证明自己是真心信神。写完申请书,神家会根据你的表现衡量是否批准你加入教会,你如果不写,神家不会劝你写,只把你当考察者对待。神家这么做合不合适?这么做是充分地给人信仰自由,完全让人自己选择,没有一点勉强的意思。你若是真心信神的人,在确定神道成肉身来亲自作工拯救人以后,就应该加入教会,这样你才是真正被提到神面前的人,神才承认你是神家的人。如果你不加入教会,在神眼中你就是旁观者,就是不信派,即使你能为教会办点事出点力,也只是一个暂时的效力者。可以确切地说,凡不愿加入教会的都不是真心信神的人,神不承认。

——摘自《生命进入的交通讲道》

以往在教会大清理中被清除、开除的人很多,这些人当中肯定有些人真心信神有悔改表现,仍在坚持信神。教会应该再给他们一次机会,重新接纳他们回到教会。以下几种情况可供参考:

1.因不尽本分或不经常参加聚会而被清除出教会的人,如果真有悔改表现,可以考虑重新接纳他们回到教会;

2.若是真心信神但因着某种过犯而被开除(其实不够开除条件)的人,可以考虑重新接纳他们回到教会;

3.因着不追求真理稀里糊涂信神而被清除出教会的人,如果人性较好,不是恶人,现在真有悔改表现,可以考虑重新接纳他们回到教会;

4.因着人性不好胡作非为而被开除出教会的人,若始终坚持传福音并且真有悔改表现,可以考虑重新接纳他们回到教会。这类人如果回到教会要规规矩矩做人,不许做带领。

对属于以上几种情况的人,教会应派人去了解、核实情况,若此人真心想回到教会,经过教会多数人同意就可以接纳,如果只有少数人同意,就应该放弃,在接纳人的事上绝不能违背原则。以往开除的人多数都是准确的,只有少数人开除得不合适,这类人可以考虑再给他们一次机会。如果哪一处教会把多数开除、清除的人都找回来了,那就大错特错了。各教会都要掌握好原则,不要偏左偏右,要根据实际情况按原则对待。人有过犯不应该当恶人对待,但那些一贯行淫乱屡教不改的,一贯偷吃祭物贪得无厌的,一贯狂妄自大、丧心病狂的,一贯挑拨离间、闹口舌是非的,一贯争权夺利、没有地位就不尽本分的,都是不可救药的人,恶人永远是恶人,不可能有真实悔改,所以任何人无权把他们拉回教会,谁拉这样的人回教会,教会就连他一同开除。重新回到教会的人必须绝对不做搅扰教会的事并与多数人都能合得来,只有这样的人回到教会才是合适的。对教会工作有利的或能为传福音效力的人才可以回教会,对教会有害无利的人绝对不能接纳回教会。在此事上,各级带领工人一定要按原则办事,达到不漏掉一个好人,也别找回一个坏人。

——摘自《工作安排》

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