首页各类书籍办事有原则的实行操练79 认识神最大限度拯救人的原则

79 认识神最大限度拯救人的原则

1.只要人有一线希望能接受真理,能真实悔改,神都不放弃对人的拯救;

2.人有过犯只要能认识悔改、能变化,神都不记念,神都给人悔改机会让人得着救恩;

3.在神话语作工期间不轻易惩罚任何一个人,而是最大限度地宽容人,给人悔改机会;

4.神拯救的是真心信神的人,神恨恶咒诅敌基督、恶人与污鬼邪灵,仇恨真理的必然灭亡。

相关神话如下:

“你们现在只要有一线希望,不管以前的事神记不记念,人该存着啥心理:我得追求性情变化,追求认识神,别再上撒但的当,别再做羞辱神名的事。现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪呢?就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化,这是关键地方。你光懊悔,到该做事的时候又去做了,又去那样想,而且对这事一点认识没有,倒变本加厉了,那你这人就没有希望了,该报废了。你对神认识越多,对自己认识越多,你就越有能力掌握自己;你对自己的本性认识得越透越能掌握自己,总结经验以后再不在这事上失败了。其实每一个人身上都有一些污点,只不过不跟你追究罢了,哪一个人身上都有,有的轻有的重,有的说得露骨,有的说得不露骨,背地里做的,哪个人身上都有,有的人做的事别人知道,有的人做的事别人不知道,哪个人身上都有污点,都流露一些败坏性情,或者是狂妄了、自是了,有些过犯啦,或者有些过错、工作失误,有些小悖逆,这些事都是情有可原的事,这是每一个败坏的人都避免不了的。但在明白真理以后你就应该避免,人老受以前的事困扰,那就没必要了,就怕人明白以后不变化,知道这么做不合适还愿意这么做,再一个,告诉你这样做不合适你还做,这样的人就不可救药了。”

摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

“以前说过对你咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话,但今天你变了,对你的态度也随之而变了。人总感觉害怕,总是不踏实,说明还不明白神的心意,这事现在明白了,过后临到什么事还能不能发生这类现象呢?你们现在对人里面这个本性了、各方面的理智了是不是有点认识?有点轮廓?过去有的人做了些坏事被开除了,教会也弃绝他,他流浪几年后来又回来,没完全跑掉这是好事,没完全跑掉就有机会、有希望能蒙拯救,要是逃跑了、不信了,跟外邦人一样那就彻底完了,能回头就有希望,这是难得的。不管神怎么作人,不管神怎么对人、恨人、厌憎人,人到一个时候能回头,在我这儿感觉就特别得安慰,就是人的心里还有那么一点神的地位,还没完全丧失人的理智,没完全丧失人性,还有点信神的意思,有点认祖归宗的意思。无论哪个人跑了,如果这个人还能回来,心里还有这个家,我都有点留恋,也得点安慰,但是始终没回来我就觉得可惜,若能回来开始真心信神,我心里就特别得享受了,这人还能回来,就好像这人没忘了我,又回来了,人家有这么个心理、有这么个心情。当时见了面就挺受感动,你当时走时肯定很消极、情形不好,现在你能回来证明你对神还有信心。但你以后能不能走下去,还是个未知数,因为人变得太快了。在恩典时代耶稣对人有怜悯、有恩典,一百只羊丢了一只,他舍下九十九只去找那一只,这句话不是一种机械的作法,不是一种规条,乃是说明神对人类的心意,神对人类拯救迫切的心意,神对人类爱得多深,不是一种作法,乃是他的一种性情、他的一种心理。所以说,有一些人离开一年或者半年,或者是有多少软弱、有多少误解,之后能醒悟过来,能有认识回转过来,能迷途知返,我就特别得安慰,有这么一点享受的滋味。在现在这样一个花花世界、邪恶的时代能站立住,能承认有神,能迷途知返,能回来,这就是让人挺得安慰的事,是激动人心的事。你养活儿女,不管他孝顺不孝顺,他不认你这个父母了,跑了,你这心里怎么感觉?你心里总也不能放下他,总想着什么时候能回来呢?见上一面,总算我有这么个儿子,我疼他一回,我养了他一回,总有这么个想法,总盼望那一天的到来,人都是这个心情。现在的人身量小,总有一天会明白的,除非你里面一点信的意思也没有,不承认他是神。就现在人这个身量,在大的问题上对付对付,在平时还得管着点、看着点,不敢完全撒手,什么时候对你们完全放心就好了,像你们这个身量就不应该老让人管着逼着,若自己作工作还得有人看着、管着才能作,这就说不过去了,证明人缺少太多了,身量太小了。没有真理、身量太小是不能让神得安慰的,是没法满足神的,你们得有点心志我才能放心。”

摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

“有些人有点过犯就猜想:是不是要遭神击杀?神这次来不是为击杀人,而是最大限度地拯救人,人孰能无过?若都击杀那还叫拯救吗?人有些过犯是故意的,有些过犯身不由己,在身不由己的事上你认识完了能变化,那神还能不等你变化就把你击杀了?神能这样拯救人吗?不是那么回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出来也好,记住:事后赶紧醒悟!往上够,不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度,即使最后神把你击杀了,那神保证作的是公义,到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够,只管追求变化、追求满足神,只管按着神的心意尽本分,这没错!最后不管神怎么处理保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心,神的公义即使现在你理解不了,总有一天你会服气,神绝对不像政府官员或魔王!你们在这方面若仔细揣摩,最后仍会认定神作的是拯救人的工作,是变化人性情的工作。……

以前提到了:以往的事一笔勾销,用将来代替过去,神的度量海阔天空。但这话里也有原则,不是你最后犯多大的罪神都给一笔勾销,神作的工作都是有原则的。以往有这类行政:接受神名以前犯什么罪的让其进来,进来以后又犯的怎么处理,再重犯的开除。神作工作总是给人最大限度的宽容,从这里看出这工作真是拯救人的工作。但如果到最后这步你还能犯一些不可赦免的罪,这就真不可救药了,没法改变了。神变化人性情、拯救人有过程,在人显露的过程中来变化人,在人不断地流露与变化的过程中来达到拯救人的目的。”

摘自《座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

“神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人,即使你流露了好多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者是有些人对神心存一些亵渎也好,或者是埋怨也好、抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有那么个例子,浪子回头的故事,为什么作这样的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真诚的,他给人悔改的机会,也给人变化的机会,在这个过程当中,神理解人,神深知人的软弱,深知人的败坏程度,他知道人会跌倒,就像人小时候学走路,你这个人从小体格再好、再硬实,你在学走路的时候也有摔跤的时候,也有跌倒的时候,也有磕着的时候,也有绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子,神也是怎么样了解每一个人,他了解每一个人的难处,了解每一个人的软弱,也了解每一个人的需要,更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处,会有什么样的软弱,会有什么样的失败,这是神最了解的,所以说,神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱,你只要不弃绝神的名,你只要不离开神,不离开这个道,你总有机会达到性情变化;我们有机会达到性情变化,那我们就有希望剩存下来;我们有希望剩存下来,我们就有希望蒙神拯救。”

摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

“神在人身上作工的目的就是为了达到人能满足神的心意,都是为了达到拯救人的目的,所以在他拯救人期间并不作惩罚人的工作。在他拯救人期间不是罚恶赏善,也不是显明各类人的归宿,而是在他最后一步工作作完以后才作罚恶赏善的工作,才显明各类人的结局。被惩罚的人都是实在不可挽救的人,而那些被拯救的人是在神拯救人期间得着神救恩的人。神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来,并不丢掉一个,因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的,凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的,都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开,以便使人都明白神的心意,明白神对人的要求,使人都能有条件去实行神的话,达到性情变化。神只是用话语来作工,并不因着人一点悖逆就将人惩罚,因为现在是拯救工作期间,若是人有悖逆就将人惩罚,那所有的人都将没有蒙拯救的机会,都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神,并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间,要有许多人暴露出悖逆与抵挡,暴露出人对道成肉身的神的不顺不服,但他并不因此而将这些人都一一惩罚,而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝,将其肉体交给撒但,个别的将其肉体取缔。其余那些人仍继续跟随经历对付修理,若是在跟随期间仍不能接受对付修理,而且越来越堕落,这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救,神拯救每一个人都给其放松到最大限度,也就是给人最大限度的宽容,只要人能迷途知返,只要人能悔改,神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时,神并没有意思要将人击杀,而是尽量地拯救,若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来,他只是用话语来审判、话语来开启引导,不是用刑杖来击杀。”

摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

“就从这时间上你也能看见他的爱在其中,他一天都不拖延,一个月都不拖延,到哪天该说话马上就说话,如果再往后延迟几个月时间,有些人就会逐步退去的,这就是根据人的实际情形作工作,一点也不拖延、不耽误,对每一个人都特别重视,既然拯救人他就负责到底。但有些人不争气,自己滑下去了。有的人临走之前圣灵还特别感动他、挽留他,有些人实在是挽留不住了。神对人实在是太爱了,乃是人不配让神爱了,神对某些退去的人没法再爱了那就转成恨了,对那样的人彻底不管了。……神今天能这样作工就是他的经营计划作到这个地步了,他爱人类他才拯救人类,他是在爱的带动之下、在爱的前提之下才能这样作。神为拯救这班败坏的人类而道成肉身受尽天大屈辱,这就充分证明了他的爱太大了。在神说话的字里行间有劝勉、有安慰、有鼓励、有包容、有忍耐,更有审判、有刑罚、有咒诅、有公开的揭露、有美好的应许……无论什么方式都是受爱支配的,这是他作工的实质,是不是?你们现在也都有一些认识,但不是太深,起码能感觉到一些,以后你们再经历三年五年,就能感觉到这个爱太深了,太大了,没法用人的语言形容。人没有爱怎么能还报神爱呢?就是你把命献上你也还报不起,你们再经历三年、五年,回想起你们现在这个表现、现在的性情你们就要懊悔至极,该跪地磕头了。现在多数的人为什么跟得这么紧?多数的人又这么有劲儿?就是对神的爱有认识了,看见神的作工就是拯救人。你们想想神的作工就在一个时间上是不是特别精密?一环紧扣一环,一点也不耽误,他不耽误为了啥?还是为了人,他不愿意牺牲一个灵魂,不愿意多流失一个灵魂,人自己并不在乎自己的命运,所以说世界上谁最爱你?你自己都不爱你自己,你自己的生命你都不知道珍惜,不知道宝贵。还是神最爱人,只有神最爱人,人可能还没有体察到,认为还是自己爱自己,其实人对自己是什么爱?神的爱才是真正的爱,真实的爱是什么你以后慢慢就体尝到了。如果没有道成肉身这么面对面地作工带领,朝夕与人相处,与人生活在一起,人真要认识神的爱也是不容易的事。”

摘自《座谈纪要·你认识神对人类的爱吗?》

“他作了如此多的工作,目的就是为了成全他所要成全的人,而在空闲之余将那些恶人淘汰掉,要知道他是不会因着那些恶人而作如此大的工作的,相反他会因着极少数的被他成全的人而献出他的一切。他作的工、他说的话、他揭示的奥秘、他的审判、他的刑罚都是为了这极少数的人而有的。他不会因着恶人而道成肉身,更不会因着恶人而大动肝火,他是因着被成全的人而谈真理、讲进入,他是因着被成全的人而道成肉身,他是因着被成全的人而赐下他的应许与祝福。他说的真理、说的进入、讲的人性生活不是为了恶人而作的,他情愿避开恶人说话,将所有的真理都赐给那些被成全的人,但因着工作的需要他暂时让恶人也享受他的一些丰富。不行真理的、不满足神的、打岔他工作的都是恶人,这些人都是不可成全的人,都是神所厌弃的人。”

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

“若人的本性很坏,是个恶人,神就不拯救了,圣灵就不能作工在这样的人身上了。换句话说就像大夫治病一样,若人得的是肺炎还可以治疗,如果得的是肺癌,这个人就不可挽救了。”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

参考人的交通:

“人有一些过犯是可饶恕的,有一些过犯是不可饶恕的,这是根据什么呢?是根据产生这个过犯的背景,是你到底明不明白。若是明知故犯,这就严重了;不明白真理的时候做的,做了以后要修理对付,你明白真理以后变化了,这就饶恕了;经过对付修理以后还没有变化,又重犯了,这就不饶恕。所以,神作事也是有原则的,他作的工作主要是为拯救人,是最大限度地拯救人。你说过犯谁没有?都有!但有轻重程度不同,有一些人犯了轻度过犯,认识透了以后变了,这类事也不干了,那就是‘一朝被蛇咬,三年不见草’,吸取教训再也不干了,以后在这个事上就没有过犯了,在这个事上你追求真理、实行真理就能满足神了。”

摘自《座谈纪要》

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