84 预备善行的原则

(1)忠心尽好自己该尽的一切本分,认真负责、精益求精,没有应付糊弄,达到问心无愧;

(2)尽本分临到什么问题都能寻求真理解决,达到按原则办事,从始至终能忠于神的托付;

(3)坚持真理原则,对弟兄姊妹凭爱心,对恶人、敌基督搅扰教会能揭露、限制,保护神选民;

(4)对教会工作应竭力维护,凡神家工作需要应全力以赴完成,敢担当风险,尽上最后忠心。

相关神话语:

现在是我拟定每个人结局的时候,不是我开始作人工作的阶段,我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上,这样,无论怎样的人都难逃我的手,都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小,不是根据其资格的老幼,也不是根据其受苦的多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择。你们都应明白,不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的,这是任何一个人都不能改变的。所以,受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的,是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。我的计划从始到终都没作一点改动,只是在人来看我说话的对象越来越少,而且真正能得着我称许的人也越来越少。但我仍然说我的计划从未改变,而是人的信心与爱心一直都在变,一直都在减少,以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热,以至于到反感厌憎,最终惩罚。不过,到惩罚你们的日子我仍会看见你们,你们却不能再见到我,因为我已对在你们中间的生活感觉乏味、沉闷,所以我理所当然地选择了另外一种生活环境,以便避开你们恶言恶语的伤害,远离你们污秽难睹的行为,以免你们再继续糊弄我、敷衍我。在我并未离开你们之前,我仍要奉劝你们不要做不合真理的事,而要做大家喜欢的事,做对大家有益处的事,做对自己的归宿有益处的事,否则,灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。

——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上,而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据,更是我烈怒的见证。当灾难降临之时,所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭,那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责,他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日,而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快,称赞我的大能,舒畅的心情难以表达,活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行,痛恨人的恶行。我带领人类至今巴望得着一班与我同心合意的人,而那些并不与我同心合意的人我从未忘记,从来都是将他们恨在心里,只等待机会报应其恶行,从而一睹为快,今天我的日子终于到了,我再也不必等待了!

——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

你们应当心怀坦荡尽好各自的本分,而且应该不惜一切代价,正如你们所说,到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的,这样的信念还是值得保留的,而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心,否则的话你们永远都是我放心不下的人,也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切,来为我的工作而竭尽全力,为我的福音工作献出毕生的精力,那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗?这样我对你们不就完全放心了吗?只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分,这样,你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢?

——摘自《话在肉身显现·谈归宿》

衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么?就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证,有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际,没有这样的活出,那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看?就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证,不是在羞辱撒但、打败撒但,而是在羞辱神,处处都是羞辱神的记号;你不是在见证神,不是在为神花费,不是在为神尽上你的责任与义务,而是为你自己。“为自己”言外之意是什么?为撒但。所以,到最终神会说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!”你所做的在神那儿不是善行,成恶行了,赏赐没有了,神不纪念了,这不是一场空吗?凡是尽本分的人,不管你明白真理深浅,要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想,放下自己的私欲,放下个人的存心、动机与脸面、地位,把神家的利益放在第一位,这是最起码应该做到的。

——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

在信神的人中间,多数人愿意为神花费,也愿意为神奉献,但真能奉献、舍弃的人才是有真实的实际。多数人都愿意追求真理,但能实行真理、能为得真理付代价的人就相对少多了,真到关键的时候让你舍、让你放,你舍不得、放不下,这就不行,说明你对神还不是真心。越到关键的时候人越能顺服,越能放下自己的利益、虚荣脸面,尽好自己的本分,这才蒙神纪念,这都是善行啊!人无论做什么,人的虚荣脸面与神的荣耀相比哪个是最重要的?(神的荣耀。)自己的责任与自己的利益相比哪个最重要?尽到自己的责任最重要,这是义不容辞的责任。这不是口号,你心里是这么想的,你也去这么实行了,这是不是就进入点实际了?最起码有这方面的实际了,自己一时的主观意愿、自己的虚荣脸面在临到事的时候都不是拦阻了。你以自己的本分、以神的心意、以见证神、以自己的责任为第一位,这是多好的见证,这是羞辱撒但的事啊!撒但看到这一切的时候会怎么想?你实际地这样去做,就是你用实际行动真实地为神作见证、背叛撒但了,不是口号了,这是最好的羞辱撒但、见证神的方式。用各种方式来见证神,用各种方式来让撒但看见你背叛撒但、弃绝撒但的决心,这多好!

——摘自《基督的座谈纪要·得着神、得着真理是最幸福的事》

有时候作完一项工作之后,心里有点不踏实,仔细一检查,发现的确有问题,这就得改,改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题,就需要多下功夫、细看,这就是尽本分认真、负责的态度。人能认真,负责任,尽心,尽力,工作就能作好。有时候你没那个心,明明错误在那儿摆着,你就找不出来,发现不了。人要是有那个心呢,圣灵一提示、引导,这些问题你就发现了。但是圣灵要是引导你,给你个意识,让你感觉哪儿有错,你没那个心,你也发现不了。从这儿看出什么了?人的配合很重要,人的心很重要,心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分心里存什么,用多大的劲,神鉴察,神能看到。尽心、尽力很关键,人的配合这一部分也很关键,争取做到尽完的本分、做过的事过后没有后悔的,做到不亏欠神,这才是尽心、尽力。如果现在没尽上心,没尽上力,过后一旦发生错误,造成后果,再后悔还来得及吗?造成永久的亏欠了,这就是污点哪!污点在人尽本分当中是过犯。所以,你得争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事,不应付糊弄,不留下遗憾,那你在这期间尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行,不蒙纪念的事就成什么了?成过犯了。现在如果说是恶行,人心里可能还接受不了,但当有一天这个事造成一个严重的后果,形成了一个负面影响,那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯,而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候,你就会后悔:早知现在,何必当初呢!当初要是多花点心思,多下点功夫,就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的,造成永久的亏欠那就麻烦了。所以,现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中,在每一次接受的托付上尽心、尽力,做到问心无愧,不留遗憾,蒙神纪念,能够得上是善行。不要应付糊弄,睁一眼闭一眼,留下遗憾没法弥补,构成过犯,最后内心总内疚、亏欠、控告。这两条路哪条好?走哪条路是走上正道了?尽心、尽力尽本分,预备善行,积攒自己的善行,不留任何遗憾。可别积攒过犯,留下遗憾,留下亏欠。人的过犯太多会造成什么后果?那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢!你的过犯越来越多,积攒神对你的忿怒越来越多,最后就该受惩罚了。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人,都是尽到了人的本分的人,都是存心顺服神的人,那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人,都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准,并不只按其言行来决定,也不按其一个时期的行为来决定,决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理,也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理,没有一个人能逃脱其恶的报应,也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分,那就是对神永远忠心,不讲报酬,不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心,看不见福气时对神就失去了忠心,这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证,仍不能尽到自己应尽的本分,这样的人仍是灭亡的对象。

——摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

最后的工作我不但是为了惩罚人,也是为了安排人的归宿,更是为了得到所有人对我所作所为的认可。我要让每一个人都看见我所作的一切都是对的,我所作的一切都是我性情的发表,并不是人的作为,更不是大自然缔造了人类,而是“我”滋养着万物中间的每一个生灵。失去我的存在,人类只有灭亡,只有灾害的侵扰,不会有人再看见美好的日月,不会有人再看见绿色的世界,人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。我是人类唯一的救赎,是人类唯一的希望,更是全人类生存的寄托。失去了我,人类会马上停滞不前,失去了我,人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏,尽管人都不在乎我。我作了无人能替代的工作,只希望人能用一些善行报答我。尽管能报答我的人很少,我仍是结束我在人间的旅途,作我下一步即将开展的工作,因为我在人中间多年的奔波已有了结果,而且我非常满意,我在乎的不是人数的多少,而是人的善行。总之,我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行,这样我才满足,否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。灾难是由我而起,当然仍由我摆布,你们若不能在我面前看为善,那你们都难逃灾难之苦。患难之中你们的所作所为并不算是完全合适,因为你们的信与爱都是空洞的,只表现出胆怯或是刚强,我对此只作很好与不好的评价。我关心的仍是你们每一个的所作所为与所有表现,以此来定规你们的结局,不过我仍要声明的是:那些在患难中并未对我有丝毫忠心的人我是不会再施怜悯的,因为我的怜悯仅至于此,而且我也不喜欢曾经背叛我的任何一个人,我更不喜欢与出卖朋友利益的人来往,这是我的性情,无论这个人是谁。我要告诉你们:任何一个伤透我心的人都不可能第二次得着我的宽容;任何一个忠于我的人都永留在我心中。

——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

参考讲道交通:

神选民必须预备的二十条善行

1.在教会生活中常交通真理为神选民解决问题,常常扶持真心信神的人明白真理进入实际,这是善行,是真实的爱心。

2.尽本分不讲交易报酬,没有别样存心与应付糊弄,都有实际果效,这是善行,这样尽本分的人才是真正为神花费的人。

3.对于教会中被错误隔离开除的人,若发现是好人,就能竭力帮助扶持,接纳回教会,这是善行;能接待外地寻找教会的弟兄姊妹,并与其在一起吃喝神话过教会生活,这也是善行。

4.为了使真心信神的神选民明白真理、进入实际、生命长大废寝忘食、呕心沥血,这是善行,这是真正体贴神心意的事奉神之人该具备的实际。

5.注重传福音,一有机会碰到合适的传福音对象就能见证神的作工,能更多地传福音得人,这是善行;如果能得着几个真心信神、真正追求真理的好人,这更是善行。

6.发现恶人搅扰教会能用各种智慧拦阻、限制恶人作恶,用真理与智慧解决混乱,保证教会生活正常进行,这是善行。

7.无论教会发生什么问题,都能站在神一边维护神的作工,维护神选民的生命进入,这是善行;如果能用真理解决问题,使神选民能明白真理、分辨善恶,这更是善行。

8.对于敢论断、攻击、抵挡圣灵使用之人的恶人能无情地揭露反驳,达到维护神的作工,这是善行;若能用真理解决各种恶人、敌基督的搅扰,使神选民得益处,这更是善行。

9.在教会中发现各种邪说谬论能寻求真理,根据神话将其驳倒、批臭,使神选民免受其害,生命得造就、有长进,这是善行。

10.若发现有真心信神、愿意追求真理的人受迷惑控制,能想方设法解救,耐心交通真理,使其脱离恶人之手,真正归向神,弃暗投明,这是善行。

11.若发现真有假带领、敌基督搞独立王国称王称霸,能立即检举上报,并联合明白真理的人解救神选民脱离撒但恶魔的残害,这是善行。

12.教会临到环境有人被抓时,能竭尽全力保护好神选民,妥善安置神家钱财和物品,保证神的祭物不落入撒但、大红龙手里,这是善行,这是维护神作工、真正忠于神的人。

13.能常常掩护真心信神的人免遭抓捕,利用各种关系营救被抓捕的弟兄姊妹,这是善行;能用智慧维护好教会生活,保护好神选民,这更是善行。

14.看见真心为神花费、追求真理的弟兄姊妹临到患难、遇到困难,能竭尽全力帮助其渡过难关,这是善行;能帮助全时间为神花费家庭有困难的带领工人,这也是善行。

15.能想方设法接待、帮助被追捕、通缉的弟兄姊妹,不怕担风险、付代价,这是善行。

16.试炼中能组织真心信神、追求真理的弟兄姊妹吃喝神话、交通真理过教会生活,这是善行;在灾难试炼中能扶持软弱的弟兄姊妹明白真理站住见证,这更是善行。

17.对偷吃祭物、贪占神家财物的恶人能揭发检举上报,使神的祭物、神家钱财不受损失,这是善行;凡是能保护神的祭物不落入恶人之手,不被别有用心的人贪占,这也是善行。

18.竭力配合落实圣灵使用之人的工作安排,解决教会神选民的各种实际问题,为维护神的作工作了许多实际工作,把神选民带入信神正轨,这是善行。

19.凡是积极配合圣灵使用之人的带领牧养,为把神选民带进信神正轨,与假带领、敌基督展开殊死较量,为维护神的作工付出了代价,达到了果效,都属于善行。

20.能根据工作安排分辨、确定假带领、敌基督,能根据真理揭露假带领、敌基督,劝其引咎辞职,免得给神选民带来更大伤害,这是善行;能帮助、维护有某些过犯但能真实悔改、人性较好的带领工人继续尽本分,这也是善行。

——摘自《工作安排》

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