165 神最大限度拯救人的原则

(1)人类败坏太深,只要有一点观念误解都容易背叛神,但只要有一线希望,神都不放弃人;

(2)人无论有多大过犯只要能认识自己,只要能真实悔改变化,以往的过犯神都不记念;

(3)在神话语作工期间不轻易惩罚任何一个人,而是最大限度地宽容人,给人悔改机会;

(4)神拯救的是真心信神的好人,神恨恶咒诅敌基督、恶人与污鬼邪灵,仇恨神的必然灭亡。

相关神话语:

神在人身上作工的目的就是为了达到人能满足神的心意,都是为了达到拯救人的目的,所以在他拯救人期间并不作惩罚人的工作。在他拯救人期间不是罚恶赏善,也不是显明各类人的归宿,而是在他最后一步工作作完以后才作罚恶赏善的工作,才显明各类人的结局。被惩罚的人都是实在不可挽救的人,而那些被拯救的人是在神拯救人期间得着神救恩的人。神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来,并不丢掉一个,因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的,凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的,都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开,以便使人都明白神的心意,明白神对人的要求,使人都能有条件去实行神的话,达到性情变化。神只是用话语来作工,并不因着人一点悖逆就将人惩罚,因为现在是拯救工作期间,若是人有悖逆就将人惩罚,那所有的人都将没有蒙拯救的机会,都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神,并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间,要有许多人暴露出悖逆与抵挡,暴露出人对道成肉身的神的不顺不服,但他并不因此而将这些人都一一惩罚,而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝,将其肉体交给撒但,个别的将其肉体取缔,其余那些人仍继续跟随经历对付修理,若是在跟随期间仍不能接受对付修理,而且越来越堕落,这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救,神拯救每一个人都给其放松到最大限度,也就是给人最大限度的宽容,只要人能迷途知返,只要人能悔改,神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时,神并没有意思要将人击杀,而是尽量地拯救,若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来,他只是用话语来审判、话语来开启引导,不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。

——摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

有的人说:“我这人本性不好,那就顺其自然吧!追求不上去也没有办法。”这样的人太消极了,消极得自暴自弃了,这就是不可挽救的人。你经过努力了吗?如果真经过努力,肯受苦,怎么就不能背叛肉体呢?你不是有心有头脑的人吗?你每天都怎么祷告?就不会寻求真理依靠神吗?你的顺其自然是被动地等,没有主动配合,这种顺其自然好像是说“反正神都预定好了,我不用做什么了”。神的心意真是这样吗?如果不是这样,那你为什么不与神配合呢?有些人有点过犯就猜想:是不是神显明我了,淘汰我了?是不是要遭神击杀?神这次来作工不是为击杀人,而是最大限度地拯救人。人孰能无过,若都击杀那还是拯救吗?人有些过犯是故意的,有些过犯是身不由己,在身不由己的事上你认识之后能变化,那神还能不等你变化就把你击杀了?神能这样拯救人吗?不是那么回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出来也好,记住:事后赶紧醒悟,往上够,不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度,即使最后神把你击杀了,神作的保证也是公义的,到时还得让你认识。现在你们只管往真理上够,只管注重生命进入,追求尽好本分,这没错!最后不管神怎么处理保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心,神的公义即使现在你理解不了,总有一天你会服气,神绝对不像政府官员或魔王!你们在这方面若仔细揣摩,最后仍会认定神作的是拯救人的工作,是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作,人要是没有流露败坏那就没法作,就达不到果效。若你流露完败坏之后丝毫不悔改,还能继续那么做,那就触犯神的性情了,神要不同程度地来报应人,人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡,神给你点明再加修理对付,你往好的方面变化了,神并不追究,这就是性情变化的正常过程,拯救工作的真正意义就表现在这个过程中,这是关键点!比如在男女界限的问题上,今天你心一动拉了人家的手,回去之后一琢磨,“这不是流氓行为吗?这不是犯罪吗?男女界限不清这不是羞辱神吗?我怎么能干这种事呢?”认识到之后赶紧来到神面前祷告:“神哪!我又犯罪了,这事不合真理,我恨恶败坏的肉体。”你立下心志,以后遇到这类事就远离,连手指都不碰,这是不是变了?你有这样的变化,神还能定你拉手的罪吗?如果你拉完手感觉这样做不对,也不向神认罪,不觉得这是羞耻的事,更不恨恶自己、警戒自己,也不立心志背叛肉体,那你以后不但敢拉手,甚至还搂抱呢!事情发展得越来越严重,导致你犯罪,这样做神就给你定罪了,你是一而再、再而三地犯罪,不可救药了。若真是身不由己地流露点败坏性情,之后你能真实悔改,背叛肉体实行真理,神就不定罪,你还能蒙拯救。神作工是为了拯救人,而人的本性不可能一点儿不流露,但你应注重及时悔改、变化,这不就满足神的心意了吗?有的人不相信,对神总是采取戒备的态度,这样的人早晚都得吃亏。

以前提到,以往的事一笔勾销,用将来代替过去,神的度量海阔天空,但这话里也有原则,不是你犯多大的罪神都给一笔勾销,神作的工作都是有原则的。以往有这方面的行政:接受神名以前犯什么罪神都赦免、饶恕,进入教会以后又继续犯罪的就有说法了,轻的给悔改机会,再重犯的就开除。神作工作总是给人最大限度的宽容,从这里看出神作的真是拯救人的工作。但如果到最后这步工作你还能犯一些不可赦免的罪,这就真不可救药了,没法改变了。神洁净变化人的性情是有过程的,是在人的败坏本性不断地流露与变化的过程中来达到拯救人的目的。有些人想:既然是本性,那就让它都尽情地暴露吧,暴露出来之后我再认识,再实行真理。有必要走这过程吗?你若真是实行真理的人,看见别人身上的哪个难处在自己身上也有一些,就尽量避免不做那些事,这不是间接地变化了吗?或者有时想那么做但还没做就意识到不对了,背叛了,这不也达到被拯救的果效了吗?实行哪个真理都有过程,人不可能刚实行就准确无误,一点己意掺杂没有,有个别事还能完全凭着己意去做,但经过对付修理最后能完全按着神的意思、按着神话实行了,这就是变化了。

——摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

恩典时代有那么一句话,“神愿万人得救,不愿一人沉沦”,这话是神拯救被撒但败坏的人类的一个态度与心情,神但愿这样,但事实上有许多人不接受神的救恩,他们就是属撒但的,神也不拯救。从这句话当中能看到神对全人类的态度,他的爱是无限的,是浩瀚无比的,是伟大的。但是对于那些厌烦真理的人,神不愿意也不会把他的爱与救恩白白地给这些人,这就是神的态度。你厌烦真理等于什么?是不是与神作对啊?是不是公然地与神敌对?这就等于公开地告诉神:“你说的话我不爱听,我不喜欢那他就不是真理,我就不把他当作真理,什么时候我承认、我喜欢了他才是真理。”你对待真理的态度是这样的,这是不是公开与神敌对?你公开与神敌对,那神还能拯救你吗?不能。这就是神发怒的原因。厌烦真理的这类人他们的实质就是与神敌对的实质,有这样实质的人神不把他们当人,神把他们当仇敌,当魔鬼,神绝对不会拯救,这是神发怒气的表现。

——摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

神恨恶人类,那是因为人类与神为敌,但在神心里对人类的眷顾、牵挂与怜悯始终是不变的,即便他毁灭了人类,他的这个心仍然是不变的。当人类满了败坏,悖逆神到了一个地步的时候,神便因着他的性情、他的实质按着他的原则不得不毁灭这个人类,但因着神的实质他仍旧可怜人类,甚至想用各种方式来挽回人类,让人类继续生存下去,而人却与神对立,继续悖逆神,不接受神的拯救,就是不接受神的好意,不管神怎么呼召,怎么提醒,不管神怎么供应、帮助,怎么宽容,人都不理解、不领情,也不搭理。在神伤痛之余,他仍旧不忘记给人最大限度的宽容,等待人的回转,等到了极限之后,他就要毫不犹豫地作他自己该作的,就是说,从神计划要毁灭人类,到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的,是有一个过程的,这个过程是为人类的回转而有的,是神留给人的最后机会。所以,在毁灭人类之前这期间神作了什么呢?神作了大量的提醒、劝勉的工作。不管神的心有多伤痛、多难过,他在人类身上所作的都是不断地牵挂、眷顾与广施怜悯。那在这里我们看到了什么呢?无疑我们看到了神对人类的爱是真实的,不是挂在口头上的,而是实实在在的,能够摸得着、体会得到的,没有虚假,没有掺杂,没有欺骗,没有做作。神也从来不以任何欺骗的手段或者是制造假象让人类看见他是可爱的,神从来不作伪证让人看见他的可爱,来标榜他自己的可爱与圣洁,那神的这些方面的性情值不值得人去爱呢?值不值得人去敬拜呢?值不值得人去珍惜呢?现在说到这儿,我想问你们:听了这些话之后,你们认为神的伟大是不是一纸空文呢?神的可爱是不是一句空话呢?不是,肯定不是!神的至高无上、神的伟大、神的圣洁、神的宽容、神的爱等等,所有的这些神的性情与实质的点点滴滴都落实在了神的每一次作工当中,体现在了神对人类的心意当中,也落实在了每一个人身上,体现在了每一个人身上。不管你是否曾经感受得到,然而神在无微不至地关心着每一个人,在用真诚的心、以他的智慧、以各种方式去温暖着每一个人的心,唤醒每一个人的灵,这样的事实是不容置疑的。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

以往有的人做了一些坏事被教会开除了,弟兄姊妹也弃绝他,他流浪几年后又回来了,没完全离开神,这是好事,这就有机会、有希望能蒙拯救。要是逃跑了,不信了,跟外邦人一样,那就彻底完了,能回头就有希望,这是难得的。不管神怎么作,不管神怎么对待人、恨人、厌憎人,到有一天人能回头,在我这儿就感觉特别得安慰,就是人的心里还有那么一点神的地位,还没完全丧失人的理智,没完全丧失人性,还有点信神的意思,有点认祖归宗的意思。无论哪个人离开神家了,如果这个人还能回来,心里还有这个家,我都有点留恋,也得点安慰,但是若始终没回来我就觉得可惜,若能回来开始真心信神,我心里就特别得享受。你当时走时肯定很消极,情形不好,现在你能回来证明你对神还有信心,但你以后能不能走下去,还是个未知数,因为人变得太快了。在恩典时代,耶稣对人有怜悯、有恩典,说一百只羊丢了一只,他舍下九十九只去找那一只,这句话不是一种机械的作法,不是一种规条,乃是说明神拯救人类的迫切心意,说明神对人类爱得有多深,这不是一种作法,乃是他的一种性情、一种心理。所以说,有些人离开半年一年,或者是有多少软弱、有多少误解,之后能醒悟过来,能有认识回转过来,能迷途知返,我就特别得安慰,有这么一点享受的滋味。在现在这样一个花花世界、在这个邪恶的时代人能站立住,能承认有神,能迷途知返,这就是让人挺得安慰的事,是激动人心的事。就像人养活儿女,不管他孝顺不孝顺,他不认你这个父母了,离开家不回来了,你心里是什么感觉?心里总也放不下他,总想着什么时候他能回来见上一面,总算还有这么个儿子,我没白疼他一回,没白养他一回,总有这么个想法,总盼望那一天的到来,人都是这个心情。现在的人身量小,总有一天会明白神心意的,除非你里面一点信的意思也没有,不承认他是神。

——摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

你们心里还有哪些观念存在,能支配你们的行为?当发生一件让你很不如意的事,这些观念自然就会冒出来,让你对神埋怨,与神计较、较量,使你与神的关系很快发生转变,你从一开始觉得自己很爱神,对神很忠心,想把一生献给神,一下子变成了不想对神忠心,不想尽本分,而且后悔自己信神,后悔自己选择了这条道路,甚至埋怨神拣选了你。有哪些观念能使你与神之间的关系一下子发生这么大的变化?(当神摆设一个环境试炼我,感觉自己可能没有结局的时候,就会对神产生观念,觉得我信神只要不弃绝神,神就不能离弃我。)这是一种观念。这种观念你们是不是常常有?你们对神离弃这个事怎么理解?认为神离弃就是神不要了,不拯救了,这也是一种观念。那这种观念是怎么来的?是凭想象还是有根据的?你怎么知道神不给你结局了呢?神亲口对你说了吗?人这么想是人自己定规的,是吧?现在知道这是观念了,关键的问题是怎么解决这种观念。最简单的办法就是既然知道它是观念,那就得放下,然后寻求真理,看看神的要求是什么。如果自己的观念与神的要求相抵触的时候,你能意识到但还能持守自己的观念,这样的人就没有生命进入,身量差太多了。另外,人对自己的归宿、结局,对本分的调整、撤换都特别敏感,有的人对这些事常常有一种错误的判断,认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了人就完了,他就这么定规,就觉得信神没意思了,结局定规了,神不要了那活着还有什么意思。人一听还觉得挺有理智,挺要脸面,其实这是一种什么想法?这是对神的悖逆,是自暴自弃。他自暴自弃的实质是什么?就是看不透神怎么对待人。人自暴自弃神知不知道?那神怎么对待这样的人?有人说:“神在人身上付出了很多心血代价,在每一个人身上都作了很多工作,下了很多功夫,神拣选、拯救一个人不容易,如果这个人自暴自弃神太伤心了,神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思,但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度,就是你自暴自弃不想往前走了,神说你不走就不走吧,神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分,尽我所能地按着神的要求去实行,去满足神的心意,自己有多大能量就发挥多大能量,有多大本事就使多大本事,我不能放弃神对人的要求”,神说你愿意这样活着那你就继续跟随,但是你得按着神的要求做,神的要求标准、原则没有变。这话是什么意思呢?就是说,只有人会放弃自己,神是永远不会放弃人的,哪一个人最终能蒙拯救,最终能看见神,与神建立了正常的关系,能来到神面前了,都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼,就是效力到最终能剩存下来的那些人,哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的,这是不是神的爱?这就是神对人的态度。

——摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

人常常因为神的一句话就觉得神定规自己、放弃自己了,就不想继续跟随神往前走了,其实你都不明白什么是放弃,你对自己的放弃才是真正的放弃。有时候神对你定义的一句话只不过是一句气话,根本就不是定规,也不是定罪,更不是最终的惩罚,不是定人最终的归宿。那仅仅是一句审判、对付的话,是一句恨铁不成钢的话,是一句点醒你、提示你的话,也是神的心里话,但是有的人因为这一句审判的话就跌倒了,就弃绝神了。有些人软弱一段时间又来到神面前,觉得:“不行,我还得继续走下去,按着神的要求去做,如果离开造物主,人活着就没有什么价值了,为了活出受造之物这个价值,我还得跟着神走。”那怎么跟着神走呢?就不能按着以前的方式走了。以前尽本分不忠心,临到点对付修理也不愿意接受,受点苦还总抱怨,再走那条路不行了,咱们得换个方式走,得按着神的要求做,神如果说咱们不行,咱们也不用自己的观念想象来定规,来跟神对着干,咱们就顺服,承认自己不行。这是不是就有实行路了?人有实行路了还能离开神吗?有时候人认为神离弃自己了,其实神并没有离弃你,神只不过是看你可恶不想搭理你了,但并不是真正地放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力,但是因为他的实质和他的各种表现等原因,在神那儿神对这个人其实是放弃的,不是真实的拣选,他只不过是一个暂时效力的。而对有些人神是极力地管教、责打、审判,用各种不合人观念的方式对待,有些人不理解就觉得神对他不好,伤他的心了,他在神面前活得没有尊严,也不愿再惹神伤心了,就主动离开神吧。他觉得自己活得很有理性,就这样主动地离开神了,其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意,有点神经过敏,竟然能放弃神的拯救,这是真有良知吗?神对人有时远离,有时把人搁置一段时间让人反省,但神并没有真正放弃人,这都是在给人悔改机会,并不是真正的放弃。神对作恶多端的恶人、敌基督才是真正的放弃。有些人说:“我感觉自己好像没有圣灵作工了,很长时间都没有圣灵开启了,是不是神放弃我了?”这是错觉。你说神放弃你了,神不拯救你了,那神定规你的结局了吗?你偶尔感觉不到圣灵作工,那神有没有剥夺你读神话的权利呀?你正常人性的思维都具备,蒙拯救的路也没有堵死,那你还难过什么?人自己情形不好,不寻求真理解决,还总往神身上赖,“神你不要我了,我也不要你了”,这就是在无理取闹。

——摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

我不想看到任何人感觉到人被神冷落,人被神遗弃,或者人被神嫌弃,我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上,意志坚定不回头地、义无反顾地往前走,不要有任何顾虑,不要背任何包袱。无论你做过什么错事,无论你走过什么歧途,或者有过什么过犯,都不要成为你追求认识神的包袱、累赘,继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的,这是神的实质最可贵的一个地方。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》

我们就应该有一个心志:无论临到多大的环境,无论临到什么样的难处,无论我们如何软弱、如何消极,我们不能对性情变化这方面的事失去信心,也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者有些人对神心存一些亵渎也好,或者埋怨也好,抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事,为什么主耶稣作这样的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真诚的,他给人悔改的机会,也给人变化的机会。在这个过程当中,神理解人,神深知人的软弱,深知人败坏的程度,他知道人会跌倒、失败,就像人小时候学走路,你体格再好也有摔跤跌倒的时候,也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子,神也是怎样了解每一个人。他了解每一个人的难处,了解每一个人的软弱,也了解每一个人的需要,更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处,会有什么样的软弱,会有什么样的失败,这是神最了解的。所以说,神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱,你只要不弃绝神的名,你只要不离开神,不离开这个道,你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化,那我们就有希望剩存下来;我们有希望剩存下来,我们就有希望蒙神拯救。

——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

上一篇: 164 达到认识神的原则

下一篇: 166 享受神恩典的原则

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。
通过WhatApp与我们联系
通过Messenger与我们联系

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索