末世基督的发表(选编)

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圣经又称为新旧约全书。什么叫“约”你们明白吗?“旧约”之所以称为“约”,来源于耶和华击杀埃及人拯救以色列人脱离埃及法老之时与以色列人立的约。当然这“约”就是以门楣上刷的“羊血”为立约的证据,而且以此来与人立约说,凡是门楣与门框上有羊血的都是以色列民——神的选民,都是耶和华要留下的对象(因为在那时,耶和华要击杀埃及所有的长子与初生的牛羊)。这“约”有两层意思:凡是埃及的人与牲畜都不是耶和华拯救的对象,将其所有的长子与初生的牛羊都击杀。所以,许多预言书中都预言要重重刑罚埃及民,都是因为耶和华所立之约的缘故,这是第一层意思。耶和华击杀了埃及的众长子与初生的所有牲畜,而将以色列民全部留下,也就是说,凡是以色列之地的人,都被耶和华看为宝贵,要将他们全部保留下来,是要在他们身上作长久的工作,而且以“羊血”与他们立约。从此以后,耶和华也不会击杀以色列民,而且说以色列民永远是耶和华的选民,他要在以色列的十二个支派中开展他整个律法时代的工作,将他所有的律法都向以色列人打开,在他们中间选用先知、士师,以他们为他作工的中心。他与他们立约,他不会在选民以外另有工作,除非是变化时代。就耶和华立的约是永远也不会变的,因为他是以血立约,而且是与他的选民立约,更主要的是他选择了合适的作工范围、作工对象来开展他整个时代的工作,所以,人都把约看得特别重要,这是约的第二层意思。整个圣经旧约除未立约以前的《创世记》以外,其余的书都是记载立约以后在以色列民中间作的工作。当然,偶尔也记载一些外邦族的事,但整个旧约记载的还是神在以色列作的工作。因着耶和华与以色列民立的约,在律法时代记载的书就称为“旧约”,是以耶和华与以色列民立的约来命名的。

圣经新约是以耶稣钉十字架所流的血与凡信他的人所立的约来命名的。耶稣立的约是:只要是信他的人便因着他所流的血而罪得赦免,因而从他得救、重生,不再属于罪人;只要是信他的人便能得着他的恩典,而且死后不尝地狱之苦。整个恩典时代所记载的书都是在立约以后,而且都是记载那些在约以内的工作与言语,不超出主耶稣钉十字架的救恩,而且也不超过约的范围,都是那些主内的有经历的弟兄所记载的书。所以,这些书也以约来命名,便称为“新约”。这两个“约”仅仅包括律法与恩典两个时代,与末了时代并无关联。所以圣经对今天末世的人来说已没有多大用处了,顶多作一个临时参考,根本没有多大的使用价值。但在那些宗教人士来看,还是最宝贝的东西,他们对圣经不认识,只知道解释圣经,根本不知圣经的来源。他们对圣经采取的态度是:圣经是完全对的,是准确无误的。然后就开始研究,因为他先确定圣经是对的,是准确无误的,所以他便满有兴趣地开始研究、考察。今天这步工作,圣经里没预言,在最黑暗的地方作征服工作,这是从来没提过的事,因为这是最新工作。因着工作时代不同,就耶稣自己也不知道末世还要作这步工作,末世的人怎么能考察出来这步工作呢?

那些解释圣经的人多数都是用逻辑来推理,没有一点现实背景,只是用逻辑来多方推敲。多年来一直到现在没有人敢解剖圣经,没有一个人敢对圣经提出一个“不”字,因为这书是“圣书”,并且人都把圣经当作神来崇拜,几千年来一直就这样维持下来了,神也没管,没有一个人发现圣经的内幕会是这样。我们说宝贝圣经属于崇拜偶像,但那些虔诚的信徒没有一个人敢这么看,而且他会劝你说:“弟兄!可不要这么说,太可怕了,你怎么能亵渎神呢?”接着他便显出难堪的神态:“噢,仁慈的救主耶稣,求你饶恕他的罪过,因你是爱人的主,我们都是有罪的,求你大大怜悯我们,阿们……”你看看他们就是这样虔诚,怎么好接受真理呢?你这样一说,会把他吓坏的,更没有一个人敢想圣经里还有人意的掺杂、人的观念,谁也看不出这个破绽来。圣经里有的是个人的经历和认识,有的是圣灵的开启,还有人大脑思维的掺杂。神对这些事从不干涉,不过有个限度,不能越过正常人的思维,若越过正常人的思维那就搅扰打岔工作了,越过正常人的思维就属于撒但作的,因为这失去人的本分了,是作撒但的工作了,受撒但支配了,这时圣灵就不让你作了。有时弟兄姊妹问:“这事我那样做行吗?”我一看他的身量,便说:“行!”又有人说:“我这样做是正常情形吗?”我说:“是!正常,特别正常!”还有人说:“我那么做行吗?”我说:“不行!”他说:“为什么他行我不行呢?”我说:“因为你做的是出于撒但,是搅扰,你的存心源头都出差了。”还有些时候,当时工作还没作到那地步,弟兄姊妹都不知道,有人就问我他那样做行不行,我一看他那么做也不打岔以后的作工,就说:“可以。”圣灵作工是给人一个范围的,并不是非得完全绝对地按着圣灵的原意去做,因为人有正常人的思维、正常人的软弱,还有一些肉体需要,有些实际存在的问题,还有一些人的大脑所想的,根本没法控制。我要求人做事都有限度,在有些人看认为我说的话模棱两可,这么做行,那么做还行,因为你不明白,我对人的要求都是有适当的范围的。若按你想象的,对所有的人都一律地要求,务必都得达到一个身量,这个行不通!这叫强人所难,这是人作工的原则,不是神作工的原则。神作工是按着人的实际情况作的,是根据人的原有素质作的。传福音也是这个原则,你得顺其自然慢慢来,直到把真理讲透,他才能领受,这时他才能放下圣经。神不作这步工作有谁能打破常规呢?谁能作新的工作?谁能在圣经以外另找出路呢?因人的传统观念与封建礼教太严重,人没有自己摆脱的能力,而且人都没有勇气摆脱,更何况今天的人已被几句死的圣经字句给抓住,占有了心思,他们怎肯放弃圣经呢?他们怎么能轻易接受圣经以外的道呢?除非你能将圣经的内幕与圣灵作工原则都讲明,让所有的人都心服口服,这是太有必要的事。因为宗教里的人都在高举圣经,把圣经当作神来敬拜,他们也想把神束缚在圣经之下,甚至把神重钉在十字架上,他们才达到目的了。

末世基督的发表(选编)

经历神的作工才是真实信神 神的显现带来了新的时代 神主宰着全人类的命运 在神的审判、刑罚中看见神的显现 人在神的经营中才能蒙拯救 七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇 “救主”早已驾着“白云”重归 当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了 与基督不合的人定规是抵挡神的人 被召的人多,选上的人少 你当寻求与基督相合之道 你真是信神的人吗? 基督用真理来作审判的工作 你知道吗?神在人中间作了很大的事 只有末后的基督才能赐给人永生的道 当为你的归宿预备足够的善行 你到底是忠于谁的人呢? 告诫三则 了解神的性情很重要 到底怎样认识地上的神 神是人生命的源头 全能者的叹息 你们当思想自己的所作所为 人信神当存什么观点 败坏的人不能代表神 当取缔宗教的事奉 信神就当顺服神 对被成全之人的应许 恶人必被惩罚 对“实际”当如何认识 如何事奉才能合神心意 千年国度已來到 你当认识到实际的神就是神自己 对神现时作工的认识 神的作工像人想象得那么简单吗? 你既信神就应为真理而活 道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别 信神要注重实际不是搞宗教仪式 认识神现时作工的人才可事奉神 真心顺服神的人必能被神得着 国度时代就是话语时代 话语成就一切 爱神才是真实的信神 “千年国度已来到”小议 认识神的人才能为神作见证 彼得认识“耶稣”的过程 爱神的人永活在神的光中 你是活过来的人吗? 性情不变化就是与神为敌 不认识神的人都是抵挡神的人 两次的道成肉身完全了道成肉身的意义 三位一体的神存在吗? 彼得的经历——对刑罚、审判的认识 论到以后的使命,你当怎么对待 论到“神”,你怎么认识 真正的“人”指什么 论到“信”,你怎么认识? 凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子 扩展福音的工作也是拯救人的工作 律法時代的工作 救赎时代的工作內幕 你当知道全人类是如何发展到今天的 (上集) 你当知道全人类是如何发展到今天的 (下集) 称呼与身份的说法(上集) 称呼与身份的说法(下集) 被成全的人才能活出有意义的人生 将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢? 认识神与神作工的人才是神满意的人 道成肉身的神的职分与人的本分的区别 神是所有受造之物的主 成功与否在于人所走的路 神的作工与人的作工(上集) 神的作工与人的作工(下集) 认识三步作工是认识神的途径(上集) 认识三步作工是认识神的途径(下集) 败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救 神所在“肉身”的实质 神的作工与人的实行(上集) 神的作工与人的实行(下集) 基督的实质是顺服天父的旨意 恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中(上集) 恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中(下集) 神与人将一同进入安息之中(上集) 神与人将一同进入安息之中(下集) 道成肉身的奥秘(一) 道成肉身的奧秘(二) 道成肉身的奧秘(三) 道成肉身的奧秘(四) 作工与进入(一) 作工与进入(二) 作工与进入(三) 作工与进入(四) 作工与进入(六) 作工与进入(七) 作工异象(一) 作工异象(二) 作工异象(三) 圣经的说法(一) 圣经的说法(二) 圣经的说法(三) 圣经的说法(四) 征服工作的内幕(一) 征服工作的內幕(二) 征服工作的內幕(三) 征服工作的內幕(四) 认识神的最新作工跟上神的步伐 第四篇说话 第五篇说话 第六篇说话 第七篇说话 第八篇说话 第九篇说话 第十篇说话 第十一篇说话 第十二篇说话 第十三篇说话 第十四篇说话 第十五篇说话 第十六篇说话 第十七篇说话 第十八篇说话 第十九篇说话 第二十篇说话 第二十一篇说话 第二十二篇说话 第二十三篇说话 第二十四篇说话 第二十五篇说话 第二十六篇说话 第二十七篇说话 第二十八篇说话 第二十九篇说话

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