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独一无二的神自己 四

神的圣洁(一)

我们说完撒但之后再回来说说我们的神。在神的六千年经营计划当中,圣经里记载的神直接说的话语很少,很简单,那我们就从开始说。从神造了人类之后,神就一直引领着人类生活,给人类祝福也好,给人类规定律法、诫命也好,规定各种生活条例也好,神作这些事他的存心目的是什么,你们知不知道?首先能不能肯定神所作的这一切都是为人好?(能肯定。)这句话也可能对你们来说比较大也比较空,但是从细节具体来说,神所作的这一切都是在引领人、带领人过人正常的生活,这个目的就是让人不论是守规条也好还是守律法也好,人不至于敬拜撒但,不至于被撒但苦害,这是最基本的、最起初的。最起初在人还不明白神的心意的情况下,神就作了一些简单的律法、条例这样的方方面面的规定,这些规定话很简单,但是这里有神的心意在其中。神对人类是珍惜的,是爱惜的,是疼爱的,是不是这样?(是。)那他的这份心能不能说是圣洁的,是干净的?(能。)有没有其他意图呢?(没有。)那他的这个目的是不是正当的、正面的?(是。)是正面的。无论神作了什么样的规定,所有神的这些规定在神作工期间要达到的果效对人来说都是正面的,都是引领人的。那在神的心思里有没有一点私心杂念呢?对人有没有什么额外的目的,或者想利用人什么呢?没有一丁点儿。神这样说了也这样作了,而且他的心也是这样想的,没有掺杂,没有私心杂念,不是为了自己,而是完完全全地为了人,没有自己的目的。他虽然在人身上有计划,有心意,但并不是为了他自己,他所作的这一切就是纯粹地为了人类,他所作的这一切是为了保护人类,为了保守人类不误入歧途。那这份心是不是可贵的?(是。)他的这份可贵的心在撒但那儿你看到一丁点儿了吗?(没有。)看到了吗?看没看到?在撒但那儿没有看到任何的一丁一点儿。神所作的这一切都是神的自然流露,那从神的作工方式来看,神是怎么作的呢?神是不是把这些律法与神的话语都像紧箍咒一样箍在每一个人的头上,强加在每一个人的身上呢?有没有这样的方式?(没有。)那神是以什么样的方式作的呢?(引导。)哎,这是一方面,还有呢?神在你们身上作工作的方式多了,你们怎么一说到这个就词穷呢?(劝勉。)两句了,还有呢?有没有恐吓呀?有没有兜圈子跟你们说话呀?(没有。)当你不明白真理的时候,神是怎么引导你的呢?(开启光照。)哎,开启光照,明告诉你这个不合真理,你应该怎么做。那神的这些作工方式让你感觉到神跟你是一个什么样的关系呢?是否让你感觉到神高不可攀呢?(没有。)而是感觉到什么?神与你特别亲密,没有距离。当神引导你的时候,供应、帮助、扶持你的时候,让你感觉到神的可亲、可敬,让你感觉到神的可爱、神的温暖,但是当神责备你的败坏或者审判、管教你的悖逆的时候,神又用什么样的方式呢?有没有话语的责备?(有。)有没有环境或者是人事物的管教?(有。)那这个管教到什么程度?(人能承受得住的程度。)管教的程度有没有达到撒但残害人的地步呢?(没有。)神的作工方式柔和、有爱、细腻而且有牵挂,特别有尺度,有分寸,不会让你有强烈的感觉,说神非让我这么做,神非得让我那么做,神从来不会那样给你强烈的意识或者强烈的感觉让你的心承受不了,是不是这样?(是。)甚至于当你接受神审判刑罚的话语的时候,你是什么样的感觉呢?当你感觉到神的权柄、威力的时候,你是什么样的感觉呢?你是不是感觉神的神圣不可侵犯呢?(是。)这个时候让你感觉到你与神的距离了吗?感觉到神的可怕了吗?(没有。)而是你对神的敬畏。所有人感受到的这些是不是都是因着神作,人才得到的感觉?(是。)那如果撒但作,人会有这样的感觉吗?(不会。)神用他的话语,用真理,用他的生命在源源不断地供应着人,扶持着人。当人软弱的时候,当人消极的时候,神也没有强行地告诉你:“不要消极,消极什么?软弱什么?有什么可软弱的?你这么软弱,死了得了,总这么消极,活着干什么呀?死了得了!”神会这样作工作吗?(不会。)那神有没有这个权柄这样作呢?(有。)但神这样作了吗?(没有。)神没有这样作是因为神的实质,神的圣洁的实质。他对人的爱、对人的爱惜与珍惜那不是人一句话两句话就能表达得清楚的,不是人夸耀出来的,而是神自己实实际际作出来的,是神的实质的流露。所有神的这些作工方式能不能让人看见神的圣洁呢?在神所有的这些作工方式里,包括神的良苦用心,包括神在人身上要达到的果效,包括神在人身上采取的不同的方式,作什么样的工作,让人明白什么,你看没看到神的这些良苦用心里有任何的邪恶与诡诈?(没有。)没有看到邪恶吧?(是。)那神所作的,神所说的,神心里所想的,包括神所有流露出来的神的实质,我们能不能把神说成是圣洁的?(能。)那这个圣洁人在人世间、在自己身上有没有看到过?除了神以外,你在任何人身上、在撒但身上看到过吗?(没有。)说到现在为止,我们能不能把神说成是独一无二的圣洁的神自己呢?(能。)所有神给人的,包括神的话语,神用各种方式作在人身上的,神告诉人的,神提醒、劝勉人的,都来源于一个实质,都是来源于神的圣洁;如果不是这样一位圣洁的神,没有任何一个人可以代替他作这个工作。如果把这些人完完全全交给撒但,你们想过没有,现在在座的你们这些人会是一个什么样的境地?会完完整整地在这儿坐着吗?(不能。)那你们会是什么样的呢?你们会不会也说“我从地上走来走去,往返而来”?能不能就这样大摇大摆地,肆无忌惮地,大言不惭地在神面前晃来晃去地这样说话?(能。)能,百分之百能,太能了!撒但对人的一个态度让人看见撒但的本性是与神完全不同的,它的实质是与神完全不同的。它的什么实质与神的圣洁是相对的呢?(邪恶。)撒但的邪恶本性与神的圣洁是相对的。多数人之所以认识不到神这样的流露代表神圣洁的实质,完全是因为人活在撒但的权下,人活在撒但的败坏里,人活在撒但的生活圈里,人已经不知道什么是圣洁了,不知道怎么定义圣洁了,即便当你感受到神的圣洁的时候,你也不会肯定地把它定义为这就是神的圣洁。这就是人对神的圣洁的认识的一个差距。

撒但在人身上作工作有一个什么样的代表性特征呢?在你们的经历当中应该能体会到一些,就是撒但最有代表性的特征,它常常这么作,它在每一个人身上都试图这么作,它有一个特征你们可能看不到,所以你们不觉得撒但的可怕与撒但的可恶。有没有人知道这个特征是什么?你们说说。(它所作的一切就是残害人。)就是它做事残害人,它怎么残害人呢?有没有具体表现与细节呢?(引诱,诱惑,试探。)对,这是几方面的表现,还有吗?(迷惑。)迷惑,攻击,控告,这都是。还有没有了?(谎言。)欺骗,撒谎,这是撒但最成性的东西,它常常这么做,出口成章,都不假思索。还有吗?(挑拨离间。)这个就不太重要了。我给你们形容形容,你们就会感觉毛骨悚然哪!这可不是吓唬你们。神在人身上作工作,神的态度、神的心是爱惜人的;相反,撒但爱不爱惜人哪?它不爱惜人,它想在人身上作什么?它想害人,它就琢磨害人,是不是这样?那它琢磨害人的时候,它那个心情是不是急迫的?(是。)所以说撒但在人身上作工作,这里有两个很能形容撒但这个恶毒、邪恶本性的词,能让你们真实地体会撒但的可恶,那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着,以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步,达到它的这个目的与野心。强行占有是什么意思?是在你愿意还是不愿意的情况下?是在你知道还是不知道的情况下?你都不知道啊!在你不清楚的情况下,也可能它不跟你说什么,也可能它没做什么,没什么前提,也没什么背景,它就在你身边转,围着你,找个可乘之机,然后强行地占有、附着,达到它完全控制你、残害你的目的,这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了有什么感觉?(毛骨悚然,心里害怕。)感不感觉恶心呀?(感觉恶心。)那你们感觉恶心的时候,你们觉不觉得撒但无耻啊?(无耻。)当你们觉得撒但无耻的时候,你们对于身边总想控制你们的那些人,对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢?(恶心。)那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人,这个你们清不清楚?一说到强行“占有”与“附着”这两个词,听着感觉怪怪的又恶心,是吧!有没有感觉到一股邪恶的意味?你还没同意呢,你还不知道呢,它就把你附上了,它就把你占有了,它就把你败坏了。你心里什么滋味?恨不恨恶呀?(恨恶!)恶不恶心呢?(恶心!)那当你对撒但的这个作法有这样的恨恶与恶心的时候,反过来你对神有一个什么样的感情呢?(感激。)感激神救了你。那现在这个时刻你有没有意愿或者心志让神来掌管你的一切,主宰你的一切呢?(有。)那是在什么背景之下呢?是不是在害怕被撒但强行占有与附着的背景之下有的呢?也不能有这样的心态,这样也不对。别害怕,有神在,我们没什么可怕的,是吧!当你了解了撒但邪恶的实质的时候,应当对神的爱,对神的良苦用心,对神在人身上的怜悯、宽容、神的公义性情有一个更准确的了解或者是宝爱。撒但这么可恨还不能激发你对神的爱与对神的依靠、信靠,那你是什么人哪?你愿意让撒但这么害你吗?看见撒但的邪恶、丑恶之后,反过来我们再看神,你现在对神的认识有没有一点改变了呢?(有。)有什么样的改变了呢?能不能说神是圣洁的?能不能说神是没有瑕疵的?(能。)“神是独一无二的圣洁”,神能不能担得起这个称号呢?(能。)那是不是在世界上、在万物当中只有神自己能担得起人这样的认识呢?还有其他吗?(没有。)那神给人的到底是什么呢?仅仅是在你不留意的时候给你一点呵护与关心、照顾吗?神给了人什么?神给了人生命,给了人全部,是没有任何索取地、没有任何存心地、无条件地赐给人,用真理,用话语,用他的生命在带领、引导着人,让人远离撒但的残害,远离撒但的试探,远离撒但的引诱,让人识破、看清撒但的邪恶本性与丑恶面目。那神对人类的爱与牵挂是不是真实的?是不是在你们每一个人身上都能体会得到的?(是。)

到现在为止,你们再回顾回顾,信神这么多年来神在你身上作的,无论你感受深也好,或感受浅也好,对你来说是不是你最需要的?是不是你最应该得到的?(是。)这是不是真理呢?是不是生命呢?(是。)那神在你身上是否曾经开启过你,神给了你这些东西之后让你还报什么,偿还什么呢?(没有。)那神的目的是什么?神为什么要这样作呢?神是不是也有一个目的想占有你呀?(不是。)神是不是想在人的心中登宝座呢?(是。)那这种登宝座与撒但的强行占有有什么区别呢?神要得着人的心,神要占有人的心,这是什么意思?是不是想把人变成神的木偶、神的机器呢?(不是。)那神的目的是什么?神要占有人的心与撒但强行地占有与附着有没有区别?(有。)什么区别,能不能说清楚?(撒但是强迫,神是让人自愿。)撒但是强迫,神是让你自愿,是不是这个区别?那你要不自愿怎么办哪?你要不自愿,神作不作什么事啊?(也作一些引导开启,但是最后人如果不愿意,那神也不强迫。)神要你的心有什么用啊?再说神占有你有什么用啊?“神占有人的心”在你们心里是怎么理解的?这得还神一个公道啊,要不人总有误解,还会说:“神总要占有我,占有我干什么呀?我就不想被占有,我就想自己说了算。说撒但占有人,神也占有人哪,这不一样嘛!我才不想让任何人占有我呢,我就是我。”这里有什么区别?好好琢磨琢磨。(我想神要得着人的心、占有人的心就是为了拯救人、成全人。)你说的是神经营人的宗旨——成全人。那这里说的“占有”指什么明不明白?(不让撒但侵占,因为被神占有的话,撒但就无法去侵占。)就是神先占上,就像一个空房子,先入为主,先进来的那个人成主人了,后来那个人就不能成主人了,就成仆人了,或者他根本就进不来,是不是这个意思?(有这样的一个意思。)还有人有不同的看法吗?(“神占有人的心”,我自己的理解是,神把我们当作是自己家里的人,他对人是呵护,是爱。撒但占有人的心是想苦害人,残害人。)这是你理解的“神占有人”的意思,是吧!还有不同的认识与看见吗?(神占有人是用他的话,希望人能够接受神的话语成为他的生命,使人都能够按着神的话去生活。)这是“神占有人”的真实的含义,是不是?还有不同的看见吗?(我的看法就是,因为神是真理的化身,所以神想供应我们所有的真理,让我们能因着得着真理蒙神的看顾保守,免得中了撒但的诡计让撒但残害。神想得着人的心实际上是让人能够在地上正常地生活,得着神的祝福。)还是没讲到“神占有人的心”这个实际的内容。(人本来就是神造的,所以人就应该敬拜神,应该归还给神,人本身就是属神的。)我先问你们,“神占有人”是不是一句空话呀?神占有人就是神住进你的心里?神支配你的一言一行?让你举左胳膊你不敢举右胳膊?让你坐你不敢站?让你往东你不敢朝西?是不是一个这样的意义上的占有?(不是。)那是什么?(就是让人活出神的所有所是。)神经营人这些年,在人身上作的工作以至于到现在最后这一步,神所说的所有这些话语要在人身上达到一个什么果效?是活出神的所有所是吗?“神占有人的心”从字面意思来看就好像神把人的心占了,神住在人心里了,不出来了,就住在里面了,成为人心的主人了,能任意支配人的心,任意摆布人的心,让人往哪儿人就得往哪儿。从这层意义上来看,就好像每一个人都成为神了,具备神的实质了,具备神的性情了,那这样说人是不是也可以施行神的行为、神的作为呢?是不是就有这样一个说法的“占有”呢?(不是。)那是什么?(神要的人不是一个木偶,他是有思想的,他的心是活的,所以神占有人是希望人能够有思想,也能够去感觉神的喜怒哀乐,人与神是互动的。)我问你们这话,神所供应给人的所有这些话语、真理是不是神的实质、神的所有所是的一个流露?(是。)这是肯定的,是吧!但是神所供应给人的这些话语是不是神自己必须实行、具备的?好好琢磨琢磨。当神审判人的时候,他是因着什么审判人的?这些话语是怎么来的?神审判人这些话语的内容是什么?是根据什么?是不是根据人的败坏性情?(是。)那神审判人达到的果效是不是根据神的实质啊?(是。)那神要占有人是不是一句空话?肯定不是。那么神为什么对人说这些话呢?他说这些话的目的是什么?是不是要用这些话作人的生命呢?(是。)神要用他所说的所有这些真理作人的生命,那当人把神的所有这些真理与神的话语变成人自己的生命的时候,这个时候人能不能顺服神了?能不能敬畏神了?能不能远离恶了?当人走到这个地步的时候,人是不是已经能顺服神的主宰安排了呢?人是不是已经能顺服在神的权柄之下了呢?就如约伯一样的人,就如彼得一样的人,在他们走到路终的时候,在他们的生命可以说是成熟的时候,对神有了真正认识的时候,撒但还能把他们领走吗?还能占有他们吗?还能强行地附着他们吗?(不能。)那这样的人是一个什么样的人呢?是不是完全被神得着的人呢?(是。)从这层意义上来说,你们怎么看这样的一个被神完全得着的人?在神那儿说,在这种情况下神已经占有人的心了,但在人这儿,人的感觉是什么?是不是神的话语、神的权柄、神的道在人里面作了生命,这个生命占有了人的全部,让人的活出、让人的实质能够达到满足神?那从神来说,此时此刻人类的心是不是被神占有了?(是。)那现在你们怎么理解这一层意思?是不是神的灵占有你了?(不是。)那到底是什么占有你了?(神的话语。)哎,神的话语、神的道,是真理作了你的生命了,是神的话语作了你的生命了。在这个时候,人有了从神来的生命,这个生命啊,不能说是神的生命。就是从神的话语中人该具备的生命,这个生命能不能说成是神的生命?(不能。)所以人无论跟随神多久,无论得着多少从神来的话语,人永远不可能变成神。这话对不对?(对。)即便有一天神说“你的心被我占有了,你具备我的生命了”,那你能不能感觉你就是神了呢?(不能。)那时候你会变成什么样呢?你是不是对神有了绝对的顺服呢?你的身体里、你的心里是不是充满了神赐给你的生命了?这就是神占有人的心的一个很正常的表现,这就是事实。所以从这方面意义上来说,人能不能变成神哪?(不能。)当人得着神的所有话语的时候,人能够敬畏神远离恶的时候,人能不能具备神的身份哪?(不能。)那人能不能具备神的实质啊?(不能。)无论到什么时候,人毕竟是人,你是受造之物,你从神接受了神的话语,接受了神的道,你仅仅是具备了神话语的生命,但你永远不会变成神。

回到刚才的话题,前面我问你们,亚伯拉罕是不是圣洁的,他不是,现在明白了吧!约伯是不是圣洁的?(不是。)这个圣洁里具备神的实质,人没有神的实质与神的性情,即便人把神所有的话语都经历过了,都具备神话语的实质了,人也永远不可能称为是圣洁的,人就是人。明白了吧?(明白了。)那现在你们对于“神占有人的心”这句话怎么理解?(是神的话、神的道、真理作了人的生命。)这话记住了,是吧!希望你们明白更深。有的人说了:“那为什么说神的使者、天使不是圣洁的呢?”对于这个问题你们怎么看?可能你们脑袋里没有思考过这个问题。我举一个简单的例子,一个机器人,当你开动它的开关的时候,它又会跳舞又会说话,你也能听懂它说什么,你能不能说它可爱?你能不能说它活泼?你可以这么说,但是机器人听不懂,因为它没有生命。当你关掉电源的时候,它还会有这些动作吗?(没有。)当这个机器人活动的时候,你能看见它活泼、可爱,你给它一个评价,不管这个评价是实质性的评价也好或者是外表的评价也好,总的来说,你的眼睛看见它在动。但是当你关掉电源的时候,你能不能看见它是一个什么样的性格呢?能不能看见它具备什么样的实质呢?明不明白我说这话的意思?(明白。)明白了吧?就是说这个机器人,即便是它会动,它也会停止,但是你永远不可能用“有什么实质”这样的话去描绘它。这话是不是事实?这话我们不多说了,你们大概明白这意思就行了。今天就交通到这儿吧,再见!

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