首页 各类书籍 基督话语三百条真理问答 问(110)神说,“每一个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有一些事可以不记过,但有一些事却不能饶恕”,你知道哪些事可以不记过,哪些事是神不能饶恕的吗?

问(110)神说,“每一个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有一些事可以不记过,但有一些事却不能饶恕”,你知道哪些事可以不记过,哪些事是神不能饶恕的吗?

神话答案(1):“每一个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有一些事可以不记过,但有一些事却不能饶恕,因为有许多是触犯行政的事,也就是触犯神性情的事。”

——摘自《话在肉身显现·告诫三则》

神话答案(2):“有些人在不明白的情况下或者是在受人迷惑、受人限制、受人控制、受人压制的情况下说出一些不近人意的话,说一些难听的话,后来接受真道自己特别懊悔,以后预备足够的善行,有变化有认识,这就不记念以前的过犯了。”

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·什么样的人遭惩罚》

神话答案(3):“遇到圣灵新的作工不是慎重地对待而是信口开河、随意评价,任着自己的性子否认圣灵工作的正确性,而且还辱骂或亵渎,这样轻慢的人不都是对圣灵工作不认识而且又天生骄纵的狂妄之徒吗?就这样的人即使到有一天接受了圣灵新的作工也不会得着神的宽容,他不仅不把为神作工的人放在眼里,而且还亵渎神自己,这样的亡命徒今生来世都不会得着赦免的,永远是地狱中灭亡的对象!”

——摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

神话答案(4):“有人信口开河想怎么说就怎么说,看神现在是个正常普通的人想怎么毁谤就怎么毁谤,这样的人没有好果子吃!你们这么抵挡神,跟神对着干,公开抵挡神,公开亵渎神,公开毁谤神,公开论断神、污蔑神,这样的人以后都是受重刑的对象。像有的人里面对神有怨气,他就一个劲往外撒,什么话狠、什么话解恨他说什么话,这类人是不是魔鬼?过后他懊悔了,有些人就说:‘挺可怜的,还懊悔,人家还说亏欠神、不认识神,说出那些话来,说得挺明白的,饶了他吧。’哪能那么轻易饶恕呢!一个人还有尊严何况神呢!他亵渎毁谤完了,看他懊悔了,就饶了他?还说他一时愚昧,是一时愚昧吗?有人说话纯属带着存心,看见上面把他撤掉了,他享受不着地位了,恐怕自身难保,他就说许多牢骚话,过后又懊悔又痛哭流泪,你的话说出去了,水泼到地上收不回来了,神能容让一个人随便抵挡他、随便论断他、随便亵渎他而置之不理吗?那就没有尊严了!……有的人在下面造谣、毁谤,骂完之后害怕了,怕遭惩罚,赶紧跪下来祷告:‘神啊!你可别离开我,可别惩罚我,我认罪了,我悔改了,我亏欠你,我做错了。’你说这类人能得着赦免吗?不能!为什么不能呢?这就是触犯圣灵了,亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免,神说话是算数的,神有尊严,有烈怒,他有公义的性情,神不可能像人想象的是个老好人,谁要是对他好点,以前的过犯他就不看了,这是没有的事,你抵挡神还有好吗?你要是因着一时愚昧做错事,这情有可原,或者人有败坏性情有时流露点,这情有可原,但你要是直接抵挡神,直接悖逆神,直接和他对着干,亵渎他,毁谤他,给他造谣,那你没好,你等着受惩罚吧!这样的人你也不用祷告了,等着受惩罚去吧!没法饶恕!……以前说不记念人的过犯,那是指一些轻的,没涉及到神的行政,没触犯神的性情,不属于亵渎。你能亵渎神一次,你能论断神一次,你能毁谤神一次,这是永远的污点,这个不可能擦掉。人还想随便亵渎神,还想随便谩骂神,还想利用神,哪有那么便宜的事呢?人老想着神有怜悯慈爱,神是仁慈的,神的心胸宽阔、海阔天空,不记念人的过犯,对人以往的过犯、对人以前的事既往不咎。既往不咎是指一些小事,大事他不可能不提。

人信神都不怕神,到自己脾气上来的时候,火气上来的时候,想说啥就说啥,那你要对你所说的话付出一些代价,这不是那么简单的事!有些人亵渎的时候,说一些论断话的时候,他心里知不知道?凡是说这类话的他心里都知道,除了被邪灵附的理智不正常才不知道,正常人所说的话他心里都知道,他说不知道是骗人,他说的时候心里认为:‘嗯!你是神,你是神我也知道,我就是说你作得不合适,你能把我怎么样?我说完你有什么办法?’他这是有点故意的意思,故意搅扰别人、拉拢别人,让别人也这样说,让别人也这样做,他知道这样说是在抵挡神,是在和神对着干,是在亵渎神,过后琢磨琢磨不对劲了,心想:那时怎么能这么说呢,你看我一时冲动,真后悔呀!他能后悔证明他当时都知道,不是不知道,你如果认为他那是一时的愚昧糊涂,没看透事,这也不完全对。人再没看透事,但人信神也得有起码的常识,人信神就该惧怕神、敬畏神,不能亵渎神,不能随意论断神、毁谤神。什么叫论断,什么叫亵渎,什么叫毁谤,你知道吗?你口里说出那话是不是论断,你不清楚吗?有些人为了让底下人有劲举例子说:‘现在神都得什么病了,你们还不好好信!’他能说这话,他也可能不知道这话是什么意思,也可能存心就是为了底下人好,但是你不能举这个例子,用这话来激发人,要激发人可以说的话很多,非得说这话?说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心,他不害怕神。有的人学完这话就感觉懊悔:‘怎么能那样说呢?我学完之后都感觉不平安。’这是没有敬畏神的心哪!一点不恐惧战兢,他能随意说这话,对神没有敬畏,不敬虔,在神面前怎么不老实随便乱说话呢?神有尊严呀!他如果认识到这点他能那样说吗?人里面没有敬畏神的心,为了他自己的存心,达到他个人的目的,他竟随意在神身上乱安这个、乱安那个,甚至亵渎神、论断神。就像现在有些传福音的人为了得人而顺着人说:‘东方闪电是邪教。’不管出于什么存心,这么说也不合适,你别的话就不能说吗?你为什么非得用这句话说呢?这是不是在亵渎神呢?这话是从你口里说出来的,那就是你亵渎神,你为什么用这句话?你为了达到个人得人完成任务,你用这句话的代价来得人,你不是在亵渎神吗?不管你是有意无意的,你这话不敬虔,你根本没有敬畏神的心,你用亵渎神的话来得人,你太不敬虔了!神是让你随意玩弄的吗?随意论断的吗?随意乱说的吗?这是了不得的事,哪一句话说错你就完了,要命的事!……但有些人就不一样,他看见上面这么作,他就先研究研究,说:‘神你是这么说的,是这么要求的,第一条我看还可以,第二条我看就不怎么合适,我给你改动改动。’这有敬畏神的心吗?或者看见神作的事是他有观念的事,到底下他就不落实了,他到底下就跟底下人随便说、随意散布,让底下人都知道神作的事不合人观念,人就对神都有观念。他第一不能供应真理,第二,还散布观念,第三,他是让大家都知道,都来反对神这样作,让神不这样作,最后达到让神屈服。为了达到让人没有观念,让神屈服,让神不这样作,满足人,有的人就能这样干出来。像这类人过后懊悔流泪,这能算他有敬畏神的心吗?有的人有点热心在事奉的事上无知,看在这份上饶了你,要是以后再干出这事,那就是明知故犯了,你这些罪就重了,就大了,这是了不得的事,你们如果把这事看得太简单了,不算什么,那你总有一天要触犯神,这样的人我见了一些,也用不着开除,也用不着淘汰,也用不着宣布,其实这类人的结局早就定了。”

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·什么叫触犯神》

神话答案(5):“在我道成的肉身之中,谁曾与我所在肉身共同探讨我的工作,谁就被我所厌憎,我多次提醒过所有的人,我在地不曾有亲系关联,谁将我与其同等看待,将我拉向其肉体之中来与我‘叙旧情’,谁将是灭亡的对象,这是我定规的。在这些事上,我对人丝毫不放松,凡是在我工作之中插手的、给我出谋划策的都被我刑罚,我永远不饶恕。”

——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十篇说话》

神话答案(6):“我要将所有的触及我忿怒的人都扔在我的惩罚之中,将我全部的忿怒都倾倒给这些曾想与我平起平坐但从未敬拜我、顺服我的兽身上,将我击打人的杖放在那些曾享受我口之言的奥秘、曾享受我看顾、曾与我争夺物质享受的畜类身上,我是不会饶恕任何一个争夺我地位的人的,我是不会放过任何一个与我争吃争穿的人的。”

——摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

神话答案(7):“如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性有真理的人,反而恶习成性,不仅狂妄倍至而且对我的误会加重,甚至把我当作你的一个小伙伴,那我说你的病已不在皮毛,而是已进入骨髓,只等着安排后事吧!你也不必再来求我作你的神了,因为你已犯了死罪,犯了不可饶恕的罪,即使我能饶过你,但天上的神是非要取你的性命的,因为你触犯神的性情不是一般的问题了,而是性质很严重了。到那时,你也不要埋怨我没有提早告诉你。还是那句话,当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处,也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。”

——摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

神话答案(8):“以前不管是跟随人也好,或是没满足神心意也好,这一步一定得来到神面前。如果是这一步,在经历这步作工的基础上再跟随人,你这个人就不可饶恕,就跟保罗下场一样。”

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·追求真理才是真信神》

参考人的交通:“人有一些过犯是可饶恕的,有一些过犯是不可饶恕的,这是根据什么呢?是根据产生这个过犯的背景,是你到底明不明白。若是明知故犯,这就严重了;不明白真理的时候做的,做了以后要修理对付,你明白真理以后变化了,这就饶恕了;经过对付修理以后还没有变化,又重犯了,这就不饶恕。”

——摘自《上面的交通》

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