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问(134)对神所提出的十一条要求,每人必须回答,还要交通明白。

参考人的交通:“第一条:‘如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?’这是一个现实问题摆在每个人的面前,都要面对,谁也不要回避。神早就预言在中国多数的人都是效力者,现在已成定局,就咱们中国选民的人性来说,做效力者都不配,若真是效力者,这的确是神的高抬,不知有多少人能够认识到这一点,回想自己都干了多少坏事,到底有无良心理智,让神厌憎到什么程度,自己都心里清楚。现在开始定人的结局,自己半斤八两都该好好称一称,看看自己到底满足神多少,让神厌憎多少,该受什么惩罚、报应,都要心里有数。若真蒙神高抬做一名效力者,还能不能忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?这更显明人的良心理智如何,如果人不具备这一点,连效力也不配了。子民该具备的人性是什么,效力者该具备什么样的良心理智,这一点都要明白。真成为一名效力者也不是简单的事,起码得具备甘心顺服、忠心到底,那些背后什么事都干得出来的人连做效力者也不配,神还能用污鬼效力?作了许多的恶还想得福,这是不可能的事,人也太没有理智了,只有那些勤勤恳恳甘愿为神效力、不求索取、绝对顺服神的安排的人才配为神效力。每一个人面对自己真是效力者,还能不能为神忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?要认真对待、严肃解剖自己的背叛之心,主要应思考五个问题:1.为神效力到底是不是神的高抬?2.为真神效力该具备什么样的理智良心?3.真是一名效力者,被留下来为神效力终生是不是福气?4.你对神的公义圣洁怎么认识?5.你真是效力者还能不能背叛神?你该怎样效力?你敢向神起誓吗?

第二条:‘如果你得知我从来就不赏识你,那你能不能留下来为我效力一生?’人都有这种背叛成份,若得知神从来不赏识自己,就不愿再为神效力,人虽低贱卑鄙还想要个脸面风光,按人的本性做效力者都不配,但人的虚荣心太大,效力还想得着赏识,这的确是所有人的难处。要解决这个问题,先要认识神的性情,了解神赏识什么样的人,人该具备什么才能得着神的赏识,神最恨恶什么样的人。如果人有背叛该怎么解决呢?人如果追求性情变化,就是神惩罚我、厌憎我,我也甘愿为神效力终生,不背叛神,可能这就能获得神的赏识,因为神喜欢的是人的绝对顺服、任神摆布,对神没有任何索取,也没有一点要求。人为神效力要求神赏识,太不应该了,这也是人无理智的地方,更是人的背叛成份。

第三条:‘如果你出了很多力,但我仍是对你很冷淡,那你能不能继续为我默默无闻地做事?’人都是这样想,出了很多力有了功劳,神一定对我很热情、很满意,这是每个人的心理。这种人对神的性情还是不了解,人的性情没有变化,还有许多背叛的成份,出了一些力就能改变神对人的态度吗?人的性情若没有变化,神对人要一直冷淡下去,直到你知道神对你很冷淡,还能继续为神默默无闻地做事,那时可能神对你能好一些。在人身上都有很多背叛成份,只要人有背叛性情,神就不会给人笑脸,因为笑脸里面有称许、安慰的意思。人若有理智不要看神对自己的态度如何,而要摸神心意,了解神的性情,看看自己还有哪些神所恨的东西存在,发现之后知道怎么解决,这才是聪明人。人出了很多力,虽然也是人的诚心,但不能代替人性情的变化,神最恨人的背叛本性。若神称许你出了很多力,到有一天人还能背叛神,这不是羞辱神的事吗?出力多的人当然比出力少的人要好一些,但人的背叛成份不除去就不会得神称许,证明人仍有背叛可能。人要明白神的心意,别以为人多出点力就什么都解决了,人若不能绝对忠于神话,是不会得神称许的。人出力多若存心是为还报神爱、满足神,就不该看神对自己是否冷淡,如果你真看见神对你冷淡,就不愿再为神默默无闻地做事,证明你为神花费的心不纯,掺杂也太多。若明知道神对自己冷淡,还能继续默默无闻地为神做事,只求自己忠于神,追求性情变化能满足神,这是有理智的人。

第四条:‘如果你为我付出了一些东西之后,而你的一点要求我并未满足你,你能不能对我灰心失望,甚至怨气冲冲、破口大骂?’这种背叛成份人人都有,只是表现程度不同而已。怨气冲冲、破口大骂,这是人性最坏的人,多数人则是灰心失望、消极退后、心里有怨言,这是实情,但这也是背叛的成份,不能不解决。在人为神所做的事上,里面都有一些交易的性质,即使当时很甘心乐意,内心深处仍存在‘当官不打送礼的,溜须总比骂人强’的意思,一旦人的一点要求没达到,送礼与没送礼的心理状态就不一样,这是人的本性决定的。我们对待神不能像对待人一样,神是造物的主,其实人的一切都是来源于神,都是神赐给人的,人一生的事神都安排完了,人该献的太多了,不应对神再有要求。神作事有神的原则,神是公义的,人有奢求是人的卑鄙,对神灰心失望、怨气冲冲是最没理智的表现,对神还有要求证明人野心太大、奢望太多。人有理智只能追求一切满足神,不能求神满足自己,这点理智似乎不容易具备,神给人九十九个好,人不知也不觉,若神未满足人的一点要求,人就要恼羞成怒,这是人的背叛本性,人该怎么解决?我看非得向神起誓效果会好一些,光认识到也不行,人的背叛本性反弹力太大。

第五条:‘如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?’神所作的就是不合人的观念,这种作工方式历来是神拯救人的原则,有经历的人都会认识到这点的。人对神有忠心有爱,神的爱也临到你,人没有忠心也没有爱,也得不着神的爱,你爱神,神也爱你,你不爱神,神也不拯救你。这也应验了神的话,对有的,还要加给他,没有的,连所有的也夺回,如约伯的试炼。人对神真有爱有忠心,若遭遇了一切的不幸,这就是神的爱临到,人若真明白神的心意,就更要忠心,更要爱神到底,人若真临到各种试炼还不明白神的心意,还容易误解神、背叛神,这可真是不认识神作工的人。人虽然对神有忠心有爱,但也有背叛成份在其中,这一点谁也否认不了。神试炼人熬炼人,是为洁净人拯救人,现在就该意识到我们以后会临到多少试炼,这都是神预言过的事,人都要作好哪些准备能保证我们对神的忠心与爱能继续呢?看谁有约伯的见证,有彼得的见证,这是神所期盼的。

第六条:‘如果你心里想象的与我所作的都不相合,那你该如何走以后的路呢?’经历几年神的作工以后,人的想象被神的不同凡响的作工冲垮不少,但不能说人没有想象了,有些经历太少的人想象还很多。人都要清楚神所作的永远不会合乎人的想象,以往神所作的与人想象不合,以后神的下步作工还是与人的想象不合,这是我们碰壁太多了才得出这个结论。其实每个人的头脑里想象得都很丰富,尤其对自己的前途、该得的福气,可能想得最多,这可能要导致痛苦失望最多。人不要想得太好,这对自己没什么好处,要往最坏处想会好一些,当然还是注重现实最好,摸神心意最好,装备真理最好,认识自己还有多少背叛成份最现实,这样行肯定比寒号鸟好得多。神所作每步工作都与人的想象不合,但神所作的永远是真理,谁也推翻不了,人所想象的再好毕竟是想象,没有丝毫的真理,人应该有这个认识,不能把人的想象当追求的异象,更不能当真理。神在每步工作中都淘汰了一些人,这些人主要是因为人的想象太多,与神所作不合,产生了观念背叛了神,这是严重的教训。神是公义的神,神所作的永远是真理,神作事有神的原则,神参透一切,神鉴察万人的心,人没有真理什么也看不透,永远不能与神相比。人若真有理智,神所作的再与人想象的不合,也能继续跟随神。如果凭人的想象决定自己的道路,那就不是信神而是信自己,这种人虽然今天跟随神,但随时都有背叛神、离开神的危险。

第七条:‘如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?’在每个人心里面都有一些希望得到的东西,谁也不能否认,可能有人希望得到子民的称呼,有人希望得到儿子的名分,有人希望得到被成全做祭司,也可能有人追求做长子,也有人因做了坏事只盼望做个效力者不死就行。总之,每个人心里都有个希望寄托,虽然不予言表、不动声色,但内心深处都是这样的,这就对人构成一种危险。如果希望得到的没有得到,是继续做神的跟随者,还是背叛神离神而去?这又是一个现实的问题,不能不认真对待。其实人为神花费里面都有对神的要求,这是忠心与爱里面的掺杂,神不单要洁净人里面的掺杂,还要按着神的预定安排人类的生活,绝对不能合人的心意,神若按人的欲望成就一切,人类将成什么局面!神是造物之主,最知道哪个人是什么,适合做什么,造物主有权主宰一切,我们作为受造之物的人类应该一切任神摆布,顺从神的安排,不能再有人的一点要求,这是人该有的理智。人只能追求满足神,不应求神满足人,这也是人当守住的本分,若真有人他所希望得到的没有得到就背叛了神,证明他没有人性,是不可挽救的人,他不配做人活在天地之间。

第八条:‘如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义,那你能不能做一个顺服的人,不随意论断、下结论呢?’在不明白神作工的目的与作工的意义的情况下,能不能做一个顺服神的人,这最能显明人有无理智,若是没有理智的人肯定会随意论断下结论,如果人真有理智,就要先寻求考察而不轻易论断下结论。如果人对神作工有经历就肯定会先寻求做一个顺服的人,再寻求考察真理所在。按照人的狂妄自是的本性,多数人很难做顺服的人,都是随意论断下结论的人。人对神作工没有经历,光会说圣经字句,根本没有真理,怎能不随意论断下结论呢?包括所有的人,尤其新人,在这个问题上背叛的危险还是很大的。人没有经历这是没法弥补的,再加上人素质太差、谬妄太多,还有一个背叛的本性,怎么能约束住自己不论断、不下结论呢?具有这几样缺欠的就是最难办的人。在人不明白神作工的目的与神作工的意义的情况下,能做一个顺服神的人,而不随意论断下结论,真是难能可贵的!其实神对人要求不高,只要人老实点、规矩点,不明白的事别乱说,对神能顺服下来即可,这一点再做不到就称不上是信神了,该回家信自己去吧,这种人正是被淘汰的对象。

第九条:‘你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?’人有喜好选择这是人的本性,但对神的作工与说话就要认真对待,神与人在一起时的作工说话都是有意义的,所有的说话乃是不可分割的整体,这是人类宝贵的生命泉源,是真理的矿藏宝库。人能宝爱神在人中间的全部说话,人会得的更丰富,人的生命也会更丰盛,人若按己意取舍,按人的喜好选用,人所得的就甚少,损失会很大。神的话对于人来说正是忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,人若知道好歹就不要计较话是否好听顺耳,只要是真理合乎实情就当接受。另外,神在说话中发表了许多的真理,更有神的性情在其中,要追求认识神、认识神的所有所是、认识神的智慧全能,就要宝爱神的全部说话,不能遗失放弃一点,更不能任意取舍、断章取义。神的说话每一篇、每一句对人都是极宝贵的,没有一点重复的或没有意义的地方。宝爱神全部的说话作工才能准确摸着神的心意,认识神也更准确,人得的也会更丰富,真喜爱真理的人就能做到这一点,领受真理谬妄、自是的人就很难做到这一点。要知道神是全智全能的神,神所说的每一句话、每一个术语用词都绝对准确,都是非常有意义的,人绝对不能有所取舍、选择,真喜爱真理的人肯定会宝爱神的全部说话。

第十条:‘你能不能做我忠实的跟随者,宁可一无所获也要为我受苦一生呢?’什么叫忠实的跟随者,这里有了答复,就是宁可一无所获也要为神受苦一生。忠实的跟随者就是一无所获也要为神受苦一生的人,这应该是每个人的座右铭和追求达到的目标。要达到这一点,认识神的可爱最关键,为可爱的神受苦一生就是一无所获也甘心愿意,就是只看见神对人的爱就值得我们为神受苦一生,到死时一无所获也感到欣慰,这是真正的人生观,人能做到这一点,真是活出了有意义的人生。不管神怎样对待我,那是神的事,我只求活出有意义的人生,不做卑鄙小人,不向神索取报酬,只看神对人的爱太配人为神受苦一生。以往我们都没有这样的认识,没有做到这一点,今后就应这样地追求,认识到神配得什么,自己只配为神做什么,人这样追求,有这样的心志,肯定能满足神这个要求的。在这点上彼得为我们作了标杆,我们都要效法彼得才能真正满足神。

第十一条:‘你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗?’人能完全为了神而不去打算、筹备自己以后的生存道路,这可真是为满足神而放弃自己的一切,这才是忠于神的人。但人的信心就是太小,总以为自己若不打算、筹备就没法生存,就无路可走,其实人为神花费路是越走越宽,若是离开神为自己活着就无路可行,再打算筹备也没有用,因为一切都在神的手中,都在乎神的命定。神的这一要求意思就是问人能不能把自己真正交托给神,完全为神花费而放弃自己的打算、筹备,不为自己以后着想,是死是活就不用自己管了,这真是对人的信心的极大挑战,你能豁出来吗?你有多大信心?若真能为神放弃自己的一切,这才是有心志的人,的确是好的见证。人对自己一生的生存道路最难放弃,因为放弃了好像是死路一条,人谁能豁出死呢?神要人给他一个答复,我们就应该义不容辞地满足神,放弃一切为自己以后生存的打算、筹备,这样就一无挂虑了,可以轻装上阵全心为神花费,或死或活只为神,这话好说不好做,看谁能做到就是真有心志能满足神的人。看来以后的大灾难试炼中无人能照顾自己、保全自己,这就应验神的话:‘因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。’这就看人的信心如何,根据有无心志来决定。”

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·神对人的最后要求爱深情切》

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