首页各类书籍事奉之路41 事奉神的人怎样对待自己在事奉中的过犯与失误?

41 事奉神的人怎样对待自己在事奉中的过犯与失误?

神话答案(1):“有些人有点过犯就猜想:是不是要遭神击杀?神这次来不是为击杀人,而是最大限度地拯救人,人孰能无过?若都击杀那还叫拯救吗?人有些过犯是故意的,有些过犯身不由己,在身不由己的事上你认识完了能变化,那神还能不等你变化就把你击杀了?神能这样拯救人吗?不是那么回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出来也好,记住:事后赶紧醒悟!往上够,不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不会随意击杀他要拯救的人。……现在你的任务就是只管往上够,只管追求变化、追求满足神,只管按着神的心意尽本分,这没错!最后不管神怎么处理保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心,神的公义即使现在你理解不了,总有一天你会服气,神绝对不像政府官员或魔王!你们在这方面若仔细揣摩,最后仍会认定神作的是拯救人的工作,是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作,人要没有流露那就没法作,就达不到果效。但流露完了之后你还能继续那么做就麻烦了,那就触犯行政、触犯神了,这个神要不同程度地来报应,人也要为自己的过犯而付出代价。无意识偶尔的放荡,神给点明再加修理对付,你往好一变,神并不追究,这就是变化的正常过程,拯救工作的真正意义就表现在这个过程中,这是关键点!……若真是身不由己地流露出点败坏性情,你能悔改,神就不定罪,你还能蒙拯救。神是为了拯救人,而人的本性不可能一点不流露,但你应注重及时悔改、变化,这不就满足神的心意了吗?”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

神话答案(2):“神作工期间人难免本性有流露,因着被撒但败坏,还难免有些过犯,但在这同时神作工在其身上还达到一些果效,如果神不看果效这一面,光看人本性流露那一面,那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面,神看人这方面的成绩有多少,再看看过犯能严重到什么程度,两方面综合起来决定人的结局,决定人是否存留下来。比如,有些人以前败坏得厉害,完全为肉体,丝毫不为神家,不为神花费,但现在尽本分真有劲,对神是一个心眼,从这方面看有没有变化?这也是变化,神要的就是这个变化。……但是你再有变化,你的本性不可能一下子全变,不可能一点过犯不流露,但人的进入若正规化了,即使有些悖逆,当时也能意识到了,这样意识到了赶紧转变,只能是情形越来越好,有再一再二,没有再三再四,这就是变化。并不是说这人某方面变化了,就一点过犯都没有,不是这样,这个变化就是指人经过神作工之后,能实行出的真理比较多了,神所要求的能实行出一部分了,过犯越来越少了,悖逆的情节越来越轻了,从这里面看见神的作工达到果效了,神要的就是人达到果效的这方面表现。所以,神对人结局的处理,或怎样对待哪一个人完全是公义的,是合情合理的。你只管尽你的最大努力为神花费,只管放心大胆地实行你当行的真理,不要有顾虑,神是不会亏待你的。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·以人的表现定结局的内涵之意》

神话答案(3):“其实每一个人身上都有一些污点,只不过不跟你追究罢了,哪一个人身上都有,有的轻有的重,有的说得露骨,有的说得不露骨,背地里做的,哪个人身上都有,有的人做的事别人知道,有的人做的事别人不知道,哪个人身上都有污点,都流露一些败坏性情,或者是狂妄了、自是了,有些过犯啦,或者有些过错、工作失误,有些小悖逆,这些事都是情有可原的事,这是每一个败坏的人都避免不了的。但在明白真理以后你就应该避免,人老受以前的事困扰,那就没必要了,就怕人明白以后不变化,知道这么做不合适还愿意这么做,再一个,告诉你这样做不合适你还做,这样的人就不可救药了。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

神话答案(4):“不要做完错事或者有什么过犯就怀疑自己:‘哎呀,是不是灵不对呀,我是不是邪灵啊,我这个灵是不是不正啊,怎么老做这个事呢?’无论做出什么事都应从本性上找根源,寻求人该进入的真理,你如果省察灵那没法省察出来,就是知道自己是啥灵,你的本性你也认识不了,也解决不了问题。……有些人总是神经过敏:‘哎呀,我怎么尽做错事,我怎么尽办愚昧事、尽出笑话尽出丑呢?这不是灵不对吗?’对灵的事看得特别重要,把本性的事放一边了,这叫抓着芝麻丢了西瓜,把实际的事放下撂在一边了,抓住那个虚空缥缈的事,这不是愚蠢吗?你研究这几年灵的事研究透了吗?魂的事研究透了吗?你那个灵是啥样你见过吗?灵魂深处本性的东西人不挖掘,光挖掘是什么灵,那你能拿出来看看啊?你这不是瞎子点灯——白费蜡吗?放着自己的实际难处不想办法解决,总搞邪门歪道,总研究自己是什么灵,能解决什么问题呢?信神不务正业老研究灵,简直像神经病一样。真正聪明的人他的态度是:我不管神怎么作,神怎么对待我,不管我败坏多深、人性如何,我该怎么追求真理、追求认识神坚定不移!这是人生的方向,是人该追求达到的,这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的,认识自己的败坏本性是现实的,能够达到满足神是现实的,那些摸不着看不见的事研究它没有用。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·有无真理决定一切》

神话答案(5):“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误,不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口,更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己,很善于宽待自己,那我说你永远是一个得不到真理的懦夫,而且你的过犯会永远不止休地缠着你,使你永远做不到真理的要求,永远都是撒但的忠实伴侣。”

——摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》

参考人的交通:

“人有一些过犯是可饶恕的,有一些过犯是不可饶恕的,这是根据什么呢?是根据产生这个过犯的背景,是你到底明不明白。若是明知故犯,这就严重了;不明白真理的时候做的,做了以后要修理对付,你明白真理以后变化了,这就饶恕了;经过对付修理以后还没有变化,又重犯了,这就不饶恕。所以,神作事也是有原则的,他作的工作主要是为拯救人,是最大限度地拯救人。你说过犯谁没有?都有!但有轻重程度不同,有一些人犯了轻度过犯,认识透了以后变了,这类事也不干了,那就是‘一朝被蛇咬,三年不见草’,吸取教训再也不干了,以后在这个事上就没有过犯了,在这个事上你追求真理、实行真理就能满足神了。”

——摘自上面的交通

“事奉神难免有失败,这太正常了,因为人有悖逆本性常常身不由己,知道真理实行不了,或者经历太浅领受偏差,把路带偏。……当然人的性情变化都是在事奉经历中追求真理达到的,没有一个人是先完全变化好了后来才事奉的,但按神的要求是边作工边进入,在作工中求进入,这是正常的情形。不怕有失败,不怕偏差,但要及时扭转,及时纠正,不断总结,不断更新,才能在事奉中被成全。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·事奉的真意与工人的本分》

“在经历神作工期间,没有一个人是没有失败的,没有一个人是不受挫折的,因为人都有败坏性情,所以,人都需要神的审判刑罚,需要神的修理对付。在临到失败的时候,我们更应该多多揣摩神话,达到认识自己更深,在这个时候我们更要明白神的心意。神知道我们有多大身量,我们能有哪些失败神更清楚,神为了拯救人,能付出所有的代价,神的度量海阔天空,从来不计较人的过犯,他发表真理来拯救人,用审判刑罚改变人的败坏性情,而我们是靠接受真理达到蒙拯救,是靠顺服神的审判刑罚来达到性情变化。所以,人有过犯都是正常现象,没有必要受它辖制,应该体贴神的心意,继续向前追求,这才是聪明人。”

——摘自上面的交通

“人在神面前都有许多的亏欠,都流过许多懊悔的眼泪,在神的作工中这是最常见的事。奇怪的是,有一种人的懊悔特别深沉,一直懊悔到今天还没有结束,每当与他提起往事还是泪流满面,但奇怪的是却看不见有什么明显的变化,因为他到现在也摸不着神的心意是拯救他还是淘汰他,在这两者之间他费尽心思、绞尽脑汁也未找到最终答案,于是把自己定规肯定是效力者,再干也是这么回事了,他完全丧失了信心落在黑暗的消极之中,这种人总是懊悔并不注重变化,这种懊悔里面充满了消极没有一点进取,完全丧失心志,自暴自弃,若一直这样懊悔下去最终会断送自己的。……总是懊悔没有用,最重要的是有变化,老懊悔不变化就是光打雷不下雨,如果你真有所变化,能绝对顺服神的安排,能体贴神的心意,神自然会满意你的,也不会记念你的过犯。懊悔了好几年还是悖逆神,不能顺服神的安排、实行神的话,这不成了老顽固了吗?这种人不值得可怜,都应弃绝、恨恶,等候神的发落。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·光懊悔没有用,有变化是关键》

“信神的人若有了过犯必须向神祷告承认,还要反省认识过犯的实质与本性,寻求用真理解决,自己还要写悔过书存放起来以示警戒,这样实行对自己有益处。因为在神作工拯救人期间,人还没有达到蒙拯救、被成全,难免有过犯,这样对待过犯能使自己有变化、有长进。”

——摘自上面的交通《信神的正确追求与实行原则》

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