首页 各类书籍 考察真道一百题问答 32 我以往对全能神的作工那么抵挡、定罪,还说过亵渎的话,神还能拯救我吗?

32 我以往对全能神的作工那么抵挡、定罪,还说过亵渎的话,神还能拯救我吗?

神话答案:

“神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来,并不丢掉一个,因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的,凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的,都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开,以便使人都明白神的心意,明白神对人的要求,使人都能有条件去实行神的话,达到性情变化。神只是用话语来作工,并不因着人一点悖逆就将人惩罚,因为现在是拯救工作期间,若是人有悖逆就将人惩罚,那所有的人都将没有蒙拯救的机会,都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神,并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间,要有许多人暴露出悖逆与抵挡,暴露出人对道成肉身的神的不顺不服,但他并不因此而将这些人都一一惩罚,而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝,将其肉体交给撒但,个别的将其肉体取缔。其余那些人仍继续跟随经历对付修理,若是在跟随期间仍不能接受对付修理,而且越来越堕落,这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救,神拯救每一个人都给其放松到最大限度,也就是给人最大限度的宽容,只要人能迷途知返,只要人能悔改,神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时,神并没有意思要将人击杀,而是尽量地拯救,若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来,他只是用话语来审判、话语来开启引导,不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”

摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

“抵挡神的人有许多,但在这许多人当中又有许多种不同的抵挡神的情形,信神的人五花八门,同样,抵挡神的人也是五花八门、各有不同。对神作工的宗旨没有清楚认识的人没有一个能‘得救’的,不管人以前如何抵挡神,但当人明白神作工的宗旨而且能努力去满足神的时候,神就将人以往的罪一笔勾销。只要人能去寻求真理而且能实行真理,那人所做的一切神都不记念,而且因着其能实行真理定人为义,这是神的公义。人未看见神、未经历神的作工时,无论人如何对神,神都不记念,但当人看见神而且经历了神的作工以后,那时人的所作所为就都被神载入‘史册’之中了,因为人看见了神,活在了神的作工之中。

当人真看见了神的所有所是,看见了神的至高无上,真正认识了神的作工,而且人的旧性情也变化了,那时人就完全脱去了抵挡神的悖逆性情。可以这样说,每个人都曾抵挡神,每个人都曾悖逆神,但你若能存心顺服道成肉身的神,从今以后以你的忠心来满足神的心,行你当行的真理,尽你当尽的本分,守你该守的规条,那你就是愿意脱去悖逆而满足神的人,你就是能被神成全的人。若你执迷不悟,没有懊悔自己的心,继续你的悖逆行为,丝毫没有一点与神配合满足神的心,你这样顽固不化的人就定规是被惩罚的对象了,你定规不是被成全的对象。这样,今天你是神的仇敌,明天你也是神的仇敌,后天你仍是神的仇敌,你永远是抵挡神的人,是神的仇敌,那神还会放过你这个人吗?”

摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》

“神这次来不是为击杀人,而是最大限度地拯救人,人孰能无过?若都击杀那还叫拯救吗?人有些过犯是故意的,有些过犯身不由己,在身不由己的事上你认识完了能变化,那神还能不等你变化就把你击杀了?神能这样拯救人吗?不是那么回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出来也好,记住:事后赶紧醒悟!往上够,不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度,即使最后神把你击杀了,那神保证作的是公义,到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够,只管追求变化、追求满足神,只管按着神的心意尽本分,这没错!最后不管神怎么处理保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心,神的公义即使现在你理解不了,总有一天你会服气,神绝对不像政府官员或魔王!你们在这方面若仔细揣摩,最后仍会认定神作的是拯救人的工作,是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作,人要没有流露那就没法作,就达不到果效。但流露完了之后你还能继续那么做就麻烦了,那就触犯行政、触犯神了,这个神要不同程度地来报应,人也要为自己的过犯而付出代价。……

以前提到了:以往的事一笔勾销,用将来代替过去,神的度量海阔天空。但这话里也有原则,不是你最后犯多大的罪神都给一笔勾销,神作的工作都是有原则的。以往有这类行政:接受神名以前犯什么罪的让其进来,进来以后又犯的怎么处理,再重犯的开除。神作工作总是给人最大限度的宽容,从这里看出这工作真是拯救人的工作。”

摘自《座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

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