102 怎样分辨字句道理

相关神话语:

神作工说话都是为了让你们的性情有变化,他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。作为一个有领受能力的人,在神的话上应该不会有什么难处的,因为神的话多数都是人性语言,说得太明白了,例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道,这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮,许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了,神的话说得面面俱到,犹如明月一般。所以说,到现在这个时候,许多问题人都清楚都明白了,就差人去实行了。各方面的真理都需人去细节地经历,去更细地探索寻求,不能再等着吃现成的,若这样下去就成了混饭吃的人了。知道神的话却不去实行,这样的人是不喜爱真理的人,最终都要被淘汰。让你们创造九十年代的彼得风格,就是让你们每个人都去实行神的话,在经历中有真实的进入,自己与神配合获得神更多更大的开启,对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话,对神的许多话只是在字句上明白,并不在实际经历中去体验神的话,你就不会认识神的话,神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不着神话的实质,就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了,那时神话中的灵意才向你打开,只有在经历中才能摸着许多真理的灵意,只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话,无论神的话说得多明白,拿到你的手里就成了空的字句道理了,成了你的宗教规条,这不正是法利赛人做的吗?你们若实行经历神的话,神的话对你们就是实际,若不追求实行,神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上,你们信神的过程是你们体验神话的过程,也是被神得着的过程,说得明白点,信神就是认识、明白、体验、活出神话,这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生,却并不追求实行神话来作为自己所有的,这都是愚拙的人,犹如人赴筵席,只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里,却并未亲口去尝,这不是愚拙的人吗?

——摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

人所经历的、人所看见的人就能交通出来,人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的,就是人里面没有的东西,人就交通不出来,若是人所发表的是人未经历的,那就是人的想象或是道理,总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事,你就交通不透社会中的复杂关系;你没有家庭,若别人交通家庭里的事,你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说,人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识,但你没经历,你也不敢否认对方的认识,更不敢百分之百地定准对方的认识,因为他交通的是你从未经历过的,是你从未认识到的,也是你的思维所想不到的,你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路,但这路也只能作为你在道理上的认识,并不代替你的认识,更不代替你的经历。或许你听着他的认识相当对,但当你经历的时候却有许多地方实行不通,或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通,你当时存着观念,虽然接受也是勉勉强强,但当你经历的时候,这些使你有观念的认识却作了你实行的路,而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后,你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识,而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的,哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说,你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历,你的经历中有真理,那你的认识就实际,就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识,提高你的认识,增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理,这样的人或许对肉体的事特别有智慧,但其对属灵的事却没有分辨,因为这样的人对属灵的事根本没有经历,这就是在属灵的事上不开窍的人,就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识,只要是你的所是,那就是你的亲身经历,是你的真实认识。那些专讲道理的人,也就是那些没有真理、没有实际的人,他们所讲的也可说成是他们的所是,因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的,是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果,只不过是道理、是人想象出来的罢了!

——摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

人要是不追求真理,永远也不会明白真理,字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说“基督是真理、道路、生命”,这话你说一万遍也没用,你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理,是道路,是生命?你能说出经历的认识吗?你进入真理、道路、生命的实际了吗?神的话是让你们经历认识的,光会说字句没有用。你在神的话上明白、进入了,你就能认识自己,你不明白神的话,那你也不会认识自己。有真理才会分辨,没有真理不会分辨;有真理才能看透事,没有真理看不透事;有真理才能认识自己,没有真理认识不了自己;有真理才能有性情变化,没有真理性情不能变化;有真理了才能事奉到神心意上,没有真理事奉不到神心意上;有真理了能敬拜神,没有真理敬拜神也是搞宗教仪式。这一切都得靠着从神话里得着真理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

光明白道理没有用,不能带来生命的变化,光明白神话字句不等于明白真理,神话里所阐明的那些实质的东西才是真理,神的话句句都有真理,但人不一定能明白。比如神话说你们要做诚实人,这话里面就有真理,神说你们要成为顺服神的人,要成为爱神的人,成为敬拜神的人,你们要尽好人的本分,这些话里面更有真理。神的每一句话都包含很多的真理,对每一项真理神又说了很多的话,使人明白真理的实质,人经历到这个地步才算明白真理了。你光明白字面的意思,按字面解释神的话,空讲字句道理,这不是明白真理,这纯粹是卖弄,是纸上谈兵、搬弄道理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

人不明白真理,各项真理都不太清楚,做事就深一脚浅一脚,左一下右一下。这样的人有很多。不做事的时候好像什么都明白,讲道理呱呱叫,一套一套的,等有事了让他去处理,让他把所明白的真理运用到现实生活中,他就没有路途了,不知道该用什么原则,心里还说“我明白得忠心尽本分,做诚实人,对神不能有观念、误解,对神得顺服,那这个事该怎么做啊?能套哪方面真理呢?”结果套来套去套不上。这就不是真明白真理,只是学了一些道理,还没经历过,没有真实的体验,没悟到神话中真理实际的那一面,说明他平时所说所讲、所认为明白的都是道理。你明白的如果是真理,你有真理实际,那临到事你就知道怎么做合神心意,怎么做是在原则范围里;你明白的如果是道理不是真理,那你临到涉及这方面真理的事你还是不会做,找不到原则,找不到实行的路。就是说,这方面真理你似乎是听懂了,在语法上、在语言的结构上听懂这一层意思了,知道这些话说的是什么,是人的败坏性情也好,或者是神的心意也好,这些都知道,但是临到事的时候,这些话能不能作为你的实际,让你在涉及这方面真理的事上能够行出来,做得合神心意,这就看你明白的是真理还是道理了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

不明白真理的人、不喜爱真理的人往往就把真理当成一种说法、一种理论,最后怎么样?信神多年临到什么事也看不透,也顺服不下来,也不会寻求真理,当有人跟他们交通的时候,他们有一句“至理名言”来答对,“什么也不要跟我说,我什么都明白,想当年我讲道的时候你还没学会走路呢!”这就是他们的名言。什么都明白,为什么临到一个事就过不去了呢?就按你明白来说,那你为什么行不出来呢?这事为什么就能把你绊住,把你卡在这儿呢?你到底明不明白?你明白你为什么不能顺服?你明白为什么不能接受?明白真理之后人第一应该做的是什么?就是顺服,没有别的。有的人说:“我什么都明白,谁也别跟我交通,我不需要人帮助。”人不帮助可以,可惜有一点,当他软弱的时候,他明白的那些道理一点作用也不起,除此之外连本分都不尽了,有些人还不想信神了。讲了那么多年神学理论,说不信就不信了,说退去就能退去,这有没有身量?(没有。)没身量就是没生命。你如果有生命为什么临到这点小事就过不去呢?你不是挺能说吗?那你就说服说服自己,连自己都说服不了,你所明白的到底是什么?它是不是真理?真理是能解决人的实际难处的,真理也是能解决人的败坏性情的,你所明白的那些“真理”为什么连你自己的难处都解决不了?那你明白的到底是什么?就是道理。

——摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈(三)》

多数人信神都会讲道理,什么咱信神的观点得纯正呀,该顺服神、爱神哪,得忠心尽本分,不能悖逆神,咱得认识自己……虽然道理都对,但就是不明白这话里面的真正含义。你只明白字皮,没有明白灵意、内涵的意思,所以说,你们心里没有真理,有点认识也太浅显。信神时间长有点经历的人心里虽然能看透一些简单的事,但都表达不出来,而且也不会运用,信神时间短的人光会讲些道理、传传福音,连真理的边都不沾。虽然你们有点知识、有点文化,但不明白真理,你别把明白道理、明白字句看为是明白真理。即使信神时间长的人当中有一部分素质好的、比较通灵的对真理稍有一点体会,但也不能说是明白真理。你谈的认识可能十句话当中有两句是真实的认识,其余几句都是道理,你却觉着你现在行了,到哪儿讲道能讲好几天,总有话讲,讲完之后还想整理成书,还想搞“名人传记”,发下去让大家吃喝,共同得益处。人在真理的事上都摸不着边,顶多明白点字句,最后装备到一定程度,因有点头脑,有点记忆力,再常讲神的作工,道成肉身的意义,道成肉身的奥秘,神作工的方式、步骤,等等这些方面的真理,人就觉得自己有真理了,觉得自己富足了,这多没理智!其实人都不明白真理,为什么这么说呢?一方面,你们解决不了问题,找不到问题的根源,也看不透问题的实质;另一方面,不管在哪一个问题上,对哪一个事,你们都是一知半解、模棱两可,与真理联系不上。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》

有些人作工讲道,在外表看他也交通神话,但全是神话的字面意思,一点实质性的东西也没说出来。他讲道像讲语文教科书似的,整理得一条一条的,一个方面一个方面的,讲完了大家还捧场说“这人有实际,这道讲得好,讲得细致”,他讲完还告诉别人整理出来发给众人,他这么做就成了迷惑人的。他讲的外表上好像都是神话所说的,好像挺合乎真理,细分辨里面尽是字句道理,尽是谬理,还有些人的想象、人的观念,还有定规神的地方。这么讲道不正是打岔神的作工吗?这是抵挡神的事奉。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

你们在归纳真理上有些偏差,归纳了半天都变成规条了,你们那样搞归纳真理,并不是让人从真理当中得着生命,得着性情变化,而是让人从中掌握一些知识、道理,好像人从中明白了神作工的宗旨,其实人只掌握了一些道理、字句,对这里面的内涵之意并不明白,就如上神学、念圣经一样,总结出一些圣经知识、神学理论,之后人这方面道理具备了,那方面知识也有了,说道理都顶呱呱,说完之后怎么样?人都不会经历,人对神的作工没有认识,对自己也没有认识,最终人所得的那些东西都成公式、规条了,人就会讲那几方面,再多没有了。神如果再作一个新事,你所知道的那些道理能对上号吗?你那些东西都是规条,你那是让人念神学,不是让人经历神话、经历真理。所以说,人整的那些书只能把人带入神学里,带入知识里,带到新公式里,带到规条、框框里,不可能把人带到神面前,让人明白真理,明白神的心意。你觉着那样一条一条地提问,然后回答,列出提纲、总结,弟兄姊妹就好明白了,而且除了好记之外这些问题一目了然,你认为这样做挺好,但人明白的不是真理真正的内涵之意,跟实际对不上号,只是字句道理,所以说,你做的这些事还不如不做呢!你这么做是在带领人明白知识、掌握知识,你把人带入了道理里,带入了宗教里,让人都在宗教道理里跟随神、信神,这不是保罗一样的人吗?你们认为掌握真理知识特别重要,能背多少段神话特别重要,而人对神的话如何认识并不重要,你们认为人在神话上能记住多少,能讲出多少道理、发现多少公式等等非常重要,所以你们总想把那些东西系统一下,让大家都众口齐声地说一样的话,都讲一样的道理,都有一样的知识,都守一样的规条,这是你们的目的。你们这样做好像是为了让人更明白真理,但岂不知这样做反倒把人带入了神话真理之外的规条之中。如果要让人真正地明白真理,那你就得结合实际,结合工作,根据神话真理来解决现实问题,这样才能让人明白真理进入实际,达到这样的果效才是真正把人带到神面前了。你如果只讲属灵理论、道理、规条,只注重在文字上下功夫,只能达到统一说法、同守规条,却不能带领人明白真理,更不能使人更多地认识自己,达到悔改变化。如果说会讲属灵理论就代替人进入真理实际了,那就用不着你们去带领教会了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》

做带领的人如果具备了领受神话的能力,具备了明白真理的素质,他不但自己能明白神的话语,进入神话语实际,同时也能辅导、带领、帮助他所带领的人明白神话语,进入神话语实际。但假带领恰恰就不具备这个素质。他不明白神的话语,不知道神话语所指的是什么情形,是揭露人在什么情形之下所流露的败坏性情,在什么情形之下产生的对神的抵触、埋怨或者是人的存心等等各方面,他不会对号,只是在神话的表面上理解到一些字句、规条、口号,当与人交通的时候就背诵一遍神的话,然后在字面上解释一番。假带领对神话语的理解、认识与领受程度仅限于此。他不具备领受神话的能力,只是在字面上理解神话语当中的用词以及所有人能看到的那层意思,他认为这样就是理解神话、明白神话了,同时在日常生活当中用神话字面的意思来规劝他人、帮助他人,他认为这样就是作工作了,就是在带领人吃喝神话、进入神话实际了。假带领常常与人交通神的话语,也通过各种方式把神的话发给人,让人临到这个事吃喝这段神的话,临到那个事吃喝那段神的话。当人对神产生误解时,他就说:“你看神的话说得多清楚、多明白啊,你怎么还能误解神呢?神的话不是要求我们守住这个吗?神的话不是要求我们守住那个吗?”他就这样教导人明白神的话、进入神的话。在他的带领之下,很多人会背诵神的话了,临到事也会想起一些神的话,但是怎么读、怎么背诵也不知道神话的所指是什么。当人真正临到难处或产生一些疑问的时候,人所知道的、所记住的这些神的话却解决不了自己的难处。这就说明了一个问题,人所明白的神的话只是道理,只是一方面规条,并不是实际,不是真理。所以,假带领在带领人吃喝神话、进入神话语实际这一条上,他仅限于让人明白神话语字面的意思,却不能让人从神的话当中得着开启,不能让人认识自己有什么败坏性情。人临到每一件事流露的性情实质是什么,通过神的话怎么解决,每次临到这类事的时候人的情形是什么,这样的情形怎么解决,神的话是怎么说的,神话的要求、原则是什么,这里面的真理应该是什么,这些他都不明白。他只是劝导人,“多吃喝神的话,神的话里有真理,多听神的话,听听就明白了,神话说的最关键的地方就是你不明白的地方,你就应该多祷告、多寻求、多听、多揣摩”。他就这么劝,劝来劝去,每次临到类似的问题都会说同样的话,过后人还是认识不到问题的实质,不知道该怎么实行神的话,只是守住了神话字面的规条、意思,但对实行神话的真理原则与真理所要求的实际的那一面人却不明白。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 一》

通常多数人都会讲字句道理,都讲过字句道理,对于普通的讲字句道理这类事,就当人身量小、不明白真理来对待。只要他不占用太多时间,不是故意的,不是一言堂,不是要求大家纵容他让他随便讲,不是要求大家都听他的,不是迷惑人让人高看,就构不成打岔搅扰,因为多数人讲字句道理是家常便饭,所以不恰当地讲,就是都情有可原,都可以原谅,就不较真了。但是有一种情况,有的人讲字句道理是有意的。有意地做什么呢?他也没有真理实际,他与大家一样讲字句道理、喊口号、讲理论等等这些,但有一点是不同的,他讲字句道理对人有一个额外的要求,就是总想让人高看,总想与带领工人攀比,与某某人攀比,甚至更不可理喻的是,他不管怎么讲、讲什么,都想让人高看。他的目的不是为了别的,就是想拉拢人,迷惑人的心,让人高看。让人高看的目的是什么呢?就是他想在人心中有地位、有威望,在一个人群当中想成为佼佼者、成为领头羊,想成为不俗的人、不凡的人,想成为特殊人物,说话有权威。这种情况就与普通的讲字句道理的性质不一样了,就构成打岔搅扰了。他与普通的讲字句道理的不同点在哪儿呢?就是他总想讲,有机会就讲,只要一聚会,有人聚在一起、有听众他就讲,讲的欲望特别大。他讲的目的不是为了把自己的心里话,把自己的收获、经历、认识、看见分享给弟兄姊妹,让人从中有认识、有实行的路,而是为了借用讲道理的机会显露自己,让人知道他满腹经纶,让人知道他有头脑、有知识、有学问,比一般人高,让人知道他是能人,不是一般的人,然后有什么事都去咨询他,都去问他、去找他,教会当中有什么事,弟兄姊妹第一个想到的就是他,没有他就什么也做不了,什么事都不敢去办,都等他一句话,他要的是这个效果。他讲字句道理的目的是什么?就是为了牢笼人、控制人,讲字句道理只是一种方式、一种做法。所以,他并不是因为没有真理实际、不明白真理实际而讲字句道理,而是借着讲字句道理达到让所有人都从心里敬仰他、佩服他,甚至怕他、受他辖制、受他控制。这类性质的讲字句道理就形成了打岔搅扰,在教会生活当中这类人就应该受到限制,他讲字句道理的这一行为也应该得到制止,不应该任其发展。有些人说:“这类人应该限制,那给不给他说话的机会啊?”公平地讲可以给他说话的机会,但是一旦他又要老病重犯,又开始卖弄了,野心又要爆发了,那就赶紧打断他。如果说他常常这样,他的野心还是常常暴露,欲望难以遏制,怎么办呢?干脆限制起来不让他说话。如果他一说话人就不愿意听,一说话他的那个神态、架势、举止、言谈,甚至他说话的眼神、口气人听着、看着都反感,那这类问题就严重了。严重到这个程度的时候,教会当中多数弟兄姊妹对这类人也已经有分辨了,那这类人在教会当中充当衬托物的角色是不是就应该谢幕了?他的角色该谢幕了,那他效的力是不是就效完了?当他效力效到头了,就应该清理出去了。限制都限制不住了,他一张嘴就是那一套,一张嘴撒但恶魔的丑恶嘴脸就露出来了,怎么限制都不行,这是哪类人啊?这就是敌基督一类的人。要是把他清除早了,多数人心里会有观念,说“神家没爱心,观察都不观察就把人清除了,一点机会都不给人留。人家就是说了几句外行的话,有点败坏性情流露,有点狂妄,但是人家的存心也不坏,这样处理对人家不公平”。但是,当多数人都看透、都有分辨的时候,你还任由这样的恶人在教会里胡作非为、打岔搅扰,这合不合适?(不合适。)这对所有的弟兄姊妹都是不公平的,这种情况下把他清除就完事了。他效力效到头了,多数人有分辨了,你再清除他多数人就没什么说法了,就不埋怨、不误解神了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 十三》

有些带领工人看不见教会存在的真实问题,总觉得聚会的时候没什么可讲的,只好硬着头皮讲些字句道理,自己明知道是道理也讲,最后自己也感觉没劲儿,弟兄姊妹听着也觉得干干巴巴,是不是这样?若是硬讲,一方面是圣灵不作工,另一方面对人也没有益处。对真理你没有经历,但是你还想讲,那你怎么讲也讲不透,你再讲也是字句道理,你认为有点开启那也是道理上的,不是真理实际,别人怎么听也摸不着实际的东西,当时听觉得挺对,过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心,人想记也记不住,更不能帮助别人。遇到这种情况,你想讲还感觉讲不透,只是在道理上有点认识,实质的东西却没有,别人若是提出实质性的问题你就答对不上来了,那你最好别讲。还有些时候,聚会时你讲一个话题,感觉还比较有认识,能交通出点实际东西,但是讲点浅的人家都明白了,再往深了讲就没有了,别人没有经历到的你可能也没有,那你就别硬讲了,可以让大家交通这个话题。你若感觉是道理,讲也没有用,对人没有造就,这种情况你再讲圣灵也不作工,你硬着头皮讲就可能出现谬妄与偏差,能把人带偏了。人对比较深的东西不是短时间内完全能领受得了的,多数人根基太差,素质也差,听了也不容易记住,但对于那些偏谬的、规条性的、道理上的东西却接受得挺快,就这么邪门!所以这方面要特别注意。人里面有虚荣心,有时受虚荣心支配,明知道讲的是道理还硬讲,觉得弟兄姊妹可能听不出来,为了自己的脸面就不管那些了,应付场合要紧,这不是糊弄人吗?这是对神不忠心啊!如果是明白真理的人心里会有责备,觉得不能再讲了,应该换个话题,交通点自己有经历的,讲点对真理的认识也可以,讲不透可以大家一起交通,总是一个人讲也不好,因为你没有经历,你再会想象、会思维也毕竟是道理,毕竟是人观念里的东西。属于真理方面的事物必须得经历,没有经历谁也不能把真理的实质完全看明白,更不能把经历一个真理的情形说透。对真理非得有经历才能有实际东西可讲,没经历不行,就是你有经历也只是在一个有限的范围里,能说一些有限的情形,更多的你也说不出来。一个聚会总围绕一个或两个话题交通,这样交通一段时间有些人就能明白一些。也可能你刚开始讲,你认为自己讲的特别实际,但是弟兄姊妹还不太明白,因为你的情形是你的情形,弟兄姊妹的情形不一定跟你的情形完全一样。另外,你经历这方面了,弟兄姊妹现在没有经历到,他认为你讲的不适合他,遇到这种情况怎么办?那就问他们一些问题了解一下情况,问他们临到这类事该怎么办,该怎么实行合乎真理,这样交通一会儿就有路了。这样就把人引上正题了,你再交通就有果效。

——摘自《末世基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》

现在你们对解决讲字句道理的问题有没有路途?要解决讲字句道理的问题你得实行真理,你越实行真理,越在真理上下功夫,越在实行上下功夫,你的字句道理就越少。实际是怎么产生的?就是人在实行真理的过程当中有了各种体验,产生了各种情形,然后人对各种情形怎么对待,有哪些思想观点,怎么寻求真理去解决,人有个转变的过程,这个过程就是实际。如果你没有实行、经历神话的过程,光是在神话的字面上、道理上明白了,理解了,这些全是道理,因为你在字面上理解到的与你切身体会到的有区别。道理是怎么产生的?就是没实行,只在神话的字面上加以理解、分析、解释,再加以传讲,就产生道理了。道理能不能变成实际呢?对真理你如果不实行,你就永远没法明白真理,只从字句上来解释永远是道理。你要是实行出来了,经历到了,感受、体验到了,然后产生出来的认识或者心思、想法、体验这些才是实际。实际是实行出来的,不实行永远不会有实际。有没有人说“我不实行真理也会讲实际的道”?你讲的可能别人当时听了觉得也对,也挺实际,但过后还是没有实行路途,这样你所明白的还是道理。你对神话没有实行,对真理没有实际的经历认识,别人产生一个你没想到的情形你就不知道怎么解决了。人在真理上实行得少就不可能真明白真理,只有实行真理多了才能真正明白真理,这样才能掌握实行真理的原则。你若对真理没有经历,那你自然就只会讲道理,你怎么守规条你也告诉别人怎样守规条,没有实行经历的实际,永远也讲不出实际来。实行真理跟读书不一样,读书就总在字句上下功夫,记、背、分析、研究就行了,实行真理正好相反,得靠实际经历才能达到果效。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》

你们现在应学点更现实的功课,没必要谈那些令人欣赏的高谈阔论,比起谈认识一个比一个高,但仍旧没有实行的路,有几个懂得实行原则?有几个能学到实际的功课?有谁能谈现实?对神的话能谈出认识不算你的真实身量,只能说你天生就聪明有天赋,你指不出路来还是一场空,是没用的废物!谈不出一点实际实行的路,这不是伪装吗?不能把个人的实际经历供应给别人,让别人学习功课,让别人有路可行,这不是假冒吗?不是伪劣商品吗?有什么价值?这样的人只能充当“社会主义理论的发明家”,不是“实现社会主义的贡献者”。没实际就是没真理,没实际就是废物,没实际就是行尸走肉,没实际就是“马列主义思想家”,没有参考价值!我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的,货真价实的,学点“现代艺术”,谈点现实,贡献点实际,有点奉献精神。说话要面对现实,别夸夸其谈,令别人赏心悦目,让别人刮目相看,这有何价值?让别人对你热情这有何意义?说话讲点“艺术性”,行事讲点公平,办事有点理智,讲话带点实际,一举一动想着点神家利益,情感出来时讲着点良心,别恩将仇报、忘恩负义,充当伪君子,这样做“影响不好”。吃喝神的话时多联系点实际,交通时多说点现实的,别站高位,这样神不满意;为人时多讲点“忍”、多行点“让”,胸怀宽大点,学习点“宰相精神”;有不好的意念时,多实行点背叛肉体;作工时多讲点实际的路,不要讲得太高,人都够不着;少享受点多贡献点,来点“大公无私”的奉献精神;多体贴点神的心意,多讲点良心,神为你们天天苦口婆心地说,多想着点别忘了,多翻翻“老黄历”;多祷告勤交通点,不要再糊涂了,讲点理智长点见识;罪恶的手伸出来的时候缩得短点,别伸那么长,没用,到神这儿得着的都是咒诅,小心点;有点可怜人的心,别总持着武器打人,多交通点真理认识,多谈点生命,讲点帮助别人的精神;多做点少说点;多实行点,少研究少分析点;多得点圣灵的感动,再多给神点成全的机会;再除去点人的成分,人的作法还是太多,虚浮的作法、举动还是令人厌憎,再除去些;心理动态还是太令人讨厌,多改着点;心中人的地位还是不少,再给神点地位,别太不讲理了,“殿”本来是神的不该让人占有。总之,多讲点公义少讲点情感,最好还是除去肉体;多讲点实际少谈点认识,最好还是闭口不谈;多讲点实行的路,少谈点没价值的大话,最好还是从现在开始实行。

——摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

神对人的要求并不是很高,只要人稍稍用劲就可“及格”。说实在话,明白、认识、领受真理比实行真理更复杂,先实行真理,之后认识、领受真理,这是圣灵作工的步骤、方式,你不顺服能行吗?按着你自己的来能有圣灵作工吗?圣灵是根据你的意思来作工,还是根据神的话按照你的缺少作工呢?这点如果看不透都白搭。为什么多数人看神的话都没少下功夫,之后只有认识却谈不出实际的路呢?你以为有认识就是有真理吗?这不是糊涂的看法吗?你能谈出多如海沙的认识,但其中不包含有一点实际的路,这不是糊弄人吗?不是打肿脸充胖子吗?都是坑人的作法!理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中,理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把最高理论看作宝贝,这东西是祸害,没有用处!或许有的人能谈出最高的理论,但其中却没有一点实际,因为他本人并未经历,所以没有实行的路,这样的人不能把人带入正轨,都得把人带入歧途,这不是坑人的事吗?最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入,这才算你有奉献,你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话,用许多不合适的作法来束缚别人,让别人服你,这样做没有果效,只能把人越带越糊涂,带来带去带出许多规条让人厌憎你,这都是人的不足之处,实在叫人难堪。所以,多说点现在存在的问题,不要把别人的经历当作“私有财产”拿来供别人欣赏,得个人寻求点出路,这都是每个人该实行的。

——摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

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