103 怎样分辨人有无真理实际

相关神话语:

神是实际的神,他的一切作工也都是实际的,神所说的一切话都是实际的,神所发表的真理都是实际,除了神的话以外都是虚空,都是无有,都是站立不住的。现在圣灵要带领人进入神的话,人要追求进入实际,就得寻求实际,认识实际,之后经历实际,活出实际。对实际越有认识,越能分辨出别人所说的是不是实际;对实际越有认识,人的观念越少;越经历实际,对实际神的作为越有认识,越容易脱离撒但的败坏性情;越有实际就对神越有认识,这样就越厌憎肉体,越喜爱真理;人越有实际,离神要求的标准越近。神所得着的人就是有实际的人,是对实际有认识的人,是通过经历实际对神的实际作为有认识的人。你越实际地与神配合,攻克己身,越能获得圣灵的作工,越能得着实际,越能得着神的开启,从而对神的实际作为更有认识。你能活在圣灵现时的亮光里,对现时实行的路就越透亮,越能脱离以往的宗教观念、老旧作法。现在就谈现实,人越有实际,对真理认识得越透亮,对神的心意越明白。实际能压过一切的字句道理,压过一切的理论知识,越讲实际的人越能真实爱神、渴慕神的话。如果你总讲实际,那你的处世哲学、宗教观念,你的天然个性就随着神的作工自消自灭了。人如果不追求实际,对实际没有认识,这样的人就容易追求超然,容易上当受骗,圣灵在这样的人身上没法作工,人就感觉虚空,活着没有意思。

——摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》

不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了,事情不像你想象得那么简单,有实际不是你凭着嘴说出来的,乃是你活出来的,神话能够成为你的生命,成为你的自然流露,这才算是实际,才算你真有认识,有实际身量。能够经得起长时间的检验,能够活出合神要求的样式,不是装腔作势,而是自然流露,这才算是真有实际,才算是有生命。就拿众所周知的“效力者试炼”一例来说,所有的人都能谈出对“效力者”的最高理论,认识的程度都不浅,一个比一个会说,活像上了擂台,但是人未经过一次大的试炼很难说有好的见证,总之人的活出还是很差,与人的认识格格不入,所以说,那仍不是人的实际身量,不是人的生命。因为人的认识并未带到实际当中,人的身量还是像空中楼阁——摇摇欲坠,实际还是太少,几乎在人的身上看不见多少实际,因为人的自然流露实际的成分太少,都是在强迫下的活出,所以我说人没有实际。别看人嘴上都说无论何时爱神的心不变,这只是在人未临到试炼之前说的话,万一有一天突然临到了试炼,人的所说与实际就又一次格格不入了,仍然可以证明人并没有实际。可以说,凡是临到不符合你观念的事,需要你放下自己的时候,对你都是试炼。在神的心意未显明之前,对每个人都是一次严峻的考验,对每个人都是一次极大的试炼,这事你能看透吗?神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择,就是说,神要试炼人时,总是不告诉你真相,这才能显明人,这是神作工的一种方式,就看你对今天的神到底认识不认识,看你到底有无实际。你对神的工作真不疑惑吗?来一次大的试炼你真能站立住吗?谁敢说“保证没问题”这话?谁敢说“有谁疑惑我也不疑惑”这话呢?就如彼得受试炼时一样,在真相大白之前总是说大话,这不仅是彼得一个人的缺欠,而且是现在每个人的最大的难处。不妨我走访几个地方,或走访几个弟兄姊妹,看你们对今天神的作工认识得怎么样了,你们保证能谈出许多的认识,而且似乎一点疑惑没有,我如果问你:对今天的作工你真定真是神自己作的吗?一点不差吗?你保证回答:一点不差,就是神的灵作的工!你这样回答完之后,肯定也没有一点疑惑,而且觉着特别有享受,觉着自己已有一点实际了。越是这样认识的人越没有实际,越认为自己有了的人越在试炼之中站立不住。狂妄自大的人有祸了,不认识自己的人有祸了,这样的人说得最好,行出来的却最次,稍有一点风吹草动就疑惑,就想着退出去,没有一点实际,只有高于宗教的理论,却没有今天神所要求的实际。我最厌憎只讲理论没有实际的人,平时作工喊得比谁都响,一临到实际就瘫了,这不是没有一点实际吗?不论有多大风、多大浪你都能站立住,你都不疑惑,即使没有一个人了你还能站立住,你还不否认,这算你真有认识,算你真有实际。随风倒,随从大流,学习说别人口里的话,你说得再好,也不算你有实际,所以我劝你空的字句不要喊得太早了,你知道神要怎么作吗?不要扮演彼得的第二形象,免得到时候蒙羞,抬不起头来,这样对谁都不利。多数人没有一点实际身量,就神作了这么多工作没有一点事实临及,说得确切点,就是没有亲自刑罚任何一个人,有些人就都被此试炼给显明了,罪恶的手越伸越长,认为神好欺负,想干什么就干什么,就这样的试炼都经不起,还谈什么更大的试炼,还谈什么实际,这不是糊弄神的说法吗?有实际不是你装出来的,也不是你认识出来的,乃是你的实际身量到底如何,能否在一切试炼中站立得住,你明白吗?

——摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》

神对人的要求并不是能说出实际就可以了,这样不是太简单了吗?为什么神又谈生命进入呢?为什么谈到变化呢?若只会空谈实际,能达到性情变化吗?训练一批国度精兵不是只会讲实际的人,不是会讲大话的人,而是在何时都能活出神话的人,遭遇任何挫折都不屈不挠,无论何时都能凭神话活着,不重返世界,这才是神所说的实际,是神对人的要求。所以,不要把神所说的实际看得太简单了,不是只有圣灵开启就等于有实际了,这不算是人的身量,而是神的恩待,没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦,更要有彼得的荣耀,就是人获得神的作工之后而活出的,这才叫实际。别认为会谈实际就有实际,这是谬论,是不合神心意的说法,没实际意义!以后不要这样说,取缔这种说法!凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”,没实际的认识,更无实际的身量,属于没见识、没实际的人,就是在神话实质以外的人,都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生,神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说,无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来,不只是每个人能讲实际,更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅,没价值,不能满足神的心意,太低贱,简直提不起来,缺少太多,与神的要求标准差得太远。从每个人身上都作一次大的检查工作,看看谁只会谈认识,但却指不出路来,看看谁是无用的废物。以后记住!不谈空洞的认识,只讲实行的路,讲实际,从实际的认识中转移到实际的实行上,从实行上转移到实际的活出上,不讲教训人,不讲什么实际的认识,你的认识是路你就可以释放,若不是路,就请你闭口,不要说!说了也没用。说几句认识来糊弄神,来让别人羡慕你,这不是你的野心吗?不是故意捉弄人吗?有价值吗?经历之后再谈认识,这不算你说大话,否则说你是说狂妄话的人。在实际经历当中有许多事你都胜不过去,不能背叛自己的肉体,总是为所欲为,不满足神的心意,还有脸谈理论认识,真是不知羞耻!你还有脸谈对神话的认识,厚颜无耻!夸夸其谈,说大话成了本性,习以为常,什么时候想谈手到擒来,到实行当中就又来一副装饰,这不是糊弄人的作法吗?人可以糊弄,但神却不可以糊弄,人不知道、没分辨,但神却对此求真,他不放过你。或许弟兄姊妹都拥护你,都对你的认识赞不绝口,都佩服你,但你若无实际,圣灵就不放过你。或许实际的神不对你挑毛病,但神的灵却不搭理你,这就够你受了,这个你相信吗?多讲点实行的实际,你忘了吗?多谈点实际的路,你忘了吗?“少谈点大道理,或没价值的大话,最好还是从现在开始实行”,这话你都忘了吗?一点不明白吗?对神的心意一点不领会吗?

——摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》

一个人有没有真理实际怎么看?从他一开口说话就看出来了,没有真理实际的人无论谈哪方面讲的全是道理,人一看就知道这个人平时不实行真理。一个有真理实际的人跟你一接触,他一交通就能把你临到的问题解决了。你困扰了几年的问题,谁给你讲道理都讲不通,在他那儿几句话就给你点通了,就让你明白真理、明白神的心意了,你不为难了,不觉得是捆绑了,你不受辖制,自由释放了。那这人所说的是不是真理实际?如果他怎么说你也没明白,怎么说也没从根源上解决你的问题,那他说的就是字句道理。字句道理不能供应人、帮助人,不能解决人的实际难处。

——摘自神的交通

人进入真理实际有一个准确的表现,就是你这个人到底是哪类人,你的良心理智怎么样,你自己能根据神话准确地评估。比如说,你做这些事到底是狂妄还是不狂妄,有没有流露狂妄性情你不知道,这就是没有进入,这方面真理你没有明白,所以你就没有根据。如果你明白真理,你就知道什么表现是狂妄,什么表现是不狂妄,怎么表现、怎么做是有理性,是正常人性,有时候你还不知道怎么改进,怎么实行真理,但你知道在这方面有待进入。但是,你如果不追求真理,对神话真理实际的那一面,对神揭示人败坏实质那一面你不去反省、对号,那你永远是个浑人。真理能让你有分辨,能让你变得聪明有智慧,能让你有理性,能让你分清是非黑白,什么是正面事物、什么是反面事物,你要是不明白真理你永远分不清楚,永远是个浑人,就是这么回事。不管你犯多大的错,你做多对的事,你自己定性不了,这个事在神那儿、在真理面前到底是好还是不好,你确定不了,可能有时候觉得挺好,有时候又觉得不好,你没有一个清晰的状态,情形总是浑浑噩噩、不清不楚的,这就是始终没有与真理对号,始终没对号的人就是始终没进入真理实际。在多少事上你能对上号了,你对这些事的对错、正反能分清楚了,清晰了,你的分辨力强了,你在这些事上就进入真理实际了,你如果没进入,那你在这方面的事上永远都是浑噩的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

人不管信多少年总也感觉不到信神好在哪儿,感觉不到信神能得着什么实惠,还常常像外邦人一样,胜不过世界潮流,胜不过世界的各种试探与引诱,胜不过肉体的名利,还觉得挺空虚,这个感觉不时地就出来了,而且越来越明显,越来越觉得“信神是不是就没意思了?信到这个程度是不是就差不多了?就这样吧,自己能不能蒙拯救也不知道啊”,这是怎么回事?(不明白真理,没有进入真理实际。)就是这么回事,没有进入真理实际,就是神所赐给人的、供应给人的人该明白的那些真理人都没明白。人为什么没有明白呢?就是人没有把神的话当成实行的原则、实行的路途运用到现实生活当中变成自己的实际,人做事、生活、生存、处理一切人事物不是根据神话。神的所有这些话你没有经历,没有体验,也没有体尝到神说这些话的真意到底是什么,你不知道,所以神揭露黑暗世界,揭露人的败坏,揭露各类人的各种情形,你就看不透这些问题的实质。因为你不经历,你没进入,所以你永远看不透,你挂名信神这么多年,你还跟世人一样,没有任何的变化。就是从你的内心深处、从你的本性实质上看,你的败坏性情没得到洁净,生命性情没有丝毫变化,所以对世界黑暗、对撒但潮流、对名利地位始终放不下,就是因为你看不透。常常感觉活着虚空没意思,也没有路途,而且觉得心里没底,这就是因为不认识神的作工,也产生不了对神的真实信心。

——摘自《末世基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》

人实行真理是什么标准呢?说这个人有真理实际了,那有无真理实际是什么标准呢?就是看临到事,你心里对神是什么态度,对你自己有没有一个准确的或者进深一点的认识、衡量。临到事总是讲那些字皮、大框,一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理?他实行不出来。他也有可能说“这事临到了我顺服神呗!”那你为什么要顺服神?原则是对了,但你的行为也可能是根据你的感觉,是你自己衡量、定规的一个作法。你嘴上说顺服神,但你心里却总是在想,“这是怎么回事呢?神那么作不对呀”,你不理解神为什么这么作,但还一个劲儿地告诉自己得顺服,其实心里还没有真实的顺服,只是外表看着没有说什么、做什么,像是顺服了,其实这种顺服只是在守规条,并不是在实行真理。你得把你心里那不服的败坏性情扭转过来,说“这事我看明白了,我理解神的心了,我知道神为什么要这么作了,我就是受苦,我软弱跌倒,我爬不起来,我难过,我也要顺服神,因为我知道神作的是好的,神作的都是对的,神不会作错事”。这跟有口无心地说“顺服神呗”不一样。那个“顺服”外表是没做什么,但是心里翻江倒海,对神的误解、埋怨一大堆。这事在你里面其实就是一个隐藏的疖子,虽然外皮是好的,但里面是病,早晚得暴发。这种“顺服”不管你顺服多少年、多少次,最终你对神还是没有真实的信,也没有真实的理解。这是什么意思呢?就是你守规条地这样顺服,不管顺服多少次,那仅仅是个规条,你的败坏性情没有变,没解决。你得在临到的事上对自己的败坏性情有认识,对神所作的有理解,有认识,有体谅,然后能达到真实地顺服,心甘情愿地顺服,能达到这一层,这才是真实的性情变化。

——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是实行真理》

人没有真理生命有哪些表现?人没有真理自然就受撒但本性的辖制、捆绑,流露的性情自然就是狂妄自大,自私卑鄙,任意妄为,独断专行,说谎欺骗,诡诈阴险,对人好猜疑,好攻击人、论断人,评价人总带着成见、存心,说话做事总凭喜好,临到挫折失败还总消极,有时狂妄得能顶天,有时消极得能往地缝里钻,尽走极端,总也不正常,不是张牙舞爪就是装可怜。你们现在就停留在这儿,也愿意受苦付代价,心志是满满的,决心是满满的,就是没有真理实际。人有真理实际作生命是什么表现?我告诉你们几个大的方向,人有真理实际一方面是明白一些真理,另一方面主要是性情上有一些变化。性情上的变化有一个特征,就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见,他是年老年少,他跟你合得来合不来,不管你们关系好不好,认不认识、熟不熟悉,只要他说的对,合乎真理,对神家工作有利,你就能听、能采纳、能接受,不受任何因素的影响,这是一方面表现。首先能接受真理,能接受对的、合乎真理的东西。另一方面,就是遇事能寻求真理。不光能接受,还得能寻求。比如,临到一件新鲜事谁也看不透,你能寻求,看这事怎么做、怎么实行合乎真理原则,能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意?这就分尽什么本分了,神对这个本分有什么要求,你能在尽本分中按照神的要求去做,为满足神去做,得掌握这个原则,得明白神的心意是什么,要达到什么果效,还得能尽到责任、有忠心,这就是体贴神的心意。如果这事你不知道怎么体贴神的心意,为了达到能体贴神心意满足神,你就得寻求。你们把这三条原则实行出来,跟实际生活能对上号,都能找到实行路途,这就是办事有原则了。无论临到什么事,处理什么问题,都得找找有哪些实行原则,每一条都包括哪些细节,该怎么实行才不违背原则,这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

在实际经历当中,能够站住见证,能够站住立场,站在神的这一边,总也不退去,能与爱神的人有正常的关系,临到事能够完全顺服神,而且能够顺服神至死,这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证,是人的活出,也是神的见证,这就真实享受到神的爱了,你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出,一举一动让别人看了佩服,别人看你外表穿着打扮一般化,但你的活出非常敬虔,交通神的话有神的引导,有神的开启,你说话能谈出神的心意,交通出实际,对灵里许多事奉的事明白,说话大方,端庄正派,不吵闹也不放荡,临到事能顺服神的安排、能站住见证,处理什么事稳稳当当、不慌不忙,这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大,但看着外表举动像是中年人,成熟了,有真理,别人也都佩服,这样的人就有见证了,就是神的彰显。就是说,经历到一个地步,里面对神有看见了,外面性情也稳定了。有许多人不行真理,站不住见证,在这样的人身上没有神的爱,没有神的见证,神最恨恶这样的人,他聚会读的是神的话,活出来的却是撒但,这是羞辱神,这也是丑化神、亵渎神,在这样的人身上看不见神的爱,丝毫没有圣灵作工,所以人的言行举止都代表撒但。你如果心总安静在神面前,对周围的人、事、物总能留心观察,而且能去体贴神的负担,总存着敬畏神的心,神在你里面就不时地开启。教会里有这样一类人,属于“监督官”,专门看别人的坏处,从而学习模仿,他没有分辨,对罪不厌憎,对属撒但的东西不恨恶,不感觉恶心,这样的人里面满了撒但的东西,到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心,说话做事有分寸,总不愿抵挡神,不愿惹神伤心,不愿让神在你身上作的工徒劳,不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了,愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神,这是有异象作根基的人,是追求进取的人。

——摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

人如果对神的性情真有认识了,能从心里赞美神的圣洁、公义,这就是真认识神、有真理了,那才是活在光明中。人的世界观、人生观转变了才是根本的变化。人有了人生的目标凭真理做人,绝对顺服神凭神话活着,心灵深处感觉踏实亮堂,心里没有一点黑暗,完全释放自由地活在神面前,这才获得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是从神话中来的,从神那儿来的,整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你,说你是真正的人,你真正活出人生了,神称许你,这不是最有意义的吗?这就是有真理的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

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