105 怎样分辨人是否喜爱真理

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神拯救人就是拯救喜爱真理的人,拯救人有意志、有心志那一部分,心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分,神拯救这一部分,借着这一部分把人的败坏性情那方面变化了,使人明白真理、得着真理,使人的败坏得洁净,生命性情得着变化。你如果没有这些东西,那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西,碰到邪恶的事没有摆脱的意志,没有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,对真理、对临到的事不敏感,对什么事也没有分辨,什么事临到丝毫都没有能力自己处理、自己解决,这就没法拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方,没有什么值得作工的地方,他的良心也麻木了,心思也浑浊了,心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西,神把真理说得再明白、再透亮,在他那儿不响应了,好像已经死了,这不就完了吗?就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来,如果已经咽气了,灵魂已经走了,你再做人工呼吸也白搭工。临到一个事你就退缩了、回避了,这就没有见证了,那你永远不能蒙拯救,你彻底完了。临到事需要你冷静,需要你正确对待,还需要你选择,你们应学会用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理是做什么用的?不是让你充饱肚腹,也不是让你嘴上说说就完事了,不是让你用这些来解决别人的问题,更重要的是解决自己的问题、自己的难处,你自己的难处解决了才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值的东西,有些值得被成全的东西,他寻求真理有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,他心里喜爱真理,临到事不放过,这都是长处。如果在你身上这些长处一点也没有,那就麻烦了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》

怎么衡量一个人到底是不是喜爱真理的人?就看他平时的活出,他所说的是不是他自己行出来的,他行的跟他所说的是不是一致的,如果不一致,他说得挺好听、挺明白,但过后临到事流露任何的败坏性情他都意识不到,这就不是喜爱真理的人。好比说他知道自己诡诈,也知道自己小心眼儿,别人流露诡诈的时候他也能有分辨,那你就看他说完自己诡诈之后,再临到这类事他有没有背叛、有没有悔改,有没有觉得做完这类事心里受责备,他有没有羞耻感。如果没有羞耻感,那他认识自己诡诈也是浮皮潦草的,不是真实的。相反,他还认为自己不是最诡诈的,别人都比他诡诈,所以,说自己诡诈也无所谓,他心里是这么想的。怎么分辨一个人是不是喜爱真理的人,是不是真正追求真理的人?就看他有没有变化。如果他揭露、认识完自己诡诈之后一做事还是那样,那他说自己诡诈也是轻描淡写的,就像说笑话、喊口号一样,根本不是从内心深处以恨恶、厌憎的态度,以悔改、认识的态度去揭露自己的诡诈,而是以一种表面的形式来敞开自己,这就不是真正追求真理的人。有的人认识自己走形式,“大家都说自己诡诈,我也说吧,不说也不好意思”。他说得还挺光彩,有种往脸上贴金的感觉,这是走形式。那这种走形式的认识里有没有亏欠?没有。他不管怎么认识自己诡诈,怎么认识自己有败坏性情,都不是真实的认识。为什么说不是真实认识呢?他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶,他没有恨恶,他做完任何坏事没有亏欠,他欺骗神、悖逆神没有亏欠,亵渎神没有亏欠,他欺骗人也没有亏欠。他没有亏欠能有懊悔吗?没有懊悔的人能不能悔改?没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理?不能,这就是心的事。有的人他心灵里有真实的认识、悔改,虽然嘴上没说,但是他有廉耻,他觉得这是撒谎,跟人说不可启齿,但他心里知道自己诡诈,不是好人,不是什么正人君子,尽伪装,尽欺骗弟兄姊妹、欺骗神,他心里恨恶自己,过后有悔改。虽然人的本性实质都一样,但他自从发现自己这么卑鄙以后就觉得脸上不光彩,承认神所揭示的对,开始接受审判刑罚了,他从内心深处有一个真实的懊悔,这叫真实的知觉、真实的认识。那些没有真实知觉的人,他也会说一些官话,就像说笑话、唱儿歌一样,那是口头禅,把别人骗得直流泪,自己说完没事了,这样的人多不多?就这样的人最具有欺骗性。不明白真理的人一接触这样的人,就觉得他可属灵了,就选他做带领,结果不到一年他就把人都带到自己面前了,人都跟着他走了,都学会讲字句道理了,都学会欺骗人、欺骗神了,信神也没劲了,临到事尽埋怨神,生命受亏损了。不会分辨人是不是容易走这个道路?

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》

喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对,在现实生活中、在临到人事物的时候,他就把这些真理落实在自己身上,行出来变成自己的实际,变成自己生命性情的一部分,变成自己做人的准则、原则,成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候也承认对,觉得都明白了,把道理记在心里了,但行事的时候他的衡量原则、准则是什么?他用自己的利益来衡量。他一衡量,“要是实行真理我就吃亏,我就没脸面了,别人会小瞧我。我这么做要是错了就该担责任、该挨对付了,我才不那么傻呢,还是守住我自己的地位名誉、我自己的利益这是最主要的”,这些得到满足了,他的良心就平安了,要是达不到这个,让他实行真理他心里就不乐意,不痛快,他觉得实行真理傻。这是不是喜爱真理的人?(不是。)虽然他听道的时候也记录,也总结,把真理一条一条地都写在本子上了,但行出来的都是违背真理的,这就不是喜爱真理的人,更不是实行真理的人。

不喜爱真理的人有没有衡量是非对错的判断力?(没有。)从他的一些说法上看,其实他也有。比如说,他要是对谁有点恩,曾经帮助过谁,那个人有一次触及他的利益了,他就说那人没良心。他也讲良心,但他的良心标准、对错标准是什么?谁对他有利,什么话、什么事对他有利,那就是正面的,对他没利那就是反面的,他是这个自私的观点。那这类人能不能得着真理?他得不着。真理是给什么人预备的?是给喜爱真理、能为真理舍弃一切的人预备的,这类人能得着真理,真理最终是属于这类人的,是赐给这类人的。这类人能为了实行真理、为了达到活出真理不惜一切代价,哪怕是自己的切身利益、自己最喜爱的东西他都能豁出来,都能献上,这就能得着真理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

整个人类都被撒但败坏了,就人的本性来说都是背叛神的,但在经撒但败坏的人当中,有的人能顺服神的作工,并且能接受真理,他就能得着真理达到性情变化。有的人不注重寻求真理,只满足于明白道理,听见好的道理也能守着,明白道理以后也能尽点本分,让他做什么他也去做,人性也过得去,花费点、撇弃点、受点苦也都行,就是不在真理上求真,认为只要不犯罪就行,始终不能明白真理的实质,这样的人到最后如果能站立得住也能剩存下来,但是他不可能有性情变化。要想败坏得洁净,生命性情得变化,必须得喜爱真理,能接受真理。什么是接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,神话揭示出来你就承认,就顺服,无条件地接受,没有理由,没有选择,根据神话认识自己,这就是能接受神话。无论神怎么说,说得多扎心,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使人性不错,但在真理上稀里糊涂不求真,也能做点好事,也能为神花费,也能撇弃,却得不着性情变化。彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面相比都差不多,但是彼得突出的特点就是特别地追求真理,耶稣怎么说他都用心琢磨。耶稣说:“西门巴约拿,你爱我吗?”他就实话实说:“我光爱天上的父,也没爱地上的主啊!”后来他认识到:“这不对呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就这一位神吗?我只爱天上的神还是不实际,我得爱地上的神这才实际!”他从耶稣的问话里揣摩揣摩就明白了那话的真意,爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际,爱渺茫的、看不见的神不实际,不现实,爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了,明白神的心意了。可见,彼得信神只注重追求真理,最后达到了爱实际的神,爱地上的神。彼得追求真理特别求真,耶稣每次用话点他,他就用心琢磨,说不定琢磨一年半年或者几年圣灵就开启他了,他就明白神话的意思了,这就进入真理了,他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

同样听道、听真理交通,有的人越听越有劲,越听情形越好,越听越有变化;有的人越听越够不上,越觉得复杂,这就是不通灵的人;还有的人越听真理交通越感觉厌烦,丝毫不感兴趣。这就显明了人不同的本性,山羊、绵羊分别出来了。一类是接受神话、接受真理、接受神的审判刑罚的人,另一类人是怎么听也不接受真理,就觉着这些话是官话,即使听明白了也不愿意实行,因为他放不下自己的打算、私欲与利益,所以信多少年也没有变化。教会里这两类人是不是挺明显?那些真要神的人,不管别人说什么他不受影响,都一个劲儿地花费,他相信神的话没错,按神的话实行这是最高原则。那些邪恶、不喜爱真理的人,他总有活思想,今天一看好像得福有希望,就卖力气、做好事让大家看看,收买人心,过段时间一看神也没祝福,心里就后悔、埋怨,最后总结出这么一条:“神主宰一切,神不偏待人,这话我看不见得。”他看眼前的利益,而且是现在、马上、必须要见利,多强硬呀,这是不是凶恶?那怎么能说明他有这些东西呢?临到点试炼、祸患他就接受不了了,觉得吃亏了,“我付出这么多,神也不祝福我,到底有没有神啊?这道对不对呀?”心里疑惑了。他要见利,这就证实了他的付出不是甘心,不是真心,这就显明了。你看约伯经历试炼时,他妻子是怎么说的?(“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”〔伯2:9〕)她就是个不信派,一看受祸就不愿意了。神赐福的时候,她说“耶和华神,你是大救主啊!你赐给我这么多财产,你祝福我,我跟随你,你是我的神哪!”把她的财产一剥夺了,她就说“你不是我的神”,还告诉约伯,“你别信了,没神!要是有神的话财产怎么让强盗夺走了呢?神怎么没保守呢?”这是什么性情?(凶恶。)他的利益一旦受到损失,自己的目的、欲望没得到满足的时候,马上就能暴跳如雷,就能反叛,就能做犹大背叛神、弃掉神,这样的人多不多?这类比较明显的,现在在教会里可能还有一部分,但是有些人仅仅是有这样的性情,不一定是这类人,这需不需要变?有这样的性情,就同样都是凶恶的,你有这样的性情你就能随时背叛神,这几样性情只要你一天不变,你跟神就不是相合的,你跟神不相合你就不能来到神面前。约伯这人怎么样?神赐福的时候他感谢神,在多年的经历当中有时候神也会剥夺一些,他还感谢神,经历来经历去,活到一把年纪的时候,神把他所有的东西都给夺走了,约伯是怎么表现的?他不但不埋怨还赞美神,还为神作出见证。这里有邪恶性情吗?有凶恶吗?(没有。)这性情怎么样?这里面有几样正常人性该具备的性情?(良心、理智、喜爱正面事物。)首先,他具备良心,他心里知道一切都是神赐给的,他感谢神。另外,哪句话说明他有这个理智?(他说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕)就这句话见证了他自己对神的认识,对神所作的这一切的真实经历与认识,把他自己真实的身量、真实的人性表达出来了。约伯还具备什么?(喜爱真理。)怎么看喜爱真理这一条?在神夺取这个事上怎么看出他喜爱真理?(他没有张狂,别人说一些话他能去寻求。)寻求这是喜爱真理的一个表现。不管怎么难受,不管面临身边发生的这些事怎么痛苦,他都不埋怨,这是不是喜爱真理的一个表现?另外,喜爱真理还有一个更实质的表现是什么?(能顺服。)怎么看知道这就是喜爱真理的一个切实的、准确的表现?平时人常说“神所作的对人都有益处,都有神的美意”,这话是不是真理?(是。)但是你能接受吗?神祝福你的时候你能接受,神夺取的时候你能接受吗?你不能,但是约伯能接受,他把这句话当成真理了,他是不是喜爱真理?神夺走他所有财产的时候,他受了那么大亏损,得了那么大一场病,因为这一句话“神所作的一切都是对的,都有神的美意”是最高真理,不管受多大亏损,多难受,他都能坚持这句话是对的,所以说他喜爱真理。还有,神无论用什么方式试炼他他都接受,用夺取的方式也好,强盗抢的方式也好,或者让他身上长疮也好。这些都不合人观念,但约伯是怎么对待的?他埋怨神了吗?他选择了吗?他不选,他一句埋怨神的话都不说,这叫喜爱真理,喜爱公平公义。“神对人太公平了,太公义了!神怎么作都对!”他接受这话,他说:“不管神怎么作我都不埋怨,受造之物在神眼里就是蛆虫,神怎么对待都行,都不为过。”他认为神所作的都是对的,都是正面事物,他自己这么难受都不发怨言,这是真实喜爱真理,人不服不行,这都是有切实表现的。无论自己受多大亏损,有多大难处,他都不埋怨神,能顺服,这就是喜爱真理的表现。他能胜过自己的难处,不会因为自己的难处而埋怨神,或者对神有什么要求,这是喜爱真理,是真实的顺服,有真实的顺服才是真实的喜爱真理。要是光说嘴,但是对神有要求,“神哪,你把我这病挪去吧!把我的财产再恢复吧!”这是不是顺服?是不是真实的喜爱真理?这是说嘴,是喜爱财产,喜爱利益。约伯就胜过了物质的利益、财产这些东西,所以他就能达到顺服。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》

人都说实行真理挺难,那为什么有些人能实行出真理?有的人说是因为他人性好,这种说法也有一定的道理。有的人人性好,能实行出一些真理,有的人人性差一些,就不容易实行出来,这就得受一些苦了。你们说,不实行真理的人他做事有没有寻求真理?他根本就没寻求,他自己的意思出来了,觉得这么做好,对自己有利,然后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题,他的心不正。他不寻求,不考察,也不到神面前祷告,就顽固地按着己意去做,这样的人就是不喜爱真理的人。说他不喜爱真理,但他做的有些事还合乎原则,不违背原则,这个不违背原则并不是他寻求了神的意思,只能说是碰巧而已。有的人做事时稀里糊涂没寻求,但事后能省察,若发现这么做不合真理,下次他就不这么做了,这还算有点喜爱真理的意思,这样的人能有点变化。不喜爱真理的人当时不寻求,过后也不省察,他从不考察自己做的事到底对不对,所以总是违背原则、违背真理。就算他做的有些事没违背原则,但也不是合乎真理的,所谓没违背原则只是做法问题。这种人按己意做时是在什么状态下呢?他不是在朦胧状态中做的,不是不清楚这么做到底合不合真理,他不是这种情形,而是顽固地坚持那么做,定意那么做,并没有一点寻求真理的意思。他如果真寻求神的意思,在还没有完全明白神的意思之前,他就会这样打算:我先这么做,要是合真理就这样做下去,不合真理就赶紧扭转过来不那么做。他若能这么寻求,以后就能变化,没有这个心就不能有变化。有心的人在一个事上只能犯一次错误,顶多两次,有再一再二,没有再三再四,这是正常理智。如果能再三再四地犯同样的错误,证明他不喜爱真理,也不寻求真理,这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误心里没什么反应,良心没知觉,就能行出三次四次来,这样的人就不能有变化了,他就是这类人了,彻底报废了。如果犯完一次错误觉着这事做得不对,挺恨恶自己,心里内疚,有这种情形下次再做同样的事就好一些了,逐步地以后就再不会出现这种情形了,即使心里还那么想,但是不能做出事来了,这就是一方面变化。你如果说“我这个情形是没法变了”,没法变?那是你不愿意变,若肯实行真理还能不变?说这话的人都是没心志的人,都是贱骨头,是不愿吃苦的人。他不愿实行真理,反而说真理不能改变他,这样的人是不是很诡诈?本来是他行不出真理,是他的人性有问题,他却从来不认识自己的本性,动不动就怀疑神的作工是否能把人都作成,这样的人从来就没打算把心交给神,从来就不打算受苦,他之所以能留下来,只是为了能侥幸得到以后的福气,这样的人我们叫他没人性的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理与解决本性》

神发表真理是对渴慕真理、寻求真理、喜爱真理的人说的,那些注重字句道理总好高谈阔论的人得不着真理,这样的人都是玩弄自己的人,他看神话的观点不对,歪脖子看表——观点不正。有的人就会研究神话,神话怎么说得福的,怎么谈归宿的,若不合自己的观念就消极了,不追求了,这说明他对真理不感兴趣,所以对真理就不求真,只能接受合他观念想象的真理。这种人信神虽然还有热心,想方设法地做点好事,好好地表现自己,但都是为了以后有个好归宿。他虽然也过教会生活,跟着吃喝神话,但不容易进入真理实际、得着真理。还有些人吃喝神话光走过程,明白点字句道理就以为得着真理了,这太愚蠢了。神的话是真理,但人看完神的话不一定就能明白真理,就能得着真理。你吃喝神话如果没有得着真理,那你得着的就是字句道理。你不知道什么是得着真理,别看你拿着神的话,看完之后你也不明白神的心意,尽得些字句道理。你首先该明白神的话不是那么简单,神话很深奥,你不经历几年怎么能明白神话呢?一句神话就够人经历一生的,你读神话不明白神的心意,不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效、要成就的是什么,这些你不明白,怎么能叫明白真理呢?你把神话看过多少遍,也许能背很多字句,但是你一点变化没有,一点长进没有,跟神的关系还是像原来一样疏远,对神还是像原来一样有隔阂、有猜疑,不理解神,还能跟神讲理由,对神还有观念,还能抵挡神,甚至能亵渎神,这怎么叫得着真理呢?虽然人人都有一本神话,每天都看神话,交通真理的亮光也都记录下来了,但最终每个人达到的果效都不一样。有些人注重道理,有些人注重怎么实行,有些人愿意看高深的奥秘的东西,有些人愿意看以后归宿的事,有些人愿意看行政,有些人愿意看安慰的话,有些人愿意看预言,人注重的都不一样。有些人就愿意看圣灵向众教会的说话,就愿意当“我儿”,这样的人到最终能得着什么呢?现在还有些初信的人说:“神安慰人的话多好啊,‘我儿啊,我儿啊’,在世上谁这么安慰你呀!”他都不知道那话是针对谁说的。有些人接受一两年还不明白,还恬不知耻地说这样的话,也不觉脸红,不觉害臊,这是明白真理吗?不明白神的心意还敢站“儿子”的地位呢!这些人看神话都明白什么了?尽谬解神话!不喜爱真理的人看神话也得不着真理,他不喜爱真理你再交通他也不注重;喜爱真理的人看完神话就能寻求摸神的心意,就考察、交通真理,这样的人才有希望得着真理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·有真理实际才能带领人》

不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰,不行真理的人就嫉妒那些行真理的人,不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗,使你远离神,使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明,这样的人的性情引诱人犯罪,引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理,他宝爱罪,不恨恶自己,他不认识自己也拦阻别人认识自己,拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明,落在黑暗之中,不认识自己,对真理模糊,离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理,把那些糊涂虫都拉到他的面前。与其说他信神,倒不如说他信的是他的老祖宗,信的是他心中的偶像。那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁,你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像,那你最好不要说自己是信神的;若你不知道自己到底信谁,那你最好也不要说自己是信神的,这样说是亵渎!信神不是勉强,你们不要说信我,这话我早听够了,我不愿再听见,因你们信的都是你们心中的偶像,你们信的都是你们中间的地头蛇。那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙,都是被淘汰的对象。在教会中存在着许多没分辨的人,迷惑人的事出现之时,他们偏偏站在撒但一边,说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉,说他们没有分辨,而他们每次总是站在非真理一边,没有一次非常时期是站在真理一边的,没有一次站起来为真理而争辩的,他们真是没分辨吗?为什么他们偏偏站在撒但一边呢?为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢?真是他们一时的糊涂而造成的吗?越是没分辨的人越不能站在真理一边,这说明了什么?是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人?是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙?为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢?他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人,而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼,这不都是明摆着的事实吗?你若真是喜爱真理的人,那为什么行真理的人不能看在你的眼里,那些不行真理的人稍一动神色你就马上随从呢?这是什么问题呢?我不管你有无分辨,我不管你付多大代价,我不管你的势力有多大,我不管你是地头蛇还是旗杆,你的势力大那只不过是借助撒但的力量,你的威望高那只不过是因着在你周围不行真理的人太多了,你没被开除出去是因为现在不作开除的工作,而是作淘汰的工作,现在不着急开除你,只等着那一天淘汰你之后再惩罚你——谁不行真理就要被淘汰!

——摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》

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