108 怎样衡量人性好坏

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衡量人性的标准是什么?一个人到底是什么样的人,能不能蒙拯救,该怎么衡量?就是看人是不是喜爱真理,能否接受真理。人里面都有观念,都有自己的利益与神的要求冲突的时候,每一个人都会经历这一关,没有一个人能避开。另外,每一个人也都会对神有误解、有观念,或者有埋怨、抵触、悖逆的时候,但是不同的人的对待方式是不一样的。有的人有观念他不说出来,他有敬畏神的心,自己在里面一点点地消化、解决,解决完之后再碰到别人有这样的情形时,他就会用自己的经历去帮助别人。有敬畏神的心,这就是有人性,这是衡量人性好坏的一个标准。他知道这个东西不好,不能散布给别人,他自己在里面祷告,对付,寻求真理,有顺服的态度,然后一点点地顺服下来,达到跟神的要求能够一致。有的人有观念在外面不散布,他跟家人散布。比如说,他的亲戚中有信的、有不信的,还有半信半疑的,他有观念了就在家里散布,结果把这些人都拉下水了。观念、误解这些东西本身就是瘟疫,一散布只能让人变得更坏,除非有些人有分辨,不接受这些东西,但即便是不接受,人也没有多大身量,里面肯定也会受搅扰。这些对人没造就的东西一散布,有些人就软弱了,有些人就能不信,有些人甚至能起来跟着他一起反对、搅扰。这样的人人性不好。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

人性好得有一个标准,不是走中庸之道,不坚持原则,谁也不得罪,四面讨好,八面见光,让各种人都感觉好,不是这个标准。那是什么标准?对神、对人、对事,他都有一颗真心,能负责任,大家有目共睹,心里都清楚,另外,神鉴察人心,神知道每一个人。有的人总标榜自己人性好,从来不做坏事,也不偷别人的东西,也不贪图别人的东西,甚至在临到利益纠纷时能让别人占便宜,宁可自己吃亏,从来不说别人坏话,人都感觉他是好人,但是在神家尽本分他却藏奸耍滑,总为自己图谋,没有一件事能考虑到神家的利益,没有一件事是急神所急、想神所想,没有一件事是为了本分能够放下自己的利益,他从来不舍弃自己的利益,甚至看见恶人作恶也不揭露,一点儿原则没有,这就不是好的人性。不在乎他怎么说,得看他的活出,看他的流露,看他尽本分时的态度是什么,他里面的情形是什么,他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心,喜爱自己的名利超过神的利益,超过对神的体贴,这就不是有人性的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

人有好的人性,具备真心,有良心,有理智,这不是空洞渺茫、摸不着看不到的东西,在日常生活当中处处可以发现,这都是实际的东西。说一个人是伟大的,是完美的,你看不见也摸不到,也想象不到什么是完美、什么是伟大,但说一个人是自私的,他的行为你能不能看得见,能不能对上号?说一个人是诚实的、真心的,这个行为你能不能看得见?说一个人诡诈、弯曲、卑鄙,你能不能看得见?你就是闭着眼睛,通过他说话、做事也能感受到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良,是不是这样?所以说,“人性好坏”那不是个空洞的词汇。说到自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自是,这些都是人在生活当中接触人的时候能够体会得到的,这是人性里反面的东西。那人性里该具备的正面的东西,比如诚实、喜爱真理,这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到?那一个人有没有圣灵开启,能不能得到神的引导,有没有圣灵的作工,是不是都能看得见,都能分辨?通过什么分辨?通过他的活出,通过他做事的实质,用这两样来证明他的人性品质。接触一个人先看什么?怎么分辨这个人是不是喜爱真理的人,能不能接受真理、得着真理?先看他的人性品质,如果这个人嘴上说得很好听,就是不办实事,一到办实事的时候光考虑自己,从来不考虑别人,这是什么人性?(自私卑鄙,没有人性。)没有人性的人容不容易得着真理?不容易得着真理。一到让他受苦付代价的时候,他先想“受苦付代价的事你们先去吧,等差不多有成果了我再来”,这是什么人性?这些表现统称为没有人性。人都有败坏性情,但是临到事的时候,有些人的良心能起到作用,他有责备,他不那么做,他虽然没有在主观意识上说“我在追求真理,我得做一个好人”,但他心里首先有良心作用,“我不能那么做,我得对得起神的恩典,对得起神的拣选。”那他的良心有这个作用的时候就是在实行真理吗?即使不见得是在实行真理,但他也是在实行真理的路途上,这样的人就容易得着真理,这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前,有的人临到事就往后缩;有的人临到危险的事光顾着自己躲,有的人临到危险的事保护别人,他自己往前冲;有的人临到事忍、让,有的人临到事争、夺。这就看到一个人的人性品质了,人的人性是不是有区别?

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

在人不明白真理的时候,人的良心能起到多大作用,这就看一个人的人性怎么样了。如果这个人不明白真理,做事也不凭良心,从他的做事中你看不到有任何体贴神心意的地方,也看不到他有任何的敬畏神之心,那这个人算不算有良心、有人性的人呢?这样的人是什么人?准确的定义就是这样的人没有人性,超出了做人的最低底线,他没有良心,不凭着良心、理智做事。有的人对很多真理不明白,临到事不知道怎么做合适,也没有掌握原则,那怎么办?最低底线就是得凭良心做。凭良心该怎么做?细节就是人得凭着一颗真心去做,对得起神给你的这条命,对得起神给你的蒙拯救的机会,这是不是良心作用?你有了这个最低底线就蒙保守了,你就不容易做悖逆神的事,就不容易撂挑子,就不容易应付糊弄,就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋,这就是良心起到的作用。一个人的人性里该具备的就是良心与理智,这是最基本也是最重要的。如果一个人不具备良心,也不具备正常人性的理智,那这个人是什么人?笼统地说是一个没有人性的人,是人性坏的人。细分析,这个人都有哪些败坏人性的表现让人说他没有人性呢?这类人都有什么特点?都有哪些具体的流露?他做事应付糊弄,事不关己,高高挂起,不考虑神家利益,也不体贴神的心意,对见证神、对尽本分没有任何负担,也没有任何责任心。他做事时都考虑什么?他首先考虑:“我这么做了神知不知道?人看没看见?如果我这么卖力、这么实在也没有人看见,神也没有看见,那我费这个力气、受这个苦也没用。”这是不是自私?同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想也这么做,这里有没有良心的作用?有没有良心的成分?还有些人尽本分看见问题也不说,看见有人打岔搅扰也不拦阻,丝毫不考虑神家的利益,也丝毫不考虑自己的本分、职责所在,就只为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉说话,做事,出头,下功夫,卖力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹:一有露脸的机会,一到享福的时候,他就蹦出来了;没有露脸的机会,或者一到吃苦的时候,他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智?没有良心理智的人他这样做事有没有自责?这样的人他的良心起不到任何的作用,他从来没有自责,那圣灵责备、管教他,他能感觉得到吗?他感觉不到。

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

什么样的人在神眼中看是真正的好人、有真理的人?首先,得明白神的心意,明白真理。其次,人在明白真理的基础上能实行。自己的观念、想象,对人的偏见,还有对人的误解、对神的误解,这些不合真理的东西他随时发现随时解决,活在不好的情形或者消极情形里的时候能及时地扭转,不持守败坏的东西。就是他随时发现自己的问题随时能来到神面前解决,保持与神的正常关系。虽然有软弱,有败坏,同时也有悖逆,也流露各种败坏性情,像狂妄、自是、弯曲诡诈等等,但是他省察发现之后能及时解决,及时扭转。这就是喜爱真理、实行真理的人,这样的人就是神眼中的好人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》

人都说实行真理挺难,那为什么有些人能实行出真理?有的人说是因为他人性好,这种说法也有一定的道理。有的人人性好,能实行出一些真理,有的人人性差一些,就不容易实行出来,这就得受一些苦了。你们说,不实行真理的人他做事有没有寻求真理?他根本就没寻求,他自己的意思出来了,觉得这么做好,对自己有利,然后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题,他的心不正。他不寻求,不考察,也不到神面前祷告,就顽固地按着己意去做,这样的人就是不喜爱真理的人。说他不喜爱真理,但他做的有些事还合乎原则,不违背原则,这个不违背原则并不是他寻求了神的意思,只能说是碰巧而已。有的人做事时稀里糊涂没寻求,但事后能省察,若发现这么做不合真理,下次他就不这么做了,这还算有点喜爱真理的意思,这样的人能有点变化。不喜爱真理的人当时不寻求,过后也不省察,他从不考察自己做的事到底对不对,所以总是违背原则、违背真理。就算他做的有些事没违背原则,但也不是合乎真理的,所谓没违背原则只是做法问题。这种人按己意做时是在什么状态下呢?他不是在朦胧状态中做的,不是不清楚这么做到底合不合真理,他不是这种情形,而是顽固地坚持那么做,定意那么做,并没有一点寻求真理的意思。他如果真寻求神的意思,在还没有完全明白神的意思之前,他就会这样打算:我先这么做,要是合真理就这样做下去,不合真理就赶紧扭转过来不那么做。他若能这么寻求,以后就能变化,没有这个心就不能有变化。有心的人在一个事上只能犯一次错误,顶多两次,有再一再二,没有再三再四,这是正常理智。如果能再三再四地犯同样的错误,证明他不喜爱真理,也不寻求真理,这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误心里没什么反应,良心没知觉,就能行出三次四次来,这样的人就不能有变化了,他就是这类人了,彻底报废了。如果犯完一次错误觉着这事做得不对,挺恨恶自己,心里内疚,有这种情形下次再做同样的事就好一些了,逐步地以后就再不会出现这种情形了,即使心里还那么想,但是不能做出事来了,这就是一方面变化。你如果说“我这个情形是没法变了”,没法变?那是你不愿意变,若肯实行真理还能不变?说这话的人都是没心志的人,都是贱骨头,是不愿吃苦的人。他不愿实行真理,反而说真理不能改变他,这样的人是不是很诡诈?本来是他行不出真理,是他的人性有问题,他却从来不认识自己的本性,动不动就怀疑神的作工是否能把人都作成,这样的人从来就没打算把心交给神,从来就不打算受苦,他之所以能留下来,只是为了能侥幸得到以后的福气,这样的人我们叫他没人性的人。如果是有人性的人,没有圣灵明显的作工时,他明白的真理也不多,但他能做坏事吗?有人性的人不管有没有圣灵作工,他都不会做出坏事来。有些没人性的人只在有圣灵作工的前提下能做点好事,没有圣灵作工他的本性就暴露了。谁能总有圣灵作工?外邦人中有的人性好,他也没有圣灵作工,但也没做太缺德的事,你信神怎么能做缺德的事呢?这就证明了是本性的问题。当没有圣灵作工时,人的本性就都暴露出来了。有圣灵作工时,圣灵感动人,给人光照开启,给人一股劲儿,人做点好事,那不是你人性好的问题,而是圣灵作工达到的果效。但没有圣灵作工时,人就喜欢随从己意,不知不觉就做出一些坏事来,这才是真实的本性流露。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理与解决本性》

一般不信神的好人跟恶人有一个区别点,他们良心理智里表现出来的、人性里流露出来的比较常见的东西是什么?好比说,一个恶人做了一件坏事,被大家知道以后揭露出真相了,他听后,心想:“哼,大家都知道又能怎么样?我偏这么做,我就这么做,我再给你解释解释,制造点假象迷惑你。多少人指责我、背后骂我我也不在乎,我照样活着,我就凭着一张厚脸皮,谁也不能把我怎么样!你说得对有什么用啊?我该怎么做还怎么做!”他做了多大的恶事、多见不得人的事都不知道羞耻,不知道害臊。普通人在别人不知道的情况下还能装好人,一旦有人发现他做坏事了,他就觉得没脸见人了,甚至都不想活了,就恨自己,“我当时怎么能做那个事呢?我怎么那么不要脸,怎么那么不知羞耻呢?”他就把自己说得一无是处,说这辈子再也不做那个事了。他们有这样不同的表现是人性里的什么东西决定的?廉耻,就是一个知道害臊,一个不知道害臊。有的人做了坏事不管别人怎么揭露,他都脸不红心不跳,在公共场合还义正词严地把反面的都说成正面的,把不好的都说成好的,就当什么事也没发生过,这样的人有没有廉耻?(没有。)他是这样的态度,那他以后做事能受被人揭露这事的影响吗?不会,他该怎么做还怎么做。而另外那类人就觉得没脸见人了,以后再也不做这事了,他的人性里知道廉耻。知道廉耻这是不是做人的最低标准?一个连廉耻都没有的人还能称得上是人吗?就称不上了。一个连廉耻都没有的人,他的神经、思维正不正常?肯定不正常,那就更谈不上什么喜不喜爱正面事物了。

——摘自《揭示敌基督·打击排斥异己》

在教会中各种人都存在,喜爱真理的人人性相对好一些,流露败坏性情也容易纠正,不喜爱真理的人人性就差多了。如果一个人对神所托付的事不用心、不负责任,这人是不是没有信用啊?这样的人性不值钱,不贵重,低贱。你信神了,无论是神交代给你的事,还是弟兄姊妹交代给你的事,或者是教会托付给你的事,你如果都用这种态度去对待,这是不是正常人性该有的态度?有些人说:“弟兄姊妹交给我的事我不当回事,神交给我的事我保证能办成,能好好对待。”这话对不对?(不对。)怎么不对呢?一个人没有信用,缺了德,人性里不具备这些,他对谁能真心呢?他对谁都没有真心,对他自己的事他都能骗、都能糊弄。这样的人人性低贱,不值钱。如果一个人对待任何人所托付的事都能用心、尽责、有信用,那这样的人接受神的托付能不能差太多?具备这样人性的人,如果他明白真理,接受神的托付尽上了本分,是不是会比那些缺德、没有信用的人强一些?(是。)这就是人性品质的区别。有的人说:“你要是让我照看猫、狗这些动物我不当回事,要是交代我办神家的一件大事,我保证能办好。”这话成不成立?(不成立。)怎么不成立?不管是大事小事,不管所托付的是什么,如果人有正确的观点,人的心正、品质高贵,有人格、有信用、有德行,这就宝贵了,这就不一样了,这样的人无论什么事他都会用他的德行、用他的信用去对待。要是一个人没有德、没有信用,他说神要是直接交代他、托付他办一件事他保证能办好,这话真不真实?这就有点说大话骗人了。你不具备那个人性,怎么能达到让人信得过呢?这是空话,是骗人的。

……有的人你交代给他一件事,他就觉得很麻烦、很缠人,让他很不自由,“又多给我一样活儿,我这儿还忙着呢,我也不是闲人”,就找各种借口推托,找各种借口为自己没尽到责任开脱。人性里少东西自己不省察,也不踏踏实实地做人,反倒用一些空洞的理论为自己里面不正确的观点找借口,人性差的人就是这种表现。没有正常人性的人能不能进入真理实际?(不能。)为什么不能?这样的人不喜爱真理,不喜爱正面事物,不具备正常人性、正面事物的实际,里面不具备这个实质。那真理跟正常人性是什么关系?达到进入真理实际,达到实行真理,人性里得具备什么?首先得有正常人性,就是人性里得有这些正确的追求、思想、观点、态度,首先得具备这些,这个人性首先得正。

——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(二)》

涉及到人性的这些东西,就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢?就是让人能看见一个人的人性品质,这个人是不是端庄正派的人。如果是端庄正派的人,无论做什么事他有一种心态:不管这个事是我喜欢做的还是不喜欢做的,是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的,既然交代给我了,我都做好它,我从不会学起,脚踏实地、一步一个脚窝地这么做,到最后不管做到什么程度我尽心了。最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎,就没有认真去对待,也不查资料,也不细心准备,也不寻求、不咨询,更不付出更多的时间去学习,达到精益求精,达到能掌握这门技术或者业务,而是带着一种轻慢的态度,带着一种混日子的态度去对待,这就是人性的问题了。这是不是混?有些人说:“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受,你如果接受了就应该有认真负责的态度,就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的?这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价,还有脚踏实地、认真负责这几样态度,具备这些就够了。

——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(二)》

在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福,并不是他劳碌所得,所以,他并不以所得的赐福为资本,而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福,但他并不贪恋或索取更多的赐福,这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么,也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过;他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以,也不因着常常享受赐福而忽略了神的道,忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露:其一,约伯不是贪婪之人,他对物质生活的要求标准是很低的;其二,约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有,这是他在心里对神的顺服态度,就是无论神什么时候夺走,或神是否夺走他都没有要求,没有怨言,他不问缘由,只求顺服神的安排;其三,约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的,而是神赐给的,这是他对神的信,即指约伯的信心。通过以上三条对约伯的概述,约伯此人的人性与他平日里的真实追求是不是就很清楚了呢?约伯能在丢掉家产的时候表现得如此冷静那是与约伯有这样的人性,有这样的追求分不开的。正因为他在平日里的追求才使他有身量有信心在神的试炼中说出“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”这样的话。他的这一句话不是一朝一夕得来的,也不是他突发奇想编出来的,而是他多年的人生经历中看到的、收获来的。与所有只求神赐福却害怕、恨恶、埋怨神收取的人相比,约伯的顺服是不是很实际呢?与所有只相信有神却从来都不相信神主宰一切的人相比,约伯是不是很诚实、正直呢?

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》

在约伯与妻子的对话中约伯的另一方面的人性又呈现给大家:“他的妻子对他说:‘你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!’约伯却对她说:‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?’”(伯2:9-10)约伯妻子看到约伯如此受痛苦,便试图劝说约伯,以便帮助约伯从痛苦中解脱出来,但妻子的“好意”并没有得到约伯的赞许,反而惹怒了约伯,因为她否认约伯对耶和华神的信与顺服,同时也否认了耶和华神的存在,这在约伯是不能容忍的,因为他从来就不容许自己做出抵挡神的事,也不容许自己做出伤神心的事,更何况是他人呢?他怎么能眼看着别人说出亵渎神、对神污辱的话而无动于衷呢?所以,他才称妻子为“愚顽的妇人”。约伯对待妻子的态度带着怒气、恨恶,也带着责备、训斥,这正是他爱憎分明的人性的自然流露,也是他正直人性的真实表现。约伯是有正义感的人,他的正义感让他能恨恶邪恶的风气、潮流,恨恶、定罪、弃绝谬理邪说、奇谈怪论或荒诞之说,也让他在“众叛亲离”的情况下能依然坚守自己的正确原则与立场。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》

在《约伯记》当中记载约伯做的那几件事其实篇幅很小,很简单,没有那么多事,但是从这几件事中人应该能找出蛛丝马迹,找到约伯做一个好人的原则与实行路途。首先,对待儿女,对待最亲的人,他的原则是什么?不凭情感,坚持原则,不因为这些事得罪神,这是他敬畏神远离恶的第一个标准,从对待自己的家人开始做起。其次,在对待财产方面,这些财产虽然是身外之物,但这是从神来的,是由神祝福、神赐给的,人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占,并不是要贪享,并不是为了这些东西活着,而是感谢神,从中看见神手的摆布,看见神的主宰,从这当中认识神。人认识神了,能顺服神的主宰了,这才是好人的一条最重要的标准。如果你对人都能坚持原则,但就是不能顺服神,这是真好人吗?这就不是真好人。还有,在对待神的主宰安排方面,神的安排就包括神的剥夺、神的试炼,有时剥夺,有时试炼。试炼包括什么?有时给你病痛,或者家庭有些环境,或者在尽本分当中遇到一些难处、修理对付,神对你的责打、管教、审判刑罚。这些都是神的安排,你该怎么对待?你如果不顺服下来,还总想摆脱,就不是经历神作工了。另外,对待本分人得有忠心,尽上忠心。忠心指什么?把自己所能的、自己的所有全部都献上,这才是忠心呢!这就是好人的标准。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》

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