109 人性品质与性情实质的区别

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人性品质与性情实质有没有区别?区别在哪儿?人性品质主要用良心理智来衡量,一个人有没有人格,人格尊不尊贵,有没有尊严,有没有人性道德,道德水准怎样,做人有没有底线,有没有原则,人性是善是恶,是否是单纯诚实的人,涉及到人的人性品质就指这些。人性品质基本上就是一个人日常生活中所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向,是针对这些说的。这个基本上不涉及真理,只是用良心标准、人性善恶来衡量,不太能上升到真理的高度。如果涉及到性情,就得用一个人的实质来衡量。他喜欢善还是恶,对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他所表现出来的,他的选择还有他流露出来的性情到底是什么,他的反应是什么,这就得用真理来衡量了。如果一个人人性品质相对善良,有良心、有理智,能不能说他没有败坏性情?(不能。)如果一个人很善良,他有没有狂妄?(有。)如果一个人很诚实,他有没有刚硬的性情?(有。)可以说,无论一个人的人性品质多好,人格多么高贵,都不能说他没有败坏性情。一个人有良心、有理智,能不能就代表他从来不抵挡神,没有悖逆呢?(不能。)那这个悖逆是怎么产生的?是因为人有败坏性情,人的性情实质里有刚硬、狂妄、邪恶等等。所以,一个人的人性品质再好不代表他有真理,不代表他没有败坏性情,不代表他可以不追求真理就能达到不抵挡神、不背叛神、不悖逆神,就能顺服神,只不过人性品质好,相对诚实,心地善良,单纯,知廉耻,正直,这类人就能够接受真理、喜爱真理,能够对神所作的有顺服,因为他具备了接受真理的人性品质。

人性品质好坏只是用良心、道德、人格这几样基本的条件来衡量,但是性情实质就得用之前所说的六条败坏性情来衡量。一个人的道德水准很高,有人格,有良心,有理智,心地也善良,这只能说他的人性品质相对不错,但是并不代表这个人明白真理、具备真理,能按真理原则办事了。这就证实什么呢?他虽然有好的人性品质,人格相对高尚一些,行事为人的道德水准相对高一些,但是并不代表他没有败坏性情,不代表他就有真理了,也不代表他的性情都是合乎神要求的。如果一个人的败坏性情没有任何的变化,也不明白真理,那这个人的人性品质再好也不是真正的好人。如果一个人在性情上有相对的变化了,就是做事能寻求真理了,也能积极主动地按真理原则办事,对真理、对神有顺服了,虽然败坏性情还时常流露,有狂妄,有诡诈,严重一点的还有凶恶性情,但是从整体来看,他做事的源头、方向、目标能按真理原则了,做事的时候有寻求,也有顺服,那能不能说这类人就比性情一丁点儿都没有变化的人的人性品质更高贵了呢?(能。)如果一个人的人性品质光有天然的好,在人看人性不错,但是丝毫不明白真理,对神还充满观念、想象,不知道怎么经历神的话,也不知道怎么接受神的摆布安排,更不知道怎么顺服神所作的一切,那这个人是不是真正的好人?严格地说不是真正的好人,只不过可以准确地说这个人的人性品质不错。人性品质不错是指什么说的?就是相对有人格,做事、与人相处比较公平公正,不占人便宜,相对诚实,也不坑人害人,做事有良心,具备一定的道德水准,不是仅仅不触犯法律、不违背人伦,而是比这两样标准更高一些。人与他相处就觉得他比较正直,跟他在一起不用防备,因为他不坑谁也不害谁,无论怎样相处都放心,具备这些的就算是不错的人了。但是,与明白真理,能实行真理、顺服真理相比,这样的人性就不是什么高贵的人性了。就是说,一个人的人性再好也代替不了明白真理、实行真理,更代替不了性情变化。

——摘自《揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质(二)》

人性品质是针对人的良心、道德、人格说的,要衡量一个人的人性品质,那就衡量他的良心、道德、人格是怎样的。那性情是针对什么说的,是用什么来衡量的?用真理、用神话来衡量。如果一个人的人性品质方方面面都很好,大家都认为他是个好人,可以说是败坏人类眼中完美的人、完全的人,似乎没什么毛病,无可挑剔,但是用真理来衡量,他所谓的那点好简直不值得一提,一看他的性情,狂妄、刚硬、诡诈、邪恶,甚至还能厌烦真理,更甚至能表现出凶恶的性情。这是不是事实?(是。)衡量一个人的性情实质是什么怎么衡量?用真理来衡量,用一个人对待真理、对待神的态度来衡量,这样,这个人的败坏性情就彻底地、完完全全地被显明出来了。尽管在人眼中认为这个人很有良心,有人格,道德水准也很高,在人中间被推崇为圣人、完人,但是来到真理面前、来到神面前,他的败坏性情就被显明得体无完肤,所有败坏人类具有的败坏性情他一样都不少。当神发表真理的时候,当神向人显现的时候,当神作工的时候,他与其他人一样表现出刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶的败坏性情,一样都不少。这样的人不是很完美吗?不是圣人吗?不是好人吗?他只是人眼中的好人,因为人没有真理,人类都有一样的败坏性情,所以人类衡量人的标准只是用良心、人格、道德来衡量,并不是用真理来衡量。不是用真理衡量出来的人性品质会是怎样的呢?是不是真正的好人?很显然不是,因为人衡量、评价出来的好人,他的败坏性情一点都不少。那人的败坏性情是怎么产生、怎么暴露出来的呢?当神没有发表真理、没有向人类显现的时候,人的败坏性情似乎不存在,但是当神发表真理、当神向人类显现的时候,这个人眼中的圣人、完人的败坏性情就全部暴露出来了。从这一点上来看,人的败坏性情与人的人性品质其实是共存的,并不是神来显现的时候人才有败坏性情,而是当神发表真理、当神向人类显现的时候人的败坏性情被暴露出来了,这时候人才知道、才发现,原来好的人性品质背后也有败坏性情,人眼中的好人、完人、圣人与其他人一样也有败坏性情,而且一点都不少,甚至比别人更隐秘,更具有迷惑力。那到底什么是败坏性情、什么是性情实质?人的败坏性情才是一个人的实质,一个人的人性品质只代表人外表的一些做人的条条框框,并不代表一个人的人性实质。说一个人的人性实质是什么,就指他的性情是什么,说一个人的人性品质是什么,就指他这人有没有好心眼儿,心地善不善良,人格怎么样,有没有道德水准等等这些浅显的东西。

——摘自《揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质(二)》

有普通败坏性情的这类人在尽本分的过程当中应付糊弄,临到神的管教了,他心里就不服,“别人都应付糊弄,为什么不管教别人?为什么只让我临到这样的管教、责打了呢?”这个不服是什么性情?是很明显的凶恶性情。他埋怨神不公平、神偏待人,这就有点跟神对抗、叫嚣的性质了,这就是凶恶性情。这类人的凶恶性情在这种情况下会流露出来,但不同的是,这类人心地善良,有良心知觉,有人格,相对正直,当他埋怨神,流露凶恶性情的时候,他的良心会发挥作用。他的良心发挥作用的时候会与他的凶恶性情产生争战,他的思想里就会产生出一些想法,“不能这么想,神祝福我很多,神也恩待过我,我这么想不是没良心吗?不是抵挡神让神伤心吗?”这是不是良心作用?这个时候好的人性品质就起到作用了。良心在里面一起作用,他的怒气、埋怨、不服就会一点一点地淡化、放下、消除。这是不是良心达到的果效?他流露的是凶恶性情,但是因为这类人有良心、有人性,他的良心就能遏制住他的凶恶性情,使他变得理性。当他变得理性的时候,冷静下来的时候,他就会反省,认识到自己也能抵挡神,这个时候心里不知不觉会产生亏欠、懊悔,“刚才太冲动了,抵挡神、悖逆神了。神管教这不是神爱我吗?这不是偏得吗?我怎么还耍蛮呢?我这不是惹神生气了吗?我不能那么做,我得祷告神,向神悔改,放下手中的恶,不能再悖逆了。既然我承认自己应付糊弄了,那以后就不能再应付糊弄,就得认真做,得寻求怎么做才是尽到忠心,尽本分的原则是什么。”这是不是好的人性品质起到的作用?不可置疑,这类人也有凶恶性情,但他通过良心作用、通过理性的衡量,最后是他喜爱真理、好的人性品质占主导了。那这一类人的败坏性情里有凶恶,能不能说他就是有凶恶实质的人呢?能不能说他的实质是凶恶呢?这就不能了。客观地说,这类人流露的败坏性情当中虽然有凶恶,但是因为他有良心、有理性,相对喜爱真理,那他的凶恶就是一种败坏性情,并不是实质。不是实质的根源在哪儿?就是他这个败坏性情能变,虽然流露这样的败坏性情,也能悖逆神、抵挡神,不管时间长短,但通过他人性品质里的良心、人格、理智等等这些的作用,让他的凶恶性情没有主导他的行为与对待真理的态度。最终的结果是什么?他能认罪,能悔改,能按真理原则去做,能顺服真理,能接受神的摆布,没有怨言。虽然流露了凶恶性情,但最终的结果是他没有悖逆神,没有对抗神的主宰,他顺服下来了。这就是普通的败坏人类的表现。这类人只是有败坏性情,并不是有这一类性情实质的人,这是准确的。

——摘自《揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质(二)》

一称为败坏性情那就是人的实质。实质怎么解释?实质就是人赖以生存的根基,是人赖以生存的东西。人凭借这个东西活着,无论你活出来的是什么,你的目标、方向是什么,你的生存法则是什么,这些性情都是你生存的工具,就是你依赖这些性情活着。无论你是保护自己也好,或者是追随邪恶潮流也好,或者是在这个社会上、在这个世界上去适应也好,或者是逆流而上也好,你都是凭着这些东西活着。所以,只要你没有真理,你凭着这些东西所活出的都是抵挡神的,都是与真理相背的,都不是合神心意的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》

有的人戴个眼镜,看着很有知识的样子,说话也很斯文,而且出口成章,有理有据,因着经历了好多事,有经验、有阅历,大事小情他都能说出来龙去脉,还能评价事情有无道理与事情的真伪,在人来看,从他的行为、外表还有他的人格、人性、做人等各方面挑不出什么毛病来。这样的人特别迎合现在社会的潮流,虽然年龄大了,但是从来不会落在潮流之后,而是活到老学到老。这样一个外表让人挑不出毛病的人,内心实质却是一个完完整整的被撒但彻底败坏了的人。外表挑不出毛病,温柔,文雅,具备知识,具备一定的道德规范,有人格,而且所知道的不亚于年轻人,但是这个人的本性实质却是一个完完整整的与撒但毫无差距的活生生的撒但的模型,这就是撒但败坏人的“成果”。我说这一番话也可能伤到你们,但是这是事实。人学的知识,人掌握的科学,人为了适应这个社会潮流所选择的方式,都是撒但败坏人的工具,这是一点都不差的。所以,人活在了这样一个完完整整的撒但败坏性情里,人不可能知道什么是神的圣洁,什么是神的实质。因为撒但败坏人的这些东西从外表来看挑不出什么毛病来,从外表来看,人的行为没有什么不正常,每一个人都是正常地工作着,正常地生活着,能正常地读书、看报,正常地学习、说话,有些人还学了一些道德伦理,会说话,会善解人意,对人友善,能帮助人,能施舍,或者不与人计较,不占人便宜,但是人被撒但败坏的性情根深蒂固地扎根在人里面,这个实质是人凭借外表的努力所不能改变的。因着人有这样的实质,人不能认识什么是神的圣洁,而且即便是神圣洁的实质公开给人,人也不以为然,因为撒但已经用各种方式将人的心思与意念、将人的观点与思想彻彻底底地占有了。这个占有与败坏不是暂时的,也不是偶尔的,而是无处不在、无时不在,所以好多人信神信了三四年、五六年,但他对撒但所灌输的这些邪恶的思想、观点、逻辑、哲学仍然是当作宝贝不能放下。就因为人接受的都是来自撒但本性的邪恶的、狂妄的、恶毒的东西,所以人与人之间不可避免地常常争执,常常计较,互相都不能相合,这就是因着撒但的狂妄本性造成的。如果撒但带给人的是正面的东西,比如说人接受了儒教、道教的传统文化,这些东西如果好的话,人接受了这些东西之后,同类的人在一起应该是相合的,那为什么人接受了同样的东西在一起却更加分裂了呢?这是为什么?因为这些东西是从撒但来的,撒但就是让人分裂的。撒但的东西无论表面多么冠冕堂皇,表面多么伟大,带给人的、让人活出来的都是狂妄,都是诡诈的邪恶本性,是不是这样?一个再会伪装的人,知识再丰富的人,一个再有家庭教养的人,他也难以掩饰自己的撒但败坏性情。就是说,一个外表不管多会装的人,或者你认为他是圣人也好,或者你认为他是完美的人也好,或者你认为他是天使也好,不管你认为他多么纯洁,你看他背后的生活,你看他性情流露的实质都是什么?一点不差的全是撒但的邪恶本性,可不可以这么说?(可以。)比如说,在你们身边你曾经认为的一个好人,一个你所崇拜的偶像,就你现在的身量,你怎么看他?首先你看这样的人有没有人性,是不是诚实人,是不是对人有真爱的人,他所说的话、他所做的事对人有没有造就,有没有帮助?(没有。)那他所流露出来的一些所谓的善、所谓的爱、所谓的好都是什么?都是伪装,都是假象。这个假象背后有一个不可告人的邪恶的目的,就是让人崇拜他,把他当成偶像。现在你们看没看清楚?(看清楚了。)

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 五》

或许你信神多年从来没有咒骂过任何人,从来没做过一件坏事,但你与基督接触不能说老实话,不能办老实事,不能顺服基督口中的话,那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子(丈夫)儿女与你的父母都特别友好特别忠心,而且从来不占任何人的便宜,但你不能与基督相合,不能与基督和睦相处,那你就是将你的所有都救济给你的乡邻,或你将你的父母、家室照顾得无微不至,我说你仍是一个恶人,而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合,你别以为你做点好事就是与基督相合,你以为你的善心能巧取上天的赐福吗?你以为你做点好事就代替你的顺服了吗?你们每一个人都不能接受对付、修理,都难以接纳基督的正常人性,而且还口口声声说顺服神,你们这样的信仰会得到应有的报应的。你们别总是异想天开,别总想见到基督,因为你们的身量太小了,小得连见到基督的资格都没有。当你的悖逆完全脱去了,当你能与基督和睦相处了,那时神自然会向你显现的。若是你未经修理、未经审判就去见神,那你定规会成为抵挡神的人,你定规是灭亡的对象。人的本性本来就是与神敌对的,因为人都是经撒但败坏至深的对象,人若在败坏中与神相处定规不能有好的结果,人的言行定规处处流露败坏,与神接触处处流露悖逆,不知不觉成了抵挡基督、欺骗基督、弃绝基督的对象,那时人的处境将会更危险,这样下去就成了被惩罚的对象。

——摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》

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