112 性情变化与行为变化的区别

相关神话语:

性情变化主要是指人本性上的变化,人本性里的东西不是在外表作法上就能看得出来的,本性里的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义,就是人的人生观、价值观,涉及到灵魂深处的东西,涉及到人的实质。如果人不能接受真理,人的这些方面就不会有变化,只有经历神作工完全进入真理了,人的价值观、生存观、人生观都有了变化,看事观点与神一致了,能绝对顺服神、忠于神了,这才是性情变化了。外表上或许你能下点功夫,能吃点苦,或者上面的工作安排你也能落实,或者让你去哪儿你就去哪儿,这只是有点行为上的改变,够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感觉离神很近,圣灵也在你身上作一些工作,但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候,你还能不顺服,还能讲理由,还能悖逆抵挡,甚至严重的时候你还能指责神、抗议神,这问题就严重了,证明你还是抵挡神的本性,并没有丝毫的变化。有的人甚至还能论断神,说神不公义,对神还有观念,还能跟神讲理,或者要求神:神作这事应该向大家公开,让众人评评理。人能有这些做法证明人就是抵挡神的恶魔,本性永远不会变化的,对这种人就应放弃。只有能接受真理,对神的作工不认识的时候能寻求考察明白真理,达到能顺服神的作工,这样的人才有希望得着真理达到性情变化。在经历当中对有些正常的情形都要有分辨,也可能你祷告的时候痛哭流泪,也可能你感觉自己心里多么爱神,跟神多近,这只是有圣灵作工的情形,但你还不是爱神的人,还不是有真理的人,更不能说是性情有变化的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

性情变化是指什么说的?就是喜爱真理的人在经历神的作工中,接受神话的审判刑罚,经历各种苦难熬炼,里面的撒但毒素得着了洁净,败坏性情彻底脱去,能够顺服神的话语,顺服神的一切摆布安排,再没有悖逆抵挡了,这就是性情变化了。……性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理,终于认识了自己悖逆抵挡神的本性,认识到人败坏得太深,认识到了人的谬妄、诡诈,人的贫穷可怜,最终认识了人的本性实质,达到能完全地否认自己、背叛自己,凭神的话活着,凡事实行真理,这就是认识神的人,就是性情变化的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

对性情变化你们是怎么认识的?性情变化与行为变化实质不一样,与作法变化也不同,都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有些改变,信神以后不与人相斗了,也不打架骂人了,也不抽烟、不喝酒,公家的东西就是一个小钉、一块木板都不贪占,甚至吃了亏、受了冤枉也不打官司,的确行为上都改变了一些。因着信神以后感觉接受真道特别好,另外也体尝到圣灵作工的恩典,特别有热心,甚至什么都能撇,什么苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以后,因着人的生命性情没有变化,最终又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利,贪教会钱财,唯利是图,贪地位,贪享受,成了神家的寄生虫,尤其那些做带领的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么?光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说“做一件好事容易,难的是一辈子做好事”,一辈子做好事人做不到。人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命,代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,让人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据真实的对神的认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时受点圣灵支配,但不属于他的生命流露,更不等于人认识神,行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象,是发热心的表现,不属于生命的流露。

——摘自《末世基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

人有好行为不一定有真理,人有热心只能凭道理守规条,涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了,性情变化的人他明白真理,对一切的事会分辨,知道怎么做能合神心意,怎么做合乎真理原则,怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨,能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要就是明白真理透亮,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智,特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,对许多败坏的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起来了。人该站什么地位,该做哪些事是有理智,怎么做是守本分,哪些话该说,哪些话不该说,对什么人该说什么、该做什么,这些事都掌握得比较有分寸,所以说,这样的人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了,他有真理了,说话、看事都能根据真理,做什么事都有原则,不受任何人事物的左右,都有自己的主见,都能坚持真理原则,他的性情比较稳定了,不是一阵冷一阵热,无论在什么环境里,他知道该怎样尽好本分,怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好,他里面清楚该怎么做能满足神,所以外表好像显得没多大热心,没做多少大事,但是他所做的事都有意义,有价值,有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理,从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实,没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了,主要是指人本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了,就是说,那些撒但毒素得洁净了,神所发表的真理在他里面扎根了,成了他的生命了,成为他生存的根基了,这才使他变成新人了,所以说他性情变化了。性情变化不是指人的外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄,现在说话有理智了,以前谁说的也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现,但最主要的是内里生命有变化了,是神所发表的真理在他里面作生命了,他里面的撒但毒素清除了,他的看事观点完全变了,没有一样是与世界的观点相合的,他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了,他摸着了人生的真谛,所以他的人生价值观改变了,这是最根本的变化,这是性情变化实质的东西。

——摘自《末世基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

追求性情变化首先得明白哪些与性情变化无关,不是性情变化范围里的事,是外表的好行为,神所说的性情变化是指什么,神要变化人的是什么,人得明白这些。你认为的性情变化跟神所说的性情变化是两码事、两个路途,你认为的那个最终达不到满足神的心意。神所说的性情变化是人借着实行真理,借着神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼达到明白神的心意,明白真理原则,按着真理原则去活出,达到有顺服,有敬畏神的心,对神没有误解,对神有真实的认识,有真实的敬拜。神所说的是人性情方面的东西,而人所说的性情变化是指什么?行为变好了,外表老实、规矩了,说话文雅了,人与人之间讲良心、有道德标准了。人所说的性情变化跟神所说的有没有区别?无论对待人还是对待事,你的出发点,你的行事原则、衡量标准,一切得按真理来,得寻求真理原则,这才能达到性情变化。如果总用行为的标准来衡量,总注重外表行为上的改变,却不寻求真理解决自己的败坏性情,这就没法达到认识神的公义圣洁,那怎么能产生真实的敬畏神之心呢?人不能敬畏神远离恶,那无论有多少好行为也不代表人能真实顺服神,所以好行为再多不代表人的性情变化。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》

性情变化不是简单事,不是人在行为上有些变化了,或者在真理上有些认识,在每方面真理上都能谈出一点经历,或者经历管教有所转变,有点顺服了,这不算生命性情的变化。为什么这么说呢?虽然你有所转变,但你还没有达到真正的实行真理,也可能是一时环境合适、条件优越,或者是当时形势迫使你才这么做的。另外,在你情绪稳定的时候、圣灵作工的时候你能实行出来,如果是在试炼当中,像约伯一样受试炼痛苦的时候,或者像彼得一样神说让他死的时候,你能不能说出“哪怕让我认识你以后再死也行”这样的话?性情变化不是一朝一夕的事,不是你明白真理以后在各种环境下都能实行出来的事,这就涉及到人的本性。有时你外表好像是在实行真理了,其实你这个作法的性质还不是在实行真理。有很多人有了一些外表的作法,能撇家舍业、能尽本分了,就认为自己是在实行真理了,但神并不承认你是在实行真理。凡是做事有个人存心目的、掺杂的就不是实行真理,这只是一种作法。严格地说,你这种作法也可能被定罪,不蒙神称许,不蒙神纪念,再解剖解剖,你这就是在作恶,你的作法是在抵挡神。外表看你没有打岔,没有搅扰,没有形成破坏,也没有违背任何真理,好像合乎逻辑、合乎道理,但这事的实质是属于作恶,是抵挡神。所以说,你到底有无性情变化,或者是不是在实行真理,应该根据神话从你做事的存心上来确定,不是在人看合乎人的想象、人的意思,或者合乎你自己的口味,不是看这些,乃是看神说你合不合神心意,神说你所做的是否有真理实际,够不够神的要求标准,根据神的要求衡量才准确。性情变化、实行真理不是人所想象的那么简单、那么容易,现在你们认识到了吗?对这事有没有经历?涉及到问题的实质你们可能就不明白了,你们进入得太浅。别看你们整天跑来跑去,披星戴月、起早贪黑地忙碌,但生命性情却没有什么变化,对什么是性情变化你们摸不着,这是不是进入很浅?不管信神时间长短,性情变化实质的东西、深处的东西可能你们都感觉不到,这能说是性情变化了吗?神称不称许从哪儿看呢?最起码你做每件事心里感觉特别踏实,你在神家尽本分或者作任何一项工作,或者在平时,你能感觉到圣灵在引导你,在开启你,有圣灵作工在你身上,而且你的所做所行跟神话能对上号,在你经历到一定程度的时候,你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间,你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适,自己看着都不满意,的确没有真理,证明你所做的一切都是在抵挡神,证明你的事奉满了悖逆,满了抵挡,满了人的作法。

——摘自《末世基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

现在有一部分人尽本分能够做到起早贪黑、废寝忘食,可以攻克肉体、背叛肉体的难处,甚至可以带病工作,但是人不能放下的还是名利、地位、虚荣这些东西,所以说,人信神达到性情变化这是最难的。也许你能做到一辈子不娶不嫁,一辈子不吃好的、不穿好的,一辈子就这么受苦,你觉得这不算什么,忍忍就过去了。肉体上这些痛苦、难处都好克服,都容易解决,什么不好克服呢?(性情。)败坏性情这不是克服的事。人为了尽好本分,为了满足神的心意,为了以后进国度,肉体上的这些苦都能受,但这并不代表人的性情有变化了。衡量一个人的性情是否有变化,不是看人外表能受多少苦,得看人做事的出发点,人的心思、动机、处事的原则、对待真理的态度是什么,通过这几方面来衡量。有的人外表看也不打扮了,也能吃苦耐劳,也能攻克肉体、背叛肉体的难处了,但是在他处事为人、尽本分的过程当中看到,这个人很少说诚实话,不喜欢做诚实人,而且凡事总想冒进,总想表现自己,做事处处都带着存心,处心积虑地让别人看见他的好,收买人心,让人崇拜他、赞成他,甚至遇到事都去找他,向他寻求,这叫什么?这叫撒但性情。这样的人多不多?每一个人都是这样,外表这些规条都守住了,能受点苦了,能甘心花费一点了,也有点心志愿意追求真理了,在信神的道路上基本扎下根基了,世俗的事也能放下一些了,但是唯独败坏性情还原封未动,一丁点儿也没有变化。怎么看出一丁点儿变化也没有呢?做事有不对的存心时不祷告神,不背叛,不寻求真理原则,也不跟人寻求交通,怎么想就怎么做,随心所欲,不计后果,这就是没有喜爱真理的心,没有敬畏神的心,做事没有约束。甚至有些人明白真理是怎么说的,神话是怎么说的,就是胜不过自己里面的欲望、野心,明知道这样做不对,是打岔搅扰,是神所厌憎的,但是仍然一而再再而三地这么做,心里还想:“反正我信神也没有别的存心,也不是为了得福,信神到现在我也没少受苦,工作也放下了,世界上的前途也不要了,就凭我受的这些苦神就会纪念我,我这些苦不能白受。另外,我现在尽本分也没有其他的野心,就想好好尽本分。”这些话外表听着挺正当,没毛病,但是你细琢磨,哪句话是合乎真理的,是进入真理实际了呢?细一分析,这些都是人的好行为。如果用道德标准衡量一个人的行为,有的人克勤克俭、吃苦耐劳,甚至有时候废寝忘食;有的人能达到拾金不昧;有的人乐于助人、乐善好施,对待人特别宽厚,不斤斤计较;有的人很讲义气,为朋友能两肋插刀;有的人做事讲究公允,讲究人伦道德,讲究公平合理,这些都是合乎道德标准的行为,在外邦世界这是一个好人,让人很赞成。那看一个人是不是敬畏神远离恶的人,是不是有真理实际的人,如果总用人的观念想象与道德伦理观来衡量,能准确吗?能合乎真理吗?如果人的观念想象与道德伦理观是真理的话,那神就不用发表真理了,也不用作审判刑罚的工作了。所以说,人的行为再好也不是真理,永远不是真理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》

现在你们的生命进入处在什么地步上?你已经认识到你的观点不对了,但是你还能凭你的观点活着,还能用你的观点来衡量神的作工,用你的观点来判断、思想神所作的一切、神的主宰还有神给你摆设的环境,用你的观点、用你的方式来对待神的主宰,这是不是在实行真理?这是不是性情变化之后达到的果效?还不是。你现在仅仅是承认神的话好、神的话对,从外表行为上来看,你不做违背真理的事,更不做论断神作工的事,还能顺服神家的工作安排,那这样的人就从一个外邦人变成了一个跟随神的有圣徒体统的人了。你从一个根本就是以撒但的处世哲学、撒但的理念、撒但的原则、撒但的知识活着的人,变成一个听了神话之后觉得神话好、神话对、神话是真理,想要按着神话活着,接受神话作生命的人,就是这么一个过程,仅此而已。在这个期间,你的行为、你的做事方式肯定会发生一些变化,与之前肯定是完全不一样的,但是不管怎么不一样,不管不一样的东西有多少,在神那儿看,你能有这些表现也仅仅是行为、作法的改变,是思想观点的改变,还有内心意愿与志向的改变,仅此而已。可能现在你一努力能为神把命献出来,但是在你特别不喜欢的一个事上让你绝对顺服神你却达不到,这就是行为与性情变化的区别。也可能你的好心让你的行为能达到马上为神舍命,说“为了神我就是血流干了都心甘情愿,这一生我无怨无悔!我放弃婚姻,放弃世界前途,放弃一切荣华富贵,接受神给摆设的这些环境,世人的讥笑、毁谤这些我都能忍,都能接受”,但唯独神摆设一个环境不合你的观念,你就能站起来与神叫嚣、对抗,这就是行为与性情变化的区别。也可能你能为神舍命,舍弃你最爱的东西、最爱的人,或者是内心最难割舍的一种东西,但是让你对神说一句诚实话,做一个诚实人,你却感觉很难,做不到,这就是行为与性情变化的区别。也可能你这一生都不贪享肉体安逸,不吃好的也不穿好的,每天都是那么劳累、那么辛苦,你能忍受肉体所给你带来的各种痛苦,但是面对神的安排不合你的观念时,你却不能理解,还对神产生了埋怨、误解,这个时候你与神之间的关系越来越不融洽,一直达到你想远离神,想背叛神,不能完全顺服,这就是行为与性情变化的区别。你都能为神舍命了,为什么就不能对神说一句实话呢?你都能把一切身外之物放下了,为什么对神交给你的托付、任务就不能忠心不二呢?你都能为神舍命了,为什么当你流露情感的时候,当你维护人际关系的时候,你就不能站起来维护神的工作、维护神的利益呢?你都在神面前许下誓言了,说一生为神花费,无论受什么苦都能接受,为什么一次被撤换就能让你消极得多少日子都爬不起来,心里对神满了抵触,满了埋怨,满了误解,都是消极,这是怎么回事?这就是行为与性情变化的区别。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

人以前凭什么活着?人都是为自己活着,“人不为己,天诛地灭”,这是人本性的概括。人信神是为自己,为神撇弃花费也是为自己,为神忠心还是为自己,总之,都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利,信神都是为了自己得福,是为了得福撇下一切,为了得福能受许多苦,这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了,他觉着人该怎样活着有意义,该怎样尽人的本分配称为人,该怎样敬拜神,该怎样顺服神、满足神,这是做人的根本,是天经地义的职责,要是不这么做人就不配称为人,实在空虚没有意义。他觉得人该为满足神活着,为尽好人的本分活着,活出一个有意义的人生,死了也感觉满足,丝毫不后悔,没白活一回。从这两种情形比较来看,后者是性情变化的人,生命性情变化了肯定他的人生观也变化了,有了不同的价值观,他不再为自己活着了,他信神也不再为自己得福了,他能够说,“我认识神以后死了有何不可呀?能认识神使我活出有意义的人生,不白活一回,死而无憾,没有怨言”,这不是人生观变了吗?所以,生命性情变化最主要是因着他里面有真理了,对神有认识了,人生观有变化了,他的价值观跟以前不一样了,是从里面、从生命开始变化,绝不是光外表的变化。有一些初信的人信神以后脱离世俗,跟外邦人见面话少了,跟不信的亲戚朋友也很少来往了,外邦人说他这个人变了,他就感觉:“我的性情真变化了,外邦人都说我变了。”其实,他的性情真有变化吗?这只是外表的变化,从生命来说根本就没有变化,还是原封未动的撒但本性在里面扎根。人有时候因有圣灵作工而发一些热心,外表上有些改变做了一些好事,这不等于性情变化。你没有真理,你的看事观点还是老旧,甚至和外邦人一样,你的价值观、人生观仍没有变化,起码该具备的敬畏神的心都没有,这就离性情变化差得太远了。要达到性情变化最主要还是追求认识神,对神有真实的认识。就像彼得,神要把他交给撒但,他说:“你是神,你是全能的,一切都在你手中,我怎能不为你的作为而发出赞美!但是如果我能认识你以后再死那更好。”他觉着人活着认识神是第一,要是认识神以后怎么死都行,神怎么处理都行,他就觉着认识神最关键,要是没得着真理他永不满足,但是他对神也没有怨言。就彼得的这个精神,他能这么渴慕地追求认识神,可见他的人生观的确变了。所以,从这句话就能看出他的性情变了,他是性情变化的人。他经历到最终,神说他是对神最有认识的人,他才是真正爱神的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

上一篇: 111 实行真理与守规条的区别

下一篇: 113 追求真理与糊涂信的区别

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。

相关内容

第一百一十八篇

谁起来见证我儿,我加给他恩典,谁不起来见证我儿,而是抵挡,用人的观念衡量,我就把他毁灭。必须人人都看清!见证我儿便是对我的敬畏,见证我儿便是满足我的心意。不要只尊重当父亲的,而欺压做儿子的,这样的人是大红龙的后代,我不需这样的家伙为我儿作见证,我要把他灭于无底深坑。我要让忠心、诚…

被成全的人才能活出有意义的人生

其实,现在所作的工作就是让人背叛撒但,背叛老祖宗,话语的审判都是为了揭露人的败坏性情,都是为了让人明白人生的实质,这一次又一次的审判都扎在了人的心上,哪一次的审判都直接涉及人的命运,有意刺伤人的心,让人能将这些都放下,借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界,也让人认识神的智慧与…

你与神的关系如何

信神最起码要解决与神的正常关系问题,没有与神的正常关系就失去了信神的意义。要建立与神的正常关系,这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认,而且能够顺服,在神的面前存心对,不为个人打算,不管做什么事都以神家利益为重,接受神的鉴察,顺服神的安…

第十二篇

性情不稳定,一阵风,一阵雨,不能总是一个劲地往前行,这样我杖必不离开。你遭对付,环境越大,越有逼迫爱神心越大了,也不贪恋世界了,绝路了,往我这里来,劲就足了,信心就足了,好的环境就稀里糊涂。要从积极方面进入,主动不能被动,不被任何人、事、物摇动,不能被任何人的话左右,要有一个稳定…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索