133 敌基督性情与敌基督实质的区别

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单有敌基督性情的人不是敌基督,有敌基督实质的人才是敌基督。这两者外表的人性肯定是有区别的,在不同人性的支配、作用之下,他们对待真理的态度也是不一样的;对待真理的态度不一样,所选择的道路也就不同;选择的道路不同,所产生出来的对败坏性情的影响也就有所区别。有敌基督性情的人因为有良心作用,有理智,知廉耻,相对喜爱真理,当他流露败坏性情的时候,他内心能有责备,能反省,能认识自己,也能承认自己的败坏性情、败坏流露,从而能够背叛肉体,背叛自己的败坏性情,达到实行真理,顺服神。而敌基督则不然,他因为没有良心作用,也没有良心知觉,更不知廉耻,所以当流露败坏性情的时候,他没有一个方式方法来衡量自己所流露的是对还是错,是败坏性情还是正常人性,到底是否合乎真理,他从来不反省这些。那他是怎么表现的?他始终坚持自己流露的败坏性情与选择的道路是对的,他怎么做、怎么说都是对的,一味地坚持。这样一来,他做了再大的错事,流露了再严重的败坏性情,他都不会认识到事情的严重性,更不会对自己流露的败坏性情有认识,当然他也不会放下自己的野心欲望、背叛自己的败坏性情而选择顺服真理、顺服神这样的道路。从这两种不同的结果来看,有敌基督性情的人有机会能达到明白真理而实行真理,能达到蒙拯救,而有敌基督实质的这一类人不能达到明白真理而实行真理,也不能达到明白真理而顺服真理,从而达到蒙拯救这样的结果,这就是两者的不同。

——摘自《揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质(二)》

敌基督的实质与敌基督的性情哪个是死病?人具备敌基督的实质这是最危险的。什么是敌基督的实质?就是这类人根本就不追求真理,他们天生就是神的仇敌,是敌基督,是撒但的化身,生下来就是魔鬼,没人性,就是唯物论者,是标准的不信派,只追求地位,他们这类人是厌烦真理的。厌烦真理是什么意思?就是他不认为神是真理,不承认神是造物的主这一事实,更不承认神主宰万物、主宰一切这一事实。所以,就是给他追求真理的机会,他能不能追求真理?(不能。)因为他不能追求真理,因为他永远是真理的仇敌,是神的仇敌,所以他永远不可能得着真理。永远不可能得着真理这就是死病。而所有有敌基督性情的人,他们与有敌基督实质的人的性情有相同的地方,有一样的表现、一样的流露,甚至他们表现的方式、流露的方式、思维的模式以及对神的观念想象都是一样的,但是有敌基督性情的这类人,不管他们能不能接受真理,能不能承认神是造物的主这一事实,他只要不追求真理,那这个敌基督性情就成了死病,就因为这一条他们的结局将与有敌基督实质的人是一样的。但是,好在有敌基督性情的这类人中,有的人具备人性、理智、良心、廉耻,喜爱正面事物,具备蒙神拯救的条件,他们因着能追求真理而达到性情变化,达到脱去败坏性情,脱去敌基督性情,那这个敌基督性情对于这类人来说就不是死病了,还有救。哪种情况下才能说有敌基督的性情是死病?有一个前提,就是这些人虽然承认神的存在,相信神的主宰,相信、承认神口里所说的一切的话,也能尽本分,但就是有一样——从来不实行真理,不追求真理,那这个敌基督性情就是他致命的一项了,能要他的命。而有敌基督实质的人就不分什么情况了,这类人不可能喜爱真理,永远也得不着真理。就是说,有敌基督实质的这类人是永远不可能追求真理的,而具备敌基督性情的这类人可以划分为两类,一类追求真理,能蒙拯救,一类丝毫不追求真理,不能蒙拯救。不能蒙拯救的都属于效力者,有些有忠心的效力者才能剩存下来,也有可能是其他的结果。

为什么有敌基督实质的人不能蒙拯救?就是因为这类人不承认真理,也不承认神就是真理。这类人不承认有正面事物,不喜爱正面事物,他就喜爱邪恶事物,喜爱反面事物,他是一切邪恶、反面事物的化身,也是一切反面事物、邪恶事物的发表者,所以他们厌烦真理、仇视真理、恨恶真理。他们有这样的实质能追求真理吗?(不能。)所以,让这类人追求真理那是不可能的事。而有敌基督性情的这类人,有一部分人喜爱真理、喜爱正面事物,愿意为实行真理、追求真理付出一切,神怎么说他们就怎么实行,神走到哪儿他们就跟到哪儿,神让怎么做他们就怎么做,他们走的道路完全是按着神所要求的道路走,按着神所指示的方向、目标去追求。而另外一部分人除了不追求真理之外,还走上了敌基督的道路,可想而知,这类人的结局是什么?不但没有得着真理,还失去了蒙拯救的机会,这类人太可惜了!神给了他们机会,也同样供应他们真理、生命,但是他们没有珍惜,没走上被成全的路。不是神偏待人不给他们机会,是他们没珍惜,没按神的要求去做,失去了蒙拯救的机会,所以敌基督的性情就成了他们致命的东西,让他们丧命了。他们以为明白了一些道理,有了一些外表的作法、好的行为,对于敌基督的性情神就不追究了,就可以掩盖了,从而他们就可以理所应当地不用实行真理,可以为所欲为,按着自己的理解、自己的方式、自己的意愿去做。最终,无论神怎么给机会,他们还是一意孤行,走上了敌基督的道路,成了神的仇敌。他们能成为神的仇敌,不是一开始神就定义他们是这样的人,神一开始没给他们下定义,因为在神眼中这类人不是神的仇敌,不是有敌基督实质的一类人,而只是有撒但败坏性情的一类人,但是无论神怎么作,他们没走上蒙拯救的道路,而是走上了敌基督的道路,最终失去了蒙拯救的机会。这是不是很可惜?这太可惜了,这类人很可怜。可怜在哪儿?明白点字句道理就以为是明白真理了;有点好行为、付点代价就以为是实行真理了;有点才干,有点素质、恩赐,会讲点道理、属灵的字句,在神家担点担子,尽点特殊的本分,就以为是有生命了;能受点苦、付点代价就误认为自己能顺服神,能为神舍弃一切了。他们用外表的好行为,用他们的恩赐,还有他们所装备的字句道理来代替实行真理,这是他们最大的问题,是他们的致命处,让他们误认为自己已经走上了蒙拯救的道路,误认为自己已经有了身量、有了生命。不管怎么说,这类人如果最终不能蒙拯救也怨不得谁,是他们自己不往真理上注重,不往真理上追求,甘愿走上敌基督的道路。

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(四)》

走敌基督道路的人与敌基督的情形是一样的,但是他们有一个区别。走敌基督道路的人有希望、有机会能悔改,这就能摆脱敌基督的性情;而敌基督不接受真理,你怎么说要赤露敞开、坦诚,别在里面琢磨、加工,有话直说,他怎么琢磨都觉得吃亏,怎么琢磨都觉得行不通、那么做傻,累死他也行不出来,这就是敌基督。这就是区别。不管怎么交通真理,对于敌基督这类人,他只是承认自己做的事不合真理,是有敌基督性情,但是他承认也没用,接受也没用,他不实行真理,所以他就变不了,神不拯救。而那些有敌基督性情的人,有一部分人听完这话心里记下来了,感到扎心了,“原来这是敌基督性情,这是走敌基督道路,这事这么严重啊!我有这样的情形、表现,我有这方面实质,我就是这类人啊!”他就琢磨怎么能变化,怎么能脱去,怎么能与敌基督性情没有关系、没有任何瓜葛,怎么能不走敌基督道路。在工作当中,在生活当中,在个人的进入当中,在对待人事物的态度上,对待神托付的事上,他就考虑这么做是不是敌基督,流露敌基督性情的时候就恨,流露完之后也懊悔,这一有恨、一有懊悔,给他的生命进入带来什么益处了?就是在一两年之内,无论是作工作还是个人进入,他在逐渐地摆脱,在挣扎,在与敌基督性情争战。有时候身不由己,还想为地位做事、说话,说完之后就恨自己,又临到这类事还说,说完之后又后悔,就总反复。这个反复证明什么?证明人在进入。如果没有反复,没有进入也没有退步,这就没有生命。有反复证明人里面的生命是活着的,他有生命,有根基了。有的人什么感觉也没有,不疼不痒,一交通这方面,也承认自己有敌基督性情,走敌基督道路,说得挺好,可一涉及到进入,他里面没有任何争战。你问他与敌基督性情作过争战吗?为保全自己地位说话的时候里面有责备吗?说完之后后悔吗?意识到了再说话时有收敛吗?这些情形存不存在?喊口号的人说“不知道,反正这些都有”,统统都说有,可承认完之后细节的进入、细节的实情就没有了。真有进入的人他就难受,“知道自己有敌基督性情,怎么就脱不去呢?难哪,不好变啊!”他能说不好变这就证明什么?他里面有进入,在争战,这个情形在不断地变化,这样一点一点地越来越好,最后就胜过去了。不容易啊!这就跟抢救一个快死的人似的,什么办法都用了,如果是能活过来的人,他的身体就有一些生命迹象在不断地发生,而那些彻底死了的人,无论你怎么做他也没反应,这就彻底死了,没知觉了。你们有没有知觉?(有。)有知觉这是好事啊!

——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(二)》

有些人以往流露点敌基督的性情,任意妄为、独断专行,但是通过对付修理,通过弟兄姊妹的交通,通过被调整、撤换,摔了几次大跟头之后,消极一段时间,琢磨琢磨,“不管怎么样,还得尽好本分要紧。虽然我走的是敌基督道路,但也没被定性为敌基督,还得好好信、好好追求啊,追求真理这条路没错。”他一点点地扭转了,之后有悔改了,有好的表现了,尽本分寻求真理原则,与人相处也寻求真理原则,方方面面都能往好的方向去进入,这不就变了吗?这就从走敌基督道路扭转为走实行真理、追求真理的道路了,这就有希望、有机会,能回转。这样的人你能因为他曾经有点敌基督的表现,或者是走敌基督道路就定性为敌基督吗?那就不能了。敌基督不悔改,他没有廉耻,另外性情凶恶、邪恶,还极度厌烦真理。极度厌烦真理这就决定什么了?他绝对不会悔改。极度厌烦真理还能实行真理、还能悔改吗?那就不可能了。能悔改的人有一样是肯定的,就是他曾经做过一些错事,但能接受神的审判刑罚,能接受神所说的真理,能够竭力地配合,把神的话当成自己的座右铭,把神的话变成自己生活当中的实际,他是接受真理的,他内心深处不是厌烦真理的。这是不是区别?而敌基督呢,谁说他也不听,他不相信真理是真理,他不承认神的话是真理。他这个本性是什么?是极度地厌烦真理,谁交通出真理他就极度地反感,谁若说出错误、谬妄的话与邪恶的论调,他就特别高兴,愿意接受。你越讲真理他越厌烦,越不愿意听,你一说谁作的工作多、谁的功劳大,谁得赏赐,他就来劲了,开始显摆了,有他展现的空间了,能体现出他的价值他就美了。这是不是厌烦真理?说神不喜欢像保罗一样的人,厌烦走敌基督道路的人,厌烦那些成天说“主啊,主啊,我不是为你作了好多工吗?”的这一类人,厌烦那些成天跟神求赏赐、求冠冕的人,这些话是不是真理?那他听了是什么滋味?他阿们这些话吗?不阿们。他第一个反应是什么?就是不愿意听这话,意思是“你说这话怎么那么肯定呢?你说了算啊?我才不相信这话呢,我就这么做,我就像保罗似的,就跟神要冠冕,我就能得福,我就有好的归宿”。这不是跟神顶吗?顶的意思是什么?不接受这是真理,不接受这是事实,“你说话怎么就对呢?你凭什么对啊?我的才对呢,我追求冠冕、追求恩赐,那是本事,你有那本事吗?我就追求作工,作工多了有资本、有功劳,我就能进天国,就能得赏赐,你说的那是什么啊?”你跟他说真理他听不进去,他厌烦,这就是敌基督的内心,他们对待真理的态度就是这样。这是不是有区别?(是。)

——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(一)》

对于敌基督来说,如果他的名誉与地位受到了打击或者亏损,那比要他的命还严重。他无论怎么听道,无论怎么读神话,都不会为自己从来不实行真理、走敌基督道路或者有敌基督的本性实质而难过、懊悔,而是常常为自己如何得着地位、如何有更高的名望而绞尽脑汁。可以说,这一类人所做的一切都只做在人前,而不是做在神前。为什么这么说呢?就是因为这类人太喜爱地位,把地位当成生命,把地位当成人生的目标与方向,也因为太喜爱地位,他们从来不相信真理的存在。言外之意就是这一类人因着有这样的实质、本性,在他们心里根本不相信神的存在。所以他无论怎样盘算,无论怎样以假象欺骗人、欺骗神,在他内心深处都没有任何的责备,没有任何的知觉,更没有任何的不安。所以说,他们始终如一地、肆无忌惮地在追求地位与名誉的同时,也在否认着神所作的一切。在他内心深处潜意识里有一个这样的认识,他认为:“人的地位、人的一切得靠人自己争,只有在人中间站稳脚跟,有了绝对的权势、地位之后,人活着才有价值,活得才像个人,反之,如果像神话中所说的顺服神的主宰安排,做一个小小的受造之物,那样的人活得太窝囊,那哪是人呢?人的幸福、人的地位要靠自己去争取,而不是靠别人施舍,要以积极、主动的态度去争、去抢,而不是被动地等待。如果什么事都顺服,都按神的话去做,按真理原则去做,都去寻求神的意思,寻求真理原则,那人活得是不是太窝囊了?”他们心中是这么盘算的。当然,敌基督就是这样的实质,让他揣摩神的话,寻求神的意思、寻求真理,达到能够顺服神,能够按真理原则办事,做一个普普通通的跟随者,最终能达到敬畏神远离恶,他是绝对做不到的。因为敌基督的实质,无论他走到天涯海角,他的认识、他所追求的东西是不会放下的,所以,你想改变他的观点是不可能的。有的人说有些敌基督的这个观点是能改变的,那能改变的是哪类人?是有敌基督性情的正常的败坏人类,这样的人能改变。通过追求真理,通过接受修理对付,通过经历神所摆设的环境,最后达到放下这些,能够按神话行,能够顺服神的主宰安排,不追求地位、名誉,顺服在神面前,这是对于能够追求真理的人说的。而敌基督能不能追求真理?(不能。)就因为他不能追求真理,所以他永远不可能放下与他这一生息息相关的名誉与地位。在他的追求当中,在他的认识当中,他认为有地位了那才是真正的受造之物,有地位了就得着一切了,有地位了人就活得有人样了。他把地位看成什么?看成是真理,看成是正常人追求的最高目标。这不就麻烦了吗?他认为追求真理、追求做顺服神的人、追求做诚实人,那些都是通向最高地位的一个过程,仅仅是一个过程,并不是做人的目标。

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(三)》

有没有人对权力没有一丁点儿欲望?有没有人不喜爱权力?有没有人不喜欢地位之福?(没有。)没有一个人能达到,这是什么原因?就是所有的人都有一个共性的东西,都喜欢地位,喜欢权力,喜欢地位之福,这是人的共性。那为什么有的人就称为敌基督,有的人仅仅是走敌基督道路但不能称为敌基督,这两者有什么区别?先说说他们在人性上的区别。敌基督是什么样的人性?有这些流露的普通人具备什么东西是敌基督没有的?(敌基督没有正常人性和良心理智,走敌基督道路的人有正常的良心理智,他走错路之后,借着弟兄姊妹的修理对付和神的刑罚审判会有悔改的表现。)有无悔改表现这是一个区别点。那敌基督知道悔改吗?敌基督死不悔改,就是撞了南墙他也不悔改,永远不悔改,不认错。这两者在人性上还有一个很大的区别,你们知不知道?一般不信神的好人跟恶人有一个区别点,他们良心理智里表现出来的、人性里流露出来的比较常见的东西是什么?好比说,一个恶人做了一件坏事,被大家知道以后揭露出真相了,他听后,心想:“哼,大家都知道又能怎么样?我偏这么做,我就这么做,我再给你解释解释,制造点假象迷惑你。多少人指责我、背后骂我我也不在乎,我照样活着,我就凭着一张厚脸皮,谁也不能把我怎么样!你说得对有什么用啊?我该怎么做还怎么做!”他做了多大的恶事、多见不得人的事都不知道羞耻,不知道害臊。普通人在别人不知道的情况下还能装好人,一旦有人发现他做坏事了,他就觉得没脸见人了,甚至都不想活了,就恨自己,“我当时怎么能做那个事呢?我怎么那么不要脸,怎么那么不知羞耻呢?”他就把自己说得一无是处,说这辈子再也不做那个事了。他们有这样不同的表现是人性里的什么东西决定的?廉耻,就是一个知道害臊,一个不知道害臊。有的人做了坏事不管别人怎么揭露,他都脸不红心不跳,在公共场合还义正词严地把反面的都说成正面的,把不好的都说成好的,就当什么事也没发生过,这样的人有没有廉耻?(没有。)他是这样的态度,那他以后做事能受被人揭露这事的影响吗?不会,他该怎么做还怎么做。而另外那类人就觉得没脸见人了,以后再也不做这事了,他的人性里知道廉耻。知道廉耻这是不是做人的最低标准?一个连廉耻都没有的人还能称得上是人吗?就称不上了。一个连廉耻都没有的人,他的神经、思维正不正常?肯定不正常,那就更谈不上什么喜不喜爱正面事物了。这两者之间最基本的区别是什么?有敌基督实质的人,别人揭露他与神争夺地位,他不觉得这有什么错,过后不但不吸取教训向神回转,反而一有机会选上带领工人还要继续跟神争夺地位,该怎么做还怎么做,死不认罪。这样死不认罪的人有没有理性啊?(没有。)没有理性的人有没有廉耻啊?他没有。有正常人性、有良心理智的人,一听别人说他这是跟神争夺地位,就觉得“这事可太严重了!我是跟随神的人,我怎么能跟神争夺地位呢?跟神争夺地位这太无耻了!这得多麻木、多愚蠢、多没理智才能做出这事啊!我怎么能做出这事呢?”他为自己所做的感到羞愧,感到耻辱,再临到这类事他的羞耻感会约束他的行为。虽然人的本性实质都是撒但的本性实质,但是有的人因为具备了这样的廉耻,他的行为会受约束,随着人明白真理逐渐进深,随着人对神的认识、对神的了解、对真理的顺服程度越来越深,这个廉耻感就不再是一个最低底线了,他会越来越受真理的约束,受敬畏神之心的约束,他会越做越好。而敌基督这类人绝对不会追求真理,他没有正常人性的理智,他不知道什么是追求真理,也达不到喜爱真理,他怎么会追求真理呢?追求真理是正常人性的需要,饥渴慕义的人才会喜爱真理、追求真理,没有正常人性的人是不会追求真理的。

——摘自《揭示敌基督·打击排斥异己》

普通人也有邪恶性情,有邪恶性情的流露,但是有一点他与敌基督是不一样的,就是在他信神、尽本分的过程当中,这些能逐渐减少,能变化,他心里还是渴慕真理、喜爱真理的,虽然他能行出来的有限,但毕竟能行出一部分,而敌基督是丝毫不喜爱真理,也从来不实行真理。你们就根据我这句话观察,无论是教会带领工人还是普通弟兄姊妹,在他能明白的真理范围之内,你看他能不能行出来。好比说,他明白一个真理原则,到实行的时候他一点儿也不实行,自己想怎么办就怎么办,这就完了,这就是邪恶。有些人不太明白真理,但是他心里想寻求到底怎么做合神心意、怎么做合乎真理,他内心深处、他的愿望是不想违背真理,但因为不明白,有时候就做了愚昧事、错事,甚至做打岔的事。那这个性质是什么?是因为愚昧造成的,不是他不实行。这在神那儿就定性为愚昧、素质差,因为不明白真理,所以常常打岔,这就得限制,多交通真理,这种人就有待管教。但敌基督的性质可不是这么轻微了,他们是有意地、故意地作恶,明白真理也不实行,谁说都不听,听了也不接受,即便是表面接受了,内心深处也抵触,做事的时候就按自己的意愿去做,丝毫不考虑神家利益。无论当着人的面他活得多像个人样,背后一做事的时候鬼性就出来了,这就是敌基督。有些人有地位被定性为敌基督了,有些人没地位,有没有敌基督的苗头?有,他们一有地位就是敌基督,百分之百。

——摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈(一)》

敌基督这一类人对待在神家中尽的任意一项本分,他的态度、他实行的原则并不是存心要寻求真理,以真理为原则,按照神家的要求标准去做,而是处处察言观色,用自己的头脑、经验、聪明智慧来衡量自己做这件事情能得着什么。总之,他心里充满了邪恶、阴暗的想法与观点,没有一样是合乎真理的。所以,他尽什么本分从来没打算顺服神家的工作安排,顺服真理、寻求真理,只是在心里盘算做这件事情自己所要达到的目的是什么,自己的目的能不能达到,做这件事情会给自己带来什么样的利益,他只是衡量这些。一旦任务完成了,他便希望在神的记事簿上能为自己记上一功,同时他也在心里记下这样一笔账,把自己的功劳记得牢牢的。他作的工作越多,功劳越大,就越觉得自己进国度有把握了,更重要的是从神那儿所得的赏赐就更多、更有把握了。敌基督这一类人对待本分,他心思里充满了交易与索取。为什么能充满交易与索取呢?原因就是这一类人的性情实质是邪恶的,一丁点儿都不假。从他对待本分的思想观点与心思意念就可见一斑,完全证实了这类人的性情实质是邪恶的。无论交通多少真理,无论怎么揭露、解剖人的败坏性情,敌基督对自己的性情实质都没有丝毫的认识,更没有丝毫的厌恶。不但如此,他还变本加厉,越是这样交通、揭露,他越觉得自己得福、得赏赐没有希望了,认为神是骗人的,神这么揭露、解剖的意思就是不想给人赏赐,什么也不想给人就想让人白白地花费。他在心里不但对神、对真理没有产生任何正面的认识与领会,反倒更加抵触了。所以,越是解剖这一类的性情实质,越是揭露这一类的表现,敌基督这一类人越是厌烦真理。因为他觉得越是交通真理,他得福的希望就越渺茫,越是交通真理,他用自己的代价换取赏赐这条路就不通了,没有希望了。越这么交通真理,越这么揭露,敌基督这一类人对信神就越来越不感兴趣了,他越听越觉得,神所说的这些话里没有一条是讲到人受多少苦、付多少代价就能得多少赏赐这样的真理,没有一条这样的理论,他从中看到自己就要完了,路要走到头了。你们听了这些话觉得自己有没有希望?你们的思想里是不是也充满了这些邪恶的想法?那有这些想法时有没有知觉,能不能扭转啊?有这些情形、这些性情其实好解决,你不坚持这些东西,做事的时候你的方式方法、思想观点、源头、原则能一点一点地扭转,那你的情形就会正常了。你如果一直坚持,那你就是敌基督的性情实质,这就危险了。

敌基督与普通败坏的人不一样的地方就是他所表现出来的不是一时的,不是偶尔的,他是凭这些东西活着,他所走的道路只有一种选择,就是走敌基督的道路,按照敌基督的本性与撒但哲学活着,他的本性里充满了撒但哲学,他不会有正确的选择。敌基督永远不会接受真理,他会一错到底,永远不会扭转也不会悔改。他知道自己对神充满了交易,处处试探神,处处与神为敌,但是他有理由,他认为,“这算什么呀?跟神索取点物质祝福,贪享点地位之福,这不算什么羞耻的事,也没杀人放火,也没公开抵挡神。虽然搞独立王国,有点独断专行,但也没坑人害人,对神家没造成什么利益上的损失或影响”。这是不是不可挽救了?怎么揭露他都不承认,这就不可挽救了,这就是敌基督的实质。你说他恶、说他邪,他会坚持他的恶、他的邪。你说邪不好、恶不好,他会说“哪儿不好?怎么不好啊?”就像有的淫乱鬼说出这么一条逻辑,“淫乱有什么不好啊?”他连最起码的衡量正常人性的道德标准都不懂,所以淫乱有什么不好他不知道。这不就完了吗?这是畜生,这不是人啊!这一类人你还跟他交通真理吗?什么是正面事物、什么是反面事物他都不知道,你还跟他说什么?无话可说。敌基督这一类人被邪恶的性情实质充满,他就活在邪恶性情里,试探神、与神搞交易这是他的天性,谁也改变不了他,他在什么情况下都不变。为什么不变呢?就是无论交通多少真理,话说得多明白,揭示得多么透彻,他都意识不到这个问题到底是什么,他没法明白真理,不知道什么是真理,也不知道什么是反面事物,就是这个原因。

——摘自《揭示敌基督·附篇六 总结敌基督的人性品质与性情实质(三)》

敌基督与能蒙拯救的对象有什么区别?让他尽本分他就要自己说了算,让他尽本分他就要得势、得利,就要为所欲为,他说了不算就不想尽本分了。他打岔搅扰之后被神家隔离、清除或者撤换,当再次让他尽本分的时候,他会怎么说?他有没有悔改?他不但没有悔改,还说:“看我好欺负、好利用啊?用着的时候把我拽过来,用不着就一脚把我踹开了。”这是什么歪话?什么叫踹开了?你不作恶神家能处理你吗?你按原则尽本分神家能随意处理你吗?他因为打岔搅扰、作恶给神家带来亏损了,神家处理他,他不但不接受,不认识、反省、悔改,反而还充满了怨恨,觉得自己不吃香、不得势了,被欺负、被虐待了。再次给他尽本分的机会时,他不但不从心里感激,珍惜这次机会,反而还反咬一口说神家是利用他。对于神家对待他的态度,他不从神领受,反倒认为是人欺负他,把他踹了,是人虐待他了,他心里充满抱怨,不想再尽本分了。他不想再尽本分的理由是他不想被利用了,他认为每一个尽本分的人都是被神利用了,被神家利用了,这话得多歪呀!这有没有一句是合乎真理的话,是合乎人性、合乎理性的话?(没有。)所以说敌基督不接受真理,他心里满了血气,满了凶恶,满了抱怨,也满了交易,更满了个人的欲望,这些东西充满了他的内心。对于神家对他的任何一种处理,对待神给他摆设的任何环境,他都不会从神领受,只能用血气来对待,以牙还牙、以眼还眼,用撒但的方式、撒但的逻辑对待这一切,所以他们到最终也得不着真理,只能被淘汰。就一个被撤换、本分的调换,甚至被隔离、被清除,不同的人就有不同的反应。真正喜爱真理的人痛恨自己的所作所为,不喜爱真理的、敌基督一伙的人,他们心里不但不从神领受,还充满了仇恨。仇恨会产生什么?产生报怨、诋毁、论断、定罪,产生对神的弃绝、对神的亵渎。这就是他们的结局的来源,就是他们的本性实质决定的。就一个能明白真理、从神领受、顺服神的一切安排,敌基督就做不到,所以他们的结局就注定了,在今生是被神家清除的,来世就不用说了。这些事你们能不能看透?在你们身边发现这样的人,能不能根据我所说的这些对号入座?敌基督最突出的表现是什么?不相信真理,不接受真理,不顺服神的摆布安排,任何事都不能从神领受,无论做了什么错事都不认错,不悔改。这就注定这些人是属撒但的,是灭亡的对象。

在尽本分的过程当中,在尽本分的人群当中,这些你们都要对号入座,当然我所说的敌基督的这些表现、流露、作法与你们也有关系,但是你们与敌基督不同的地方在哪儿?你们临到事能不能从神领受?(能。)临到事能从神领受,这个最难得。你们走错路、做错事,做了愚昧的事,有了过犯能不能回转?能不能悔改?(能。)能悔改、能回转这是最珍贵的,最难得的。而敌基督恰恰不具备这一条,只有蒙神拯救的人才具备。具备哪几条最重要?第一条,相信神是真理。这是最基本的。你们能不能达到?(能。)这个最基本的敌基督就不具备。第二条,接受神的话是真理。这也算是最基本的。第三条,顺服神的摆布安排。这对敌基督来说是绝对达不到的,但是对你们来说就开始有难度了。第四条,凡事都能从神领受,不争辩、不辩解表白,不抱屈、不讲理。这条对你们来说是不是也有难度?(是。)对敌基督来说是绝对做不到的。第五条,有悖逆、有过犯后能够悔改。这条有难度了,这对你们来说仅仅是有难度,就是人能通过一段时间的反省、寻求,难过、消极、软弱之后,一点点地就有认识了。当然这得需要时间,可能是一两年,也可能是更长的时间,从心里彻底认识、服气了,才能有真实的悔改。虽然这不容易,但是对于追求真理的人来说,对于能蒙神拯救的人来说,最终还是能看到悔改表现的。而敌基督却不具备这一条。你看哪个敌基督做完坏事过了三五年、十年二十年之后不翻旧账的?他说的还是自己的那些理,他还是不认识、不接受,更甚至根本就没有懊悔,这就是敌基督与普通败坏人类的区别。敌基督为什么不能懊悔?根源在哪儿?他不相信神是真理,从而导致他不能接受真理,这就完了,这就是敌基督的实质决定的。你们听我解剖敌基督的各种表现,觉得“完了,我不也是敌基督吗?”这不是没分辨吗?你有敌基督的这些性情,但是你还有与敌基督不同的正面的东西,这些正面的东西就能使你脱去敌基督的这些性情,就能让你的败坏性情得洁净达到蒙拯救。这是不是有希望?这就有希望!

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(七)》

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每个人都当重新审视自己信神的生涯,在跟随神的过程中是否对神有真正的了解、真正的理解与真正的认识,是否真的知道神对各类人的态度是什么,是否真的了解神在你身上作的工与神对你所作所为的定义。对于这位在你身边陪伴你左右、引导你前行的方向、主宰你的命运、供应你所需的神你究竟了解多少、认识多…

第五十四篇

各教会的情况我是了如指掌,你们不要认为我不清楚、不明白,对于各教会中不同的人,我更是了解,更是明白。我现在急切的心意就是要操练你,使你更快地长大成人,早日合我使用,使你们的所作所为都满有我的智慧,让你们在哪里都能彰显神,这样,就达到我的最终目标。我儿!应体贴我的心意,不要让我手把…

神所在“肉身”的实质

第一次道成肉身的神在地生活了三十三年半,尽职分仅三年半,在他作工期间与没开始作工以前都具备一个正常的人性,他在正常人性里生活了三十三年半,在最后三年半期间他始终是以道成肉身的神的身份出现。在尽职分以前,他是以一个普通正常的人性出现,没有一点神性的表现,只是在正式尽职分以后才有了神…

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