135 如何避免走敌基督道路

相关神话语:

对于敌基督得看清、认准,得会分辨敌基督的各种表现,分辨的同时也应该清楚,自己的本性实质与敌基督有很多地方是相同的,因为都是被撒但败坏的,只不过敌基督被撒但穿戴,成了撒但的出口,你是被撒但败坏的人类,还有蒙拯救的希望。但是你与敌基督有很多实质是相同的,作法、意图是一样的,只不过你听了真理、听了道之后还能回转,这样你就有了蒙拯救的希望,就这点区别。所以说,揭露敌基督的同时你也应该对号入座,认识自己与敌基督有哪些相同之处,与敌基督的表现、性情、实质有哪些是一样的,这样是不是就能更好地认识自己了?如果你总抵触,认为自己不是敌基督,也不想做敌基督,就不愿意对号入座,也不愿意反省认识自己走的是什么道路,这样结果会怎么样呢?敌基督是人自己打算做才做的吗?没有一个人是有意识地做敌基督的,但是人不认识自己身上这些敌基督的本性实质,不知不觉就会有敌基督的表现、流露,再加上人不明白真理,又不追求真理,不按原则办事,不知不觉就走上了敌基督的道路。你走上了敌基督的道路,再有了地位,再有点恩赐、学问,大家都佩服,作工作时间再长点,在人心中就有了地位,工作越作越大,带的人越来越多,越来越有资本,就成正宗的保罗了。这由得你自己吗?你也没计划往这条道上走,但是怎么不知不觉就走上了敌基督的道路呢?有一条重要的原因就是你不追求真理,你就追求地位、资本,搞自己的经营,最后不知不觉走上了敌基督的道路,一走上敌基督的道路你就有可能成为敌基督了。也可能你现在与敌基督的这些表现、实质对号,说“我只是偶尔有这些流露,只是一时的表现,虽然有同样的实质,但是我与敌基督的实质相比还是有差距的,因为我没有那么大的野心,再说我在尽本分期间也在不断地懊悔、回转,寻求真理按着真理原则去做。目前从这些行为上来看我还不是敌基督,而且我也没打算做敌基督,也不可能成为敌基督”,但是,你能保证不久的将来你不走敌基督的道路,也不会成为敌基督吗?你没有这个保障。那怎么才能有这个保障呢?唯一的路途就是追求真理,接受与敌基督有相同表现、性情的这些事实,往自己身上对号。虽然你现在不是敌基督,但是有一点对你来说是最致命、最危险的,就是你与敌基督有着相同的实质。所以说,你在听揭露敌基督各种表现的讲道时,不要认为这些事与自己没关,这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢?跟自己对号,承认自己也有敌基督的实质,然后省察自己的哪些表现、流露,甚至内心深处所感觉到的、所发现的实质与敌基督的每一条表现的实质是一样的。你先接受过来,别包装,再包装你就真的走上敌基督的道路了,那你最后成为敌基督就是不争的事实,是早晚的事。先接受、承认,接着就得来到神面前让神管教、约束,不要离开神的面光,不要离开神的保守,这样你做事时一方面内心深处有理性、良心能约束住你,另一方面,当理性、良心约束不住的时候,还有神帮着你约束,到时候神就提示你。怎么提示呢?神作事的方式很多,有时候就让你有羞耻感,感觉做这事脸红,大家好像都知道似的,自己这么做太露骨了,一有这样的意识你就会收敛,这对你是不是保守?这是一种方式。有时候神在里面责备你,给你明确的话语告诉你这么做让神恶心、厌憎,是可咒可诅的,也就是有明确的话责备你让你对号入座。神这么责备的目的是什么?让你良心有感觉,你一有感觉,就顾及到影响,顾及到后果,顾及自己的廉耻,行动、作法上就有所收敛了。这样体验得多了你就发现,这些败坏性情虽然扎根在人里面,但是当人有心志、有意识地付代价去配合放下它的时候是能变的,不是坚不可摧、不可改变的,它不是那么顽固,你尝到这个甜头了。当你尝到这个甜头的时候,你会觉得:“我以前可不知羞耻了,说话多么露骨、多么高举自己让人崇拜都没有羞耻感,现在就觉得那样做不好,丢脸,好像有多少只眼睛盯着似的。”更重要的是神在作,神给你一种感觉,让你感觉像是自己在责备自己似的,在你这儿就通不过了,不知不觉你做那个事的严重程度会一点一点地减弱,你会越来越收敛。你内心深处会越来越感觉这么做心里踏实,良心平安,不用提心吊胆了,活得光明正大了,不再用谎言或者好听的话来修饰自己了,不用活得那么累了,你从那里面走出来了,活得轻松、自由了,内心深处享受到了平安喜乐的感觉,这就尝到甜头了。尝到甜头的同时,人的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了,而是愿意来到神面前了,有事就跟神祷告,寻求真理,能跟大家商量,不自作主张、独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙,自己不想那么做了,怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做,你做事的方式方法就变了。你能达到这个,是不是就远离敌基督的道路了?你远离敌基督的道路,是不是就走上蒙拯救的道路了?你走上了蒙拯救的道路,你常常来到神面前,你的态度、存心、观点,还有你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了,你开始喜爱正面事物,开始喜爱公平公义、喜爱真理了,这时候你的内心深处就彻底变了。你走上蒙拯救的道路了,你还能成为敌基督吗?你还能有意识地抵挡神吗?不能了。这就远离危险了。人只有进入这样的情形才是进入信神的正轨了,这样寻求真理、接受真理才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

怎么解决走敌基督道路的问题?(一方面得对这事有认识,当流露出这些争的想法、意念时得带到神面前祷告,另外得和弟兄姊妹敞开亮相,然后有意识地去背叛这些不对的想法、意念,这样就能避免走上这个错误道路。还有就是能够祈求神的审判刑罚、对付管教临到,这样就能使自己走在正确的道路上。)挺好。但这不容易做到,尤其太喜爱名誉地位的人更不容易做到。达到放弃名誉地位这不容易,就得靠人追求真理,一方面能认识自己,还能主动亮相,另外,承认自己没有真理,缺少太多。要是让人误认为你什么都行,是个完全人,这就危险,你就容易争名夺利。你得让人看到你是一个有缺陷的人,你有软弱,有缺点,有达不到、够不上的地方。你就是个普通人,你不是超人,不是无所不能的人。你承认这个事实,也让别人知道这个事实,这首先就能够限制你争的这种行为,就能在一定程度上控制你去争的这个心态与欲望。当别人藐视你、讽刺你的时候,你先不要因为话不好听而反感,或者是认为自己行、自己是个完美的人,不要以一种这样的态度去对待这些话。而是以什么样的态度对待呢?“我是一个有缺陷的人,浑身都是毛病,我就是个普通的人,他说的这些话除了挖苦、讽刺以外,如果有一部分是实情,我就从神领受。”你要是能达到这个,那就证明你对地位、名声还有别人对你的看法看淡了。人对名誉地位不是一时就能放下的,尤其是有点恩赐、有点素质的人,或者是有点作工经验的人更是这样,对这些人来说是很难放下的。对于那些没什么能耐,多年以来就安于现状,甘心做一个普通跟随者的人来说,还容易放一些。没有适合的环境,一般这个欲望在他里面是很隐藏的,基本上不会影响到他的正常生活,有时争一争,争不过也就服软了,放手了。就是那些有点能耐、有点恩赐才干、有点素质的人,还有那些有特殊资本的人,他们对于地位与名誉是很难放下的。没有地位的时候,他的欲望处于萌芽状态,当有了地位,神家对他委以重任的时候,尤其是他作工多年有了足够的经验与资本的时候,这种欲望就不再是萌芽了,而是已经生根开花将要结果了,当成了形、结了果的时候,这个人也就完了。所以在它开花结果之前,你能够及时扭转、放下,在做每件事的时候,在任何的环境之下,你都实行操练放下,不要争。当你想要争的时候,你发现这种争的情形要产生一种行为时,你寻求真理原则,用实行真理来代替。当你去实行真理的时候,你的争无形当中就只变成一种欲望与野心而已,不能对神家工作形成搅扰了。这样,你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的,是蒙神称许的。所以我要强调的是,在你的欲望与野心还没有开花结果之前,你要把它解决掉。有些人说:“怎么解决掉?就让它处于萌芽状态吗?”那就看你怎么经历了,看你对这事怎么看,你有多大的决心了。有些人说“我让它连萌芽都没有”,这是好样的。你不追求做什么有地位、有身份的尊贵的人,就做一个普通的人,哪怕神说你是个贱人也行,就做一个在神眼中看为卑贱的人,一个小小的跟随者,但最终是被神称为合格的受造之物的人,这样的人是好样的。

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(三)》

比如说你们是各级带领工人,如果下面有人无中生有地高举你、溜须你,说你长得真好,在他心中你就应该是带领,你心里能不能弃绝、远离这样的人?如果不能,你就很危险。明明知道自己长得不怎么样,听到有人这么吹捧自己心里还美滋滋的,就总想靠近、提拔那个人,这是不是麻烦了?这就危险。再比如,你高举自己是名校高材生,其实你不是,你认为别人都不知道,为了让人高看就这么欺骗,结果有一个人知道你的实底,但他就是不揭穿你,还奉承你,顺着你的话说,你怎么办?你如果重用他,你就危险了,你就彻底完了。如果有一个人拆穿你,你要是打击他或者把他打发到跟你接触不上的地方,不让他离你那么近,这是什么做法?这是不是危险了?这就是敌基督的做法。如果有的人看你有点地位、权力就总想靠近你,没事就说点无中生有的奉承你的话,你一听,发现这家伙不是好东西,你该怎么办?公事公办。他适合尽什么本分,只要他能按照原则办事,不搅扰,你该怎么用还怎么用,别因为他奉承你,你发现他恶心就把他打发走,耽误尽本分了,这就不公平。公事公办这是原则。他奉承你那是他个人的事,你得正确对待,私下里得跟他交通,“你别当着那么多人总夸我是什么高材生,是什么美女,我不是,你可别恶心我了,你要是再这么做,我就当着大家的面揭露你。你总那么说,你是想坑害我呀?”如果你不这么做,你总乐在其中,说“这人爱夸我,他说的话我都愿意听,一跟他接触心情就好,心情不好的时候就愿意找他,他说的那些小话可暖人心了”,他说的话让你的虚荣心、地位之心得到了最大的满足,你就想靠近他,这是不是麻烦了?这就是敌基督的本性不改。你得靠近能跟你说实话的人,他不管你是什么地位,该指责你就指责你,该揭露你就揭露你,但是他无论怎么揭露、指责,都能帮助到你,都能监督到你,你得靠近这样的人,这样的人是追求真理的正直人,你别找油头滑脑的诡诈人,离那样的人远点,这是正道。追求真理的正直人,他不管你有没有地位,不管你有什么功劳,哪怕你要撤换他,他也能冒着这样的危险实话实说,按照原则办事,按照神家对待人的原则对待你,当你做事违背原则时他能揭露你,能给你提意见,还能开诚布公地指出你的问题,不给你留面子,甚至当着很多人的面不给你台阶下。对于这样的人你该怎么对待?你是整治他还是靠近他?(靠近。)靠近就对了,但也不用特意靠近,那有点假,心情不好的时候可以先不靠近,等哪天明白过来时再与他交通,“你给我提的意见对,当时我里面有虚荣心、地位心,觉得自己毕竟做了这么多年带领,当着那么多人的面你应该给我留点面子,但是现在一看,我那么做确实不合原则,没有真理,不应该那么做。有这个地位算什么啊?这不就是本分吗?咱们都是平等的,我只不过比你多负点责任而已,以后你该怎么说还怎么说,咱们没有个人恩怨,在神家,在神面前,在真理面前,咱们是合一的,没有隔阂”。这就是实行真理、喜爱真理的态度。你要想远离敌基督的道路,该怎么做?你就应该主动地靠近喜爱真理的人、正直的人,靠近能给你提意见、能正面指责你的人,能不对你溜须拍马的人,能在你做错事、高举见证自己迷惑人的时候给你提醒的人,这是正确的路途。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

你们怕不怕走敌基督道路?(怕。)光怕有用吗?没用,解决不了问题。“怕”不是实行的路,你得与大家和谐配搭,什么事都跟大家交通、商量,让大家都知道原则,知道具体的思路、方案,这是不是就避免你独断专行了?另外,你得学会让大家监督你,自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开,能与大家交流,这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的,主要是当你走错路的时候,当你要做错事的时候,当你要独断专行的时候,身边能有人提点你,能帮助你不走错路、不犯错误,帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人这么帮助你、提醒你,那对你来说无形中就是保守。所以说,你别总防备弟兄姊妹、防备身边的人,也别总伪装自己、包裹自己,不让别人了解你、看透你。你一防备就失去了不少蒙拯救的机会,你防备那你心里就总有鬼,你就容易做错事、走错路,等犯错了就傻眼了。到那时你心里会怎么想?“早知现在,当初跟弟兄姊妹和谐配搭、敞开交通,能够正常相处多好啊!总防备别人,结果别人都没犯错,自己先走错路了。还以为防备别人自己就不会走错路,结果越小心眼儿,越防备别人,越想显露自己,还越先出丑,这是多丢人的事啊。”选择正确的实行路途、实行原则,这能让你们蒙保守,能尽好本分,在尽本分的过程当中不走错路,不至于失败、跌倒,甚至不至于被定罪。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

有的人说:“既然人都有败坏本性,个个都能走敌基督的道路,那人不就完了吗?是不是只要做带领工人都得被定性为敌基督,都不能蒙拯救,都得灭亡啊?”是不是有这个趋势?(不是。)那这个问题怎么解决?得有具体的办法,得有实行的路,才能保守你不走敌基督的道路,不成为敌基督,不成为神厌弃的对象。神不作超然的工作,对于这些事神只给你一些责备,给你个意识,让你明白这样做不好,这种环境对你来说是试探,如果你长期活在这样的环境下,活在这样的试探中,也不祷告神,也不寻求真理,那么神就不作了,神就离弃了。首先,神会给你这样的知觉,让你意识到如果这样走下去你肯定是神厌憎的对象,神会让你知道这样的路是不对的,你这样的活法是不对的。神给人这样的意识目的是让人知道怎么做是对的、怎么做是错的,让人有一个正确的选择,这样就能保证人有百分之五十的几率走正道。但是,剩下那百分之五十的几率人还有可能不走正道,这个关键点取决于谁?取决于人的配合。神在作这些事的时候,除了引导你让你明白真理之外,剩下的选择权就留给你,看你是不是走正道的人。神从来不强加给你,也从来不会强行地控制你或者指使你做一件什么事,让你怎么做、怎么行,神不会这么作,神是让你自由选择。这个时候人该怎么办?当你意识到这个事这么做不对、这个活法不对的时候,你马上就能按照对的方法去行了吗?很难,这里有争战,因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑,是跟真理敌对的。有时候你知道怎么做对、怎么做错,那就看你怎么选择,你走什么样的道路。你知道怎么做对,但你不能马上行出来,这个期间有个争战的过程,在这个争战的过程中你得常常祷告,让神引导你,让神责备你,使你能意识到不该那么做,然后你能主动地背叛并远离、躲开这样的试探,你得配合。在争战的过程当中,你还会偏,还容易走错路,虽然你心里选择的是对的方向,但是你不见得就能走对路,这是不是实际情况?你一不小心就走错路了,“一不小心”指什么呢?就是这个试探太大了,对你来说有时候是因为脸面,有时是因为心情,有时是因为一个特殊的背景、特殊的环境,最严重的其实是你的败坏性情,它主导你,让你总是两边摆,最后摆到错误的路上去了。就是你很难一下就走在正确的路上,非得摆来摆去,经过责备管教,甚至经过审判刑罚、对付修理,受挫了,无路可走了,最后你才意识到还得走神所要求的路,不走这条路神不喜悦,不走这条路就完了。面临结局临到的时候,人被逼上正路了。但是在这个争战的过程当中,如果人的信心大,配合的心志大,追求真理、喜爱真理的心大,人胜过这些试探就容易一些。如果你这个人的致命处就是特别好面子,爱地位,贪图名利、肉体享受,这些方面特别严重,那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么?意味着你很难选择正确的道路,而最终选择得罪神,被神离弃。但是如果你平时就很留心、很谨慎,能常常来到神面前让神责备、管教,不享受地位之福,不贪图名利、肉体安逸,一旦有这些思想或者一旦要这么做事的时候,你就依靠神极力地背叛,祷告神寻求真理,不管怎么样最终能够走上实行真理的路,进入这个实际,那大的试探临到你的时候,你选择对的方向的几率是不是就大了?这就在乎你平时的积累。你们说,如果人临到一个大的试探,光靠人的实际身量,光靠人的心志,或者光靠人平时的积累,能不能完全达到满足神的心意?(不能。)能达到一部分,但是在人很难达到的时候就需要神作了。要想实行真理,光靠人明白真理,或是光靠人的意志,不能完全蒙保守,也不能达到满足神的心意,完全远离恶,但是人得有配合的心志,剩下的就得靠神作了。如果你说“我努力了很长时间,在这方面下了很大功夫,但是也只能达到这些了,以后不管临到什么试探或者环境,我的身量就这么大,我就只能做到这些了”,那神看到了神会怎么作?神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候,你所能实行的真理、你的实际身量就不容易被摧毁,就越来越坚固了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》

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