137 怎样对待神话真理

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我的说话是面向全人类的真理,不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以,你们只管从真理的角度上来领受我的话语,而且态度一定要专一、诚恳,不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理,不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。在你们的生活当中我看见你们做了大量的与真理无关的事,所以我特别要求你们都要做真理的奴仆,不要做邪恶与丑陋的奴役,不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。

——摘自《话在肉身显现·告诫三则》

我只希望你们能做到不枉费我的苦心,更能了解我的良苦用心,把我的说话都能当作你们做人的根本,无论是你们愿意听的或是不愿意听的,无论是你们很喜欢接受的还是难为情接受的,都要当作一回事,否则,你们的随随便便、满不在乎的性情与神态会很伤我心,更会很让我厌憎的。我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍,甚至能铭刻在心,这样才不辜负我对你们的期望,而如今你们的生活却都不是这样,相反却都是沉浸在荒淫的酒足饭饱之中,无人用我的话语来充实自己的内心与灵魂,由此我才总结出人的本来面目:无论何时人都是会背叛我的,没有一个人能绝对忠于我的说话。

——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛 一》

我给了你们许多警告,也赐给了你们许多为了征服你们的真理,如今你们都感觉自己比以往充实了许多,也明白了许多做人的道理,懂得许多信实之人该具备的常识,这些都是你们多年来的收获。我不否认你们的成果,但我也很坦然地说我也不否认你们这么多年来对我的种种悖逆与背叛,因为你们中间没有一个圣人,而是毫不例外的都是被撒但败坏的人,是基督的仇敌。到如今你们的过犯与你们的悖逆还是多得不可胜数,所以也难怪我总是在你们面前唠唠叨叨,我也不想这样与你们共处,但为了你们的前途、为了你们的归宿,我还是在这里再唠叨一次。希望你们多多谅解,更希望你们都能相信我所说出来的一字一句,更能从我的说话中体会我的深切含义。不要疑疑惑惑,更不要将我的话语随手捡起之后便随意弃之,这是我所难以忍受的。你们不要论断我的话语,更不要轻慢对待我的话语,不要说我总是试探你们,更不要说我说的话没有准确性,这些都是我难以忍受的。因为你们对待我、对待我的话总是那样顾虑重重、视而不理,所以我郑重地告诉你们每一个人:不要把我的话与哲学联系在一起,不要把我的话与骗子的谎言连在一起,更不要以藐视的眼光来应付我的话语。

——摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》

真理是一切正面事物的实际,能作人的生命,能作人行路的方向,能让人脱去败坏性情,达到敬畏神远离恶,成为顺服神的人,成为一个合格的受造之物,成为一个神所喜爱、神所悦纳的人。既然真理这么宝贵,人应该以怎样的态度、怎样的观点来对待神的话,对待真理?很显然,对于真实相信神的人来说,对于有敬畏神之心的人来说,神的话是人的命根子,人应该宝爱神的话,吃喝神的话,享受神的话,接受神的话作人的生命,作人行路的方向,作人随时的帮助与供应,按照真理所说的、所要求的去活、去实行、去经历,顺服真理对人的要求,顺服真理给予人的种种要求与说法,而不是研究、分析、猜测、怀疑。真理是人随时的帮助,是人随时的供应,能作人的生命,那人就应该把真理当作最宝贵的东西来对待,因为人要依靠真理活着,依靠真理达到满足神的要求,达到敬畏神远离恶,依靠真理在日常生活当中找到实行的路途,掌握实行的原则,达到顺服神,人也要依靠真理达到脱去败坏性情,成为蒙拯救的人,成为合格的受造之物。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(七)》

接受神话语的审判我们不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透我们的心,我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语,多看多对号,别往别人身上对,而是要往自己身上对号,哪一样在我们身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历。有的人读神的话跟自己对不上号,觉得有些话不是说他的,是说别人的,比如,神揭示人是淫妇、妓女,有的姊妹觉得她对丈夫忠心不二,这话不是说她的,有的姊妹觉得自己还没有结婚,也没有搞过淫乱,这话也不是说她的,有的弟兄觉得这话是针对女性说的,跟他没关系,还有的人认为神这样说话太难听,他接受不了,甚至有的人说神说话也有不准确的地方,这样对待神话的态度对不对?人都不会在神话里反省自己,这里的“妓女”“淫妇”就是指人的淫乱败坏说的,无论你是男是女,结没结婚,人都有淫乱败坏,怎么能跟你没关系呢?神的话揭示的是人的败坏性情,不管男女败坏程度都是一样的,这是不是事实呀?我们得先认识到,神所说的每一句话不管是难听还是好听,不管让你感觉是苦还是甜,我们都应该接受过来,这是我们对待神话该有的态度。这是什么样的态度?是敬虔的态度,忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?我告诉你们,都不是。信神必须得认定神话是真理,既然是真理,我们就应该有理智地去接受,不管我们能否认识到、能否承认,我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形,就是每一句话他不是外表一个现象,更不是外表一个规条或者人一个简单的行为,不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为,一个外表的现象,那你就不通灵了,你不明白什么是真理。神的话深奥,深奥在哪儿?就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情,是人生命里实质的东西,根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好,但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢?这就是你看不着的东西了。所以说,不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。这样交通之后,你们对待神话的态度是不是能有点转变呢?不管转变多大,最起码你们以后再看到这类的话不能跟神讲理了,不能说“神说话太难听了,这一页我不看,翻过去!我找点祝福、应许的话看看,安慰安慰我的心”,不能再这样挑着拣着看了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

有的人装备真理是为了帮助别人,为了事奉神,为了把教会带好,这个观点正不正?无论你听了多少道,你打算做什么,我告诉你一个最要紧的事,这是最正的一个观点:不管你尽什么本分,你是不是带领,你首先要把神的话跟自己对号,在自己身上先落实,不要把这些话当成作工作的一个工具或者作工作的积累,这样你的工作肯定能作好。如果你总想把这些话跟别人对号,或者作在别人身上,或者当成你作工的资本,那你就麻烦了,你走的正是保罗的路,一点都不差。因为你有这个观点,你肯定是把这些话当成道理、当成理论了,你想去释放,你打算去作工,这就是很危险的事。如果你把神话往自己身上对号,自己先有实行,首先变化的是你自己,进入的是你自己,你自己有收获了,你才能有身量、有资格也有能力去胜任你要作的工作。你自己没有一点身量,根本一点经历、进入都没有,你作工作也都是瞎作、瞎跑,没有什么实际果效。无论你听到哪方面的真理实际,你就往自己身上对号,把这话落实到自己的生活当中,落实到自己的实行当中,那你肯定会有收获,会有变化;如果你把这话就装到肚子里,记在头脑里,那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩:“这话说的是哪方面的情形?指的是哪些方面的实质?我应该在哪些事上运用这方面的真理?每当做跟这方面真理有关系的事的时候,我是不是按照这方面真理去实行的呢?实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号?如果对不上号,我是不是应该寻求、交通或者等候?”你们在生活当中是不是这么实行的?如果不是,那你们生活当中没有神也没有真理,都是凭着字句道理活着,或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人,没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧?你们能领受这话最好,但是不管你怎么领受,不管你能听懂多少,最关键的就是你能把你所领受到的带到生活当中去实行,这样你的身量才能长大,你的性情才能变化。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

许多人天天捧着神的话阅读,甚至将神话语中的经典部分都铭记在心,当成至宝,而且到处传讲神的话,以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话,这样做就是在遵行神的道,他们认为这样做就是在凭神的话活着,这样做就是将神的话带入了现实的生活中,这样做就能蒙神的称许,就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行,也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座,而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任,利用神的话搞个人的经营,利用神的话骗取、偷窃神的荣耀,他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了,这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许,不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道,不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己,不但没能在这些过程中认识神,对神产生真正的敬畏,反而对神的误解越来越深,对神的猜忌越来越严重,对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水,似乎游刃有余,似乎找到了他们的人生目标,似乎找到了他们的使命,似乎获得了新生,似乎蒙了拯救,他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理,明白了神的心意,找到了认识神的途径,似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面,他们也常常被“感动”得痛哭流涕,常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心,同时也明白了神对人的拯救,明白了神的经营,认识了神的实质,了解了神的公义性情。在此基础上,他们似乎更加确信神的存在,似乎更加认识神的尊贵,似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中,似乎他们的信心加增了,受苦的心志加强了,对神的认识加深了,岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验,他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验,他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁,他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上,这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心,什么是真实的顺服,什么是真正的体贴,什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信,甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器,甚至作为信神、跟随神的根基,同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝,作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终,他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论,他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙,而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂,无关无份,甚至南辕北辙。这样,他们虽在神话语的“供应与滋养”之下,但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道,真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过,也从来没有与神有过真正的“接触”与交往,所以,他们不可能与神相知,也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获,注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道,他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌,意味着他们永远都不能蒙拯救。

——摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》

神发表真理是对渴慕真理、寻求真理、喜爱真理的人说的,那些注重字句道理总好高谈阔论的人得不着真理,这样的人都是玩弄自己的人,他看神话的观点不对,歪脖子看表——观点不正。有的人就会研究神话,神话怎么说得福的,怎么谈归宿的,若不合自己的观念就消极了,不追求了,这说明他对真理不感兴趣,所以对真理就不求真,只能接受合他观念想象的真理。这种人信神虽然还有热心,想方设法地做点好事,好好地表现自己,但都是为了以后有个好归宿。他虽然也过教会生活,跟着吃喝神话,但不容易进入真理实际、得着真理。还有些人吃喝神话光走过程,明白点字句道理就以为得着真理了,这太愚蠢了。神的话是真理,但人看完神的话不一定就能明白真理,就能得着真理。你吃喝神话如果没有得着真理,那你得着的就是字句道理。你不知道什么是得着真理,别看你拿着神的话,看完之后你也不明白神的心意,尽得些字句道理。你首先该明白神的话不是那么简单,神话很深奥,你不经历几年怎么能明白神话呢?一句神话就够人经历一生的,你读神话不明白神的心意,不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效、要成就的是什么,这些你不明白,怎么能叫明白真理呢?你把神话看过多少遍,也许能背很多字句,但是你一点变化没有,一点长进没有,跟神的关系还是像原来一样疏远,对神还是像原来一样有隔阂、有猜疑,不理解神,还能跟神讲理由,对神还有观念,还能抵挡神,甚至能亵渎神,这怎么叫得着真理呢?虽然人人都有一本神话,每天都看神话,交通真理的亮光也都记录下来了,但最终每个人达到的果效都不一样。有些人注重道理,有些人注重怎么实行,有些人愿意看高深的奥秘的东西,有些人愿意看以后归宿的事,有些人愿意看行政,有些人愿意看安慰的话,有些人愿意看预言,人注重的都不一样。有些人就愿意看圣灵向众教会的说话,就愿意当“我儿”,这样的人到最终能得着什么呢?现在还有些初信的人说:“神安慰人的话多好啊,‘我儿啊,我儿啊’,在世上谁这么安慰你呀!”他都不知道那话是针对谁说的。有些人接受一两年还不明白,还恬不知耻地说这样的话,也不觉脸红,不觉害臊,这是明白真理吗?不明白神的心意还敢站“儿子”的地位呢!这些人看神话都明白什么了?尽谬解神话!不喜爱真理的人看神话也得不着真理,他不喜爱真理你再交通他也不注重;喜爱真理的人看完神话就能寻求摸神的心意,就考察、交通真理,这样的人才有希望得着真理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·有真理实际才能带领人》

听神的话、顺服神的要求这是人的天职,至于神说了什么,不关人的事。不管神说了什么,神对人提出了怎样的要求,神的身份、神的实质、神的地位是不变的,他永远是神。你认定他是神,你唯一的责任、你应该做的就是听他的话,这就是实行的路。研究神的话,分析神的话,探讨神的话,拒绝神的话,顶撞神的话,悖逆神的话,否认神的话,这都不是一个受造之物该做的,这是神厌憎的,是神不愿意在人类身上看到的。实行的路到底是什么?其实很简单,学会听话,用心去听,用心去接受,用心去理解、去领会,然后用心去做、去落实、去执行。你心里所听到的、所领会的要与你的实行紧紧地挂钩,不要脱节,你所实行的,你所顺服的,你手中所做的,你双腿所为之奔跑的每一件事,都与你心里所听到的、所领会到的挂钩,这就做到顺服造物主的话了。这就是实行的路。

——摘自《揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

挪亚是一个普通的敬拜神、跟随神的人类中的一员,当神的话语临到他的时候,他的态度不是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭、不急不慌,而是特别认真地聆听神的话,特别小心地、用心地聆听神所说的每一句话的字字句句,用心去聆听、去记住神对他吩咐的每一件事,一点不敢怠慢。他对待神的态度,对待神话语的态度是有敬畏神之心的,让人看见他心里是有神的地位的,对神是有顺服的。他仔细地听神在说什么,神说话的内容是什么,神让他做什么,他用心去听,不是在分析,而是在接受,心里没有拒绝,没有反感,没有不耐烦,而是静静地、仔细地、用心地在心里记着神对他所要求的每一句话、每一件事。当神嘱咐完他每一件事的时候,挪亚用自己的方式把神所说的、所托付他要做的每一件事的细节记述下来,然后放下手中的活计,打破原来的生活常规,打破原有的生活计划,开始筹备神所托付他要做的每一件事,开始筹备神要求他造方舟所需要的每一样物资。对待神的话,对待神的要求,对待神话中所要求的每一个细节,他都不敢怠慢,他用自己的方式将神所要求他的、所托付他的每一件事的重点、细节都记述下来,反复揣摩、斟酌。接下来,挪亚要做的就是去寻找神让他筹备的每一样材料。当然,在神吩咐完他要做的每一件事情之后,他用自己的方式将神所托付、所吩咐的每一件事作出一个详尽的计划、部署,然后一步一步地按照自己的计划、部署,也按照神所要求的每一个细节、每一个具体的步骤去落实,去执行。整个过程当中,挪亚所做的每一件事,无论是大事小事,无论在人看是起眼的还是不起眼的,都是神所吩咐的,都是神话中所提到的、所要求的。从挪亚接受完神的托付之后的种种表现上来看,他对待神话语的态度不是仅仅听一听就完事了,更不是听完之后选择自己心情好的时候、环境好的时候或者有利的时机再去做,而是放下手中所有的活计,打破生活的常规,将神所吩咐的造方舟这件事当作以后生活和人生当中最大的一件事情去落实。他对待神托付的态度、对待神话语的态度不是漫不经心,不是敷衍,不是任性,更不是拒绝,而是悉心聆听神的话,用心去记、去揣摩,他对待神话语的态度是接受,是顺服。在神看,这才是神所要的真正的受造之物对待神话语该有的态度,这个态度里面没有抗拒,没有敷衍,没有任意妄为,也没有人意的掺杂,完完全全就是一个受造的人类该有的态度。

——摘自《揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

亚伯拉罕是一个诚实的人,他对待神话的唯一态度就是听、接受、顺服,神怎么说他就怎么听,假如神说这个东西是黑的,他一看即使不黑,也认定是黑的,神说这个东西是白的那就是白的,就这么简单。神说要赐给他一个孩子,他琢磨琢磨,“我一百岁了,神说要赐给我一个孩子,那我感谢神,感谢我主”。他没有那么多想法,就是相信神。这个相信里面的实质是什么?他相信神的实质,相信神的身份,他对造物主的认识是真实的。不像有些人嘴上说相信神有创造万物的能力,相信神造人类,心里却怀疑,“人不是猿猴变的吗?神造万物我怎么没看着呢?”每当听到神说话的时候,他在心里都画几个大大的问号。神所说的每一个事实、每一件事情、每一样吩咐,在他那儿都得仔细地、用心地、小心谨慎地去研究、去分析,否则的话,说不定哪次不加小心就上当受骗了,就被坑了。而亚伯拉罕却不是这样,他带着一颗单纯的心,他拥有一颗单纯的心聆听神的说话,只不过这一次神的说话让他受了痛苦,但是他的选择仍然是相信、顺服,他相信神的话不会改变,神的话要成为现实,神的话就是受造人类应当执行、顺服的对象,面对神的话,受造的人类没有选择的权利,更不应该分析研究,这是亚伯拉罕对待神话的态度。所以,尽管他很痛苦,尽管他内心对儿子的这一份不舍、这一份爱、这一份疼让他感到了极大的压力、痛苦,但他仍然选择把孩子还给神。为什么要还?神没要的时候可以不用主动地还,但是神要了必须还给神,没有理由可讲,人不应该讲理,这是亚伯拉罕的态度。他带着这样一颗单纯的心来顺服神,这是神要的,这也是神想要看到的。亚伯拉罕在献以撒这件事情上所能达到的,他在神面前所表现的,是神所要看到的,也是神对他的考验。但是,神并没有像对待挪亚一样对待亚伯拉罕,没有把事情的原委、经过,把事情的一切都告诉给亚伯拉罕,亚伯拉罕只知道一件事情,神要让他把以撒还回去,仅此而已。他并不知道神作这件事情是在考验他,也并不知道他经受此次考验之后神要在他与他的后代身上成就怎样的事情,神并没有告诉他这一切,就是简单的一句吩咐,一个要求。神说的这句话虽然很简单,也很不近人意,但不负所望的是,亚伯拉罕如神所愿按着神所要求的把以撒献在了祭坛上。从他的一举一动来看,他的献不是走走形式,不是敷衍,而是真心的,发自内心肺腑的。尽管有不舍,尽管有痛苦,但是面对造物主的要求,亚伯拉罕选择了人类中间任何一个人都不能选择的一种方式,按照造物主的要求绝对地顺服,不折不扣地顺服,没有理由,也没有任何附加条件,神让怎样就怎样。他能达到神所要让他做的这些,他具备了什么?一方面具备了对神真实的信,确认造物主就是神,就是他的神、他的主,是主宰万物的,是创造人类的,这是真实的信。另一方面,他有一颗单纯的心,相信造物主所说的每一句话,也能够简单地、直白地接受造物主所说的每一句话。再一方面,无论造物主所要求的事情难度有多大,给他带来的痛苦有多大,他选择的态度是顺服,不讲理、不抵触、不拒绝,而且是完完全全地顺服,按着神要求的,按照神所说的字字句句,所下达的命令去做,去实行。正如神所要求的,正如神所要看到的,亚伯拉罕将以撒献在了祭坛上,献给了神,他所做的这一切证实了神选择的这个人是对的,是神眼中的义人。

——摘自《揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

是神的子民,会宝爱神的话,会珍惜神的话,会敬畏神的话,会尊重神所说的每一字、每一句,每一种说话方式,以及每一个说话角度与每一段的说话内容。只有神的仇敌常常嘲笑、蔑视神的说话,在心里小视神的说话,不把神的说话当成真理来对待,不把神的说话当成造物主的发表来对待,所以他们在心里常常想要篡改神的话,要随意解释神的话。他们试图用他们的方式,用他们的思维模式、思维逻辑来改动神的话,让神的话合乎败坏人类的口味、败坏人类的观点、败坏人类的思维模式与哲学,最后企图用这种方式赢得更多人的赞赏。神的话无论是哪一部分内容,无论是在什么方式下说的,站在什么角度上说的,都是神的话。为了败坏的人类能够更容易读懂、更容易领会、更容易得着神的话,明白神话中的真理,神在更多的时候是用人类的语言、人类的方式,用人类更容易理解的方式、语气还有说话逻辑来说明神的心意,来告诉人类该进入的。但恰恰是这种不起眼的方式,不起眼的口气,还有不起眼的种种用词,成了敌基督定罪神、否认神话是真理的把柄。敌基督常常用知识,用名人的著作,甚至名人的演讲、措辞、口风还有气节来与神的话作比较,他们越是这样比较,越觉得神的话太不值得一提了,越觉得神的话太浅显了,他们就越想改动神话,越想矫正神的说话,矫正神的说话口气、说话方式以及神说话的一种角度。不管神怎么说话,不管神的说话给人类带来多大的益处,在敌基督的心里,他总也不把神的话当成是真理。他不会在神的话当中寻找真理,寻找实行原则,寻找人生命进入的路途,而是始终如一地带着研究的观点,带着学习的态度,带着深入研究、探讨的态度来对待神的话,研究来研究去,探讨来探讨去,他还是觉得神的话有很多地方需要改动、需要修整。所以对于敌基督来说,他们从接触神的话那天开始,到他们信了十年、二十年、三十年之后的今天,在他们内心深处仍然觉得神的话没有人所说的生命,也没有人所说的真理,更没有人所说的通往国度的大门、进入天堂的通道,他们看不到,发现不了。所以,在他们那儿的感觉是什么呢?“怎么越信越觉得神的这些话普通寻常呢?越信越觉得神的这些话没有真理啊。”这是一种什么征兆?是好的征兆还是坏的征兆?(坏的。)坏在哪儿啊?把神信到这份上,这是不是信到家了,信到头了?

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(五)》

本来我要供应你们更多的真理,但因着你们对真理的态度太过冷淡,我也就只好作罢,我不愿将我的心血白白浪费掉,不愿看到人拿着我的话却到处做抵挡我、毁谤我、亵渎我的事情,因着你们的种种态度,又因着你们的人性,我只是将一小部分对你们来说是很重要的话语供应给你们,作为我在人类中间的试验工作。到现在为止,我才真正证实了我所作的决定与计划都是合乎你们的需要的,更证实了我对人类的态度是准确的。你们多年来在我面前的行为给了我从未得到的答案,这个答案的问题就是“人在真理、在真神面前的态度到底是什么”。我在人身上倾注的心血证实了我对人爱的实质,而人在我面前的所作所为也证实了人恨恶真理、与我为敌的实质。无论什么时候,我都在关心着每一个曾跟随我的人,但无论什么时候,每一个跟随我的人都不能领受从我来的话语,甚至根本就不能接受从我来的“建议”,这是我最痛心的事。从来就没有人能理解我,更没有人能接受我,哪怕我的态度是诚恳的,我的语言是柔和的。每个人都在按着个人原有的意思作我所托付的工作,不寻问我的意思,更不问我的要求,他们都是在悖逆我的同时还说是在忠心地事奉我。许多人都认为他们不能接受的真理就不是真理,他们实行不出来的真理就不是真理,在这些人身上,我的真理成了被人否认的东西、被人弃绝的东西。与此同时,我便成了被人口头承认是神但又被人认为并不是真理、道路、生命的局外人。没有人知道这样一个道理:我的话语是永不改变的真理,我是人生命的供应,是人类唯一的引路人;我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定,而是根据话语本身的实质而确定的,即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语,但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以,面对许多悖逆我话语的人,反驳我话语的人,或是根本就对我的话语不屑一顾的人,我的态度只有一个:让时间与事实作我的见证,证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命,证实我所说的一切都是对的,都是人该具备的,更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实:不能完全接受我话语的人,不能实行我话语的人,不能在我的话语中找到目标的人,不能因我的话语而得到救恩的人,都是被我的话语定罪的人,更是失去我救恩的人,我的刑杖将永不离开。

——摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》

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