138 如何解决对神的观念想象

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你们要知道你们抵挡神的作工或用自己的观念衡量今天的作工,都是因为你们不认识神的作工原则,也都是因为你们对待圣灵工作太草率的缘故。你们抵挡神、拦阻圣灵工作都是由于你们的观念与你们天生的狂妄而造成的,并不是神作得不对,而是你们的天性太悖逆的缘故。有的人信神以后就连人到底是从哪儿来的还没定准,就敢公开演讲评价圣灵工作的对错,而且还教训那些有圣灵新工作的使徒,指手画脚,出口不逊,人性实在是太低下,简直看不见有一点理智,这样的人到有一天不都是被圣灵工作厌弃、被地狱之火焚烧的对象吗?不认识神的作工反而还评价神的工作,而且还想指挥神当如何作工,这样没理智的人还能认识神吗?人认识神都是在寻求与经历的过程中得着的,并不是在随意评价的过程中圣灵就开启而得到的。人认识神的准确度越高,抵挡神的事就越少;相反,越是不认识神的人就越容易抵挡神,你的观念,你的旧性,你的人性、品质、道德思想都是你抵挡神的“本钱”,而且越是道德败坏、品质恶劣、人性低下的人越是神的仇敌。那些观念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敌,这类人就是敌基督。你的观念若不经矫正就永远是与神敌对的东西,永远不能与神相合,永远是与他分散的。

旧观念放下才产生新的认识,而旧的认识不一定就是旧观念。观念是指那些人自己想象的并不合实情的东西,若是旧的认识在旧的时代已过时而且拦阻人进入新的作工中,那这些认识也是观念。如果人能正确对待这些认识,能从几方面来认识神,新旧一结合,那这旧的认识反倒成了人的帮助,成了人进入新时代的根基。……人都是在自己的头脑中信自己想象中的神,并不是追求实际中的神。一个人一种信仰,一百个人就有一百种信仰,人有这样的信仰都是因为人并未看见神实际的作工的缘故,都是因为人只是耳听并不是眼见,人听见传说,听见故事,却很少听见对神作工的事实的认识。这样,信神一年的人是在观念中信仰,同样信神一辈子的也是在观念中信仰,看不见事实的人总也摆脱不了对神观念的信仰。人还都以为自己早已摆脱了旧观念的束缚而进入了新的境地中,岂不知见不到神真实面目的人对神的认识都是观念、都是传言。人都以为自己的观念是正确无误的,都认为自己的观念是从神来的,今天人见到了这些作工就将自己存了多少年的观念都发泄出来了,以往的想象与以往的构思就都成了这一步作工的拦阻,人都难以放下这些观念也难以推翻以前那些构思。跟随到今天的许多人对这一步一步的作工观念越来越重,逐渐地与道成肉身的神也结下了难以解开的仇恨,这仇恨的来源就是人的观念与人的想象。正因为事实并不容让人去任意想象,更不容让人随便推翻,而人的观念与想象又不容让事实的存在,而且人也不考虑事实的正确性与真实性,只是一味地发泄自己的观念,展开自己的想象,这样,人的观念与想象就成了今天的所有不合人观念的作工的仇敌,这只能说成是人观念的错误,并不能说是神作工的错误。人可以随便想象,但不可随意推翻神的一步作工或一点作工,神的作工事实是不容人触犯的。

——摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

人若用观念衡量神,来定规神,犹如说神是一尊永不变的泥像一样,完全把神定规在圣经中,把神定形在有限的工作中,证明你们把神定了罪。旧约时代的犹太人因着把神当作心中定了型的偶像,似乎神只能称为弥赛亚,只有叫弥赛亚的才是神,就因着人把神都当作泥像(无生命)一样来供奉、来敬拜,把当时的耶稣钉了十字架,判了死刑,原本无罪的耶稣被定了死罪。神是无辜的,但是人却不放过神,硬是把他判了死刑,因而耶稣被钉了十字架。人总认为神是一成不变的,根据一本圣经就把神定规了,好像看透了神的经营,好像神的所作所为都在人的掌握之中。人类荒唐到极点,狂妄到极点,人都善于夸夸其谈。不管你对神的认识怎么高,但我还是说你是不认识神的人,你是最抵挡神的人,你是定罪神的人,因你根本不会顺服神的工作而走神成全人的路。为什么神对人做的总不满意呢?因为人总是不认识神,人的观念太多了,对神的认识无一点是合乎实情的,而是千篇一律,死搬硬套。所以说,神今天来在地上,被人重新钉在了十字架上。

——摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》

由于神的作工总有新的进展,这样,有了新的作工随之也就有了过时的、旧的作工。这些旧的作工与新的作工并不矛盾,乃是相辅相成的,是一步一步接续下来的。因为有新的作工,旧的东西当然得淘汰。例如多少年来人的一些实行与人惯例的说法,再加上人多年的经验与教训,在人心中就形成了形形色色的观念。因着神并未将其本来的面目、原有的性情向人全部公开,再加上多少年来那些古往今来的传统学说的流传,更有利于人观念的形成。可以说,人信神的过程中,由于各种观念的熏陶,人对神的种种观念的认识在不断地形成,不断地发展,以至于许许多多事奉神的宗教家成了神的仇敌。所以说,宗教观念越强的人越是抵挡神的人,而且越是神的仇敌。因着神作工总是常新不旧,从不形成规条,而且在不断地发生着不同程度的变化、更新,这样的作工是神自己原有的性情的发表,也就是神原有的作工原则,也是神为了完成他的经营的一种作工的手段,若不这样作工,人不会变化,不能认识神,撒但不会被打败,所以,他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。而人的信神法也就大不相同了,持守旧的已经熟练了的规条、制度,而且是越旧越合乎人的口味,人这如同石头一样的敲都敲不动的愚笨脑袋怎能容得下神这么多令人不解的新的作工与说话呢?人都讨厌常新不旧的神,只喜欢旧的老掉牙的、走不动的白发苍苍的神。就这样,因着神与人各有“所好”,人便成了神的仇敌,甚至更多的矛盾存到今天,就是神作了几乎六千年新工作的今天,这些矛盾已经不可挽回了。也不知是人顽固不化,也不知是神的行政不容任何人触犯,那些宗教官员、官太太们还是持守着那些旧得发了霉的旧书、旧报,而神似乎是旁若无人地继续作着他还未告终的经营工作。虽有敌我矛盾,甚至不可调解,但神对这样的矛盾根本“心不在焉”,似乎有又似乎没有,而人却还在坚定着自己的“信”“念”,从不放下。但有一点是不言而喻的,尽管人的“立场”坚定,而神的“脚跟”总是挪动,总是随着环境在改变他的“立场”,但人到最终却是不打自败的对象,而神却是所有败将的最大的“仇敌”,也是所有败与不败的人类的“冠军”。谁能与神较量而得胜呢?似乎人的观念来自于神,因为许多观念是随着神的作工而逐步诞生的,但神却并不这样原谅人,更不因着人随着神的作工而“为神”生产出一批一批的神作工的额外的产品而对人赞赏不已。相反,他对人的观念与旧的虔诚的信仰极度地反感,甚至无心去理睬这些观念的诞辰之日。他根本不承认这些观念是因着他的作工而造成的,因为人的观念只是来自于人的传染,发源地是人的思维与人的大脑,不是神,而是撒但。神作工的原意本是新的、活的,并不是旧的、死的,他让人持守的是分时代、分阶段的,并不是到永远的、一成不变的,因他是使人活而新的神,不是让人死而旧的魔鬼,这一点你们还不明白吗?你对神有观念而且放不下,是你的脑袋不开窍,并不是神的作工太没道理,也不是神的作工不近人意,更不是神总是“不务正业”。你的观念放不下,是你的顺服成分太少,而且没有一点受造之物的样式,并不是因为神与你过不去,这一切都是你造成的,与神毫无一点关系,一切的苦楚、祸端是人造成的。神的意念总是好的,他不愿让你产生观念,而是愿意让你随着时代的转移而更新、变化,而你却不识好歹,不是研究就是分析,不是神与你过不去,而是你对神没有敬畏的心,悖逆的心太大。一个小小的受造之物竟敢用神以前给的仅有的一点点微不足道的东西反过来攻击神,这不是人的悖逆吗?可以这样说,人根本没有资格在神的面前发表自己的意见,更没资格随意摆弄自己那一文钱不值的臭的腐烂的文言汇语,更何况那些发了霉的观念呢?不更是没有一点价值吗?

——摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》

当神道成肉身来在人中间作工时,人都看见了神,都听见了神的说话,看见了神在肉身的作为,那时人的观念都成了泡沫,但那些看见在肉身中显现的神的人,若存心顺服就不被定罪,若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人,这样的人就是敌基督,是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪,神定人的罪是根据人的存心与人做出的事,他不根据人的心思意念来定罪于人,若是根据人的心思意念来定人的罪,那就没有一个人能逃出神忿怒的双手了。那些故意抵挡道成肉身的神的人都因着他们的不服而被惩罚,这些故意抵挡神的人,他们抵挡的根源都是因为对神有观念,因而做出事来搅扰神的工作。这些人都是有意识抵挡、拆毁神工作的人,他们不仅仅是对神有观念,而且做事来搅扰神的工作,所以这样的人被定为罪。那些不故意搅扰神工作的人就不被定为有罪的人了,因他们能存心顺服不做打岔搅扰的事,这样的人就不被定为罪。但当人经历神的作工多年对神仍有观念,仍不能认识道成肉身的神所作的工作,不管经历多少年对神仍是观念重重,仍不能对神有认识,即使不做搅扰的事但心里对神的观念却有很多,即使这些观念不显露出来,但这样的人对神的工作一点帮助没有,不能为神传福音,也不能为神站住见证,这样的人就是饭桶,是白痴,因着其并不认识神而且对神的观念一点不放下,因而被定为罪。可以这样说,人刚信神对神有观念这正常,刚信神不认识神这也正常,但人信神多年经历神的许多作工之后对神仍有观念,这就不正常了,对神不认识这更是不正常,因为不是正常情形,因此被定为罪。这些不正常的人都是废物,是最抵挡神的人,是白享受神恩典的人,这样的人最终都是被淘汰的人!

——摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》

你们信神这么多年,虽然明白了一些真理,但每个人里面都有一些自己的理解、认为与想象,都是与神的本意、与真理相违背、相抵触的,这些东西就是人的观念。凡是与真理相违背的,都属于人的观念想象。那人的观念是怎么产生的呢?这里有多方面的原因,一方面是知识的传播、灌输,还有就是传统文化的熏陶以及社会潮流和一些家庭教育的影响,总的来说,是属撒但的邪恶社会熏陶、灌输给人的,这就是人的观念产生的根源。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

人的观念虽然不影响人吃饭、睡觉,不影响人正常人性的生活,但它存在于人的头脑里,存在于人的心思里,与人如影随形,每时每刻都在伴随着人。你一时一刻不拿掉它,它一时一刻就会左右你的行为、你的思想,左右你的判断,左右你对神的认识,也左右你与神的关系。观念这是一个大问题,人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙,让人看不到神的真实面目,看不到神真实的性情、真实的实质,因为人活在观念里,活在想象里,用观念来衡量神的对错,用观念来衡量、定罪、评判神所作的一切。这样人就会常常陷在一个什么样的情形里?人活在观念里会不会对神有真实的顺服?会不会对神有真实的信心?不会。即使有点顺服也是凭着观念、想象,一凭着观念想象就掺杂了个人属撒但、属世界的东西,与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重,是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念,带着对神的种种猜忌,也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切,面对神的摆布安排,这样,人所面临的与神之间的关系是什么?人在不断地误解神,不断地猜忌神,也在不断地用自己的标准来衡量神的对错,衡量神的每一句话、每一次作工。那人的这些行为是什么?是对神的悖逆、抵挡、定罪,还有亵渎、论断、较量,甚至严重的时候人还要与神“决斗”,到最严重的程度,人的观念会导致人不能接受真实的神自己,不能接受、顺服真理,人就能否认神的存在,弃绝你所跟随的神,这是很可怕的问题。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

在没发生什么事的时候,人觉得自己没什么观念,一旦有事临到,人的观念就出来了。好比说,有的人不信神的时候一切还挺顺利,工作、学习、家庭都挺好,信神以后发生一些不如意的事,尽本分几年身体也不太好,或者被大红龙抓捕后还挨了打,他就觉着“我信的是真神,为什么神不保守我呢?为什么神看着我被恶人打、被魔鬼糟蹋就不管呢?”人是不是会产生这些观念?产生这些观念的缘由是什么?人认为“我信了神就归神了,神就应该管我吃,管我住,管我的前途命运,也管我的人身安全,包括我的家人!”人的这些事一旦出现任何的失误或者不如意,人就会觉得信神没有自己想象得那么好,原来神什么也不管!这种想法对不对?不对。对这事得这么领会,每一个人的一生没有不受苦的,有的人在家庭上,有的人在工作上,有的人在婚姻上,还有的人在肉体病痛上,哪一个人都得受一些苦。有些人说:“人为什么要受苦呀?人一生活得平平安安、幸幸福福的多好,不受苦不行吗?”不行,每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉,正面的、反面的,积极的、消极的,让你有各种感受、体会,这些对你来说都是人生的经历,你能从中寻求真理,寻求神的心意,你就会越来越接近神给你的目标,这是一方面,这也是为了增加人的阅历。另一方面,这也是神给人的责任。什么责任呢?就是你应该受这个苦,你得把这个苦担起来,你能受得了这份苦,这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道,他认为这是羞耻的事,其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人,如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦,并且还能正常地尽本分,正常地完成神给你的托付,这是见证,这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说,不管受哪方面的苦,这是每一个受造之物,每一个作为人的都应该接受、应该顺服的,得这么领会,这就合神心意了,这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的,他给你这样的环境、这样的条件,那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付,你就应该接受过来。这是不是真理?只要是从神那儿来的,神对你有这样的要求,这就是真理。为什么说这是真理呢?就是你把这些话当成真理接受过来,当你临到事的时候这些话就能解决你的观念、悖逆,让你能顺利通过,有见证,不违背神的意思,不悖逆神。你能顺服神给你的这样的条件、这样的环境,你就明白真理了,你能作出这样的见证,你就能羞辱撒但。反之,你按照自己的观念来,说“我信神了神就应该祝福我,我就应该是有福的人”,你理解的这个福就是一生荣华富贵,要吃有吃的,要喝有喝的,一生平安、顺利,活得特别滋润,一丁点儿痛苦都没有,这叫福。现在看那是福吗?那不是福,那是祸。那个道路让你离造物主越来越远,同时让你在这个邪恶的社会中越陷越深,不能自拔。当造物主呼召你的时候,你有很多的不舍,你不能放下,即便是神给了你托付,让你尽一个本分,你身娇肉贵的,今天难受,明天又心情不好,又想爹妈,又想对象,还得思念思念,一天尽这事那事,什么本分也尽不好,就是废物一个,你还能实行真理吗?还能作见证吗?人对信神的事有诸多的想象,想象着自己信神以后能一生富贵、平安,周围的人都跟着沾光,而且都投来羡慕的目光,自己不会潦倒,也不会有病痛或者有什么灾难临到,这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生了无理的要求,你与神之间的关系是正常的还是不正常的?肯定是不正常的。这个不正常让你站在了神的对立面,让你与神较量、对抗,甚至背叛神、弃绝神,而且这些行为会越来越严重。就是说,人产生这些观念之后就不能维持与神之间的正常关系了,只有人把这些观念想象放下了、解决了,人去寻求真理,寻求神的要求,寻求神给人的托付与神对信神的诸多要求,明白了这些之后,人按着神的要求去做、去行,这样你在信神这方面的观念就解决了,你与神之间的关系就能发展得更正常一些了。解决了观念就等于是解决了人对神的误解,也可以说,人放下了观念、解决了观念之后,人才明白了什么是真理,什么是神的要求。

你们心里还有哪些观念存在,能支配你们的行为?当发生一件让你很不如意的事,这些观念自然就会冒出来,让你对神埋怨,与神计较、较量,使你与神的关系很快发生转变,你从一开始觉得自己很爱神,对神很忠心,想把一生献给神,一下子变成了不想对神忠心,不想尽本分,而且后悔自己信神,后悔自己选择了这条道路,甚至埋怨神拣选了你。有哪些观念能使你与神之间的关系一下子发生这么大的变化?(当神摆设一个环境试炼我,感觉自己可能没有结局的时候,就会对神产生观念,觉得我信神只要不弃绝神,神就不能离弃我。)这是一种观念。这种观念你们是不是常常有?你们对神离弃这个事怎么理解?认为神离弃就是神不要了,不拯救了,这也是一种观念。那这种观念是怎么来的?是凭想象还是有根据的?你怎么知道神不给你结局了呢?神亲口对你说了吗?人这么想是人自己定规的。现在知道这是观念了,关键的问题是怎么解决这种观念。最简单的办法就是既然知道它是观念,那就得放下,然后寻求真理,看看神的要求是什么。如果你的观念与神的要求相抵触的时候,你能意识到但还能持守自己的观念,这样的人就没有生命进入,身量差太多了。另外,人对自己的归宿、结局,对本分的调整、撤换都特别敏感,有的人对这些事常常有一种错误的判断,认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了人就完了,他就这么定规,就觉得信神没意思了,结局定规了,神不要了那活着还有什么意思。人一听还觉得他挺有理智,挺要脸面,其实这是一种什么想法?这是对神的悖逆,是自暴自弃。他自暴自弃的实质是什么?就是看不透神怎么对待人。人自暴自弃神知不知道?那神怎么对待这样的人?有人说:“神在人身上付出了很多心血代价,在每一个人身上都作了很多工作,下了很多功夫,神拣选、拯救一个人不容易,如果这个人自暴自弃神太伤心了,神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思,但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度,就是你自暴自弃不想往前走了,神说你不走就不走吧,神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分,尽我所能地按着神的要求去实行,去满足神的心意,自己有多大能量就发挥多大能量,有多大本事就使多大本事,我不能放弃神对人的要求”,神说你愿意这样活着那你就继续跟随,但是你得按着神的要求做,神的要求标准、原则没有变。这话是什么意思呢?就是说,只有人会放弃自己,神是永远不会放弃人的,哪一个人最终能蒙拯救,最终能看见神,与神建立了正常的关系,能来到神面前了,都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼,就是效力到最终能剩存下来的那些人,哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的,这是不是神的爱?这就是神对人的态度。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

人对神产生误解、观念的时候,首先得承认神是真理,人没有真理,肯定自己是错的,这是不是一种形式?如果你只是把这种实行法流于一种形式,流于表面,那你能不能认识到自己的错?永远不能。这得有几个步骤,首先得看自己所做的是否合乎原则,先别看存心,有时候你存心对,但你实行的原则是错的。为什么说实行的原则错了呢?也可能你寻求了,但你根本就不明白什么是原则,也可能你根本就没寻求,就是凭着自己的好心、热心,凭着自己的想象与经验做事,这一做结果出错了,你自己能想象得到吗?你预料不到错就产生了,那你是不是就得被显明啊?被显明你还跟神较劲,这错在哪儿?最大的错不是因为你做错了一件事,触犯原则了,造成一些损失或者有一些后果,而是你做了错事之后还持守,还不能承认错误,还凭着自己的观念想象与神对抗,否认神的作工是对的,这是最大的错,最严重的错。为什么说人这种情形是对抗的情形?不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的,有什么意义,首先人不能认识自己是错的,这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办?之前说到寻求神的心意,这对人来说不太实际。有些人说:“不太实际那是不是就不用寻求了,有些可以寻求明白的也不用寻求了,省了这一步。”可不可以这样?如果这么做,这人是不是没救了?这样的人领受偏谬。寻求神的心意对人来说比较绕远一些,要走捷径比较现实的是得先否认自己,先放下自己,认识到自己做的是错的,是不合真理的,然后再寻求真理原则,就是这样一个步骤。这个步骤看起来虽然简单,但是实行起来有很多难处,因为人有败坏性情,有各种想象、各种要求,也有欲望,会影响人否认自己、放下自己,这不是那么容易的事。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

如果临到的事不涉及你的观念,你还能正常地吃喝神话,正常地尽本分,一旦这个事与你的观念产生碰撞了,超出你的观念了,产生矛盾了,你怎么解决?是让观念放任自流,还是对付、克制、背叛?有些人临到事有观念了,他不但不放下观念,还找人散布,找机会发泄,让别人也有观念,有的人还讲理,说“你们说神作的事都有意义,我看这个事就没什么意义,就不合真理,碰到不合真理的事我就得说,得坚持正义呀!”这么做合不合适?怎么做是正确的路途?有些人有观念了,他琢磨琢磨,意识到是自己与神的关系不正常,对神产生误解了,自己有这样的观念问题很严重,若不解决很危险,容易对神产生抵触、质疑甚至是背叛,他就祷告神,放下自己的观念,先否认自己错误的观点,然后寻求真理。这样时间长了,他的观念虽然没有解剖透,也没能完全放下、解决,但是真理在他里面主导着他的思想、行为,也引导着他尽本分,他尽本分没受影响。或许有一天临到一个事,他这个观念就解决了。这是不是正确的实行法?有些人对神对他的一个安排或者是作法有点不满,他就有观念了,之后尽本分也没心思,也不好好尽了,一直处在一种消极情形中,心里带着抵触、不满,也带着怨气,这种行为对不对?这事好不好解决?比如,你认为自己很聪明,我说你二杆子不通灵,你听完之后就生气、抵触,“没有一个人敢说我不通灵,今天我是第一次听到,这话我接受不了。不通灵能带领教会吗?能作这么大的工作吗?”产生矛盾了吧,应该怎么办?临到这事人容不容易反省自己?什么样的人能反省?接受真理、寻求真理的人就能反省。首先你得能否认自己,即便对自己认识得不准确,感觉不到自己对错,或者愚昧到什么程度,但是一听神说你是二杆子不通灵,虽然自己没有知觉,但这就是神对你本性实质的一个定义,虽然跟你自己认为的不一样,但你得把这话当成真理接受过来和自己对号。接下来在跟别人一起办事、相处的时候,通过比较你看到自己不但不通灵,还特别愚昧,发现自己这个问题严重了,这是不是就能完全接受神所说的了?你得接受这些话,先从一个规条、一个定义或者是一个概念上来接受,然后在实际生活当中想办法对号入座,想办法去认识、经历,这样时间长了,你对自己就有一个准确的评价了。这时你对神还有误解吗?你与神之间在这个事上没有分歧了,你还能对抗神对你的评价吗?你就能接受了,就不悖逆了。你能接受真理把这些事认识透了,你就能往前走一步,你要是不接受,你永远都是原地踏步,不会有长进的。接受真理重不重要?(重要。)人对神的观念得放下,对神所说的话不能有任何的敌意、抵触,这才是接受真理的态度。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

人的观念得需要用真理来解决,不是用人为的办法简简单单地就能放下的,不是这么容易。人对正事没有那么坚持的,而对各种观念或者歪门邪道的、偏谬的东西人却容易持守,不好放下,这是什么原因造成的?就是因为人有撒但败坏性情。不管人的观念是大是小,严不严重,人如果没有败坏性情,这些观念都好解决。其实观念说到底就是一种想法,但是因为人有刚硬、邪恶甚至狂妄这样的败坏性情,观念就成了导火线,导致人对神抵触、误解甚至论断。即使人嘴上不说,但是他的行为能让人看到他在抵触、不接受你这种观点,他是在一种败坏性情的支配下持守着自己的观念,这是性情造成的。所以说,解决观念的同时其实也是在解决人的败坏性情。如果人的败坏性情得到解决了,人很多不成熟的、幼稚的想法,甚至是已经形成的观念对人来说其实都不是问题,它仅仅是一种想法,不影响你尽本分,也不影响你对神的顺服。观念与败坏性情有关系,有时观念就在你心里,但是没支配你做事,没涉及到你切身利益的时候你不搭理,不搭理并不等于你的观念里面没有败坏性情,当一个事临到与你的观念发生冲突了,你用一种态度来持守你的观念,这个态度就是你的性情支配的。这个性情有可能是刚硬,有可能是狂妄,还有可能是凶恶,跟神叫嚣,“我的观点经过多少学术论证,几千年来人都是这么持守的,凭什么我就不能持守?你说的不对怎么还能说是真理,是至高无上呢?我这个观点才是全人类中至高无上的!”一个观念就能导致你产生这样的行为,这样的叫嚣,这是什么造成的?这就是败坏性情造成的。观念与人的败坏性情关系太大了,必须得解决。人对信神的各种观念解决之后,人对神家的工作安排就容易顺服了,就能更顺利地尽好本分,不走弯路,不打岔搅扰,不做羞辱神的事。人的观念想象不解决就容易做出打岔搅扰的事。再严重了,人的观念能使人对神所道成的肉身产生各种各样的抵触,这些抵触让你质疑基督,让你不能接受他,同时也影响你接受真理、进入真理实际。再往大了说,人对神的作工所产生的各种各样的观念让人否认神的作工,否认神的作工方式,否认神的主宰安排,那人就彻底没有希望蒙拯救了。不管人对神的哪方面产生观念,背后都隐藏着人的败坏性情,都能导致人的败坏性情变本加厉,而且让人更有理由用自己的败坏性情来对待神的作工,对待神自己,对待神的性情,这样是不是就助长了人用败坏性情来与神对抗?这就是观念给人带来的后果。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

神拯救人不是一句空话,神发表那么多真理就是为解决败坏人类的观念想象、知识、哲学、传统文化等各方面与真理不相符的东西,借着解剖这些东西让人明白什么是正面事物,什么是反面事物,哪些东西是从神来的,哪些东西是从撒但来的,什么是真理,什么是撒但哲学、撒但逻辑。当人能看透这些事的时候,自然就能选择追求正确的人生道路,就能实行真理,按着神的要求去做,同时对反面事物也有了分辨能力,这是神对人的要求,也是神成全人、拯救人的标准。有些人说:“神解剖人的观念,我可没有观念,一般有观念的都是老奸巨猾的人,再不就是那些神学家和假冒为善的法利赛人,我不是那样的人。”这是什么问题?他不认识自己,不管交通什么他都跟自己对不上号,就觉得自己不是那样的人,这就是无知,不通灵。你们能不能这样想?现在一般的人不会这么想了,人听道多了,觉得败坏、观念这些消极反面的东西人人都有,解剖这些也不是什么羞耻的事,解剖完之后还能让大家长分辨,自己也能有长进,能更快地明白真理,所以都能公开解剖自己了。那解剖观念的目的是为了什么?是为了放下观念,解决与神之间的误解,然后让人能注重神对人的要求,知道怎么进入蒙拯救的路,知道怎么做是实行真理。最终,人这样实行来实行去,就达到了该有的果效,一方面人明白神的心意能顺服神了,另一方面人对很多反面事物,比如邪恶的观念想象,出于知识的这些东西,人就有拒绝、抵抗的免疫力了。当面对一个宗教知识分子、一个神学家或者宗教牧师长老的时候,你跟他一交谈就能看透他了,并且能用真理反驳他的各种观念想象与各种邪说谬论。这就说明你对反面事物有分辨了,明白一些真理,有一定的身量了,面对这些宗教领袖人物你就不打怵了,他所谈的那些知识、学问、哲学,甚至他的一整套的思想理论对你来说都是不堪一击的,因为宗教那些字句道理、观念想象的东西你已经看透了,那些东西已经迷惑不了你了。但现在你们还不行,一遇到这种宗教骗子、法利赛人或有点地位的人你们就打怵,知道他说的不对,是观念想象,是出于知识的,但你们不知道用什么方法应对,不知道从哪里开始解剖,用哪些话来揭露他,这是不是还没明白真理?所以,你们还得装备真理,学会解剖自己,你们明白真理了就能看透别人,不明白真理永远看不透。看透人、看透事得明白真理,没有真理作基础、作生命什么事也看不透。

人解决了各种观念、想象,对神的话就有认识了,也有经历了,同时也进入了神话实际。在进入神话实际的过程当中,人产生的各种观念想象一一被解决,人对神的作工、对神的实质、对神对待人的各种态度的认识就有所改变了。这个改变是怎么带来的?是人放下了各种观念、想象,放下了从知识、哲学、传统文化或者从世界上来的各种思想观点,而接受了从神来的与真理有关的各种观点。所以说,当人接受了神话作生命的同时,人就进入了神话实际,人也会用真理去思考问题、去看待问题,用真理去解决问题,这就是观念解决了给人的生活与人的生命带来的改变。当人得到了这样的改变的同时,人与神之间的关系就变成了受造之物与造物主的关系,这一层关系里没有较量,没有试探,也很少有悖逆,人对神的顺服多了,理解多了,敬拜多了,忠心多了,诚实的心也多了,对神也有了真实的敬畏。但解决观念是一个很痛苦的过程,人需要否认自己,放下自己的观念,放下自己认为对的东西,放下自己执着的东西,放下自己一生追求向往的人所认为对的东西,这就意味着人需要背叛自己,放下自己从撒但世界学来的知识、哲学甚至是生存之道,换成另外一种活法,这个活法要以真理作为基础,作为生存的根基,所以人得需要受很大的苦。这个苦可能不是肉体的病痛或者生活带来的痛苦、困难,而是你心灵上对各种事物、对人类的各种看法,甚至是对神各方面认识的一种改观,就是彻底颠覆了你对世界、对人生、对人类甚至是对神的认识与看法。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

当观念产生的时候,不管是什么观念,你先在心里揣摩揣摩、分析分析、研究研究这么想对不对,如果明显地感觉到这么想不对、偏谬,这是在亵渎神,那就赶紧祷告,求神开启、引导,把这个事放在心里,然后在灵修、聚会、尽本分的过程当中逐步地去认识、经历这方面的事,在认识、经历的同时,注重解决自己的观念。当然你也可以与人作一些合适的交通,讨论这方面的话题,争取从人得着帮助,从神话中得到解决。在神话中、在经历中你逐步就验证了神的话这么说是对的,让你在解决自己观念的问题上收到了很大的成效,因着你接受并且经历了神这样的说话、这样的作工,终于明白了神的心意,对神的性情有所认识,使你的观念放下了、解决了,你对神没有误解、防备了,也没有无理要求了。这是一方面能解决掉的观念。

还有一方面是人解决不掉、不好解决的观念。对于不好解决的观念,有一个原则人需要守住。这方面观念如果释放出来的话,就会形成散布观念这样一个事实,对散布观念的后果与性质已经交通了,你应该明白这个问题的实质,那你最好自己衡量,别乱说。如果你说“不乱说我憋得难受,我能憋死”,那你就放在祷告中跟神说。跟神怎么说啊?你就直说,“神哪,我有这样的想法,我想放下,但是我放不下。我知道这是对你的亵渎,求你帮助、引导我,也求你管教我,用合适的方式显明我,让我认识到我的观念是错的,不管你用任何的方式我都愿意接受。”这些对人能构成搅扰、迷惑的观念不要释放出来,把它放在心里。如果放在心里憋得难受,自己在心里叨咕叨咕,如果还不行,那就一定要放在祷告中,求神开启,求神的话引导,让你放下观念。有人说:“我在聚会当中跟弟兄姊妹释放出来这是散布观念,那我憋得难受跟家人说行不行?”你的家人如果都是弟兄姊妹,你释放了这些观念之后对他们也构成搅扰了,这么做合适吗?如果你说出来的话会对人构成不良影响,是坑人的、害人的、迷惑人的,那你千万不要说,要祷告,求神来解决。你只要存着一颗敬虔的心、饥渴慕义的心,观念就能解决。神的话是万用良药,什么问题都能解决,就看你能不能接受、你肯不肯实行,就看你能不能放下自己的观念。你相信这一点,那你就在祷告当中为这事向神祈求。如果不管你怎么求,神没有开启你什么,没有让你明确地明白什么,但是不知不觉你在心里、在潜意识里认为你的观念也不算什么,它不能搅扰你了,你虽然没明白神为什么这么作,神也没用明确的话、明确的真理告诉你神为什么这么作,没有明确的意思让你知道,让你能解决掉你的观念,但是这个观念在你里面不成形了,不搅扰你的生活了,不搅扰你前方的道路了,也不搅扰你正常的灵生活,更不搅扰你与神之间的正常关系了,当然也不影响你的本分了,这个观念是不是基本上就被解决了?这就是实行的路途。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 十六》

不管神怎么作,神作的是让你好接受的,还是不好接受、容易产生观念的,总之神的身份不会因此而改变,他永远是造物主,而你永远是受造之物。如果你能不受任何观念的限制,依然与神保持着受造之物与造物主的关系,那你就是真正的神的受造之物了。你能不受任何观念的影响、搅扰,从内心深处能有真实的顺服,不管你明白真理深浅,都能放下观念,不受观念辖制,就只认定神是真理、道路、生命,神永远是神,神作的没错,这就能达到蒙拯救了。其实,人的身量都是有限的,人的脑袋能装多少东西?还能认识神?还能测透神?痴心妄想!不要忘记,人在神面前永远是婴儿。如果你觉得自己聪明,总要抖机灵,总要什么事都弄明白,“不明白我就不能承认你是我的神,不能接受你是我的神,不能承认你是造物主。你要是不把我的观念解决了,你休想让我承认你是神,休想让我接受你的主宰,休想让我顺服”,这就坏事了。坏在哪儿啊?神不跟你讲这些理,他对待人的方式永远都是:你不接受神是你的神,神也不会接受你是他的受造之物。当神不接受你是他的受造之物时,你与神之间的关系因着你对神的态度就发生了改变。你不能顺服,不能接受神的身份、神的实质、神所作的一切,那你的身份也就变了,你还是受造之物吗?神不承认你,你自己硬当也没用。你不是受造之物了,神不要你,那你还有蒙拯救的希望吗?你尽不到一个受造之物该尽的责任、本分,你没有站在受造之物的位置上对待造物的主,那神怎么对待你?怎么看待你?神也不拿你当他的受造之物,神当你是魔鬼撒但。你不是认为自己聪明吗?怎么把自己变成撒但魔鬼了呢?这就不是聪明了,这是愚蠢。这话让人明白什么了?人在神面前一定要规规矩矩,即使你有了理由产生了观念,也不要觉得自己就有真理了,自己就有资本能与神叫嚣了,能定规神了,千万不要这样做。一旦你受造之物的身份没有了,你就毁了,这不是闹着玩儿的。就因为一个观念产生的时候,人采取了不同的对待方式、不同的解决办法,结果是截然不同的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 十六》

原则掌握了,观念就好解决了,不能让观念拦住脚步绊住脚,能解决的尽量解决,解决不了的别影响尽本分,别影响你与神之间的关系,同时你也不要散布,别做恶人,别做打岔搅扰的事,别充当撒但的差役,别充当撒但的出口。如果怎么努力也只是解决个皮毛,不能彻底解决,那就别搭理它,别影响追求真理、追求生命进入。这几方面原则掌握了,一般情况下人就蒙保守了。如果你是接受真理的人,是喜爱正面事物的人,你不是恶人,不愿意打岔搅扰,不是故意打岔搅扰的人,那平常临到产生观念的事,一般都能蒙保守。最起码的一条原则就是,你产生观念的时候,如果不好解决,别急着针对观念去做任何事,先等待,神作的不会错,这条原则得记住。另外,自己的本分不能放下,不能受观念的影响。别一有观念了就想“糊弄糊弄算了,我心情不好,我才不给你好好干呢”,这就坏事了,你的态度一转变成消极、应付、糊弄,这就麻烦了,这就是观念在里面作祟了。观念在你里面作祟,影响你尽本分了,那你与神之间的关系其实在这个时候就已经发生变化了。观念在你里面没解决,这些观念有的没影响你尽本分,有的就能影响你尽本分。影响本分就是你能因着观念怀疑神,不好好尽本分,不尽本分你也不觉得会有什么后果,你没有惧怕,没有敬畏神的心了,这就危险了,这就要陷入试探被撒但愚弄,被撒但夺走了。你的选择、你面对观念的态度很关键,不管观念能不能解决,不管解决到什么程度,你与神之间的正常关系不能变。一方面是你能顺服神所摆布的,神作的没错,这个认识、这方面真理到什么时候都不能变;另一方面就是神所交代给你的本分你不能放下,别撂挑子。不管是从内心还是从外表,你对神没有任何的抵抗、抵触、反抗、悖逆,那在神那儿看到的就是你的顺服、你的等待。虽然你还存有观念,但是神没看到你的悖逆,因为你没有产生悖逆,没有抵触,那神还拿你当受造之物。相反,如果你在心里满了埋怨,满了不服,还找机会报复,本分也不想尽了,影响尽本分了,甚至撂挑子了,在心里对神有各种各样的不合理的埋怨,还有一些不服不忿的表现都在尽本分的过程当中流露出来了,这时候你与神之间的关系已经发生了很大的变化,你从受造之物的位置上已经跳出来了,你不属于受造之物了,你充当了魔鬼撒但的出口,那神对你就不客气了。一个人如果走到这个程度,就已经在危险的边缘了,在神不作任何事的情况下,你在教会当中也站立不住。所以说,无论做什么事,尤其是涉及解决观念的这类问题,人一定得小心谨慎,别做得罪神的事,别做被神定罪的事,别做伤害他人、坑害他人的事,这是原则。

对神有观念这可是大事啊!人与神之间,除了人能接受、顺服、听话等等这些以外,最常见的就是人对神产生的观念,绝对不能忽略。如果人没有正确的方式、路途去对待的话,人在跟随神的过程当中会很吃力,会走很多弯路,一不小心说不定哪天就走上了悖逆神、与神敌对的道路。走上了这条道路,就彻底完了,你们说还能有机会吗?这就不好办了,没有机会了。所以说,在神否认你是他的受造之物之前,你应该学习怎么做神的受造之物,不要学习研究造物的主,也不要学习怎么印证、证实造物的主就是你信的神,这不是你的义务,不是你的责任。人应该琢磨的、每天心里应该想的是怎么做好受造之物,而不是怎么证实神是不是造物主、是不是神,神作什么了,神作这个事对不对,这不是你该研究的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 十六》

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