139 如何解决对神的防备误解

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今天审判你们、刑罚你们,也定你们的罪,但你该知道定罪是为了让你认识自己,定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己,这都是为了你的性情能变化,更是为了让你认识自己的身价,让你看见神所作的一切都是公义,都是按照他的性情来作的,按照他的工作所需作的,也是按照他拯救人的计划去作工,他是爱人、拯救人,而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下,只知道你这个人败坏、悖逆,却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救,你不知道这些就没法经历,更没法走下去。神来了不是击杀,不是毁灭,而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先,也就是在未显明各类人的结局以先,神来在地上作工都是为了拯救,都是为了将爱他的人彻底作成,归服在他的权下。神无论怎么拯救人,都是借着让人脱离撒但的旧性,即让人追求生命来拯救人,人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作,追求生命是人接受拯救该具备的。在人看,拯救就是神的爱,但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅,拯救务必得有怜悯、慈爱,更得有安慰之语,有神所赐的无穷的祝福。人都认为,神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人,让人的心都给神,从而将人拯救出来,即感动人就是拯救人,这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍,人才能归服在神的名下,从而为神争气、增光,这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类,否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱,以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类,今天并不比以往,今天拯救你们是末了各从其类的时候,拯救你们的方式不是怜悯慈爱,而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以,你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打,但你们该知道,在这无情的击打里并没有一丝的惩罚,无论话语怎么严厉,临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语,无论我的怒气有多大,临到你们的仍是教训之语,并无一点意思要伤害你们,也并无意思要将你们治于死地,这不都是事实吗?你们知道,现在无论是公义的审判,还是无情的熬炼与刑罚,都是为了拯救,不管现在是要各从其类,还是要显明各类人,所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人,无情的熬炼是为了洁净人,严厉之语或责打都是为了洁净,都是为了拯救。所以说,如今的拯救方式再不比以往,今天公义的审判作了你们的拯救,作了你们各从其类的上好的工具,无情的刑罚作了你们极大的拯救,面对这刑罚、审判你们又有何言语呢?你们从始到终所享受的不都是拯救吗?你们既看见了神所道成的肉身,也领略了他的全能、智慧之所在,更经历了一次又一次的击打、管教,但你们不也得着了极大的恩典吗?你们的福分不比谁的都大吗?你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢!你们想一想:若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚,不是为了拯救,那你们的日子还会持续这么长时间吗?你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗?若单是为了惩罚你们,何必道成肉身来动这么大工程呢?就你们这些无名小辈,若惩罚你们不是一句话的工夫吗?还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗?你们还不信我这话吗?我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗?或只能以钉十字架来拯救人吗?公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗?不更能将人拯救到底吗?

——摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

你们都活在罪恶淫乱之地,都属于淫乱罪恶的人,今天你们不仅能看见神,更重要的是让你们得着了刑罚审判,得着了这样最深的拯救,就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱,并没有恶意,他是因着你们的罪恶而审判你们,以此让你们反省,得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了把人作成,从始到终神一直在竭力地拯救人,他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭,现在又来到你们中间作工,这不更是拯救吗?若对你们是恨,他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗?何必受这苦呢?对你们并不是恨,也没有一点恶意,你们该知道神的爱是最实在的,只不过因着人的悖逆,务必得用审判来拯救人,否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活,也不知怎么活着,你们活在这淫乱罪恶之地,属于淫乱污秽之鬼,他不忍心让你们再堕落下去,也不忍心看着你们这样活在污秽之地,让撒但任意践踏,不忍心让你们坠落阴间,只愿意把这班人得着,把你们彻底拯救回来,这是征服工作作在你们身上的主要目的,就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱,都是拯救,认为这只是一种方式,是折磨人的,是让人不可相信的,那你还回你的世界中去受苦受难吧!你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩,享受这一切人世间找不着的福,享受这爱,你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作,达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼,但这苦受得有价值,有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼,是无情的揭示,是为了惩罚人的罪,惩罚人的肉体,但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示,都是为了把你带到正道上,这么多作工你们也都亲自体尝到了,没有把你们都带到邪道上吧!一切都是为了让你活出正常人性,都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要,按着你的软弱,按着你的实际身量作,并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透,觉着好像我跟你过不去,你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你,你接受的是刑罚审判,其实对你都是爱,也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义,你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰,不要执迷不悟,走到现在,对这征服工作的意义你也该看清了,不该再有这样、那样的看法了!

——摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕 四》

许多人信神不注重明白神的心意,他们认为凡是神预定好的人就必定能蒙拯救,凡不是神预定的人做得再好也不能蒙拯救,他们认为神不是按着人的表现与行为来定人的结局。若你是这么认为的,那你对神的误解就太大了。若神真的这么作,那神还有公义吗?神定人的结局有一条原则:根据个人的表现,也根据个人的行为来最终定人的结局。你看不见神的公义性情,对神总是误解,扭曲神的意思,导致自己总是悲观失望,这不是自作自受吗?其实你真明白、定准神的意思了吗?你总用“神的预定”来定规、否认神的说话,这是对神多严重的误解!你根本就不认识神的作工,不明白神的心意,更不明白神六千年经营工作的良苦用心。你自暴自弃,对神猜测怀疑,生怕自己是效力者,“我这人不怎么样,为什么提拔我作这工作呢?是不是神又在利用我,让我效力,效完力之后卸磨杀驴呢?”你这样看待神,不就把神跟执政掌权的划为一类了吗?你对神总是误解,把神想得很坏,看得很卑鄙,从来就不相信神的说话与神对人的诚心,你自己主动追求做效力者,主动往效力者的路上走,不追求性情变化,也不为实行真理而受苦,最后反而把责任都推到神的头上,说神没预定你,说神对你没诚意,这是什么问题?你误解神的意思,不相信神的说话,你不在尽本分时实行真理尽上忠心,怎么能满足神的心意呢?这样的人就连做效力者的资格都没有,怎么还能有资格与神讨价还价呢?你认为神没有公义,那你为什么还信他呢?你总想让神亲口对你说“你是国度子民,这是永远不变的”,你才为神家出力,若神不说这样的话,你永远都不会将真心给神,这样的人是何等的悖逆!我看见有许多人从来就不注重性情变化,更不注重实行真理,只注重各处打听能否得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息,这样不务正业的人怎么能得到永生呢?怎么能在神家中存留下来呢?

现在我郑重地告诉你们:即使是预定好的人,若不能按着真理去实行,那他最后的结局也是被淘汰,而那些真心为神花费的,尽上全力实行真理的人,即使在人看他不是预定好剩存下来的,但因着神的公义性情,他的归宿要好于那些所谓被预定好了但却从未有过忠心的人。这话你相不相信呢?你若不能相信这些话而继续执迷不悟,那我说你定规是不能剩存下来的人了,因为你根本就不是真要神的人,根本就不是喜爱真理的人。既然这样,那神的预定就不重要了。之所以这样说,是因为最终神是以人的表现与行为来定规人的结局,而神的预定只是在客观上起到一点作用,并不是起主导作用。这话你是否明白呢?

——摘自《末世基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑,还能随意猜测,那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦,也像人一样小肚鸡肠,也像人一样没有公平合理,也像人一样没有正义感,也像人一样手段毒辣、阴险狡诈,也像人一样喜欢邪恶与黑暗,等等这些猜疑,人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗?这样的信简直就是在作孽!甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人,不会这些的人在神家也是吃不开的,站不住的。这就是你们多年来的认识吗?就是你们的收获吗?你们对我的认识岂止这些误会,更多的是你们对神灵的亵渎,对上苍的诬蔑,所以我说你们这样的信只会使你们离我更远,只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理,但被我听到耳中的都是什么,你们知道吗?肯接受真理的人在你们中间有几个呢?你们都认为自己肯为真理付代价,但真正因为真理而受苦的有几个呢?你们的心中所存的尽都是不义,所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲,甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱,更甚至你们认为高尚的品德,怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有,而且你们还认为这样的圣人是不存在的,世间只有黑暗与邪恶掌权,神只是人美好向往的寄托,是人编造出来的传说人物。在你们的心目中,天上的神很正直,很公义,而且很伟大,值得人敬拜、仰望,而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具,这位神不能与天上的神画等号,更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀,提到人的本性与败坏,那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的,地上的神永远都是渺小的、软弱无能的;天上的神没有情感只有公义,地上的神只有私心没有一点公平合理;天上的神没有一丝的弯曲,永远是信实的,地上的神永远都有不诚实的一面;天上的神对人疼爱至极,地上的神对人照顾不周,甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的,也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事,将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误,也做了前人所未做到的事情,那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神,从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神,这不是你们的罪行吗?不是你们触犯神性情的典型范例吗?

——摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

有的人不尽本分,没有人跟他求真,他觉得信神也就那么回事,读读神话,过过教会生活,平时别像外邦人那样干坏事,别放荡就行了,最后说不定能得点福气,也能剩存下来。人抱着这样的侥幸心理信神,外表上大错不犯,但是生命进入一点都没有,也没得着真理实际。一有人跟他求真,他看到自己身上处处都是毛病,处处都是问题,然后就消极了,觉得“这不是完了吗?信神这么多年什么也没得着啊,也没什么意思”,他对信神的事就冷淡了。他一尽上本分,别人再跟他求真,他一看,“人没真理不行啊,一不小心就会挨对付。说话说错了挨对付,做事做错了也挨对付,不明白原则乱做也挨对付,处处都得小心翼翼的,别乱说话,别乱做事,手别伸那么长,别当出头鸟”,但是他就忽略了一点——追求真理。不追求个人的生命进入,尽本分只是满足于把活儿做好,把工作完成,起早贪黑,有时候太忙不吃饭也行,也能受苦付代价,但就是没有生命进入,这样的情形对不对?这是不是追求真理的人呢?这样的人靠到最后是不是也能明白不少真理,也能进入真理实际呢?就这样追求下去最后能不能得着啊?(不能。)你们中间这样的人是不是挺多?你们是不是常常处于这样的情形中?你们心里有没有警觉,觉得这样做不好,这是消极情形?总折中,总当老好人,总当缩头乌龟,手也不伸那么长,看外表好像也没越权,也站住了自己的本位,守住了自己的本职工作,工作完成得也不错,让做什么就做什么,好像没什么大毛病,没做什么坏事,也没有能被定罪的地方,你们说,这样时间长了能不能尽好本分?你们有没有意识到这种情形挺危险,随时随地能触犯神?这样的想法,这样的情形,人常常流露的这些东西,人的老好人思想,这里面没有敬畏神的心哪!只是无缘无故的惊悚与害怕,这是不是敬畏神的心?全人都投入本分当中了,工作辞了,家庭不要了,但心没给神,心是在防备神,这个情形好不好?这是不是进入真理实际的正常情形?这样的情形如果持续下去,人能不能得着真理、得着生命?能不能进入真理实际?(不能。)那怎么办呢?你们意识到自己有这样的情形、流露时,心里有没有觉得“我怎么总这么想呢?总这么想挺可怕呀!这是在抵触神,在拒绝真理,在防备神哪”?防备神这个情形有点像防备坏人似的,“神可不好惹呀,随时随地都能审判、刑罚人,要是惹怒他,轻则对付修理,重则惩罚,让你得病,让你心里难受”,人里面是不是有这些误解?这是不是敬畏神的心呢?这样的情形是不是很可怕呀?人有这样的情形,对神有这样的心,有这样的想法和态度,是不是把神当神了?(不是。)那把神当什么了?最起码人不接受神的公义性情,不接受这个事实,他认为“神有怜悯慈爱这不假,但神还有烈怒呢,神的烈怒临到人,那可不得了,随时就击杀人,说毁灭谁就毁灭谁,可别惹神恼怒啊,神的烈怒不容人触犯,离远点吧!”人有这样的态度、这样的想法,能不能全人真心地来到神面前呢?(不能。)那人与神之间有没有距离?是不是中间有很多东西隔着呢?哪些东西让人有拒绝的态度,让人拒绝真理,拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救?哪些东西拦阻你来到神面前,拦阻你实行真理?你们琢磨琢磨,人自身的哪些东西拦阻人真实地来到神面前,拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管、让神主宰?哪些东西让人产生了对神的怕、对神的误解?人有败坏性情,有撒但哲学、撒但的思想,人心里诡诈,处处防备神、猜疑神、误解神,人有这些东西在里面掺杂着,能不能对神有真实的信靠?能不能接受神的话语作人的生命呢?有的人说他天天都吃喝神的话,也常常背诵、常常在心里默祷,读神话、唱诗歌的时候也挺受感动,但就是没成为自己的生命,一临到事这些话就不起作用了。这是怎么回事啊?人不喜爱真理,就把真理当成儿歌念一念就完事了,不跟自己对号,也不用来实行,这就很麻烦,很难进入真理实际。人总也进入不了真理实际,对神就总有误解,人与神之间就总有东西隔着。都有哪些东西隔着,让你跟神总有距离,你们是不是都有体验?你说:“我不想防备神,我也想真实地信靠神,但是一临到事我就想防备,就想把自己包裹起来与神隔离,用撒但哲学保护自己,这是什么问题呢?”说明人没有真理,还是凭撒但哲学活着。人有撒但本性就是这个德性,很难实行出真理,这是生命进入的最大难关,这个问题要是不解决,人很难进入真理实际,很难把心交给神。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

人对神产生误解的时候,里面有一些刚硬、偏执的东西会拦阻你寻求真理,你的误解消除了,你就能寻求真理,误解不消除心里就有隔阂,你祷告也是走过程,都是欺骗神,神根本就不听。你对神一有误解,一产生距离、隔阂,你的心向神是关闭的,你就不想听神的话,也不想寻求真理,你不管怎么做都是走过程,都是伪装、欺骗。人对神的误解解决了,迈过了这道坎儿,人就会用真心去对待神的每一句话、每一个要求,真实地来到神面前,带着诚实的心来到神面前。如果人跟神之间有矛盾、有距离、有误解,那人扮演的就是撒但的角色,跟神是敌对的,这一敌对产生的后果是什么?人能不能顺服神?能不能接受真理?这些都不能,人的性情变化就停滞不前了。所以说,省察自己各种情形的时候,一方面是认识自己,一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括哪些?观念、想象、定规、质疑、研究、猜测。当你陷在这些情形里的时候,你与神之间的关系就有问题了,就得赶紧寻求真理解决,不解决不行。有些人认为对神产生误解了,那本分就不能尽了,得先解决误解神的问题,这行不行?(不行。)你别耽误本分,一边尽着本分一边解决着,尽本分的同时你对神的误解不知不觉就出现转机了,你就会发现自己的问题出在哪儿,有多严重。什么时候你们能认识到“人是受造之物,造物主永远是我的主,这个实质不变,人的地位不变,神的地位也不变,神无论怎么作,即使在全人类来看是错的,我都不能否认神所作的,不能否认神是真理,神是最高真理永远没错。人应该守住人的本位,不能研究神,应当接受神的摆布,接受神的一切话语,神所说所作的都是对的,人不应该对神产生各种要求,受造之物没有这个资格。神就是拿我当玩物,我也应该顺服,顺服不下来是我的问题,不是神的问题”,对这方面真理你有经历、有认识了,你对神的顺服就有真实的进入了,就没有大的难处了,不管你是尽本分还是实行各方面的真理,很多难处就都解决了。这是最大的、最深的真理。很多时候人临到各种难处,有各种拦阻,或者遇到什么事通不过,都是因为人的地位站错了,人对神有误解了,人想研究神,不想把神当神待了,想否认神所说所作的正确性,想否认神是真理,言外之意就是人不想当受造之物,想跟神平起平坐,对神评头论足,这就要麻烦了。你能尽好自己的本分,守住受造之物的位置,你对神所作的基本上就不会产生抵触了,误解可能会有,观念可能会有,但是最起码你的态度是愿意接受神摆布的,你的出发点是愿意顺服神的,这样你对神就不会产生抵触了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

人常常担心害怕神的试炼临到,而人时时活在撒但的网罗之中,活在撒但的攻击、残害的危险境地却不知害怕,也不担忧,这是怎么回事?人对神的信仅仅局限在眼见的事物中,对于神对人类的爱与眷顾,神对人类的怜惜与体谅人却丝毫不领会,除了对神的试炼、神的审判刑罚、神的威严烈怒有些许的惊恐与害怕之外,人对神的良苦用心没有丝毫的理解。一提到试炼,人便感觉似乎神别有用心,甚或有的人认为神居心叵测,不知道神究竟能把人怎么样,所以在喊着“顺服神的主宰安排”的口号的同时,人却极力地抵触反对神对人的主宰与安排,因为人认为人若不加小心便会被神“误导”,人若不自己掌握自己的命运,说不定就被神夺走了所有,甚至命在旦夕。人身在撒但的阵营里从来不担心撒但会残害人,人被撒但残害却从来不害怕被撒但掳去,而人口口声声说接受神的拯救,却对神从来都不信任,不相信神是真心实意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排,能将全人交与神的手中,人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗?人若能接受顺服神的主宰,人会有什么损失呢?所以,我劝你们要小心行事,谨慎对待临到你们身边的每一件事,不要唐突,不要冲动,也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物,一定要小心行事,多多祷告、多多寻求,以免触怒了神使神发怒。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》

有的人尽本分出现一点问题就总害怕被撤换,这个态度不合真理,不是顺服的态度,也不是寻求真理、喜爱真理的态度。“怕”不是正面事物,怕来自于哪儿?怕里面到底有什么?你为什么怕呢?你是担心自己失去地位没饭碗了,那这里有没有顺服神摆布安排的意思?(没有。)人小心眼儿、小肚鸡肠,在神家你还怕没有本分尽?神六千年经营计划在这个时代要结束,现在需要人尽的本分太多了,就怕你担不起来。所以说你这个怕里面掺杂的东西太多了,你这个人小心眼儿,你也不追求真理,你没有顺服神的态度,另外,你对神没有真实的信,这就把你的信显明了。神作的都对,这是在神家,是真理掌权,不是撒但掌权,一切都是神说了算,不用你分析对错,不用你承担后果,你怕什么呀?你一怕就好像有祸患要临到似的,人是不是怕祸患呢?要是有福气临到你肯定不怕,你怕的肯定是祸患。那有什么祸患临到你了?现在不存在这个问题,所以你这个怕里面就有人意掺杂,就有撒但败坏性情,就有猜忌、防备、误解,这些都是人不该有的。你首先得解决这个“怕”字,另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的?没临到事的时候人肯定不误解,觉得神公义,神是怜悯慈爱,神作的一切都对,结果临到一件事就认为“神好像不太公义,最起码作这个事不公义”,这是不是误解?神怎么就不公义了?是什么地方让你产生误解,产生神不公义的想法、认识了?到底是哪句话、哪个事、哪个背景?另外,人误解神的时候,临到不合人观念的事的时候,人应该有的态度是什么?先顺服下来,“我不明白但我顺服,因为这是神作的,不是人该分析的,另外,我不能怀疑神的正确性”,这是不是人该有的态度?你有这个态度,你的误解还能成难处吗?它就不能影响、搅扰你尽本分了。你们说,是带着误解尽本分能有忠心还是不带着误解能有忠心?(不带着误解能忠心。)所以说,首先你得有顺服的态度,另外还得相信神作的都是对的,这决定你尽本分能不能忠心。这两样你都具备了,那误解能不能影响你尽本分了?(不能。)你不会带着误解去尽本分了,首先在第一关就把它解决了,让它只在萌芽状态上发展,然后再从根源上解决它。那怎么解决呢?就这个事大家一起交通交通,神作的到底对不对,把这个事交通透亮了,人就明白了。你要是不解决对神的误解,带着误解尽本分,说“这事神作得就不对,我就顺服不下来,我就较这个劲,我就不相信这是神作的”,这态度怎么样?这是不是人该做的?这不是人该做的,不是受造之物该有的态度,这就不对。你这么跟神顶着来,有理智吗?你在神面前是什么啊?你配不配尽这个本分了?这不是给自己找麻烦吗?

——摘自神的交通

人常常因为神的一句话就觉得神定规自己、放弃自己了,就不想继续跟随神往前走了,其实你都不明白什么是放弃,你对自己的放弃才是真正的放弃。有时候神对你定义的一句话只不过是一句气话,根本就不是定规,也不是定罪,更不是最终的惩罚,不是定人最终的归宿。那仅仅是一句审判、对付的话,是一句恨铁不成钢的话,是一句点醒你、提示你的话,也是神的心里话,但是有的人因为这一句审判的话就跌倒了,就弃绝神了。有些人软弱一段时间又来到神面前,觉得:“不行,我还得继续走下去,按着神的要求去做,如果离开造物主,人活着就没有什么价值了,为了活出受造之物这个价值,我还得跟着神走。”那怎么跟着神走呢?就不能按着以前的方式走了。以前尽本分不忠心,临到点对付修理也不愿意接受,受点苦还总抱怨,再走那条路不行了,得换个方式走,得按着神的要求做,神如果说咱们不行,咱们也不用自己的观念想象来定规,来跟神对着干,咱们就顺服,承认自己不行。这是不是就有实行路了?人有实行路了还能离开神吗?有时候人认为神离弃自己了,其实神并没有离弃你,神只不过是看你可恶不想搭理你了,但并不是真正地放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力,但是因为他的实质和他的各种表现等原因,在神那儿神对这个人其实是放弃的,不是真实的拣选,他只不过是一个暂时效力的。而对有些人神是极力地管教、责打、审判,用各种不合人观念的方式对待,有些人不理解就觉得神对他不好,伤他的心了,他在神面前活得没有尊严,也不愿再惹神伤心了,就主动离开神吧。他觉得自己活得很有理性,就这样主动地离开神了,其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意,有点神经过敏,竟然能放弃神的拯救,这是真有良知吗?神对人有时远离,有时把人搁置一段时间让人反省,但神并没有真正放弃人,这都是在给人悔改机会,并不是真正的放弃。神对作恶多端的恶人、敌基督才是真正的放弃。有些人说:“我感觉自己好像没有圣灵作工了,很长时间都没有圣灵开启了,是不是神放弃我了?”这是错觉。你说神放弃你了,神不拯救你了,那神定规你的结局了吗?你偶尔感觉不到圣灵作工,那神有没有剥夺你读神话的权利呀?你正常人性的思维都具备,蒙拯救的路也没有堵死,那你还难过什么?人自己情形不好,不寻求真理解决,还总往神身上赖,“神你不要我了,我也不要你了”,这就是在无理取闹。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

有时候神借着一个事显明你或者管教你,这就意味着淘汰你了吗?意味着你的末日就来到了吗?不是。就像小孩不听话做错了事,父母教训他、责罚他一顿,小孩测不透父母的心理,不知道父母为什么这样对待他,就怀疑自己不是父母亲生的,其实父母这样做是为了什么?是为了让你长记性,最主要是为了让你把他的话当回事,以后能听他的话,按他的话行,别做悖逆他、让他操心的事,这就达到果效了。你要是听了父母的话,你是不是就长进了?父母是不是就省心了?他们对你是不是就满意了?还用那么罚你吗?所以说,很多时候人的担心是出于自己的利益,大的方面是怕以后没有结局了,“万一神显明我把我淘汰了,不要我了,那我也没办法,神说不要就不要啊”,这是你对神的误解,是你单方面的想法,你得弄明白神的意思。神显明人不是为了淘汰,显明是为了让人长大。另外,有时候你认为是显明,其实不是显明,很多时候是因为人素质差,不明白真理,再加上人有狂妄性情,好显露,有悖逆性情,尽本分没用心,大大咧咧不当回事,结果工作没作好,本分没尽好。再一方面,有时候交代的原则你没守住,当耳旁风了,自己任意妄为,做事的时候没跟别人多交通就自己独断专行做了,做完之后效果不怎么样,违背原则了,这就该受管教,那怎么能说是被淘汰呢?这事就得正确对待。正确对待的路途是什么?就是在你不明白真理的事上你得寻求。寻求包括什么呢?不是光寻求明白道理就行了,得明白神的心意,明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢?原则不是道理,它有几个标准:做这类事工作安排是怎么规定的,作这类工作上面是怎么吩咐的,尽这类本分神话是怎么说的,得达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢?按着真理原则办事,大的方向就是以神家利益、神家工作为重,小的方向就是方方面面得没有大问题,不能羞辱神。这些原则都掌握了,人的这些担心是不是慢慢就放下了?误解是不是就放下了?这些误解你放下了,你对神没有不合情理的想法了,那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了,你就能正确对待了。所以说,寻求真理、寻求明白神的心意很重要。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》

神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人,不是毫无瑕疵的完美的人,也不是活在真空里的人。有些人一有败坏流露,就认为“我又抵挡神了,我信神好几年还没有变化,神肯定不要我了!”这种态度怎么样?他自己都放弃了,认为神不要他了,这是不是误解神哪?你这么消极最容易让撒但钻空子,撒但一旦得逞了后果就不堪设想。所以,无论你有什么难处、有什么消极都不能放弃!在人生命长进的过程当中,在人蒙拯救期间,人有时候走错路,走偏路,或者一段时间有些生命幼小的情形、表现,有时候软弱了、消极了,说句错话,栽个跟头,失败一次,在神那儿看都是正常的,神不计较。有些人看见自己败坏太深,总也满足不了神,因此心里难受,有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象,那些觉得自己不需要神拯救,认为自己已经很完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思?就是你得有信心:别看现在我软弱,我跌倒失败了,我总会长大的,总有一天我能满足神,能明白真理,能蒙拯救。你得有这个信心,不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒,不能消极,你得知道神拯救什么样的人。另外,你觉得自己还不够格被神拯救,偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形,或者曾经一段时间完全不蒙神悦纳、完全被神弃绝,这也不要紧,你现在知道也不晚,你只要悔改,神就会给你机会。

……神对待人是公义的、公平的,神不看你之前怎么样、你现在身量大小,就看你的追求、你所走的道路。你千万别误解神,说“神拯救的人怎么还能这么败坏呢?怎么还能说谎呢?这样的人神不拯救”,恰恰相反,神拯救的人是有败坏性情的,是被撒但败坏的,是属撒但的人类。神怎么不说拯救天使呢?神有没有说过神拯救的是在真空里活着的人?神没说过,神从始到终一直就说,“我拯救的人类是被撒但败坏的人类,是从撒但手里夺回来的人类,是有撒但败坏性情的人类,是与我敌对的人类,是抵挡我、悖逆我的人类”。那为什么人就不正视这个事实呢?这是不是人对神有误解?人对神有误解得解决,那是你的观念、想象。神允许你跌倒、失败,允许你犯错,神会给你机会,给你时间,让你明白真理,让你进入,让你实行,让你一点点地明白神的心意,行在神的心意上,能活出神所要求你活出的。但是神最厌憎的是什么人?就是听完真理明白了也不实行,而是顽固地对抗,用自己的办法跟神较量,糊弄神,神不喜欢这样的人。人都有败坏性情,但你这么做的性质可就不一样了,你就不是普通的败坏人类了,不是正常的悖逆抵挡神的人类了,你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神,你相信神,还在有意识地与神对抗,那就不是对神有观念、有误解的问题了,而是存心与神对抗到底,这样的人神能拯救吗?神不拯救了。你跟神为敌,神还能拯救你吗?

——摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》

从始到终,我都是常常劝勉你们,每个人都要追求真理,只要有机会就不要放弃,追求真理是每一个人的义务、责任、本分,是每一个人应该走的道路,也是每个人蒙拯救必经的道路,但是谁也不听,谁也不当回事,就认为这是官话,自己该怎么想还怎么想。所以说,从始到终,很多人虽然都捧着神话书在看,也都在听讲道,都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚,也接受神的带领,但事实上,人与神之间的关系没有建立起来,人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测,甚至天天都活在质疑、消极当中,来对待神的说话、神的作工,对待神的引导。活在这些情形当中,你怎么能摆脱消极?怎么能摆脱悖逆?怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分?肯定是摆脱不了的。所以,要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途,你得赶紧来到神面前,跟神祷告,摸神心意,弄清楚神的意思最要紧,而不是整天活在自己的心思、头脑里,总琢磨:我在想什么,我想要什么,我对神有什么样的误解、观念,我在什么地方对神有质疑,神作哪些事让我伤心,让我不愉快了,让我产生猜测、怀疑了。你整天琢磨这些事,能明白真理吗?你越走对神的误解越深,你越走跟神之间的关系越疏远,你越走,可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你的本分也尽了,但是你在尽本分的过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分,对待你的责任,最后得来的是什么?结果就是你在尽本分的过程当中,在这些光阴当中,你没得着真理,而且也得不着真理,进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的?就是人的心里对神还有观念、误解,这些实际问题没有得到解决。这样,人与神之间就总有隔阂。所以,人要想来到神面前,首先得解决人对神还有哪些误解,还有哪些观念、质疑、猜测和想象,这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是一个简单的事,如果人没有得着真理,没有经过寻求真理解决这些观念、误解,这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理,当临到一些事或有特殊背景时,它还会出现,直到你把它解决为止。来到神面前反省自己,主要就是为解决人对神的误解与观念,每解决一个问题,人跟神的关系就正常一些,人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了,人与神之间的隔阂就小多了,人对神的信心就大了;信心大了,人实行真理的掺杂就少多了,追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

临到一个事能寻求真理,就能明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能达到什么果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解了神为什么要在你身上作这个事,神为什么会这么要求你,神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教,为什么会在这事上管教你,而且你为什么会在这个事上跌倒、失败、被显明。你要是明白这些了,你就能追求真理,就有生命进入了。你要是不明白这些,也不接受这些事实,而是一味地抗拒、对抗,用自己的手段去掩盖,用假象去面对每一个人,去面对神,那你永远得不着真理。

如果你有一种诚实的态度、接受真理的态度,无论自己心里多难受,脸面受多大亏损,你都以一个顺服真理、喜爱真理的态度来对待这些事,来到神面前寻求、接受,在接受的过程当中再不断地解剖、反思自己所做的、所流露的,反思自己的存心,不知不觉你就有长进了,真理就作在你里面了。这些问题解决了,临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面,你跟神之间还有隔阂吗?或许还有隔阂,但是越来越少了,你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了,临到事你就会冷静了,会安静下来寻求正确的实行路途是什么。如果你临到事就紧张,总想用人的办法,丝毫不寻求真理,这就麻烦了,肯定会凭人的办法处理,圆滑的方式、“高明”的手段、处世哲学就都来了,这是人脑子里的第一反应。有的人被这些事折腾了很长时间,总是不往真理上用心,总琢磨使用人的手段,挣扎得太久,熬得脸都黑了。人不实行真理、不追求真理就这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿,撇弃花费也甘心情愿,但如果你对神的误解、猜测、怀疑、埋怨,甚至悖逆、抗拒,或者用各种方式、手段来对抗神,拒绝神对你的主宰,这些东西不解决,真理在你身上很难当家做主,你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎,煎熬,就像陷在泥潭里一样搅来搅去,总活在是非对错里,怎么能发现真理呢?寻求真理得先有顺服,先经历一段,能看见一些果效,就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非,就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理会产生什么?不明白就会产生误解,一误解就容易埋怨,埋怨爆发了就成对抗了,一对抗就成过犯了,过犯多了就成作恶多端了,就该受惩罚了,能酿成这样一个后果。所以,追求真理不是光为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统,不是光为解决这些,而是为解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情,败坏性情解决了,人对神的误解就没了,人与神之间的关系就逐步得到改善了,就会越来越正常。所以,败坏性情一解决,人对神的猜疑、猜忌、误解、质疑、埋怨,还有对抗,甚至试探,一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了,直接反映出来的是什么?(人对神的态度改变了。)人对神的各种态度表现在什么地方?就是临到每件事的时候你怎么对待,你的态度是什么,你的第一反应是什么,你的情形是什么。这个态度取决于什么?取决于在这事上你有没有真理,你有没有寻求过真理,你是不是想得真理,你明不明白真理。人与神之间的关系得到改善了表现在什么地方?表现在日常生活当中临到的人事物你怎么对待,这里包不包括尽本分?(包括。)所以说,实行真理、追求真理太关键了!你不追求真理,你还想解决对神的观念、埋怨、误解的问题,这能不能达到?有些人说自己思想简单,不想这些问题,这能不能达到?败坏性情是想出来的吗?不是想出来的,那是人的生命,人就靠这个活着,它扎根在人里面,是人的实质,人不可能有任何办法把它取缔,把它拿出来,只有用真理能解决这些东西。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

人不了解神,不知道神的性情,人的心就不会真正地向神打开;当人了解神之后,人就会有兴趣、有信心去体谅神的心,去品味神的心;在你体谅、在你品味神心的同时,你的心会逐步地、一点一点地向神打开;当你的心向神打开的时候,你会觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙;当你的心真正向神打开的时候,你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界,同时你会走进一个你从未感受到的境地,这个境地没有欺骗,没有诡诈,没有黑暗,没有邪恶,只有真诚、信实,只有光明、正直,只有公义、善良,他饱含爱与体贴,饱含怜悯与宽容,他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧,充满了神的全能,也饱含着神的爱,饱含着神的权柄,在这里你会看到神各方面的所有所是,看到神为什么而喜,为什么而忧,神为什么哀伤,为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开,神才能走进你的内心;神走进你的内心,你才能看到神的所有所是,你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵,神的所有所是是多么值得人宝爱,相比之下你身边的人、事、物,甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提,多么的渺小、卑贱,你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你,都不能让你再为它付出任何代价,你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上,你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧,看到神的宽容,看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅,从而使你对神产生爱慕。到那一天,你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中,无论身边的人还是身边发生的事,甚至你所爱的人,他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的,只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天,我相信有一部分人会说:神的爱是多么的伟大,神的实质是多么的圣洁,在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争,只有公义,只有真实,所有的神的所有所是都是人应该渴慕的,也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢?是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课,也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》

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