144 怎样对待基督

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不凭着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒谬的人,不接受基督所带来的生命之道的人是异想天开的人,所以我说,不接纳末世基督的人永远是神厌憎的对象。基督是末世人进入国度的大门,任何人都不能逾越,任何人都不可能不通过基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的话,就得顺服神的道,不要只想着得福却不能领受真理,不能接受生命的供应。基督末世来到是要向所有凡是真心相信他的人来供应生命的,这工作是为了结束旧时代进入新时代而有的工作,是所有进入新时代的人的必经之路,你不能承认而且还定罪或亵渎或加以逼迫,那你定规就是永世都被焚烧的对象,是永远不能进入神国中的人。因为这基督本是圣灵的发表,是神的发表,是神在地之工作的托付者,所以我说,你若不能接受末世基督所作的一切,那你就是亵渎圣灵的人,亵渎圣灵的人该有的报应那是每一个人都不言而喻的。我还要告诉你,你若是抵挡了末世的基督,弃绝了末世的基督,那你的后果是无人能替你承担的,而且从此以后你就再也没有机会获得神的称许了,甚至你想挽回时也不能使你再见到神的面,因为你抵挡的不是一个人,你弃绝的不是一个小小的人,而是基督,这样的后果你知道吗?你做的事不是犯了一个小错误,而是犯了弥天大罪。所以,我劝每一个人都不要在真理面前张牙舞爪,信口雌黄,因为只有真理才能将生命带给你,除此以外没有什么能使你得以复生再见神面的。

——摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》

人都想看见耶稣的真面目,都愿与耶稣同在一起,我想没有一个弟兄或姊妹会说他不愿见到耶稣,不愿与耶稣在一起。在你们未见到耶稣之前,也就是你们未见到道成肉身的神之前,你们会有很多想法,例如耶稣的长相如何,他的说话如何,他的生活方式如何,等等,但当你们真见到他的时候,你们的想法就会急剧地变化,这是为什么?你们想知道吗?人的思维固然不可忽视,但基督的实质则更不容人改变。你们把基督当作神仙,把基督当作圣人,却没有一个人把基督看作一个有神性实质的正常人,因此,许多日思夜想盼望见到神的人竟然与神为敌、与神不合,这岂不是人的错误吗?到现在你们仍然认为你们的信心与忠心足够配见基督的面,我劝你们还是多装备些实际的东西吧!因为在以前、现在、以后有许多与基督接触的人都失败了,都扮演了法利赛人的角色,你们失败的原因是什么?就是因为你们观念中都有一位高大的值得人仰慕的神。但事实却并未如人的愿,基督不仅不高大而且特别矮小,不仅是人而且是一个普通的人,不仅不能上天而且在地上也不是来去自如。就这样,人便把其当作一个普通的人一样对待,与其相处随随便便,与其说话信口雌黄,在此同时仍旧等待着“真正的基督”的到来。你们把已经到来的基督当作普通的人,把他的话当作普通人的说话对待,因此你们并未从基督得着什么,而是将自己的丑相完全暴露在光中。

在你未接触基督之时,你会认为你自己的性情已经完全变化了,你会认为你是基督忠心的跟随者,你会认为你是最配接受基督祝福的人,因为你跑了许多路,作了许多工,结了许多果,所以最终你必是得着冠冕的人。但你是否知道这样一个事实:人的败坏性情与悖逆抵挡都是在见到基督时显露出来的,而且在这个时候显露出来的悖逆抵挡比任何时候都完全都彻底。正因为基督是人子,是有正常人性的人子,人才对他不尊不敬,正因为神在肉身中活着,人的悖逆才暴露得淋漓尽致、活灵活现。所以我说,基督的到来将人类的悖逆都挖掘出来了,基督的到来将人类的本性都衬托出来了,这叫“引虎下山”“引狼出洞”。你敢说你是对神忠心的人吗?你敢说你是对神绝对顺服的人吗?你敢说你是没有悖逆的人吗?有的人会说:每次神给我摆布环境我都没有怨言,都能去顺服,而且我对神没有丝毫的观念。还有的人会说:神让我做的事我总是尽力完成,从不糊弄。那我问你们:你们与基督一起生活能与他相合吗?相合的日子会是多久呢?一天?两天?一个时辰?两个时辰?你们的信心固然可嘉,但你们的毅力并不是太多。当你真与基督生活在一起的时候,你的自是、自高就会随着你的言行一点一点地流露出来,随之你的奢侈欲望、你不服不满的心理也会自然流露出来,最后你的狂妄越来越加重,达到与基督水火不相容的时候,你的本性就全部显露出来了。那时,你的观念也掩盖不住了,你的埋怨也自然地“发表”出来了,你那卑鄙的人性全部显露出来。到那时你仍旧不承认自己有悖逆,而是认为这样的基督太让人不好接受了,对人太刻薄了,若是换一个更好的基督你就会完全顺服了。你们认为你们的悖逆都是事出有因,都是基督给你们逼到一个地步才使你们悖逆他的。你们从来就不认为自己并没有把基督当神看待,没有存心顺服他,而是一味地强调让基督按着你的心思去作事,一旦有一件事没按着你的意思去作,那你就认为他并不是神而是一个人。你们中间不是有许多人都这样与其较量过吗?你们信的到底是谁呢?你们又是如何追求的呢?

——摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》

你们总想见到基督,我劝你们还是别把自己看得太高了,基督人人都可以见,但我说所有的人都不配见到基督。因为人的本性充满了恶,充满了狂妄,充满了悖逆,见到基督的时候你的本性会将你断送的,你的本性会将你判死刑的。你与一位弟兄(姊妹)接触的时候或许并不能说明你怎么样,但你与基督接触就不是那么简单了。你的观念随时生根,你的狂妄随时发芽,你的悖逆随时会结出无花果,就你这样的人性怎配与基督接触呢?你真能做到把他每时每刻都当作神对待吗?你真有顺服神的实际吗?你们都把心中高大的神当作耶和华来敬拜,把看见的基督当作人来处理,你们的理智太差了,你们的人性太低贱了!你们并不能把基督永远看为神,仅是偶尔高兴之时把他拉过来当作神来敬拜,所以我说你们并不是信神的人,而是一伙扮演抵挡基督的帮凶。施恩于别人的人尚且得到报答,基督如此作工在你们中间竟然得不到人的爱,得不到人的报答、人的顺服,这不是令人心酸掉泪的事吗?

或许你信神多年从来没有咒骂过任何人,从来没做过一件坏事,但你与基督接触不能说老实话,不能办老实事,不能顺服基督口中的话,那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子(丈夫)儿女与你的父母都特别友好特别忠心,而且从来不占任何人的便宜,但你不能与基督相合,不能与基督和睦相处,那你就是将你的所有都救济给你的乡邻,或你将你的父母、家室照顾得无微不至,我说你仍是一个恶人,而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合,你别以为你做点好事就是与基督相合,你以为你的善心能巧取上天的赐福吗?你以为你做点好事就代替你的顺服了吗?你们每一个人都不能接受对付、修理,都难以接纳基督的正常人性,而且还口口声声说顺服神,你们这样的信仰会得到应有的报应的。你们别总是异想天开,别总想见到基督,因为你们的身量太小了,小得连见到基督的资格都没有。当你的悖逆完全脱去了,当你能与基督和睦相处了,那时神自然会向你显现的。若是你未经修理、未经审判就去见神,那你定规会成为抵挡神的人,你定规是灭亡的对象。人的本性本来就是与神敌对的,因为人都是经撒但败坏至深的对象,人若在败坏中与神相处定规不能有好的结果,人的言行定规处处流露败坏,与神接触处处流露悖逆,不知不觉成了抵挡基督、欺骗基督、弃绝基督的对象,那时人的处境将会更危险,这样下去就成了被惩罚的对象。

——摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》

你们狂妄自大的本性驱使你们背叛自己的良心,驱使你们悖逆、抵挡基督,驱使你们露出你们那丑恶的嘴脸,将你们的存心、观念、奢侈的欲望、贪婪的双眼都暴露在光中。而你们却口口声声喊着要一生热衷于基督的工作,口口声声说着而且是重复着基督早已说过的真理。这些就是你们的“信”,这些就是你们的“毫无掺杂的信”。我对人历来要求都很严格,若是你的忠心里有存心、有条件,那我宁可不要你的所谓的忠心,因为我厌憎人用存心来欺骗我,用条件来勒索我,我只希望人能对我忠心无二,做任何事只是为了一个“信”字,都是为了验证一个“信”字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣,因为我对你们向来都是以诚相待,所以我也希望你们能用真正的信来待我。提到“信”有许多人或许会想:跟随神就是因为有“信”,否则就不会受这样的苦了。那我问你:你相信神的存在却为什么总是不敬畏神呢?你相信神的存在却为什么丝毫没有惧怕神的心呢?你承认基督是神所道成的肉身却为什么对其采取藐视的态度?为什么对其指手画脚?为什么公开论断他?为什么总是窥探他的行踪?为什么不顺服他的安排?为什么做事不以他的言语为准则?为什么勒索、偷取他的祭物?为什么你站在基督的地位上讲话?为什么评价他作工说话的对错?为什么敢背后亵渎他?等等这些就是你们的“信”吗?

在你们的言谈举止中都流露着你们并不相信基督的成分,你们做事的动机、你们做事的目标都充满了“不信”的成分,甚至你们的眼神所发出的气息中都夹杂着对基督不信的成分。可以这样说,你们每一个人在每一分钟都带着不信的成分,这样,你们每时每刻都有背叛基督的危险,因为你们浑身上下都灌输着并不相信道成肉身的神的血液。所以我说,你们踩在信神路上的脚印并不是实实在在,你们走信神的路并不是脚踏实地,而是在敷衍度日。基督说的话你们总是半信半疑,不能立即实行,这是你们并不信基督的原因,对基督总是有观念这也是你们不信基督的原因。对基督作的工作总是持着难以置信的态度,把基督的说话总是当耳旁风,对基督作什么事都有看法不能正确领受,无论怎样解释都难以放下观念,等等,这些都是你们心中夹杂的不信的成分。你们虽然跟随基督的作工从不掉队,但在你们的心中掺杂着太多的悖逆成分,这悖逆就是信神的掺杂。或许你们都不以为然,但你若不能从中认识自己的存心,那你就定规是灭亡的对象了。因为神成全的是真心相信他的人,不是对他半信半疑的人,更不是从来就不信他是神却又勉强跟随他的人。

——摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗?》

有人说:“基督说我不好我接受不了,如果天上的神说我哪儿不好,那我就能接受。因为神道成肉身有正常人性,那他评价一个人、定罪一个人,或者处理、安排一个人会不会有误差,这就得画一个问号。所以,基督——地上的神说我什么我不怕,因为他定不了我的罪,他也定不了我的结局。”这样的人有没有?肯定有!我要是对付他的时候,他会说“天上的神是公义的!”我要是处理他的时候,他说“反正我信的是神,不是人!”他用这些话来应对。这是什么话?否认神,否认基督,意思就是你说了不算,天上的神说了才算。在他的观念当中,在他对神的认识当中,他永远不知道道成肉身的基督与天上的神,就是这个肉身与天上的灵之间是什么关系。在这类人心目当中,地上这个小小的人永远就是人,他发表再多的真理、讲再多的道也是人,他即便把一部分人作成了,使人达到蒙拯救了,他还在地上,他还是人,他超越不了天上的神,所以信神就得信天上的神,只有信天上的神那才是真实的信神。这类人自己怎么想就怎么信,高兴怎么信就怎么信,他想象神是什么样的就是什么样的。他对道成肉身的基督也是凭想象,“地上这位神如果对我好点儿,让我顺心,我就尊重你、爱你,你如果对我一般,看我不顺眼,对我态度不好,总对付修理我,那你就不是我的神,我还选择信天上的神”。有这种态度的人可以说不占少数,包括你们在内,因为我已经接触到一些这样的人了,没事的时候对我挺好,端茶倒水地伺候,一旦把他处理了,他就跟我反目了。那他对神好的时候,他真认定是神、是基督吗?不是,他看准的是神的身份、地位,他的一举一动除了恭维神的地位、身份之外,没有别的。在他心中,无论什么时候,他所信的看不见的天上的神才是真正的神,这位在地上的神无论能发表多少真理,对人有多大造就、益处,只要是活在正常人性里,是肉身,不管他怎样对神恭维、伺候、尊敬,其实他心里还是认为天上的神才是真正的神。这个观点怎么样?可以说这个观点在很多人内心深处都有,在人的潜意识里隐藏得很深。他在接受基督的供应,接受基督所讲的道、所说的话的同时,也在研究基督、质疑基督、观察基督,同时,他也在盼望着天上那位公义的神来对他的所做所行作出评判。为什么要天上的神作出评判呢?就是他想根据自己的观念想象,任意地让天上的神,也就是他想象当中的神按着他的喜好去对待他,而地上的这位神不会这样,地上的神只会讲真理,讲神的话,讲怎么用原则对待人、处理人。他认为,“天上的神对人的爱是无私的,是没有条件、没有任何局限的,而地上的这位神,你说一句话或者做一点事一旦让他知道了,他在讲道当中就把你当成教材开始解剖了,所以人得小心点,得躲着点,有什么事不能让他知道”。你们说,不让我知道的这些事我能不能解剖?我不用解剖你做的事,我就解剖你的性情,解剖你的情形,我不用非得借着这些事才能讲真理,才能讲道,才能达到让人明白真理。在有些不信派的眼中,这个肉身、这位神只要是眼睛没看见的事都不知道,即使涉及真理的他也不知道,就是人受败坏实质支配所做出的那些事他不知道,那人的败坏实质他就不了解,他们观念当中是这样认为的。他们永远都是用一种研究、质疑甚至是不相信的态度来对待基督,同时也是用衡量一个正常人的标准,用正常人能了解到、能够得上的来衡量基督。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

当人临到各类事的时候,从人对待基督的各种态度上就能看到人对待人所信的神的态度到底是什么。你对待这个人是否有观念,是否有真实的信,是否有真实的顺服,那就说明你对待你信的神、对待神自己是否有真实的信,是否有真实的顺服。人对待天上的神,人的态度、人的观点、人到底是怎么想的那是很渺茫的,看不到人对待神的真实态度。当人真正接触到神,看见可以看得见摸得着的、有骨有肉的神所道成的肉身的时候,人对待神的真实态度就全显明出来了。人所说的话,人脑海里所思想的,心里所定规的、所存的观点,以至于心里对待基督的想法、态度,事实上就是人对待神的各种表现。因为天上的神人看不见、摸不着,人怎么想、怎么对待,人怎么定规,人是否顺服,在人那儿其实没有一个标准来衡量人所表现的是否正确,是否合乎真理。但当神道成肉身成为基督以后,这一切就都改变了,人对待神的这一切表现、态度就有了衡量的标准,从中就能看见人对待神的真实态度到底是什么。很多时候人认为自己对神特别有信心,有真实的信,觉得神伟大、神至高、神可爱,那人所认为的这些到底是人的真实身量还是仅仅是人的一种心情?这个很难定规。人看不见神的时候,人无论凭着一种什么样的好心去对待神,这里面总是掺杂着一些渺茫、空洞、不实际的东西,总带着人的一些空洞的想象。当人实实际际地看到神、接触到神的时候,人对神的信到底有多大,人对神的顺服到底有多少,人对神到底有无真实的爱,这些就都显明了。所以说,当神道成肉身的时候,尤其是当神道成肉身成为一个普通得不能再普通的人的时候,对所有的人来说,这个肉身,这个普通的人成了每一个人的试炼,也显明了每一个人的信心,每一个人的真实身量。也可能你不信这个基督信渺茫神的时候,你能从一开始承认有神,跟随神,能信到老、信到终,但是当你信神所道成的肉身,信一个普普通通的人的时候,对你来说,基督——这个普通的人对你的信就是一个最大的挑战了。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(三)》

人如果因为神道成肉身正常实际的人性更加认识神的可爱,对神的实际、实质有了更清楚、准确的认识,这是追求真理的人,是有人性的人。而有的人因为基督有正常实际的一面就不把他当神看了,就在他面前更加放肆,更加胆大妄为了,更加敢放开手脚做事了,更有了超越基督、控制神选民这样的念头,有了藐视基督、与基督一决高下这样的资本,也有了把基督当成人这样的证据了。有了把基督当成人这样的证据之后,就可以不怕他,可以随便指责他,可以随便与他谈笑风生、平起平坐,聊天论家常、谈个人心事。甚至还有的人说,“我都跟你说了我的心里话,你也跟我说说你的呗。我都跟你说了我信神前后的所有经历,你也说说你的呗。我都跟你说了我的软弱、我的败坏性情,你也说说你的呗。我都跟你说了我是怎么接受神的,你也跟我说说你的经历呗”。人这是想做什么?你是不是看神道成肉身太像人了,你想把他变成你的家人、你的哥们儿、你的朋友、你的邻居?基督无论多么正常实际,他的实质到天荒地老都不会改变。无论他多大年龄,无论他生在何方,无论他比你的资历、阅历深浅,他的外表在你看是高大还是渺小,但你别忘了,他永远跟你不一样。为什么不一样?他只是活在一个外表正常实际的肉身的外壳里的神,你的实质永远跟他的实质不一样,他的实质永远永远是凌驾于所有的人类之上的,这点你不要忘了。外表看他是普通正常的人,被称为基督,他的身份是基督,但是如果你把他信成一个人,你把他当成一个普通的人,当成败坏人类中间的一员,那你就要危险了。无论什么时候基督的身份不变,基督的实质不变,他的实质是神自己的实质,他的身份永远是神的身份。他活在一个正常实际的肉身的外壳中,不代表他就是败坏人类中的一员,不代表人类可以操纵他、驾驭他,也不代表人类就可以与他平起平坐、与他争夺权力。只要人把他当人看,只要人用人的方式、用人的观点去衡量他,试图把他变成你的朋友、你的同辈、你的同事、你的长官,那人的处境就危险了。为什么危险呢?你只要把基督当成普通正常的人,那人的败坏性情就要发作。从你把基督当成人的那一刻开始,你的恶行就要开始暴露了,这是不是危险所在?人只要把基督当成人,认为他正常实际,他好欺骗,他与人类一样,人心里对神就没有了惧怕,此时,人就改变了人与神之间的关系。这层关系变成了什么?不再是受造人类与造物主的关系,不再是跟随者与基督的关系,不再是蒙拯救之人与神的关系,而是撒但与万物的主宰者的关系。人类站在了神的对立面,变成了神的仇敌。你把基督当成人的同时,你也改变了自己在神面前的身份,改变了你在神眼中的价值,你把自己的前途、命运彻底地毁了,毁在了你自己的放纵、悖逆、邪恶、狂妄之中。只有你是受造之物,你是基督的跟随者,是接受神拯救的人类,只有在这个基础上,神才承认你,才带领你,才赐给你生命,给你蒙拯救的机会。除此之外,你与神之间的关系就会发生改变。人把神、把基督当成人,这是不是成儿戏了?通常人不觉得这是问题,认为“基督都说自己是普通正常的人,那我把他当人对待有什么不好呢?”其实也没什么不好,但这个后果很严重。你把基督当成人,对你来说好处很多:一方面,你的身价提高了;另一方面,你与神之间的距离缩短了;再一方面,你来到神面前不会那么拘谨了,很放松,很自由。你拥有了自己的人权、自由,也拥有了自己活着的价值,你体会到了自己的存在感,这是不是好事啊?你如果用这样的方式对待一个真正的人,也没什么不对的,那样显得你有尊严、有人格。男儿膝下有黄金,对待任何人都不能轻易地下跪、服输、认怂,人类生存的法则、游戏规则不就是如此吗?有很多人就把这样的法则与游戏规则运用到与基督相处上,这就麻烦了,最容易触犯神的性情。因为整个人类中的所有成员,无论是哪个种族的,本性实质都是一样的,而唯独基督与这个人类是不相同的。基督虽然有正常实际的外表,有正常实际的人性的生活规律、方式,但他的实质与任何一个败坏人类都不相同,正因为如此,他有资格要求跟随他的人用他要求的方式对待他。除了基督以外,没有任何一个人有资格用这样的方式、用这样的标准来要求人类。因为什么?就因为基督的实质是神自己,就因为基督——这个普通正常的人是神所穿戴的一个正常的肉身,是神在人类中间的化身。就凭这一点,你把基督当人看就不对,你把基督当人对待更不对,你把基督当人欺骗、玩弄,与他争斗,那就更不对了。

——摘自《揭示敌基督·不相信神的存在,否认基督的实质(二)》

基督是神所道成的肉身,人对待基督该有的原则、立场、态度不是研究、分析或满足好奇心,而是承认、接受、听话、顺服就够了。如果你研究、分析,最终的结果你能不能看见神的实质?你看不见。神不让任何一个人分析、研究他,你越研究、越分析,神就越向你隐藏。神隐藏的时候人所感受到的是什么?就是你心里对神的概念是模糊的,对真理的概念是模糊的,对你所该走的路这一切都是模糊的。你前面像挡了一堵墙一样,你看不见前面的方向,蒙眬了。神在哪儿?神是谁?到底有没有神?这些问题就像一面黑色的墙一样挡在你面前,这就是神向你掩面了,你看不见了。这些异象对你来说都模糊了,都失去了,你心里就黑暗了。你心里黑暗了,那你前方还有路途吗?你还知道怎么做吗?就不知道了。不管你原来的方向、目标多清晰,在你研究、分析神的时候,它都会变成模糊的、黑暗的。当人陷入这样一种状态、这样一种情形的时候,人就危险了,注重研究神的人都是这个结果。敌基督始终就是在这样一种状态之下,前面是漆黑一片,分辨不清楚什么是正面事物、什么是真理。神无论怎么作,他都确定不了这就是神,就是神自己,他怎么看道成肉身就是一个人,因为他一直在研究、分析,所以神也就一直蒙蔽住他的双眼。你看他睁着两只眼睛,眼睛虽然挺亮、挺大,但他该瞎还是瞎。神一向人掩面,人就像油蒙了心一样,漆黑一片,看见的只是这些外表的现象,而看不见这里的路途,看不明白这里的真理,更看不见神的实质,看不见神的性情。

对待神的显现作工,靠分析、研究是不会有结果的,千万别陷在分析、研究的情形里,这是消极的路途。那积极的路途是什么?就是你既然认定这是神的作工,这个普通的人就是神所道成的肉身,他有神的实质,那你就应该无条件地接受、无条件地顺服。在人感觉这个肉身有很多不近人意的地方,还有不合人观念想象的地方,那是人的问题,神就这么作。需要改变的是人的观念,是人的败坏性情,是人对待神的态度,而不是神所道成的肉身。人需要在这里寻求真理,寻求神的心意,站对自己的角度与地位,而不是你承认他是神了,还要研究他一番,还要对他所作的、所说的加以分析、加以探讨,这就出大问题了。当你的位置、当你接受真理的角度站错了的时候,你看待一切事情的结果也都会发生变化,这会影响你追求的路途与方向。神所作的、神所说的无论合不合乎人的观念,那只是当下的问题,神所作的这一切,对人类的贡献与价值,对人类生命所产生的价值,这是要到永远的,是任何一个人,任何一种学术,任何一种说法与论调,任何一个潮流都不能改变的,这就是真理的价值。也可能在眼下,这个普通的人所说的、所作的还不能满足你的好奇心,不能满足你的虚荣心,不能完全让你折服,让你心服口服,但是他今天所说的这一切话,他在这个时代、在这个期间所作的这一切工作,对整个人类、整个时代,对神的整个经营计划的贡献,那是到永远都不能改变的,这是事实。所以,到有一天你就会发现,“二十年前、三十年前我对这个普通的人所说的某一句话产生了研究,产生了歧义,产生了抵触,甚至论断与定罪,二十年后,三十年后,再翻开那一句话看的时候,心里满了亏欠、自责”。败坏的人在神面前是卑贱的,是渺小的,永远是婴孩,不值得一提,不管作多少工作,与神在任何时期、任何背景说一句话对整个人类的贡献来对比的话,那都是天壤之别啊。所以你要明白,神不是让人研究、分析、疑惑的对象,神作工作,神所道成的肉身,不是来满足人的好奇心的,他作这一切工作不是来打发时间的,不是来消磨时间的,他要拯救的是一个时代的人类,是整个人类,而他所要作成的这个工作的成果是要存到永远的。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(二)》

到底怎么对待基督,这事很简单,你对待基督的态度就是对待神的态度,你对待神的态度在神看就是对待基督的态度。当然,你对待基督是什么态度,就是你对待天上的神的态度,你对待基督的态度是最现实的,是看得见的,正是神要鉴察的。人都想明白到底怎么对待神是神所要的,这事简单,有三条。第一条,坦诚相待;第二条,尊重,学会尊重基督;第三条,就是最重要的一条——听话。听话,是用耳朵听还是用什么听?(用心听。)你长心了没有?你长心了就用心去听,用心去听才能听懂,才能实行出来。这三条每一条都很简单,按字面意思应该容易理解,按道理说应该容易做到,但怎么做、能不能做到就在乎你们自己了,我不多解释了。有些人说:“你就是个普通人,凭什么让我们对你坦诚相待?凭什么让我们尊重你啊?凭什么让我们听你的话呀?”我是有理由的,这个理由也有三条,你们细听听,看看我说的在不在理,在理你们就接受,要是觉得不在理,你可以不接受,你另找他路。第一条,你自从接受了神的这步作工以来,都是在吃喝、享受、祷读我所说的每一句话。第二条,你自己承认你是全能神的跟随者,你是他的信徒,那能不能说你承认自己是这个普通的神所道成的肉身的跟随者呢?也可以这么说。总之,第二条就是你承认你是全能神的跟随者。第三条最重要了,在整个人类中间,只有我把你们当人看。

——摘自《揭示敌基督·附篇二 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(一)》

人与基督相处该有怎样的原则?针对讨好、巴结、顺情说好话这一条,人应该遵守的原则是什么?坦诚相待,别惦记讨好、巴结,不需要巴结,坦诚相待就行。坦诚相待是什么意思?这方面的具体实行是什么?坦诚相待,首先你心里得先放下个人的意愿,别管神怎么对待你,你心里有什么就说什么,说了之后有什么后果你不用想,也不用考虑,怎么想的就怎么说,别带存心,别为达到什么目的说话。人的己意太多,总在说话上动小心眼,“我要说这个事,不说那个事,我挑着说,我要达到什么目的”,这是不是有存心了?话没说之前在心里已经绕过十八个弯了,已经加工过好几遍了,在脑子里已经滤过多少遍了,话一出口就带着撒但的诡计。就是你说出的话已经带着存心、带有个人的目的了,那这话就不是实话,不是口对着心说的,这就不是坦诚相待。这叫什么?说话居心不良。另外,说话总看脸色,总看眼神,看脸色好就接着说,脸色要是不好就憋回去不说,一看别人不喜欢听这样的话就不说,一看眼色对你不感兴趣,不想搭理你,你心里就想,“那我说点什么让你感兴趣,让你搭理我,让你觉得我不错,对我有好感,改变你对我的印象呢?我怎么说能让你高兴,能让你不对付我,能让你不知道实情,能绕开你不喜欢听的那个话题,那我就怎么说”,这是不是坦诚相待?(不是。)有的人想:“这个事你不知道的时候我先不反映,等有人反映了,我再跟着大家一起说。一方面让你知道我反映事实,另一方面,我要是提前说了,兴许就得挨对付,枪打出头鸟,我不当那个出头鸟,不管什么事我肯定不第一个出头。”这是不是坦诚相待?如果你了解到一个人的实情,这个实情只有你知道,其他人都不知道,还认为他是个好人,如果基督也不知道,这种情况下你会不会如实地把这个事反映给基督呢?如果你包着、掖着,从来不说、不露,等这个人露馅了、被撤职了或者被神家清除了你才站出来说,这是不是坦诚相待?每次无论揭露谁的问题,无论反映什么问题,你都是最后一个出来反映,这是不是坦诚相待?如果你看谁不顺眼,或者谁与你有私仇,这个人也不见得是恶人,也没作过什么恶,你恨他,想扳倒他,想让他出丑,你就想办法、找机会说点他的坏话,虽然你只是说事,没有给这个人下定义,但是你的存心在你叙述这件事的整个过程中已经很明显了,你是要借着上面的手来处理他。从外表看你是把事说了,你反映实情了,但这里面是有掺杂的,是有你个人存心的,这就不是坦诚相待。

神不喜欢人讨好、巴结、顺情说好话,神喜欢人坦诚相待,不需要你察言观色,不需要你顺杆爬,就需要你坦诚相待,心是诚的,心里没有掩盖、没有包裹、没有伪装,外表跟心里是一样的。你对待基督,与基督相处的时候,不需要下任何的功夫、做任何的功课,不需要提前预备好什么、提前做什么。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(二)》

你接触神,跟神打交道,第一关键应该做到的、应该遵守的原则是用诚实的心来对待神。另外,学会尊重。尊重不是客气,不是讨好、献媚,不是奉承,不是溜须拍马,那到底是什么呢?(学会听神说话。)这是一方面实行。有些人跟我接触,我说话的时候他就抢着说,我就让他说完了我再说。等我说的时候他怎么对待?他闭着眼睛听,言外之意就是“你说的那是废话,你懂什么呀?”就这个态度。我是不懂,但是我有原则,我把我看到的、我能理解到的,还有我知道的原则告诉给你,你就能得不少。但如果你总用眼睛瞥我,认为我什么也不懂,不认真听我说话,那你就得不着,你就自己去摸索吧。所以,你们得学会听神的话。你们听的时候,我拦着你们发表观点了吗?我不会拦着,我说完之后就问你们有没有什么问题,有人提出问题,我紧接着就得解答,告诉你们这些问题涉及什么原则,有些时候不是光告诉原则,而是直接告诉该怎么做,一样一样地告诉。我有我自己的原则,我有我自己对这些事情的看法与处理方式,我用我认为好的看法与原则来教你们。等这些问题解答完,我再接着问还有没有问题了,如果还有问题,我就赶紧再给解答。我不是光让你听我说,我给你说话的机会,但你说的得合理,别说废话,别耽误事。有时候我一着急就打断有些人的话,这是什么情况?就是他说话啰唆,五句话的事他说十句。其实我一听就明白,就知道后面是怎么回事了,就不用再说了。简明扼要地说,别耽误别人的时间,说完我给你解答,告诉你怎么做,按哪个原则做,这不就完事了吗?但有些人不知趣,“不行,你得尊重我,咱们的尊重是互相的,你说完了,我的观点还没表达完呢,我的观点是这个意思,我还得从头再说”,他总要表达他的观点,他以为我不知道他的观点。其实他一露话头,我就知道他的观点是什么,还用他说出来吗?不用了。有些人的智商太差,两句话的事他说十句,不打断他还说。大家都听明白了,我还能听不懂吗?但他还要表达,这就不光是智商差了,理智也太差了。理智、智商这么差,还觉得自己聪明呢,这是不是恶心啊?肉麻加恶心。人与神接触,第一条是用诚心来对待,第二条,人得学会尊重,第三条最重要,就是学会寻求真理。你不寻求真理你信神有什么意义?你信神的价值在哪儿?意义在哪儿?这一条可能一般人达不到,那为什么还说呢?现在先预备着,你们以后临到这类事得学着这么实行。

——摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈(三)》

神的话中有这样一句话,神是忌邪的神。忌邪指什么?神的身份、地位是独一无二的,神的圣洁、公义、权柄,神的爱,是任何一个受造之物与非受造之物都不具备的,你要模仿那是亵渎。你不具备你为什么要模仿呢?你不具备你为什么要企图当神呢?你模仿,你是不是存心想当神,想成为神哪?还是说你宝爱神,因为羡慕神的可爱、羡慕神的实质而模仿呢?绝对不是,你没那个人格,也没那个身量,你就是想过把瘾当一回神,让人高看,获得人的尊重,从人中间获得与神一样的待遇。这是不是可耻的事?太可耻了!模仿这都恶心极了,想当神那就不只是恶心了,那就被定罪了。所以,今天我郑重其事地告诉你们:我无论说了什么,无论作了什么,无论说什么、作什么让你们心里产生了崇拜、羡慕、嫉妒,有一点你们要记住,千万别模仿,绕开模仿这种行为与心思,放下、背叛这种模仿的心理与心思,别触犯神的性情。这是个严肃的事!一个败坏的人类,把神的说话口气、说话方式,把神的性情当儿戏一样挂在嘴上来随意地摆弄、玩弄,在神那儿是厌憎的。你如果这么做,那你就触犯了神的性情,你千万别这么做!你模仿道成肉身的说话方式、口气,我就算听不见,我仅仅是知道你有这种性情、有这种想法,我都恶心透了,那你要是模仿神的灵的说话口气,想面向全人类说话,想面向大众说话,你是不是找死呢?这值得大家儆醒啊,千万别这么做!以前有些人说,“什么是触犯神性情啊?”今天我告诉你一条:模仿神的说话口气、方式,以及与神的身份、地位有关的一系列的这些事,无论是外表的还是内里的,都是触犯神性情的。你们一定一定得记住,千万别触犯这一条!如果犯了这一条,能及时地纠正、背叛、转变,那还有希望;如果一味地这样发展下去,就被定性为敌基督,那我告诉你实话,在神那儿就没有回旋余地了,你就彻底完了。记住,神是忌邪的神。涉及到神身份实质的方方面面,你千万得慎重对待,别当成儿戏。神的说话方式、口气如果在一个败坏人类的口中出现了,流露在一个败坏的人类身上了,那对神是莫大的羞辱与亵渎,这是神绝对不能容忍的,人类千万千万别触犯这一条,明白了吗?你触犯就死。你要是不听,你不信试一试,到时候你真作出祸来,别怪我没告诉你。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(五)》

在了解了神的性情与神的所有所是之后,对于应该怎样对待神你们总结出什么没有?就这一问题我想在最后给你们三个忠告:第一,不要试探神。无论你对神了解多少,你对神的性情知道多少,千万不要试探神。第二,不要与神争夺地位。无论神给你什么样的地位,让你担当什么工作,无论神高抬你尽什么本分,也无论你曾为神花费、奉献多少,千万不要与神争夺地位。第三,不要与神较量。无论你能否理解、能否顺服神在你身上作的事、安排的事、临到你的事,千万不要与神较量。这三条你如果都能做到,那你就比较安全了,你就不容易触怒神了。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》

你们很想讨得神的喜悦,而你们自己却离神很远,这是怎么回事?你们只接受他的说话,却并不接受他的对付修理,更不能接受他的每一样安排,更不能完全相信他,这又是怎么回事?说到底,你们的信都是一个空鸡蛋壳,永远都不可能有小鸡出现的。因为你们的信没有给你们带来真理、得来生命,而是给你们带来了一种梦幻一样的寄托与希望。你们信神的目的就是为了这个寄托与希望,而不是为了真理与生命,所以我说,你们信神的过程无非就是低三下四、不知廉耻地讨好神的过程而已,根本谈不上什么真信,这样的信怎么会有小鸡出现呢?也就是说,这样的信怎么会有成果呢?你们信神的目的就是在利用神达到你们的目的,这不更是触犯神性情的事实吗?你们相信天上之神的存在,而否认地上之神的存在,但我并不认可你们的观点,我只称许那些脚踏实地事奉地上之神的人,却从来不称许那些从来都不承认地上之基督的人,这些人无论怎样忠心于天上的神,到最终都难逃我惩罚恶者的手。这些人就是恶者,是抵挡神的恶者,是从来不甘心顺服基督的恶者,这些恶者当然包括所有对基督不认识更不承认的人。你以为只要对天上的神忠心那就可以对基督为所欲为了?错了!你对基督不认识那就是对天上的神不认识,无论你多么忠心于天上的神都只是空谈,都只是假冒,因为地上的神不仅有利于人得着真理,有利于人更深的认识,而且更有利于定人的罪,之后有利于捕捉事实惩罚恶者。这里的利害关系你听明白了吗?你体验到了吗?但愿你们都能早日明白这个真理——认识神不仅要认识天上的,更重要的是认识地上的,不要主次不分、喧宾夺主,这样才能真正地搞好你与神之间的关系,才能达到你与神的关系更近,你与神的心更近。如果你信神多年与我相处很久,却与我很疏远,那我说你一定常常触犯神的性情,你的结局一定很难估计。如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性、有真理的人,反而恶习成性,不仅狂妄倍至而且对我的误会加重,甚至把我当作你的一个小伙伴,那我说你的病已不在皮毛,而是已进入骨髓,只等着安排后事吧!你也不必再来求我作你的神了,因为你已犯了死罪,犯了不可饶恕的罪,即使我能饶过你,但天上的神是非要取你的性命的,因为你触犯神的性情不是一般的问题了,而是性质很严重了。到那时,你也不要埋怨我没有提早告诉你。还是那句话:当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处,也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。这是我对各位唯一的忠告。

——摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

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