149 怎样实行真理

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神的话里面都是人该具备的真理,都是对人最有益处、最有帮助的,是你们身体里需要的滋补品、营养品,是帮助人恢复正常人性的,是人该装备的真理。你们越实行神的话,你们的生命长进越快;越实行神的话,真理越透亮。你们的身量长大了,对灵界的事就看得越透,得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面,都注重在道理上装备,却不注重在实行上经历进深,这不是法利赛人的作法吗?就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗?人的生命是实行神的话之后才长出来的,不是人看完神的话后就可以长出来的,若你认为只要明白神的话就有生命,就有身量,那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的,“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话,却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理,这话只对了一半,并不完全准确。当你知道一个真理之先,都是你未经历这个真理的时刻,听道时感觉明白了也不是真明白,只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理,而真理的真意都是在经历中得着的。所以说,只有经历真理才能明白真理,在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着,经历进深了才能抓住真理的内涵之意,明白真理的实质。所以说,有真理才能走遍天下,若你无真理,别说让许多宗教人士服你,就是你的家里人也不服你,你无真理就是雪花飘飘,有真理就能使你乐逍遥,无人能攻击你,理论再强也攻不破真理,有真理可使天翻地覆、排山倒海,无真理能让蛆虫攻破城,这是明摆着的事实。

——摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

实行真理最重要的一点是什么,是不是得先掌握原则?原则是什么?原则就是真理的实际那一面。你看哪句话你觉得是真理,但是你掌握不了这里的原则,你觉着这话对,但你不知道这话实际的那一面是什么,是针对什么情形,这里的原则是什么,实行路途是什么,你掌握不了,那你感觉到的这个真理对你来说就还是道理。但是你一旦掌握了这句话的真理实际在哪里,神的要求是什么,你如果真明白了再能付代价实行出来,这个真理你就得着了。在得着这个真理期间,你的败坏性情一点一点就被解决掉了,这个真理就作到你里面去了。你能把真理的实际实行出来,根据这个真理的实行原则去尽本分,去做每一件事,去做人,那你这个人是不是就有变化了?首先是变成有真理实际的人了。有真理实际的人是不是办事有原则的人?办事有原则的人是不是就是有真理的人了?那有真理的人是不是就能做到合神心意了?就是这样的关系。

——摘自神的交通

你有多少宗教的作法?有多少次你是违背神话凭己意而行?有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的?明白神的话,按神的话去实行,所作所为都有原则,不是守规条,不是勉强做给人看,而是实行真理,凭神话活着,这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条,而是实行真理。有些人好显露自己,见着弟兄姊妹就说亏欠神,背后就是不实行真理,还另搞一套,这是不是宗教法利赛人?所谓真实爱神而且有真理的人就是对神忠心,但外面还不显露,遇到事肯实行真理,不违背良心说话做事,而且遇事有智慧,无论什么环境都有做事原则,这也是真实会事奉的人。有些人嘴上总挂着亏欠神,整天愁眉不展、装腔作势,装出一副可怜相,太令人恶心!你若问他“怎么亏欠神了,你说说?”他就哑口无言了。你如果对神有忠心,就不在外面说,而是用你的实际来表示对神的爱,用真心向神祷告。只用话语应付神的人都是假冒为善的人!

——摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》

有很多人有了一些外表的作法,能撇家舍业、能尽本分了,就认为自己是在实行真理了,但神并不承认你是在实行真理。凡是做事有个人存心目的、掺杂的就不是实行真理,这只是一种作法。严格地说,你这种作法也可能被定罪,不蒙神称许,不蒙神纪念,再解剖解剖,你这就是在作恶,你的作法是在抵挡神。外表看你没有打岔,没有搅扰,没有形成破坏,也没有违背任何真理,好像合乎逻辑、合乎道理,但这事的实质是属于作恶,是抵挡神。所以说,你到底有无性情变化,或者是不是在实行真理,应该根据神话从你做事的存心上来确定,不是在人看合乎人的想象、人的意思,或者合乎你自己的口味,不是看这些,乃是看神说你合不合神心意,神说你所做的是否有真理实际,够不够神的要求标准,根据神的要求衡量才准确。性情变化、实行真理不是人所想象的那么简单、那么容易,现在你们认识到了吗?对这事有没有经历?涉及到问题的实质你们可能就不明白了,你们进入得太浅。别看你们整天跑来跑去,披星戴月、起早贪黑地忙碌,但生命性情却没有什么变化,对什么是性情变化你们摸不着,这是不是进入很浅?不管信神时间长短,性情变化实质的东西、深处的东西可能你们都感觉不到,这能说是性情变化了吗?神称不称许从哪儿看呢?最起码你做每件事心里感觉特别踏实,你在神家尽本分或者作任何一项工作,或者在平时,你能感觉到圣灵在引导你,在开启你,有圣灵作工在你身上,而且你的所做所行跟神话能对上号,在你经历到一定程度的时候,你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间,你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适,自己看着都不满意,的确没有真理,证明你所做的一切都是在抵挡神,证明你的事奉满了悖逆,满了抵挡,满了人的作法。

——摘自《末世基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

实行真理的标准到底是什么?怎么衡量、定义你是否实行真理了?你到底是不是听神话而接受神话的人,神怎么看?神就看你在信神、听道期间,你里面的情形、对神的悖逆还有各方面败坏性情的实质有没有改变,是不是用真理代替了,你的变化是外表的行为、作法有变化了,还是你内心深处败坏性情的实质有变化了,神根据这些衡量。你听了这么多年的道,你吃喝了这么多年神的话,你的改变是外表的还是实质性的?有没有性情上的变化?你对神的误解,对神的悖逆,对待神所交给你的托付、你的本分的态度,这些方面有没有变化?你对神的悖逆有没有减少?临到事流露悖逆你能不能反省自己,能不能有顺服?对神给你的托付、本分,你的忠心有没有增多,纯不纯洁?个人的存心、野心、欲望、打算这些东西在你听道期间有没有得到洁净?这是不是一个衡量标准?还有,你对神的误解,你是不是还持守原来的那些观念、渺茫的想象、定规,是不是还有埋怨或者更多的消极情绪?这些东西有没有变化?如果这些东西都没有任何的变化,那你是什么人?这就证实一个事实,你不是实行真理的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》

从信神到现在人存有许多不对的存心,你不实行真理的时候,觉得自己的存心都对,当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心,所以说,神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时,你能不按着自己的观念去实行,不按自己的存心去实行,每一件事都能为神作见证,站住立场,这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战,撒但让人随从它,让人随从肉体的观念,维护肉体的利益,但神的话还在人里面开启光照,在这个时候,看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候,主要是对付人里面的东西,对付人不合神心意的想法与观念,圣灵在人心里感动人,开启光照人。所以说,每件事背后都是一场争战,每一次实行真理,每一次实行爱神,都是一场大的争战,似乎人的肉体平安无事,其实人的内心深处有一场生死战,经过一场激烈的争战,思前想后最后才分胜负,真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对,或神作许多工与你的观念不相合,所以说,在人实行真理的时候背后都有一场大的争战,当人实行这一真理之后,背后不知流了多少伤心的泪,最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦,才受了熬炼,这是真实的受苦。当有争战临到的时候,你能真实地站在神一边,就能达到满足神。实行真理里面受痛苦,这是必经之路,如果实行真理的时候人里面的东西都对,就不需要神成全了,就没有争战了,人也就不受痛苦了,就因为人里面有许多不合神用的地方,有许多肉体的悖逆性情,所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课,这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处,赶紧向神祷告:“神啊!我愿意满足你,愿意受尽最后苦来满足你的心,不管遭遇多大挫折,我也得满足你,豁出性命我也得满足你!”你有这个心志,这样一祷告,你就能站住见证了。每次实行真理,每一次熬炼,每一次试炼,每一次神的工作临到,人都得受极大痛苦,这些对人都是考验,所以每个人里面都有争战,这就是实际的付代价。像多看看神的话,多跑跑路,这也是一点代价,这是人应该做的,是人的本分,是人应该尽到的责任,但需要人里面应该放下的务必得放下,你如果放不下,外面受的苦再大,跑的路再多,都是徒劳!就是说,里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了,实行出真理了,那你外面所受的苦也就获得神的称许了,里面性情没有变化,那你外面所受的苦再大、跑的路再多,神也不称许,人所受的苦没有神的印证,都归于徒劳。所以,你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化,决定于你是否实行真理,背叛自己的存心,背叛自己的观念,达到满足神的心意,达到对神有认识,达到对神忠心。你跑的路再多,但你从来不懂得背叛自己的存心,就追求在外面做、外面热心,对生命总也不注重,那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话,但里面感觉不行,这话说出来对弟兄姊妹也没有造就,会伤着别人,那你就不说,宁可自己里面难受,因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战,但你愿意忍痛割爱,愿意受这苦来满足神,虽然里面受着痛苦,但你没体贴肉体,神心得满足了,所以你里面也得安慰了,这就是真实的付代价,神要的是这个代价。如果你有这样的实行,神必祝福你,你如果做不到这一点,那你明白得再多,再会讲,也是徒劳!在爱神的路上,在撒但与神争战的时候,你能站在神的一边,不向撒但回转,这就达到爱神了,这样就站住见证了。

——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

实行真理不是说空话、喊口号,而是在生活中无论遇到什么事,只要涉及做人的原则,涉及到看事观点,涉及到信神的事,涉及到真理原则,涉及到尽本分的态度,人都得有一个选择,都得有实行的路途。比如说,你原来的观点是谁也别得罪,跟大家一团和气,别伤人的面子,这样以后好相处,受这个观点辖制,你看见谁做坏事、做错事了,违背原则了,宁可自己多下功夫改正过来,也不好意思跟对方说。受这个观点辖制,你不愿得罪任何人,无论在谁面前都碍于面子,碍于人情、关系,碍于多年相处的感情,就总说好听的,让脸面过得去,即使有不满意的地方,也只能是背后生点气,论断论断,当面从来不伤对方的面子。这样做人怎么样?是不是老好人,挺圆滑诡诈的?这就违背原则了,这样做人是不是低贱哪?这就不是什么好人,这样做人就不高贵。不管你受了多少苦、付出了多少代价,你在做人方面没有原则,那你做人就失败了,在神面前神是不认可的、不纪念的、不悦纳的。那发现这个问题之后,你心里难不难过?(难过。)难过证明你还是喜爱真理的,你有喜爱真理的心、喜爱真理的意愿,你的良心还是有知觉的。不管你败坏多深,不管有多少败坏性情,在你的人性里面还是有喜爱真理、喜爱正面事物这个实质的。你只要有知觉,知道自己在人性、败坏性情、尽本分、对待神这些方面都有哪些问题,就是做这些事、说这些话的时候,做事态度涉及到观点、立场的时候,你都有知觉,你能意识到自己有这样的观点不对,但是不好改,每次做这类事的时候内心就挣扎、痛苦、受煎熬,觉得亏欠,这是人性里喜爱正面事物的一个表现,这就是良心的知觉。人性里面有良心知觉,有喜爱真理、喜爱正面事物的成分,就让你有这些感觉。有这些感觉证明你对待真理、对待正面事物与反面事物是有判别能力的,你对待这些不是漠视、冷漠的态度,不是麻木的,而是有知觉的。你有知觉,你就具备判别对与错、正面事物与反面事物的能力。你有知觉,有判别能力,那达到恨恶这些反面的事物,恨恶这些不对的观点及败坏性情就容易,因为最起码、最基本的东西你是具备的,你有良心知觉。这个良心知觉太宝贵了,还有辨别是非的能力,人性里面有喜爱正义、喜爱正面事物的成分,这些都太宝贵了。这是人身上最可取、最宝贵的三样东西,你具备这三样就能实行出真理。先不说其他两样,你只要具备了良心知觉这一样,比如说临到恶人做了一件明显的打岔搅扰的恶事,你里面是不是有感觉、有看法?(是。)有看法、有感觉,这就具备了实行真理的一个最基本的条件。你能看出来、能感觉到这是作恶,你再往前迈一步,那不就是实行真理了吗?怎么做是实行真理?(能够揭发、检举、制止。)对,临到这类事,你尽到了你的责任,按照原则去做,这就是实行真理了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》

如果你能实行真理,你得把你生活当中临到的事、接触到的人、神所托付给你的工作用你明白的真理去对号,去实行。就是你临到事用哪些方式实行,用什么作理论根据、作生存根基啊?用神的话。比如,交代给你一个本分,这个本分怎么尽,在你那儿得有实行的路,首先得有一个真理理论的基础。怎么尽本分是合神心意的?不应付糊弄,这是在消极方面最起码应该达到的。比如让你洗盘子,这是本分,你接受了,用水一冲就洗完了,这有没有实行真理?你认为自己实行了,把盘子洗了,冲干净了。那你洗的时候是怎么想的?你洗盘子的原则是什么?你遵照原则做这件事情,这就是实行真理。交代给你一样任务是你的本分,你怎么做是在实行真理?有没有原则?这个原则就是理论基础。首先不应付糊弄,先守住这个原则。要达到不应付糊弄,心里得怎么想,怎么做?有几个步骤,一看盘子挺脏,上面还有渣子,光洗掉还不行,也可能有菌,得用洗洁精杀菌,还得用水多冲几遍把它冲干净,里外、左右都得看一遍,这就是不应付糊弄了。这是心里有原则,按原则办事。不是拿来看一眼,洗洗冲冲就完事,不管有没有油、有没有菌,觉得“让我做我就做,做了就不是应付糊弄”,这就不是实行真理,这叫出力,这叫效力,卖力气呢!事情做完了,怎么就不是实行真理呢?怎么就成了出力的呢?不按原则做事就不是在实行真理,就是他做这个事没有按照真理原则去做,心里没有原则,就按照自己的意愿、心情、情绪、想象、观点做了。“洗洗就完事了,用什么洗洁精呀?没有菌,就这样用吧,没事”,这是不是你自己的观点?你是这么想的,你就照着自己的观点这么去做了,这就不是在实行真理。按真理原则去做,那就得想“不能应付糊弄,得以洗净、杀菌为原则,这样人用着安全、卫生”,这是原则,你所做所行全部围绕这一条去做,这就达到不应付糊弄了,而且用上心、尽上力了,这就叫尽心、尽意守住本分,这就是实行真理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》

人总把做事跟实行真理划分得很清楚,把做事看得很简单,把实行真理看得很抽象,很难,这是错误的。其实,实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题,就是在你做事的时候怎么做,你用没用心,你心里想什么。你如果尽着本分,手在做着,心里在想着什么时候去玩,什么时候跟人闲聊,这就不是用心。你用心了,本分就能尽好,达到不应付糊弄,这是最基本的。但是要达到尽心、尽力、尽意,就得背叛肉体,克服自己的难处,这就是实行真理了。这其实不难,都是人能达到的,一点也不抽象,就是在你做事的过程中用点心,花费点心思,多用点精力,把时间都安排好,你一切的时间,自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事,还有起居、衣食住行,都围绕本分。如果今天本分忙,衣服先不洗,等闲下来了再洗,有时间就读读神话,装备装备,充实充实自己,等本分又忙了,读神话的时间都没有了,就好好守着本分,少睡一会儿觉,一切都围绕把本分尽好,这就叫尽心。无论你的本分是忙还是闲,你的生活作息表根据本分来调整,这就叫用心。你用心了还哪有应付糊弄?你想应付糊弄都没有,因为你的一切事,你的生活习惯,个人的私生活,都是围绕本分,就谈不上应付糊弄了。因为你的心都献上了,都在为这个安排,而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点,或者有时候累了,或者有时候确实太忙,尽本分有点失误,这不算什么,因为你是尽心尽力的。实行真理离人的日常生活遥远吗?不脱钩,也不遥远,就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩,觉得总呆在一个地方憋屈,总做一样的事太枯燥,这就不对。你得琢磨今天本分上有几样事,得赶紧去做,把这些事当成第一要务,这不就是在实行真理吗?你正打盹呢,想起有件事还没做,就赶紧把这事先做了,做完再休息会儿,这是不是在实行真理?这就叫实行真理,多简单的事,一点也不难。

——摘自神的交通

现在的人实行真理还达不到标准,不能完全达到真理所要求的,人只是实行了真理的一部分,只在某些情形里、在某些环境里实行,不是在所有的环境里、在所有的背景之下都能行出真理来。偶尔高兴了,情形好了,或者大家在一起交通,他里面比较得释放,一时能行出点合乎真理的事,而跟消极的人、不追求的人在一起,他实行得就差一些,做得就不太合适了。这就是人实行真理没有持之以恒的态度,而是偶尔一时受情绪或环境影响实行出来的,也是因为你没有掌握自己的情形,没有掌握自己的本性,所以有些时候你还能做出一些自己料想不到的事来。你只是认识了自己的一些情形,并没有掌握自己的本性,所以你对自己以后能做出哪些事还掌握不住,即没有绝对的把握能站立得住。有时在一个情形里能实行出真理,好像有点变化,但在另一个环境里就实行不出来了,这是身不由己的。有时能实行真理,有时就实行不出来,一时明白,一时糊涂,这会儿不做坏事,说不定过一会儿就做坏事了,这证明里面败坏的东西还存在,如果不能真实认识自己,这败坏的东西不容易解决。如果不能对自己的败坏性情认识得透,最后还能做出抵挡神的事来,这就危险了。若你对你的本性能达到看透、恨恶,那你就能把握自己,背叛自己,实行出真理了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》

人实行真理有误差这难免,如果你做事时知道怎样做合乎真理,但就是不按真理实行,那就是你不喜爱真理的问题了,这种不喜爱真理的人性情是不会有变化的。如果你摸不准神的心意,不知到底怎么实行,那你应与别人交通交通。如果大家也觉得看不透这事,那就按着比较适中的办法去行,但最后发现这么实行有点误差,那你就赶紧改正过来,这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对,你是按着真理去实行的,只不过当时不透亮,行得有点误差,这情有可原。但现在很多人做事光凭自己两只手去做,凭自己大脑想象这么做那么做,很少琢磨这么实行到底合不合神心意,这么做神能不能高兴,神能不能信得过,这么做是不是在实行真理,神若听到这事能不能说“这事做得对,做得合适,尽管去做吧”?你能不能这样认真省察每一件事?能不能对每件事都求真过细呢?或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶,这么做大家感觉怎么样,你是不是凭着自己的意思去做的,是不是为了满足自己的欲望……你这么多想想,多寻求寻求,做这事的误差就越来越小。这样做才证明你是真正寻求真理的人,是敬畏神的人,因为你是按着真理的要求方向去做的。

信神的人若行事和真理脱节那就跟不信的一样了,这样的人是心里没有神的人,是离开神的人,这样的人就好像是神家中的雇工似的,给主人做做事拿点工资就走了,根本就不是一个信神的人。以前提到过你怎么做能够被神认可,被神认可,这是你行事中首先应该省察、应该做到的,应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理,是因为若合真理当然也合神的心意了,不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是衡量是否合乎真理,对教会工作、教会利益有没有益处。你要是考虑这些方面,那你做的事就越来越多地合神心意了;你要是不考虑这些方面,光凭自己的意思去做,保证都做错,因为人的意思不是真理,当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行,别按你自己的意思去行。有些人以尽本分的名义做自己的私事,弟兄姊妹看着不合适就指责他,他自己并不接受指责,他认为这事属于私人的事,不涉及教会工作,没用教会钱财,也没用教会的人,不算是违背真理范围的事,神不应该干涉。有些事在你看好像是私人的事,不关乎什么原则与真理,但是就从你做的这个事来看,你这人的私心就挺大,你做事丝毫不考虑神家的工作与影响,只考虑自己的利益,这已涉及到圣徒体统,涉及到人性问题。你做的事虽然不涉及教会利益,不涉及真理,但你打着尽本分的旗号做私事就不合真理。你无论办哪件事,无论大事小事,无论是在神家尽本分还是你个人的私事,你都得考虑这事合不合神心意,这事是不是有人性的人该做的,你这样凡事寻求真理才是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事,对待每一个真理,才能达到性情变化。有些人认为他是做个人的私事,不管真理怎么说他就任意做,自己怎么高兴就怎么做,怎么对自己有益处就怎么做,丝毫不考虑神家的影响,不考虑是否合乎圣徒的体统,最后做完事里面就黑暗了,难受了,难受也不知怎么回事,这不是应得的报应吗?不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理,常常按着自己的意思去做,那就常常得罪神,这样的人做事常常不被神认可,若不知反悔,那就离惩罚不远了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》

真理交通透亮的目的是为了让人能实行真理,达到性情变化,而不是光为了让人明白而已。若你明白了真理而不去实行,那就失去了交通真理、明白真理的意义。你若明白了真理却不实行,那你就会失去得着真理的机会,失去所有蒙拯救的机会;你若实行了你所明白的真理,那你会得着更多、更深的真理,得着神的救恩,得着圣灵的开启、光照与引导。有很多人只会埋怨圣灵从来不开启他,却从来不知道自己根本就不是实行真理的人,所以他的光景总也不正常,总也不明白神的心意。

有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的,还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实,人的哪方面难处都可以解决,关键看人能不能按照真理去行。现在你们身上的毛病都不是癌症,都不是不治之症,若你们能实行真理,这些毛病就都可以变,就看你能不能按真理去实行。你若走追求真理的路就肯定成功,你若走的路不对,那你就一切都完了。比如,有些人作工作从来就不考虑怎么做对神家工作有益处,这么做合不合乎神的心意,结果做了许多让神恨恶的事。如果他在凡事上都按真理去行,那他不就是合神心意的人了吗?而有的人知道真理却不实行,反而认为真理也不过如此,也不能把他的己意、他的败坏解决了,这样的人是不是很可笑?是不是很谬妄?是不是自作聪明?人若能按着真理去实行,那人的败坏性情就能得到变化,若是按着天然个性去信神、事奉神,那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中,放着现成的真理不去考察、实行,这是多么荒唐之至的作法,真是有福不会享,天生的苦命人!路是有,就看你实不实行,若你是有心志实行真理的人,那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化,不过得时时谨慎、小心,多受点苦。信神就得存着小心谨慎的心来信,大大乎乎能信好吗?

——摘自《末世基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》

真正信神的人是肯实行神话的人,是肯实行真理的人,真正能够站住神见证的人也是肯实行神话的人,是真正能够站在真理一边的人。行弯曲、搞不义的人都是没有真理的人,都是羞辱神的人。在教会中搞纷争的人是撒但的差役,是撒但的化身,这样的人太恶毒,那些没分辨却不能站在真理一边的人都是心术不正、污蔑真理的人,这些人是更典型的撒但的代表,是不可救药的人,这样的人当然也是被淘汰的对象。在神的家里不容让那些不行真理的人存留,不容让那些故意拆毁教会的人存留,但现在并不作开除人的工作,只不过到最终他们被显明而淘汰了。对这些人不作更多的无用工,是撒但就不能站在真理一边,是寻求真理的人就能站在真理一边。不行真理的人就不配听真理的道,就不配见证真理,真理根本不是针对他们说的,真理是对行真理的人说的。在未显明所有人的结局以先,对那些搅扰教会的、打岔工作的人先放在一边不予处理,当工作结束的时候将这些人一个一个地显明出来之后淘汰。在供应真理期间暂时不理睬他们,当全部真理都向人显明,那时就该淘汰人了,那时也就是各从其类的时候了。那些没有分辨的人因着他们的小聪明而被断送在恶人手中,被恶人骗走不得再回来。对这样的人就应这么处理,因着他们不喜爱真理,因着他们不能站在真理一边,因着他们随从恶人,站在了恶人一边,与恶人联合起来抵挡神,他们明明知道那些恶人所流露的是恶,但他们却硬着头皮、背着真理而随从了恶人,这些不行真理、行毁坏可憎之事的人不都在作恶吗?他们尽管有作“王”的,有附和的,但他们抵挡神的本性不都是相同的吗?他们还有什么借口说神不拯救他们呢?他们还有什么借口说神不公义呢?不都是他们的恶把他们毁灭了吗?不都是他们的悖逆将他们拉向地狱了吗?行真理的人最终将因着真理而得救、被成全,不行真理的人最终将因着真理而自取灭亡,这是那些行真理与不行真理之人的结局。

——摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》

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