155 怎样对待修理对付

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末世基督是用诸多方面的真理来教训人,来揭露人的本质,解剖人的言语行为,这些言语中都包含着诸多方面的真理,例如:人的本分,人对神如何顺服,对神如何忠心,人当如何活出正常人性,神的智慧,神的性情,等等。这些言语都是针对人的本质,针对人的败坏性情,尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的,而是来作长期的揭露、对付、修理,这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的,而是用人根本就没有的真理来代替,这样的方式才叫审判,这样的审判才能将人折服,才能使人对神心服口服,而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解,带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多,对神的工作宗旨明白了许多,对人所不能明白的奥秘理解了许多,而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源,也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的,因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理,如果你总想回避这些真理,总想在这些真理以外寻找新的出路,那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理,不寻求神的心意,不喜爱使你与神更相近的道,那我说你是逃避审判的人,你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒,神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的,这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人,而且是得到洁净的人,将永远存活在神的国中,当然这是以后的事了。

——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

你信神就得顺服神,信神就得实行真理,就得将你的本分都尽上,不仅如此,你对你该经历的也得明白。你若只经历对付、管教、审判,只会享受神,但你感觉不到神什么时候管教你、对付你,这不行。也许你在这次熬炼中站住了立场,这也不行,还得往前走,爱神的功课是无尽无休的,什么时候也到不了尽头。人把信神这事看得太简单了,实际一经历,才知信神不像人想象得那么简单。神作工熬炼人,人就受苦,人受的熬炼越大,爱神的心越大,神的大能在人身上显明得越多;人受的熬炼越小,爱神的心越小,神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大,受的痛苦越大,受的折磨越多,对神的爱越深,对神越有真实的信心,对神的认识也越深。在经历中你会看见,那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人,对神的爱就深,对神的认识也越深,越透彻。没经过一次对付的,他所认识的就肤浅,他只能说“神真好,他给人恩典让人享受他”,若经过对付、管教之后,就能谈出对神真实的认识。所以说,神在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义,越是令你测不透,越不符合你的观念,越能征服你、得着你、成全你。神作工的意义太大!如果不这样熬炼人,不按着这个方式去作,神作工就没有果效、没有意义了。以前就说过神拣选、得着这一班人,在末世作成这一班人不平凡的意义就在于此。在你们身上动的工越大,使你们对神的爱越深,越纯洁;神作的工越大,人越能领略他的智慧,对他的认识也越深。

——摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

人的性情自己不能变化,必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼,或对付、管教、修理,之后才能达到顺服神,对神有忠心,不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化,经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了,沉着稳重了,最主要的一点是能顺服神现实的说话了,对神的作工能顺服了,即使不合人的观念,也能放下观念存心顺服了。

——摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

神成全人有多种方式,借着各种各样的环境对付人的败坏性情,又借着各种各样的事来显明人,一方面对付人,一方面显明人,一方面揭示人,把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来,都给揭示出来,通过揭示许多情形,让人看见人的本性。神成全人借着揭示,也借着对付,借着熬炼,也借着刑罚,有多种方式,让人认识到神就是实际。

——摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

神作工在每一个人身上,不管是用什么方式,不管是借什么人事物效力,也不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你,拯救你之前就是要变化你,那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的就多了,有时兴起周围人事物来让你认识自己,再不就直接对付修理、揭露,就像上手术台一样,就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付,每一次兴起的人事物对你都是触动,也都是促进,这就对了,你就有身量了,就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒,没有感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,也不祷告,也不寻求真理,那你就太麻木了!人太麻木,灵里总没有知觉,神就没法作了。神会说:“这个人太麻木了,败坏太深了,我这么作,下这么多功夫,在他身上作这么多事,居然唤不起他的心,唤不醒他的灵,这就麻烦了,不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物,或者修理对付你,你从中学到功课了,学会来到神面前了,学会寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境当中有变化了,有收获、有长进了,对神的心意稍稍有点理解,不埋怨了,就是在这样的环境试炼当中站立住了,经得住考验了,你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢?神说这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要真理的。在神那儿对你有这样的评价,你是不是就有身量了?是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的?是不是神赐给的?这是神亲自端着一碗饭送给你的,亲自把饭喂到你嘴边,让你吃了之后得饱足,得以刚强站立。这些事你都得这么看,这么领会,这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦、找人的毛病,你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见,但你不应那么看,你若站错角度看,就只会讲理,什么也得不着。你应学会客观地看问题,站在公正的角度上看,这样你就能寻求真理,能摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了,那你何乐而不为呢?为什么较劲呢?你不较劲你就得着真理了,你要是较劲,那就什么也得不着,还让神伤心、失望。神失望在哪儿?这就等于是你把神亲自端给你而且是亲手喂到你嘴边的这一碗饭给推开了,你说你不饿,你不需要,再三劝导你也不要,你宁愿饿着肚子,你以为自己饱足了,其实你什么也没有。这种人太自是了,是最贫穷可怜的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

对待对付修理这个事,人最起码应该认识到的一点是什么?对付修理这是人在尽本分的过程当中达到合格尽本分必须面对的一件事,也是人在接受蒙拯救的过程当中必须面临的一件事,每个人都要面临。对付修理一个人,这涉不涉及人的前途命运?(不涉及。)那对付修理对人是定罪还是什么?(是帮助人进入原则。)对了,这是最正确的领受。对一个人的对付修理,它是一种管教、责打,当然对人也是一种帮助。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向,能让你及时地认识自己存在的问题,也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说,对付修理能让你更好地尽本分,按原则尽本分,能及时地拯救你,及时地挽救你不走入歧途,也能让你避免酿成大祸。

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(八)》

有些人临到修理对付之后琢磨琢磨,“这事也不怨我一个人,怎么把责任都推到我头上了呢?怎么没有一个人替我说句话呢?让我一个人担责任,这可真是‘炒豆大伙吃,炸锅一人担’,可真倒霉啊!什么不好的事都临到我了,好事怎么临不到我呢?”这是什么情绪?这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了,也接受了,但心里还埋怨,“对付就对付吧,怎么话还那么难听,还当着这么多人的面说我,我这脸往哪儿放啊?这也不拿我当人待啊,我不就是犯点小错吗?怎么还说起来没完没了呢?”抵触,拒绝,顽固地对抗,还耍蛮,讲理,人有这些情绪,有这些想法,就不能有真实顺服的态度。

顺服这个功课最难学。合你观念的你接受、顺服,对你有利了你感觉不错,很合乎你的口味,顺服之后一顺百顺,心里踏实平安没有责备,而且快乐、高兴。不合你观念的你顺服起来就像咽沙子似的难以下咽,难受、扎心、痛苦,有理不能讲,心里憋屈,一肚子委屈没处诉说。“人家说得对,人家比我地位高,我不听能行吗?认命吧!下次得小心点,可别强出头了,强出头的鸟没好,谁往前谁挨对付,我可不往前了,爱怎样就怎样吧。这顺服不容易,难哪!我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了,这不怨我,我起初也单纯,也敞开,结果总挨对付,我可不这么做人了,这么做人太累。以后我就往后退,跟谁也不说知心话,谁问也不说,就在心里憋着。”这态度怎么样?这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服的功课最终的目的是什么?不管当时你受了多少委屈,受了多少累,个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损,这些其实都是其次,最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢?人在自己犯错或者不犯错的情形之下,通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处,而且有一种人的常理存在心里,就是“我做对了,我的存心是对的,你就不应该对付我,我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理,导致的后果是什么,他就认为“只要我的心是好的,我没有坏心眼儿,你就应该悦纳我”,这是不是人的理?这是人的理,这里面没有顺服。你把自己的理当成真理,而把真理当成额外的了,你认为合乎你的理才是真理,不合乎你的理就不是真理了,这是最谬妄的人,也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢?人如果能达到顺服,需不需要有一定的理性啊?比如在一件事上咱们不管做得对错,既然神不满意,咱就应该听神的,一切以神的话为准,这是不是理性?这是人该有的理智,是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦,咱的存心、目的是为了什么,当时的理是什么,既然神不满意,没有达到神的要求,神是真理,那咱们就得听神的,别跟神讲理,别辩解。你具备了这样的理性,你能顺服,就是无论在什么情况下你没有悖逆,不抗拒神对你的要求,不分析神的要求是对还是错,这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有?人常常出现这些情形,认为只要我这个合乎常理,你那个就不应该是对的,我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形,但是你如果具备了这样的理性,就能有效地解决一部分这样的情形。

——摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》

临到对付修理的时候,人的第一反应不是站在受造之物的角度上来聆听神在说什么,神的要求是什么,神所揭示的人的问题、人的情形与人的性情到底是什么,人应该如何接受、如何对待,人应该怎么顺服,人想的不是这些。不管神用什么样的方式说话,神用什么样的方式引导人,只要神的说话语气、说话方式不近人意,没考虑人的心情,没考虑人的脸面、人的软弱,人就有观念,人就不想把神当神待了,也不想当受造之物了。这里最大的问题是,当神给人摆设顺境让人一切都如愿以偿的时候,人还愿意做一个受造之物,但当神摆设逆境来管教人、显明人,让人从中能学到功课,明白真理、明白神心意的时候,人就立马反目,不愿意当受造之物了。不愿当受造之物的时候,人所站的角度与位置还能顺服神吗?还能接受神的身份与实质吗?不能了。从人心情好、情形不错、有热心的时候,从人想当神的知心人的时候,一直到人临到对付修理、临到神所摆设的环境想弃绝神的时候,这是多么大的转变。到底哪个是真实的?人所应该认识的是什么?人是不是应该知道作为一个受造之物对待神该有的态度到底是什么?该遵行的原则到底是什么?作为一个人,一个败坏的人类,到底应该站在什么角度、什么位置上来对待神所给人的一切及神所摆设的环境?神对人的对付修理,人到底应该用什么样的方式对待?人是不是应该琢磨这些事?(是。)人就应该反省这些。无论什么时候,无论你用什么方式对待神,人的身份实际上是不变的,人永远是受造之物。你如果不甘心做受造之物,那说明你这个人很悖逆,你离性情变化、离敬畏神远离恶还早着呢。如果你甘心做一个受造之物,那你对待神的态度应该是什么样的?最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候,神作的没有错,如果错的话也是在人那儿。无论人临到什么环境,尤其是逆境的时候,尤其是神显明人、揭露人的时候,人第一时间应该来到神面前反省自己,省察自己的言行,省察自己的败坏实质,而不是来检查、论断神说的、神作的到底是对还是错。如果你能守住自己的本位,你应该知道你该做的到底是什么。人有败坏性情,不明白真理,这个问题还不大,但是人在有败坏性情、在不明白真理的情况下还不寻求真理,这个麻烦可就大了。你有败坏性情,你不明白真理,你能随意论断神,能凭心情、凭情绪来对待神、与神交往,但你要是不寻求真理、不实行真理,那事情就不是这么简单了,你不但不能顺服神,你还能与神对抗,误解神、埋怨神、论断神,甚至在心里骂神、弃绝神,说神不公义,说神作的不见得都对。你还能产生这些东西,这是不是很危险?(是。)这可就危险了,不寻求真理能丧命啊,那是随时随地的事。别看你现在的情绪、心志、愿望、理想多么高涨,别看你现在心里多么爱神,那都是一时的。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(三)》

人一般临到对付修理,尤其是被撤换没有地位了都会失落,脸面上都会有点下不了台,在人中间有点羞愧,觉得不好意思,没脸见人。但是,人如果知廉耻就不会讲歪理。不会讲歪理指什么说的?就是什么事都能够正确对待,不往歪了想,不往歪了讲,能实事求是地承认自己所做的错事,公正地、理性地对待这件事。公正、理性指什么说的呢?就是既然在这事上对付修理你,那你做的就有问题,先不说你有什么败坏性情,就说这件事你做错了,那你肯定有责任,你既然有责任,就应该承担这个责任,承认这是你做的。承认之后接着你就应该省察了:在这事上我流露了什么败坏性情?如果不是受败坏性情指使,那有没有人意的掺杂?是不是愚昧造成的?是不是跟我的追求、所走的道路有关系?这叫有理性,懂得廉耻,看事公正、客观,实事求是。敌基督恰恰就没有这一点。临到对付修理的时候,他先想:“我一个堂堂的带领,你当着这么多人不留情面地对付我,还揭我的老底,那我这个带领的威信在哪儿啊?不都让你对付没了吗?以后我说话谁还听啊?没人听了那我这个带领不就没地位了吗?不就成空架子了吗?那我还能享受地位之福吗?弟兄姊妹奉献的那些物质的东西我不就享受不着了吗?”这个想法对不对?合不合真理?是不是正当的想法?(不是。)这叫没理智,讲歪理。什么叫威信?什么叫带领?难道你就没有败坏吗?什么叫揭你的老底?你的老底是什么?就是败坏性情,你跟其他人都一样,这就是你的老底。你没有与别人不一样,你不比别人高,就是看你有点素质,能作点工作,神家提拔、培养你,给你一些特殊的负担,多加给你一些担子,但这并不等于你有了地位就没有败坏性情了。而敌基督就抓住这一点,他说,“我有地位了就不应该对付我,尤其是不应该当着多数人的面对付修理我,让多数人知道我的实底”,这是不是歪理?这个做法适应于哪儿?在社会上,你要树立一个人,就得把他吹捧成一个完人,树立成一个完美的形象,没有一丁点儿瑕疵,那不是骗人的吗?神家会那么做吗?(不会。)撒但那么做,敌基督也这么要求,撒但没有理智,敌基督在这事上同样也没有理智,不但没有理智,还讲一些歪理,提出一些过分的要求。他为了保住自己的地位,就让上面对付他的时候讲究点方式,讲究点场合,讲究点语气。用得着这样吗?你就是个败坏的人类,对付你的事都是实事求是,讲什么方式?把你树立起来那不是坑害弟兄姊妹吗?把你这个恶人树立起来,维护好你的地位,让你在下面胡作非为、搞独立王国啊?这样对弟兄姊妹公平吗?是对弟兄姊妹负责任吗?这不是对弟兄姊妹负责任的做法。所以敌基督这么做、这么想、这么要求纯属是讲歪理,无理取闹,没有丝毫的廉耻。做错事临到修理对付的时候,他不承认自己有败坏性情,不省察自己是因为哪方面败坏性情导致做了这样的事。讲了一堆歪理之后,他不但不省察,还要琢磨对策,“这事是谁告的?谁跟上面透露的消息,谁跟带领反映我这个事的?我得查查这个人,我得给他点颜色瞧瞧,聚会的时候我得敲打敲打他,让他知道我的厉害。”临到对付修理的时候,敌基督还极力地辩护,找出路,这次露馅了,下次临到这类事争取不露馅,争取换一种方式,蒙蔽上面,也蒙蔽下面的弟兄姊妹,让他们都不知道,做对了就赶紧站出来邀功,做错了就赶紧把责任推卸到他人头上,这是不是无耻啊?无耻到了极处。临到对付修理的时候,正常的人都在内心深处暗暗地承认,“咱这人不好,是有败坏性情,什么也别说了”,暗暗下定决心以后再临到这类事按着神的要求做,不管能不能达到,总之在临到对付修理的时候能理性地从内心接受,理性告诉他,自己做错了就是做错了,自己有败坏性情就得承认。他的内心是顺服的,即便有点小委屈,但主要的态度还是积极的,还能立下心志,以后争取在这事上不再犯同样的错误,他有懊悔,没有抵触。而敌基督不但没有懊悔,内心还抵触,还要寻找其他出路继续胡作非为,不但不能放下手中的恶,还要继续自己的恶行。他不会在临到对付修理的时候省察自己的败坏性情,省察自己做错事的源头,省察自己的存心,以及自己在流露败坏性情时所产生的各种情形与观点。他从不省察,不反思,也不接受其他人的建议、提点与揭露,还要变本加厉地寻找各种途径、方式、手段来欺上瞒下,来保住地位,变本加厉地在神家中搅扰,借着地位作恶,真是不可救药了。

——摘自《揭示敌基督·不接受对付修理,做了任何错事都没有悔改的态度,反而散布观念,公开论断神》

刚到教会尽本分的时候,没有经过对付修理,每一个人都跟刺头似的,都想自己说了算,他心里就以为“如今信神了,在教会里就有人权、有自由,我想怎么做就怎么做”。经过一番对付修理、管教,再加上交通真理、听讲道,最后不太敢这样了。其实也没有完全老实,就是懂点事了,明白点道理了,别人说的有道理,他能承认对,虽然没太听懂,但是能接受,这是不是老实多了?他能接受,这就说明他在行为上已经发生一些变化了。这个变化是怎么来的?神话语的劝勉、提示,再加上安慰,有时候还得有点管教、修理对付,然后交通点原则,告诉他这事必须得这么办,不这么办不行。他琢磨琢磨,“不接受不行,真理在那儿摆着呢,谁敢反对啊?”神家神为大,真理为大,真理掌权,因为这个理论基础把有些人唤醒了,让有些人明白了信神到底是怎么回事。一个原本野蛮、放荡,根本就不受约束,不懂什么是规矩、什么是信神,不懂什么是神家,也不懂什么是在神家尽本分的原则,这样一个什么也不懂的人,带着好心、热心,带着伟大的志向、愿望来到神家之后,接受了神话语的提示、劝勉、浇灌、喂养、对付修理,还有一次次的责打管教,逐渐地,人在人性里发生了一些变化。什么变化呢?明白点做人的道理了,认识到自己以往太没有人样,张狂,野蛮,七个不服八个不忿的,说话做事没有原则,也不懂得寻求真理,觉得信神很简单,就是神让做什么就做什么,神让往哪儿去就往哪儿去,就是一股野蛮劲儿,他还认为那是忠心,那是爱神,现在把那些东西都否认了,知道那都是撒但的行为,信神的人应该听神的话,尊真理为大,凡事让真理掌权。这些话不管在人内心深处扎根有多深,起到了多大的作用,总之每一个人在理论上、在内心深处已经明白、认可了,已经接受了这话是对的,这话是真理,是正面事物的实际。然后经历了一些无形的责打、管教,在意识当中对神产生了一些真实的信,从起初对神渺茫的想象到现在感觉到有神,再感觉到神很实际,当人信神有了这种感觉,人的思想观点、看事观点、道德标准还有人的思维方式就开始逐步发生变化了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

你在一件事上有认识就能实行出来吗?不能马上实行出来。在认识阶段有人修理你、对付你,再有环境逼着你,迫使你按真理原则去做,有时候人还不甘心,“我想那样做为什么不行呢?非得这么做吗?”别人说:“你信神就应该这么做,这么做是合乎真理的。”到一个地步人再经历一些试炼,最后明白神的心意了,明白一些真理了,再按真理原则做就能有点心甘情愿了。人一开始实行真理都是有些勉勉强强的,就拿尽本分忠心这事来说,你对尽本分有点认识了,对忠于神也有点认识,真理上也明白,但是什么时候你能完全达到忠心,达到名副其实地尽本分呢?这得需要一段过程。在这个过程当中也可能你受了不少苦,有人对付你,有人指责你,大家眼睛都盯着你,你才开始觉察到自己有错了,认识到还是自己不好,尽本分没有忠心不行,不能应付糊弄啊。圣灵在里面开启你,在你做错事的时候责备你,在这过程当中你对自己有些认识,知道你尽的本分里面掺杂太多,个人的存心太多,奢侈欲望太多。你认识到这些东西的实质后,能来到神面前祷告,有真实悔改,这样这些不洁净的东西就能得着洁净。你常常这样寻求真理解决自己的实际问题,就逐步走上信神的正轨了。人的败坏性情越得洁净,生命性情就越有变化。

——摘自《末世基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

有些人经历修理对付之后就消极了,尽本分也没劲了,忠心也没了,这是怎么回事?一方面是因为人对自己做事的实质不认识,导致对修理对付不能接受,这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的;另一方面是因为人都不明白对付修理的意义,认为修理对付就是定人结局了。所以,人都错认为只要是撇弃家庭为神花费,对神有点忠心就不能有对付修理,若对付那就不是神的爱、神的公义了,这样的误解就使得很多人不敢对神“忠心”。其实说到底都是因为人太诡诈,根本不想受苦,就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识,根本就不是神没作公义的事,也不是神不作公义的事,而是人从来就不认为神作事都是公义的。在人看来,神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义,而人从来就不知道自己做得是否合乎真理,也从来不认识人做的都是在抵挡神。若人无论有何过犯,神都不修理对付,也不责备人的不是,而是心平气和,不得罪人,不揭露人的伤疤,而且让人都与神同吃同享受,那人就不会埋怨神、论断神不公义了,而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗?能与神同心合意吗?这样的人怎么能让神放心呢?人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情,使人达到顺服神、爱神,人就不相信神是公义的。神对人稍有点责备、有点对付,人就消极软弱、开始埋怨神,就不相信神是看人变化之后的表现了,就没心思变化了,这样的情形若持续下去,你们都会被自己的观念而迷惑,就没法达到得洁净、被成全了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》

有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相被显明之后结局就定形了,多数人对这事都看不透,都在这儿卡着,不知前面的路怎么走。平时不临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理,应该满足神的心意,一旦受点打击,难处出现了,人的背叛本性就流露出来了,让人看着特别厌憎,过后自己也感觉特别厌憎,最后自己就给自己定结局了,“我这人完了!我能做出这事不就完了吗?神肯定不拯救我了。”存在这种情形的不是少数人,可以说,所有的人都是这样。为什么人能这样定规呢?证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理,做错一件小事也能导致你不尽本分,一个小环境也能导致你停滞不前,好像人感觉自己完美无缺追求才有劲,若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话:“我这人肯定完了,没法拯救了。即使神饶恕我,我自己也不能饶恕自己,我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意,说明人还不认识神的作工。其实,人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情,做事有掺杂了,不负责任了,没有忠心了,应付糊弄了,这是很自然的事,这都是必然规律。如果没有这些流露,怎么能说是败坏的人类呢?若人类没有败坏,神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理,对自己还没有真实认识,对自己的情形也看不透,所以就需要揭示、明点,只有揭示出来人才恍然大悟,人都麻木痴呆,不这样作工人是不会变化的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

你经历多少次失败跌倒不是坏事,被显明也不是坏事,不管经历对付修理还是被显明,你得记住:人被显明不是被定罪,这是好事,这是认识自己最好的机会,能给你带来生命经历的转机,要不你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西,隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了,这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会,是你获得新生的最好的机会,真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵,就能渴慕真理进入实际,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,在失败跌倒时认真反省自己,达到真实认识自己,就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿,你就能长进一大步,就能进入真理实际了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

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