173 怎样用真理解决问题

相关神话语:

神的话里面都是人该具备的真理,都是对人最有益处、最有帮助的,是你们身体里需要的滋补品、营养品,是帮助人恢复正常人性的,是人该装备的真理。你们越实行神的话,你们的生命长进越快;越实行神的话,真理越透亮。你们的身量长大了,对灵界的事就看得越透,得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面,都注重在道理上装备,却不注重在实行上经历进深,这不是法利赛人的作法吗?就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗?人的生命是实行神的话之后才长出来的,不是人看完神的话后就可以长出来的,若你认为只要明白神的话就有生命,就有身量,那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的,“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话,却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理,这话只对了一半,并不完全准确。当你知道一个真理之先,都是你未经历这个真理的时刻,听道时感觉明白了也不是真明白,只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理,而真理的真意都是在经历中得着的。所以说,只有经历真理才能明白真理,在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着,经历进深了才能抓住真理的内涵之意,明白真理的实质。所以说,有真理才能走遍天下,若你无真理,别说让许多宗教人士服你,就是你的家里人也不服你,你无真理就是雪花飘飘,有真理就能使你乐逍遥,无人能攻击你,理论再强也攻不破真理,有真理可使天翻地覆、排山倒海,无真理能让蛆虫攻破城,这是明摆着的事实。

——摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

为什么多数人看神的话都没少下功夫,之后只有认识却谈不出实际的路呢?你以为有认识就是有真理吗?这不是糊涂的看法吗?你能谈出多如海沙的认识,但其中不包含有一点实际的路,这不是糊弄人吗?不是打肿脸充胖子吗?都是坑人的作法!理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中,理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把最高理论看作宝贝,这东西是祸害,没有用处!或许有的人能谈出最高的理论,但其中却没有一点实际,因为他本人并未经历,所以没有实行的路,这样的人不能把人带入正轨,都得把人带入歧途,这不是坑人的事吗?最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入,这才算你有奉献,你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话,用许多不合适的作法来束缚别人,让别人服你,这样做没有果效,只能把人越带越糊涂,带来带去带出许多规条让人厌憎你,这都是人的不足之处,实在叫人难堪。所以,多说点现在存在的问题,不要把别人的经历当作“私有财产”拿来供别人欣赏,得个人寻求点出路,这都是每个人该实行的。

若你交通的能让人有路可行,这算你有实际,不管你怎么说得把人带入实行中,让人都有路可行,不是让人只有认识,更重要的是有路可行。人信神得走神作工所带领的路,就是说,你信神的过程就是走圣灵带领的路的过程。所以说,无论如何得有路可行,得走上被神成全的路,别落得太远,别顾及太多,走好神所带领的路不要打岔,这样才能获得圣灵作工,达到有进入的路,这才算是合神心意,才算尽到人的本分。

——摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

人在现实生活当中临到各种难处,如果涉及到生命进入,那就涉及到神话,就必须用神话来解决,同时,人也需要明白神的话,用对的、恰当的神话来解决人临到的难处。怎么解决呢?就是在神话里找到神的要求标准、原则是什么,神对这个事是怎么定义的,是怎么要求的,有没有具体细节的说明。如果神的话只是笼统地说了一下,你就应该揣摩,要是一个人揣摩不透亮,就得找更多的人交通,在聚会中交通,在尽本分的过程当中摸索、寻求,得到开启亮光,达到逐步明白这个问题的实质到底是什么,最后按照神话的原则去进入,达到解决这方面的难处。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 一》

在生命装备上,你得注重吃喝神话,得能谈出对神的认识,对人生的看法,尤其对神末世作工的认识,你既追求生命你就得装备这些。你吃喝神的话得结合自己的实际情形,就是在实际经历中发现自己的不足之处,发现之后能找着实行的路,能背叛自己不对的存心、观念,你总在这方面下功夫,你的心总是倾注在这些事上,你就有路可行,也不感觉虚空,这样你就能保持正常的情形,这才是对个人生命有负担的人,才是有“信”的人。为什么有的人看了神的话实行不出来呢?还不都是抓不住关键的东西吗?还不都是对生命糊弄的人吗?抓不住关键的东西,一点实行的路都没有,就是因为他读神话结合不上自己的情形,掌握不了自己的情形。有些人说:我读神话也结合自己的情形了,我也认识自己败坏、素质差,但就是不能满足神的心意。你这是只看见点外皮,对于该怎么放下肉体享受,该怎么放下自是,该怎么变化自己,这些该怎么进入,该怎么提高你的素质,在哪方面开始入手,这些属于实际的东西你不知道,你只抓一些外皮的东西,只认识自己确实很败坏,见到弟兄姊妹就谈你的败坏,好像是认识自己了,又好像是对生命很有负担,其实你的败坏性情没有变化,这就证明你没找着实行的路。若你是带教会的,你得能抓住、会点弟兄姊妹的情形,如果你只说“你们这些人就是悖逆,就是落后!”这行不行?到底哪方面悖逆,哪方面落后,你得把具体表现说出来,就是人的悖逆情形、悖逆行为、撒但性情你得说出来,让人心服口服,你能讲事实举例子说明问题,而且还能说出究竟如何脱离这些悖逆行为,把实行的路指出来,这才有说服力。这样的人才能带领人,才是有真理实际的人。

——摘自《话在肉身显现·实行 七》

什么时候你们在一起交通时,不是交通彼此都听到了哪些道理,记住了哪些道理,或者是掌握了哪些属灵理论,而是能交通这一段时间自己的情形,自己对什么事的观点、立场有了什么样的改变,有了什么样的新发现、新认识,有哪些东西是与神的要求、与真理相违背的,能交通这些你们就有身量了。你们如果对自己的各方面观点、立场、存心、想法从来都没有省察过,或者省察之后也不知道对错,就是一笔糊涂账,那如果让你们带教会,你们浇灌别人的都是什么?(字句道理。)我看不光是字句道理、属灵理论,可能浇灌的是你们偏谬的观点与你们个人对神的观念,也可能更多的是浇灌你们对神一厢情愿的观点、认识,根本就不符合实情,也不符合神的实质,结果带领出来的人都变成什么样了?只会讲字句道理,如果神在人身上真要作什么事,人不抵触就不错了,根本就不会正确对待。这说明什么问题?说明你们灌输给人的就是一些观念想象。人没有因为你们的浇灌、带领增加了对神的认识,减少了对神的误解,那你们的本分尽得怎么样?合不合格呢?(不合格。)现在你们会不会衡量,你们浇灌的哪些东西、作的哪些工作对人有真正的帮助、益处,真正把人对神的误解解决了,让人对神有真实的认识,与神的关系正常了?如果你们作工作能达到这样的果效,你们就能作实际工作了,尽本分就合格了。

比如说,有的人对神有误解,影响尽本分了,你就一个劲儿地讲“你得爱神哪,没有爱神的心不行,你个人的要求、欲望太多不行……”其实人家不是这方面问题,是因为有一个人信神多年被开除了,他没看透那个人的实质,所以他里面有想法了。他有想法你就得解决他的想法,人家不是不想尽本分、偷懒或是吃不了苦,你却总讲“年轻人得能吃苦耐劳,得有毅力啊”,这些话都对,但是跟他的情形对不上,所以他听完之后就没劲。解决人对神的误解不是讲讲道理就能解决的,必须得了解真相,弄清楚根源,这叫刨根问底,搞清楚真相再寻求真理解决,才能真正解决问题。你如果抠问“怎么误解的?都有哪些误解啊?神对你多好、多照顾啊,你还误解神,没良心!”这解决不了问题,这是劝勉人、教训人,这不是交通真理。那应该怎么说是交通真理?你们说,人产生误解时心里一般会怎么想?为什么他会难受呢?因为涉及到他的利益了,他会设身处地联想到自己,“人家信了这么多年还能被开除,我信的年头还没有人家多,神是不是说不要也不要我了?”他产生这个误解了,这是对神的公义性情有误解,对神对待人的方式有误解。对神有这两方面误解应该怎么解决?人对神产生误解了,这个误解的性质是什么?是对神作工的一种肯定还是一种质疑?(质疑。)这个质疑是对还是错?(错。)你的理性能不能让你意识到现在你对神产生误解了,你的这种作法、态度或者情形是错误的?你如果有这个理性,在潜意识里你就能清楚地意识到自己是错的,神肯定是对的,有了这个基础,那接下来交通什么真理你都容易接受。如果你在潜意识里就认为“神作的也不见得都对,神也有让人抓着把柄的地方,神也能作错事,神对待人也不公平,神的不近人意就是不公平”,你能产生这些想法,在你的潜意识里对神所作的就是否定的,你就认为自己对神的误解是对的,这就麻烦了,再交通哪方面真理都没有用。这两种观点,两种潜意识,哪一种是把自己放在一个受造之物的地位上,承认造物主就是造物主,人就是人?(第一种。)那第二种呢,这样的人接不接受神是造物主这个事实?(不接受。)怎么看出来的?他对神不是存着相信、顺服、接受的态度,而是存着时时观察、研究、分析这样的态度,他是站在一个与神平等的地位上来对待神的一切。所以说,当他突然发现神作一件事不合他的观念,不合他的意思时,他就觉得:“终于抓到你的把柄了,你作的这个事就不公义,我看这事就没有意义,这事就值得论断,我就敢公开叫嚣,你作的就不对!”这是不是把神当神待了?这是不是把自己放在受造之物的地位上?(不是。)这就是人临到误解时应该明白的真理。那这事应该怎么交通?你得这么说:“你对神有误解这本身就不对,无论神作了什么不合你观念的事,无论神作了什么让你心里难过、通不过的事,咱们都不应该研究,不应该画问号,因为咱们是人,是败坏的人,咱们永远变不成神,就是把神发表的所有真理都接受过来,都明白了,咱们也是个败坏的人,神永远是神。如果咱们都有真理了,被神成全了,神一不高兴把咱们灭了,咱们也不应该有怨言,这才是受造之物该做的。所以说,就这么点事就能让咱们对神有观念,证明咱们这人有败坏。首先,咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主,这是第一个不对。第二个不对,总盯着神,琢磨抓神的把柄,然后观察、研究、分析,这就更不对了。不但不相信神,不能顺服、接受真理,反而变成了撒但的帮凶,跟撒但一起与神叫嚣,与神较量、对抗,这不是受造之物该做的事。现在神作的这个事无论在人看是对是错,无论合乎哪方面的真理,无论与神的公义性情怎么对号,都与咱们无关,咱们是受造之物,咱们的责任、义务、本分就是责无旁贷地顺服、接受。咱们如果认为自己是个受造之物,神无论怎么作都对,无论让咱们感觉到的是益处也好,是伤害也好,是痛苦、难过也好,咱们都得接受,这叫顺服,这叫有敬畏神的心,这才是真正的受造之物。咱们比亚伯拉罕怎么样?比约伯怎么样?比彼得怎么样?如果论资格的话,咱们都没资格跟神对话,没资格对神有误解,没资格对神所作的任何一样事作出评价、评判,没有这个资格。”你这样交通就能解决一些问题。真正顺服神的人,真正接受真理的人不应该对神产生误解,不应该对神所作的任何事加以评价、论断。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

临到事需要你冷静,需要你正确对待,还需要你选择,你们应学会用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理是做什么用的?不是让你充饱肚腹,也不是让你嘴上说说就完事了,不是让你用这些来解决别人的问题,更重要的是解决自己的问题、自己的难处,你自己的难处解决了才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值的东西,有些值得被成全的东西,他寻求真理有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,他心里喜爱真理,临到事不放过,这都是长处。如果在你身上这些长处一点也没有,那就麻烦了。你不会经历,你没有经历,也解决不了别人的难处,就是因为你自己不会进入,你临到事就发蒙,临到事就难受、哭鼻子,临到事就消极、逃避,怎么也不能正确对待。

——摘自《末世基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》

你们领会真理会不会结合自己的情形呢?现实生活中,你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理,在这些真理中你才能找着神的心意,才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理,就直接去寻求神的心意,这样做比较盲目,不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意,首先要看临到你的事是哪一类的事,涉及哪方面的真理,在神话中你找到了与你经历相应的真理,然后在相应的真理上寻找自己可实行的路,这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条,或去守一个公式,真理不是公式性的,也不是定律,他不是死的东西,而是生命,是活的东西,是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则,这个需要你在经历当中多多地体会。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》

要想实行真理,要想明白真理,首先你得明白自己临到的难处、自己身边发生的事情的实质是什么,是什么问题,涉及哪方面真理,得寻求这个,然后按着你的实际难处去寻求真理,这样逐步地经历,你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上所要达到的果效。如果身边发生什么事,你都觉着与信神无关,与真理无关,就觉得“我有办法处理,不用真理也不用神话。等到聚会的时候,或者是读神话的时候,或者是当我尽本分的时候再用真理来对号,再用神话来对号”,平时自己生活当中发生的事,涉及到自己的家庭、自己的工作、自己的婚姻、自己的前途,身边发生的种种事情都觉着与真理无关,然后自己就用人为的办法去解决,你如果是这种经历法,那你永远也得不着真理,永远不会明白神在你身上到底要作成什么,要达到什么果效。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

在人未得着真理之前,人临到事总发蒙,不知道怎么运用真理,不知道怎么处理才合神心意,无论是好的环境还是恶劣的环境,无论对你来说是试探也好还是试炼也好,你根本就无所适从,只是消极地应付着,不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境,你都没有免疫力去对待,你都不能主动用真理去解决问题,哪怕是现寻求真理解决达到在这事上满足神心意,你都达不到,那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的,是与信神之人该有的行为、生活有关的?如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的,百分之九十九都与真理无关,就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”,这是不是很可怕、很危险?那人所面临的问题是什么?如果离开了神所摆设的这些环境,没有神对人任何刻意的恩待或者给人摆设合适的环境让人追求真理,让人尽本分,那人随时随地都能离神而去。

——摘自《末世基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》

在尽本分的过程中,发现问题就得解决,问题不解决就会永远存在,而且时间久了会恶化。什么叫恶化呢?就是这个问题不解决,它就会影响你的情形,也会影响到别人,这样时间长了,这个问题会拦阻你尽好本分,拦阻你明白真理,拦阻你来到神面前。这是不是都是问题?这问题严重,不是小问题。人心里的怨言、怨气,对神的误解,对神家的误解,对人的偏见,还有人与人之间的隔阂,这些东西在里面压着越积越多,时间长了后果是什么?它会把你引向进入真理实际的道路,还是把你引向走恶人的道路呢?你会越走越好还是越走越坏?(越走越坏。)会坏到什么程度?这些东西在人里面积蓄的时间长了,人的信心一点一点就没了;人所谓的信心没有了,人的热心也就没有了;人的热心没有了,人尽本分的心、尽本分的劲儿是不是就越来越小了?他感觉不到信神的快乐,也感觉不到尽本分从神那儿得来的祝福,里面就刚强不起来,就被怨言、消极、观念、误解这些东西充满、控制了。人活在这里面,被这些东西包围着、控制着,尽本分就只能是出力,强撑着、应付着,做什么事都是凭着毅力克制,看不到神引导,看不到神祝福,那接着带来的是什么?怎么尽本分也找不着原则,越做越蒙,越做越没路,尽本分就没劲了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》

人有败坏性情流露,这是事实,没有任何人能避免,也没有任何人能逃避,人必须得面对这个事实。为什么这么说呢?有些人说:“我总流露败坏性情,总也变不了,怎么办?我是不是就这样了?神是不是就不喜欢我、厌憎我了?”这种态度对不对?这种想法对不对?人有败坏性情,人常常流露败坏性情,不等于人就完了,就不可救药了。人常常流露败坏性情,证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的,人的实质就是撒但的实质,人应该承认、接受这个事实,人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后,人应该怎么做呢?当人有败坏性情流露的时候,当人贪恋肉体享受远离神的时候,当神作工不合人意人产生怨言的时候,人应该及时地意识到这是问题,这是败坏性情,这是悖逆神、抵挡神的,是不合真理的,也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候,人应该做的不是发怨言,也不是消极怠工,更不是难过,而是能更深刻地反省认识自己,另外,能够主动来到神面前,不要被动,主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教,及时地扭转自己的情形,达到按真理实行,按神话实行,按原则办事。这样,你与神之间的关系就会越来越正常,你里面的情形也会越来越正常,你对败坏性情、败坏实质,对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰,再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了,而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识,更有一个准确的对待法了,不受它辖制了。你也不会因着自己流露一点败坏性情,或者曾经有过过犯,或者曾经尽本分应付糊弄,或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱,而对神失去信心,对蒙拯救失去信心。你不是活在这些情形当中,而是正确面对自己的败坏性情,能有正常的灵生活,当败坏性情流露的时候能及时扭转,及时地活在神面前,寻求神的管教,寻求神的责备;不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制,而是对追求真理,对蒙拯救,对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样,人是不是就活得自由了?这就是实行真理、得着真理的途径,也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固,撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思,但是在真理面前,在神的作工面前,在神的拯救面前,这一切都不在话下,都不是难处。人无论有什么败坏性情,或者有什么难处,或受什么辖制,都有路可行,都有办法解决,都有相对应的真理解决,这样人蒙拯救是不是有希望了?

——摘自神的交通

上一篇: 172 如何浇灌供应人

下一篇: 174 怎样把人带到神面前

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。

相关内容

关乎心安静在神面前

把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步,是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径:1.把心从外面的事上收回,安静在神面前,用专一的心向神祷告。2.心安静在神面前吃喝享受神的话。3.用心默想思念神的爱,揣摩神的作工。先在祷告这方面开始着手,有专一的心,有定时的祷…

一个很严重的问题——背叛 一

我的工作即将结束,多年的相处成了不堪回忆的往事,我不断重复我的说话,不停地进展我的新工作。当然,我的忠告是我每次作工的必有内容,没有忠告你们都会误入歧途,更会不知所措,如今工作即将结束、进入尾声,我还是想作点忠告之类的工作,也就是说些忠告之类的语言供你们悉听。我只希望你们能做到不…

神的作工与人的作工

人的作工中到底圣灵作工的部分有多少,人经历的部分又有多少,可以说,到现在人对这些问题仍然不明白,这都是人对圣灵作工的原则不明白的缘故。我所说的人的作工当然是指那些有圣灵作工或是被圣灵使用的人的作工,并不是所谓出于人意的人的作工,而是在圣灵作工范围的使徒、工人或是普通弟兄姊妹的作工…

认识神与神作工的人才是神满意的人

神道成肉身作的工作包括两部分,第一次道成肉身人不相信也不认识,将耶稣钉在十字架上,第二次道成肉身人也不相信,更不认识,将基督重钉在十字架上。人不都是神的仇敌吗?不认识神的人怎么做神的知己呢?又怎么有资格做神的见证人呢?说爱神、事奉神、荣耀神,这些不都是骗人的谎言吗?不现实、不实际…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索