178 怎样顺服神话真理

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在每一个时代神作工在人中间的时候神都赐给人一些话语,告诉人一些真理,这些真理就是人当持守的道,是人当遵行的道,是人能达到敬畏神远离恶的道,也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的,这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来,人就应该持守,人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行,在生活当中没有活出神这些话,那人就不是在实行真理;不是在实行真理就不是敬畏神远离恶,就不能满足神;人不能满足神就不能得到神的称许,这样人的结局就没有了。

——摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

整个人类都被撒但败坏了,就人的本性来说都是背叛神的,但在经撒但败坏的人当中,有的人能顺服神的作工,并且能接受真理,他就能得着真理达到性情变化。有的人不注重寻求真理,只满足于明白道理,听见好的道理也能守着,明白道理以后也能尽点本分,让他做什么他也去做,人性也过得去,花费点、撇弃点、受点苦也都行,就是不在真理上求真,认为只要不犯罪就行,始终不能明白真理的实质,这样的人到最后如果能站立得住也能剩存下来,但是他不可能有性情变化。要想败坏得洁净,生命性情得变化,必须得喜爱真理,能接受真理。什么是接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,神话揭示出来你就承认,就顺服,无条件地接受,没有理由,没有选择,根据神话认识自己,这就是能接受神话。无论神怎么说,说得多扎心,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使人性不错,但在真理上稀里糊涂不求真,也能做点好事,也能为神花费,也能撇弃,却得不着性情变化。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

接受神话语的审判我们不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透我们的心,我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语,多看多对号,别往别人身上对,而是要往自己身上对号,哪一样在我们身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历。有的人读神的话跟自己对不上号,觉得有些话不是说他的,是说别人的,比如,神揭示人是淫妇、妓女,有的姊妹觉得她对丈夫忠心不二,这话不是说她的,有的姊妹觉得自己还没有结婚,也没有搞过淫乱,这话也不是说她的,有的弟兄觉得这话是针对女性说的,跟他没关系,还有的人认为神这样说话太难听,他接受不了,甚至有的人说神说话也有不准确的地方,这样对待神话的态度对不对?人都不会在神话里反省自己,这里的“妓女”“淫妇”就是指人的淫乱败坏说的,无论你是男是女,结没结婚,人都有淫乱败坏,怎么能跟你没关系呢?神的话揭示的是人的败坏性情,不管男女败坏程度都是一样的,这是不是事实呀?我们得先认识到,神所说的每一句话不管是难听还是好听,不管让你感觉是苦还是甜,我们都应该接受过来,这是我们对待神话该有的态度。这是什么样的态度?是敬虔的态度,忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?我告诉你们,都不是。信神必须得认定神话是真理,既然是真理,我们就应该有理智地去接受,不管我们能否认识到、能否承认,我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形,就是每一句话他不是外表一个现象,更不是外表一个规条或者人一个简单的行为,不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为,一个外表的现象,那你就不通灵了,你不明白什么是真理。神的话深奥,深奥在哪儿?就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情,是人生命里实质的东西,根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好,但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢?这就是你看不着的东西了。所以说,不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。这样交通之后,你们对待神话的态度是不是能有点转变呢?不管转变多大,最起码你们以后再看到这类的话不能跟神讲理了,不能说“神说话太难听了,这一页我不看,翻过去!我找点祝福、应许的话看看,安慰安慰我的心”,不能再这样挑着拣着看了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理,只要是按真理做的那就是对的,哪怕是一个小孩说出来的,哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的,只要合乎真理,那这个事做出来的结果就是好的,就是合神心意的,就看你的出发点是什么,你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人意的,出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光,那这个事你处理得就不对,因为源头不对。你的观点如果是根据真理原则,是按着真理原则去处理的,那你处理得肯定就是对的。有时候人一时接受不了,当时有观念或者心里不舒坦,但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好,不合神心意的事,按着人意、人为做的,这个事的后果就越来越不好,都会有印证。做什么事别讲按谁的不按谁的,也别定规,先寻求、祷告,然后摸索,大家在一起交通。交通的目的是为了什么?就是为了能够准确地按神的心意去做,行在神的心意上。这话可能有点大,但要是说为了能够准确地按着真理原则去办事这就更现实一些,达到这个就行了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》

听神的话、顺服神的要求这是人的天职,至于神说了什么,不关人的事。不管神说了什么,神对人提出了怎样的要求,神的身份、神的实质、神的地位是不变的,他永远是神。你认定他是神,你唯一的责任、你应该做的就是听他的话,这就是实行的路。研究神的话,分析神的话,探讨神的话,拒绝神的话,顶撞神的话,悖逆神的话,否认神的话,这都不是一个受造之物该做的,这是神厌憎的,是神不愿意在人类身上看到的。实行的路到底是什么?其实很简单,学会听话,用心去听,用心去接受,用心去理解、去领会,然后用心去做、去落实、去执行。你心里所听到的、所领会的要与你的实行紧紧地挂钩,不要脱节,你所实行的,你所顺服的,你手中所做的,你双腿所为之奔跑的每一件事,都与你心里所听到的、所领会到的挂钩,这就做到顺服造物主的话了。这就是实行的路。

——摘自《揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

挪亚是人类中间敬畏神、顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物,是神称许的,也是现在跟随神的人该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么?他对待神的话只有一种态度,那就是听而接受,接受而顺服,顺服到死,就是一种这样的最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事,不是敷衍,不是在心里研究、分析、抵触、拒绝,然后将其抛之脑后,而是认真地聆听,心里一点一点地接受,然后就琢磨如何落实神的话,如何实行神的话,如何能够按照神话的原意去落实而不走样。在揣摩着神话语的同时,他心里暗暗告诉自己:“这是神的话语,这是神的吩咐,这是神的托付,我责无旁贷,必须顺服,不要漏掉任何一样细节,不要违背神的任何一个意思,也不要忽视神话中所说的每一个细节,否则的话就不配称为人,就对不起神的托付,也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成,将会留下遗憾,更会愧对神的托付、神的高抬,无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所想的、所寻思的,他的每一样观点、每一个态度都决定了他如何能够将神的话实行出来,将神的话变成现实,将神的话落实到实处,让神的话通过他能够应验,通过他能够变成实际的东西,不要让神的话落空。从挪亚心里所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看,挪亚这个人值得神托付事情,是神所信任的人,也是神所看中的人。神察看人的一言一行,察看人的心思意念,在神看,挪亚能这么想,神没有选错人,他担得起神的托付,担得起神的信任,他能够完成神的托付,在整个人类中间他是不二人选。

——摘自《揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

亚伯拉罕是一个诚实的人,他对待神话的唯一态度就是听、接受、顺服,神怎么说他就怎么听,假如神说这个东西是黑的,他一看即使不黑,也认定是黑的,神说这个东西是白的那就是白的,就这么简单。神说要赐给他一个孩子,他琢磨琢磨,“我一百岁了,神说要赐给我一个孩子,那我感谢神,感谢我主”。他没有那么多想法,就是相信神。这个相信里面的实质是什么?他相信神的实质,相信神的身份,他对造物主的认识是真实的。不像有些人嘴上说相信神有创造万物的能力,相信神造人类,心里却怀疑,“人不是猿猴变的吗?神造万物我怎么没看着呢?”每当听到神说话的时候,他在心里都画几个大大的问号。神所说的每一个事实、每一件事情、每一样吩咐,在他那儿都得仔细地、用心地、小心谨慎地去研究、去分析,否则的话,说不定哪次不加小心就上当受骗了,就被坑了。而亚伯拉罕却不是这样,他带着一颗单纯的心,他拥有一颗单纯的心聆听神的说话,只不过这一次神的说话让他受了痛苦,但是他的选择仍然是相信、顺服,他相信神的话不会改变,神的话要成为现实,神的话就是受造人类应当执行、顺服的对象,面对神的话,受造的人类没有选择的权利,更不应该分析研究,这是亚伯拉罕对待神话的态度。所以,尽管他很痛苦,尽管他内心对儿子的这一份不舍、这一份爱、这一份疼让他感到了极大的压力、痛苦,但他仍然选择把孩子还给神。为什么要还?神没要的时候可以不用主动地还,但是神要了必须还给神,没有理由可讲,人不应该讲理,这是亚伯拉罕的态度。他带着这样一颗单纯的心来顺服神,这是神要的,这也是神想要看到的。亚伯拉罕在献以撒这件事情上所能达到的,他在神面前所表现的,是神所要看到的,也是神对他的考验。但是,神并没有像对待挪亚一样对待亚伯拉罕,没有把事情的原委、经过,把事情的一切都告诉给亚伯拉罕,亚伯拉罕只知道一件事情,神要让他把以撒还回去,仅此而已。他并不知道神作这件事情是在考验他,也并不知道他经受此次考验之后神要在他与他的后代身上成就怎样的事情,神并没有告诉他这一切,就是简单的一句吩咐,一个要求。神说的这句话虽然很简单,也很不近人意,但不负所望的是,亚伯拉罕如神所愿按着神所要求的把以撒献在了祭坛上。从他的一举一动来看,他的献不是走走形式,不是敷衍,而是真心的,发自内心肺腑的。尽管有不舍,尽管有痛苦,但是面对造物主的要求,亚伯拉罕选择了人类中间任何一个人都不能选择的一种方式,按照造物主的要求绝对地顺服,不折不扣地顺服,没有理由,也没有任何附加条件,神让怎样就怎样。他能达到神所要让他做的这些,他具备了什么?一方面具备了对神真实的信,确认造物主就是神,就是他的神、他的主,是主宰万物的,是创造人类的,这是真实的信。另一方面,他有一颗单纯的心,相信造物主所说的每一句话,也能够简单地、直白地接受造物主所说的每一句话。再一方面,无论造物主所要求的事情难度有多大,给他带来的痛苦有多大,他选择的态度是顺服,不讲理、不抵触、不拒绝,而且是完完全全地顺服,按着神要求的,按照神所说的字字句句,所下达的命令去做,去实行。正如神所要求的,正如神所要看到的,亚伯拉罕将以撒献在了祭坛上,献给了神,他所做的这一切证实了神选择的这个人是对的,是神眼中的义人。

——摘自《揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

我在你们的生活中向你们显现,而你们总是不知不晓,甚至你们对我根本不认识。我说的话几乎百分之五十在你们身上是审判,达到一半的果效,使你们都失魂落魄,其余的一半是教给你们生活、做人的言语,对你们来说似乎不存在,又似乎是你们听见了玩童的言语一般,对其总是“含蓄”地一笑,之后便不了了之。对这些你们从来不关心,总是以你们的好奇之感来观察我的作为,以至于你们今天都落在黑暗之中,难以寻见光明,在黑暗中哀号了。我要的是你们的顺服,是无条件的顺服,而且更要求你们对我说的话都应完全定准,不应采取忽略的态度,这样挑挑拣拣地应付更不应该,更何况你们对我的说话、作工总是漠不关心呢?我的工作是作在了你们中间,我的言语赐给你们的又甚多,但你们若是这样应付我,我就只好将你们未曾得着的也未曾实行的都赐予外邦家族,受造之物有谁不在我手中呢?你们中间的人多数都是“高寿年迈”,无精力再接受我这样的工作,总是犹如寒号鸟一样得过且过,从不认真对待我口之言。那些年少之人又甚是虚浮放纵,对我作的工作更是不理睬,也无心去品味筵席上的佳肴,而是犹如小鸟一样飞出鸟笼远走“他乡”了。这样的老人、这样的少年又怎能于我有益呢?

——摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》

本来我要供应你们更多的真理,但因着你们对真理的态度太过冷淡,我也就只好作罢,我不愿将我的心血白白浪费掉,不愿看到人拿着我的话却到处做抵挡我、毁谤我、亵渎我的事情,因着你们的种种态度,又因着你们的人性,我只是将一小部分对你们来说是很重要的话语供应给你们,作为我在人类中间的试验工作。到现在为止,我才真正证实了我所作的决定与计划都是合乎你们的需要的,更证实了我对人类的态度是准确的。你们多年来在我面前的行为给了我从未得到的答案,这个答案的问题就是“人在真理、在真神面前的态度到底是什么”。我在人身上倾注的心血证实了我对人爱的实质,而人在我面前的所作所为也证实了人恨恶真理、与我为敌的实质。无论什么时候,我都在关心着每一个曾跟随我的人,但无论什么时候,每一个跟随我的人都不能领受从我来的话语,甚至根本就不能接受从我来的“建议”,这是我最痛心的事。从来就没有人能理解我,更没有人能接受我,哪怕我的态度是诚恳的,我的语言是柔和的。每个人都在按着个人原有的意思作我所托付的工作,不寻问我的意思,更不问我的要求,他们都是在悖逆我的同时还说是在忠心地事奉我。许多人都认为他们不能接受的真理就不是真理,他们实行不出来的真理就不是真理,在这些人身上,我的真理成了被人否认的东西、被人弃绝的东西。与此同时,我便成了被人口头承认是神但又被人认为并不是真理、道路、生命的局外人。没有人知道这样一个道理:我的话语是永不改变的真理,我是人生命的供应,是人类唯一的引路人;我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定,而是根据话语本身的实质而确定的,即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语,但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以,面对许多悖逆我话语的人,反驳我话语的人,或是根本就对我的话语不屑一顾的人,我的态度只有一个:让时间与事实作我的见证,证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命,证实我所说的一切都是对的,都是人该具备的,更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实:不能完全接受我话语的人,不能实行我话语的人,不能在我的话语中找到目标的人,不能因我的话语而得到救恩的人,都是被我的话语定罪的人,更是失去我救恩的人,我的刑杖将永不离开。

——摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》

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