189 如何认识神的卑微隐藏

相关神话语:

神的实质就是神,有神身份的神自己天生没有狂妄,而是信实、圣洁、公义,他来到人中间要面对人类的各种败坏性情,这就意味着所有他要拯救的人都是他恶心、恨恶的对象。神没有狂妄的性情,没有邪恶,没有诡诈,他喜爱正面事物,他公义、圣洁,但是他要面对的恰恰是与他的实质相敌对的、相反的一帮人类。那神所付出的最多的是什么?是神的爱,神的忍耐,神的怜悯宽容。神的爱,神的怜悯,神的宽容,就是神的卑微隐藏。在败坏人类眼中,“神作那么大的工作,得这么大的荣耀,主宰这么多的事物,神怎么不声张也不表白呢?”对于人来说这是手到擒来的事,做一件好事就夸大成十件,做一点好事就夸大成两点、三点,无限夸大,夸得越具体越好。但神的实质里没有这些东西,神无论作什么,没有人所谓的交易,神不想索取什么,没有人所谓的要索取报酬。神不像败坏人类一样有地位之心,说“我是神,我想怎么作就怎么作,我作什么你们都得记得我的好,都得把我作的事记在心里永远纪念我”,神恰恰没有这样的实质,他没有野心,没有败坏人类的狂妄性情,他不表白。有些人说:“你不表白人怎么能知道你是神呢?怎么能看到你有神的地位呢?”不用,这就是神的实质所能达到的。神具备神的实质,他无论怎么卑微隐藏,无论作事怎么隐秘,无论怎么施怜悯、宽容于人类,他的说话、他的作工以及他的作为等等,在人身上达到的最终果效必然是受造的人类接受造物主的主宰,俯伏敬拜造物主,甘心愿意顺服造物主的主宰安排,这是神的实质决定的。……

……从神的灵、神自己的实质到神道成肉身的人性,这一系列神的不同身份、不同角度上来看,神的实质里面没有狂妄,没有撒但的野心、欲望,更没有人类所谓的地位之心,他所拥有的除了神自己的实质以外,从神的灵到神所道成的肉身,最突出的一个特征就是卑微隐藏。这个卑微不是装出来的,这个隐藏不是故意躲避,这就是神的实质,这就是神自己。神无论是在灵界,还是道成肉身成为人,他的实质是不变的。

——摘自《揭示敌基督·不相信神的存在,否认基督的实质(二)》

神在整个人类和万物中间作了多少年工作有没有人知道?到现在为止,神作工经营整个人类多少年了,没有人知道准确的数据,神不向人类通报这些事。而撒但要是做点儿这事它会不会报告?它肯定会报告,它要显露自己迷惑更多的人,让更多的人知道它的功劳。神为什么就不通报这事?神的实质有卑微隐藏的那一面。与卑微隐藏相对的是什么?狂妄,张狂,野心。神不管作多大的工作,只是把人能知道、能了解到的告诉给人,让人认识就行了,通过神所作的这些工作让人认识神的实质,这对人有什么益处?达到的果效是什么?是不是说为了让你达到敬拜神你就得认识这些?其实不是,能敬拜神这是最终客观达到的果效,但神的初衷是让人认识这些之后,对神到底怎么经营人类、怎么主宰安排人类有了了解之后,人就能顺服神的主宰,不再作无谓的反抗,不走弯路,人就少受苦。你能顺其自然地生活,按照神给的方式、规律,按照神的要求、神所给的原则生存,你就不会落入撒但手中,不会第二次被败坏、践踏,你会永远活在神所制定的规律当中,活得有人样,活得像神的受造之物,你会得到神的看顾保守,这是神作工作的初衷、宗旨。那神作了这么大的工作,神有没有显露过?很多人不知道神作了哪些事,神有没有向人类表白?神不向人类表白,你只要把你该知道的知道、该明白的明白就可以了。……对于很多神已经显明给人类多少年但人永远理解不了的事,神作不作解释?作不作超然的事?神不作。人类是神造的,人能明白多少、能明白到哪儿神知道,这些事的现象是摆在人眼前了,但是没必要让人明白的,没必要开启给人,也没必要强加给人变成人的负担,神就不那么作了。所以说,神作事有原则,他对人是呵护,是体贴,是爱,神希望人好,这是神作一切事的源头与初衷。而撒但是显露自己,强行地加给人,然后让人崇拜它,被它迷惑,让人堕落,一点一点地变成活鬼。撒但不希望人好,它不考虑人的死活,它就考虑自己,考虑自己得利、痛快,它没有爱也没有怜悯,更没有宽容、包容,这些只有神有。神在人身上作了大量的工作,神有没有表白过?没有。人无论怎么误解神,神不多作解释,在神那儿看,你对神的认识太少,你还不懂事呢。别看有的人活了一把年纪,肉体是老了,但是对神的认识还是很幼稚,神不跟你计较,也不强加给你什么。神要求人见证神,但神不见证自己,而撒但做一点事就生怕人不知道。就像敌基督,他做点事就总在大家面前表功,你听着外表好像是在见证神,若仔细听就能发现,他不是在见证神,而是显露自己、树立自己,他说这些话的存心与实质就是在跟神争夺神选民,争夺地位。神是卑微隐藏,撒但是显露自己,这是不是有区别?卑微能不能用在撒但身上?从它的邪恶本性实质来看,它就是个一文钱不值的贱货,它不显露都不正常,它谈什么卑微啊?卑微是针对神说的,神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵,但是神从来不显露,神卑微隐藏,让人看不到神作了哪些事,但神就这么默默无闻地作着,人类就从神那儿源源不断地得到供应,得到滋养,得到带领,这一切都是神安排的。神从来不表白,不提这些事,这是不是卑微隐藏?就因为神能作这些事,但神从来不提也不表白,不跟人理论这些事,这才是卑微呢。你做不了,你谈什么卑微呀?那些事都不是你做的,你还硬抢功,这叫不知羞耻。神带领人类作了这么大的工作,掌管整个宇宙,神的权柄、神的能力那么大,神从来都没说“我的能力超凡”,神就在万物中间隐藏着,就这么掌管着这一切,让人类得到滋养、得到供应,让整个人类一代一代地就这么延续下去。比如空气、阳光,还有人类在地上生存所必需的这些人能看到的物质的东西都是源源不断的,神供应人这话一点都不假。那撒但要是做点好事,它能不能隐藏起来做无名英雄啊?不可能。就像教会当中有一些敌基督曾经担点危险的工作,或者曾经作过一些使自己利益受亏损的工作,甚至坐过监,还有的对神家的某一方面工作曾经有过贡献,他们对这些事就念念不忘,就当成了一辈子的功劳、一辈子的资本,这说明人多渺小啊!人是渺小,而撒但是无耻。

——摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈(二)》

神能降卑到一个地步,在这些污秽败坏的人身上作他的工作,成全这班人,神不仅道成了肉身与人同吃同住,牧养人,来供应人的所需,更重要的是在这些败坏不堪的人身上作他极大的拯救工作、极大的征服工作,他来到大红龙的心脏,来拯救这些最败坏的人,让人都变化更新。神所受的极大的痛苦,不仅是道成肉身所受的苦,最主要是神的灵受了极大的屈辱,他卑微隐藏到一个地步成了一个普通的人。他道成肉身取了一个肉身的形像,让人看见他有正常人性的生活,有正常人性的需要,这就足以证明神已经降卑到了一个地步。神的灵实化在了肉身,他的灵那么至高、伟大,但他却取了一个普通的人、渺小的人来作他灵的工作。从你们每个人的素质、见识、理智、人性方面、生活方面来说,你们太不配接受神这样的工作,太不配让神为你们受这么大苦了。神太高大了,神至高到一个地步,人卑贱到一个地步,但神还在人身上作工,不仅道成肉身来供应人,跟人说话,而且还与人生活在一起,神太卑微了,太可爱了。一提到神的爱,一提到神的恩典,你能边流泪边大赞美,达到这个地步,你对神就有真实的认识了。

——摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

神道成肉身成为一个普通的人,就是神从高大的、凌驾于万有之上的一个形像或者身份地位屈身降卑成为一个普普通通的人,他成为普通人的时候没有选择显赫、富贵的家族,他出生的背景很平常甚至很寒酸。如果站在一个普通人的角度,一个有良心、有理性、有人性的人的角度上来看,神所作的这一切是值得人景仰、爱戴的,还是让人藐视的?(景仰。)神从高大的身份屈身降于一个再普通不过的人这个事实,作为一个普通正常的人,一个跟随神的人,应该赞美神的可爱。神的卑微隐藏太可爱了,这是任何一个败坏的人或者魔鬼撒但都做不到的。那这是正面事物还是反面事物?(正面事物。)这个正面事物,这一现象、这一事实恰恰说明了什么?神的卑微隐藏,神的可亲可爱。还有一个事实,就是神是爱人的,神的爱是真实的,不是虚假的,神的爱不是一句空话,不是一个口号,也不是一个假象,而是实实在在的,是一个事实。神亲自道成肉身忍受人类的误解,还有讥笑、毁谤、亵渎,他降卑成为一个普通的人,外表不高大,也没有特殊的才能,更没有什么高深的知识学问,为的就是以这种身份,以人最容易接近的人性外表来靠近他所要拣选、拯救的人。神所作的这一切是不是神所付的代价?(是。)那这个代价有没有人能做到?没有一个人能做到。有的女人总化妆,你让她卸了妆素颜出门或者上台露脸,她能不能做到?这点事她都做不到,这还是没人羞辱她,这点面子、这点利益她都舍不掉。那神降卑成为一个最普通的人出生在社会底层的时候,神舍掉的是什么?舍掉的是他的尊严。怎么涉及到失掉尊严了呢?有人说:“你道成肉身不还是神的身份吗?不还是有人跟随你、听你讲道吗?你作的还是神自己的工作呀。失掉什么尊严了?”这个“失掉尊严”包括几方面。一方面,神作这一切的出发点是为了人,但是人能不能理解?就连跟随他的人也不理解。这个不理解里有什么?有误解、曲解,还有一些人异样、藐视的眼光。神在灵界,在万物其间,所有的人类都在神的脚下,现在神道成肉身了,就等于是与人平等地生活在同一个环境之下,他要面对人类的讥笑、毁谤、误解、冷嘲热讽,还有观念、敌对、论断。面对这些的时候,你们说神还有尊严吗?按照神的身份,人不应该这样对待神,神不应该承受这些,这不是神该承受的,但是神道成肉身的时候这些他都得承受,一样都少不了。败坏的人类对天上的神什么好听的话都说,对道成肉身的神,他一看,“这么不起眼,也没有什么能耐,看你也不能把我怎么样”,当涉及到他利益的时候,触及到他痛处的时候,他什么话都敢说。所以说,神道成肉身的时候,神与人相处,虽然外表上看他有这个地位,与败坏的人类在一起,他享受这样的身份,但事实上,他同时也要忍受因着他的身份所给他带来的种种屈辱。尊严都没有了,这就是神首先要忍受的,面对败坏人类对他的一切误解、怀疑、试探、悖逆、论断、欺骗等等,他都要忍受,这就是他所失掉的尊严。还有一方面,道成肉身与灵在实质上是没有区别的,但是有一样,肉身永远代替不了灵,就是肉身受很多功能的限制。比如,灵能穿越空间,不受时间、气候、各种环境的影响,无处不在,而肉身就受这些限制。那神的尊严受到什么损失了?在这事上有什么难处?神本身就有这个能力,但是因为受肉身的限制,在作工期间他得老老实实地、安安静静地、安安分分地守住这个肉身的工作,直到把工作作完。在肉身作工期间,人所看到的、人的观念当中能领会到的神就是眼睛能看到的这个肉身,那在人的想象、概念当中,神的高大、神的全能、神的智慧甚至神的权柄很大程度上受到了局限。这个局限是怎么造成的?是因着道成肉身造成的,可以说是肉身给神自己本身造成的一种困扰,当然“困扰”这个词放在这儿说有点不太恰当,但也算合适,只能这么说。这个困扰对人认识神,对人与神真正的身份实质的相处、交往或者建立一种关系会造成一定的影响。只要看到过神的肉身的人,只要与神的肉身打过交道的人,只要曾经听到过神的肉身说话的人,也可能在他们这一生当中,神的形像、神的智慧、神的实质、神的性情就永远停留在人在这个肉身身上所认识到的、看到的、认知到的,这对神是不公平的。那神为什么还这么作呢?只有这种方式最能达到最终神拯救人的最佳果效,神就选择了这条路,道成肉身与人面对面活在人中间,让人听到他的说话,让人看到他的一举一动,让人看到他的性情甚至是性格与他的喜怒哀乐。即便是人看到的这个喜怒哀乐、这个性情影响到人认识真正的神的本来面目,甚至使神真正的实质在人的认识当中受局限,神宁可这样也要选择这个方式来达到他拯救人的最佳果效。所以说,从人认识神的本来面目,神真实的身份、地位、实质这个角度来看,神舍掉了他的尊严。

——摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈(三)》

神第一次道成肉身来在地上作工作,工作虽然简单、短暂,但是对人类的蒙拯救是一步不可或缺的重要的工作。但主耶稣钉完十字架之后,就复活升天没再向人类显现,为什么没再向人类显现呢?这就是神的卑微隐藏。按照正常人类的思维逻辑,神道成肉身受苦三十三年半,遭受人类的弃绝、毁谤、定罪、辱骂等等这一切,当他钉完十字架复活之后,应该来到人中间享受他得胜、得荣耀的成果,应该再活三十三年半或者更长时间,在地上享受人类对他的敬拜、仰望,享受他该有的地位、该有的待遇,但是神没有这样作。神作这一步工作,悄悄地、静静地来,没有任何的仪式,也不像人类一样,有点能耐就想刷存在感,就想昭告天下,“我来了,我是神自己!”神没有为自己说一句这样的话,只是静静地出生在一个马棚里,除了三个博士来敬拜神以外,主耶稣基督此后的生活那是充满了艰辛、苦难,一直到钉十字架,这些苦难、艰辛才结束。按理说,神得着了荣耀,神赦免了人的罪,对人类来说,神立了大功,因为神帮助人从罪中、从苦海中摆脱出来了,神是人类的救赎主,神理应享受人类的敬拜、人类的敬仰与俯伏,但是神却悄悄地、静静地不声不响地走了。这两千年期间,神的工作一直在扩展,扩展的过程当中也充满了艰辛,充满了杀戮,充满了整个人类的定罪、毁谤,但是神为了拯救人类,无论这个人类对他有怎样的态度,他从来没有放弃这个工作。而且在这两千年期间,神从来没有用一句明确的话语表白自己,说主耶稣是他所道成的肉身,人类应该敬拜、应该接受他。神只是用最简单的方式,差派他的仆人去到各国各方传天国的福音,让更多的人悔改,来到神的面前接受神的拯救,从而能够罪得赦免。神从来没有用一句多余的话说他就是要来的弥赛亚,他是用事实证明了他所作的一切就是神自己作的,用事实证明了主耶稣的救恩就是神自己的救恩,主耶稣救赎了全人类,他就是神自己。而这次道成肉身,神又以同样的方式、同样的形式来到人中间。神来在肉身,对于人类来说是天大的福气,也是千载难逢的机会,更是人类的幸运。但是对于神自己来说意味着什么?那是最痛苦的一件事。这事你们能明白吗?

——摘自《揭示敌基督·不相信神的存在,否认基督的实质(二)》

神隐藏在肉身,这一步作的工作与上一步在形式上有所不同,虽然这一步没有显神迹奇事,但是神这步工作所说的话比上一步多得太多了,不可胜数。无论神怎么作,只要神道成肉身,对于神来说都是带着天大的屈辱来作工作。只有这样一位具备神性实质的神自己,才能真正地卑微隐藏在一个普通的人身上作自己的工作,因为神具备卑微隐藏的实质,而撒但绝对不会。撒但来到人世间做一项工作得穿戴什么样的肉身?首先是高大的,是凶恶的,是诡诈、邪恶的,然后得精通各种玩弄人、摆弄人的法术、手段,同时还要有各种骗术,够狠、够毒,在人中间一个劲儿地显露,各处抛头露面,生怕有人不知道,一味地提高自己的知名度,为自己做宣传,最后人把他称为王、称为帝他就满足了。神所作的与撒但做的恰恰相反,神是一味地忍耐,一味地隐藏,在忍耐、隐藏的同时,用造物主的怜悯、慈爱将他的话语、将他的生命作在人里面,达到让人能够蒙拯救,成为真正的受造之物,有正常人性,有正常人类的生活。虽然神所作的这一切对于人类来说是无价的,但是对于神来说,神认为这是他自己的职责。所以,他亲自道成肉身,犹如母亲、犹如父亲一样不厌其烦地供应人、帮助人、扶持人、开启光照人,当然也刑罚审判人、责打管教人,看着人一天天地变化,看着人一天天地正常,一天天地长大。所以,神所作的这一切都是正面事物的实际。在人类中间,人类赞美神所付的代价,赞美神的大能,赞美神的荣耀,但在神的话里,神什么时候告诉人,“我为人类作了什么,我为人类付出了多少,人得赞美我,得称颂我”?神对人类有没有这样的要求?没有。这就是神自己。神也从来没有用条件来与人交换,说“我把基督放在你们中间,你们得好好地对他,得听他的话,顺服他、跟随他,别搅扰打岔,他让你们做什么你们就做什么,他让你们怎样做你们就怎样做,到时候大功告成了你们都有功”,神说过这样的话吗?神有没有这个意思啊?没有。反倒是敌基督总想用各种方式引诱人、辖制人、控制人,掌控人的一切,让人离开神来到他的面前,做一点小事都要各处宣扬、通报。神的卑微隐藏这一点对于敌基督来说,他不但不能认识、接受、赞美、称颂,反而加以鄙视、亵渎。这就是敌基督的性情实质决定的。

——摘自《揭示敌基督·不相信神的存在,否认基督的实质(二)》

神来在地上本不属世界,他不是为了享受世界而道成肉身的,在什么地方作工能显明他的性情而且最有意义他就在什么地方降生,不管是圣洁之地还是污秽之地,他无论在什么地方作工都是圣洁的,世界的万物都是他造的,只不过万物都经撒但败坏了,但万物仍然都是属他的,都在他的手中。他来在污秽之地作工是为了显明他的圣洁,为了他的工作他才这样作的,也就是为了拯救污秽之地的人类他才忍受极大的屈辱作这样的工作的。这是为了见证,是为了全人类,这样的工作让人看见的是神的公义,而且更能说明神是至高无上的,他的伟大与正直就表现在拯救一班无人瞧得起的低贱的人身上。他降生在污秽之地并不证明他是低贱的,只能让所有的受造之物都看见他的伟大与他对人类真实的爱,他越这样作越能显明他对人纯洁的爱,无瑕无疵的爱。神是圣洁公义的,尽管他降生在了污秽之地,尽管他与那些满了污秽的人同生活,正如恩典时代的耶稣与罪人同生活一样,他作的这一切一切的工作不都是为了全人类的生存吗?不都是为了人类能蒙极大的拯救吗?两千年前他与罪人一同生活了多少年,那是为了救赎,今天他又同一班污秽、低贱的人同生活,这是为了拯救,他的所有工作不都是为了你们这些人类吗?若不是为了拯救人,他怎么能降生在马槽里后又与罪人同生活、同受苦多少年呢?若不是为了拯救人,他怎么能第二次重返肉身降生在魔鬼群居之地与这些被撒但败坏至深的人同生活呢?神不是信实的吗?他作的工作哪一样不是为了人类?哪一样不是为了你们的命运?神是圣洁的,这是永不改变的!他不沾染污秽,尽管他来在了污秽之地,这一切只能说成是神对人的爱太无私了,他忍受的痛苦太大了,他忍受的屈辱太大了!为了你们这些人,为了你们的命运,他忍受多大的屈辱你们不知道吗?他不拯救那些高大的人和那些豪门富贵之子,而是专门拯救那些低贱的、被人所看不起的人,这不都是他的圣洁吗?不都是他的公义吗?为了全人类的生存,他宁肯生在污秽之地忍受一切的耻辱。神太实在了,他不作一点虚假的工作,哪步工作不都是这么实实际际地作着?尽管人都毁谤他,说他与罪人同坐席,尽管人都讥笑他,说他与污秽之子同生活,说他与最低贱的人同生活,但他仍是这样无私地奉献着自己,仍是这样在人中间被人弃绝着,他忍受的痛苦不比你们的大吗?他作的工作不比你们付的代价多吗?你们生在污秽之地却得着了神的圣洁,生在魔鬼群居之地却蒙了极大的保守,你们还有什么选择?还有什么怨言?他受的苦不比你们受的苦大吗?他来在地上从未享受那些人间的福乐,他厌憎那些东西。来在地上的神不是享受人的物质待遇,也不是享受人那好吃的、好穿的、好戴的,他对这些根本不理睬,他来在地上乃是为人类而受苦,不是来享受人间的福气来了,他来了是受苦,也是为了工作,为了完成他的经营计划,他并不选一个好地方,住在大使馆里,住在高级宾馆里,也并不让多少个仆人侍候他。就你们所看见的,他来了是作工还是来享受了你们不知道吗?你们眼睛看不着吗?他赐给你们的还少吗?他如果生在一个安逸的地方,他能不能得着荣耀?他能不能作了工作?他那么作能不能有意义呢?能不能把人完全征服呢?能把人拯救出污秽之地吗?按人的观念,“神既然是圣洁的,为什么生在我们这污秽之地?你恨恶我们污秽的人,厌憎我们这些污秽的人,厌憎我们的抵挡,厌憎我们的悖逆,你为什么跟我们在一块儿生活呢?你是至高的神,降生在哪儿不行,非得生在这污秽之地?你天天刑罚、审判我们,明知道我们是摩押的后代,为什么还在我们中间生活?为什么还从摩押后代的一个家庭中出生呢?你为什么这样作呢?”你们这样的认识太没理智!这样的作工才让人看见他的伟大、他的卑微隐藏。为了他的工作他愿献出一切,为了他的工作他受了一切的痛苦,他是为了人类,更为了征服撒但,让所有的受造之物都顺服在他的权下,这才是有意义的工作,有价值的工作。

——摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》

神为了人类的工作有过多少个不眠之夜,从至高处到了最低处,降落在人所生活的活地狱里与人共度天涯,从来不埋怨人间的寒酸,从来不责备人的悖逆,而是忍受了极大的耻辱作着自己亲自作的工作。神怎么能属于地狱?怎么能过地狱的生活呢?但他为了全人类,为了整个人类早享安息,他忍辱含冤来在地上,亲自进入“地狱”“阴间”,进入虎穴中将人救起,人有何资格抵挡神?有何理由再埋怨神?有何脸面再见神?天上的神来在一个最污秽的淫乱之地,从不喊冤,也不埋怨人,而是默默无闻地受着人的摧残,受着人的欺压,但他从不反抗人的无理的要求,从不对人提出过分的要求,从不对人有无理的要求,只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作:教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命?虽然将人的前途、命运挪去,但神所作的哪一步不是为了人的命运?哪一步不是为了人的生存?哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制?哪一步不是为了人?谁能明白神的一颗慈母般的心?谁能理解神那急切的心?

——摘自《话在肉身显现·作工与进入 九》

神道成肉身在中华大陆,也就是港台同胞说的内地,当神从天来在地的时候,天上、天下无人知晓,因这是神隐秘再来的真意。他来在肉身作工、生活许久却无人知晓,就是到了今天仍然无人认识,或许这永远是一个“谜”。神这次来在肉身,人谁也不可能知晓,不管灵作工的声势有多么浩大,但神始终不动声色、不露马脚,这步作工可说是在天界一样,虽然人都有目共睹,但人却都不认识,当神的这步工作结束以后,人都会从长梦中醒来一反常态的。记得神说过:“此次来在肉身犹如落入虎穴。”就是说,因为神这次作工是来在肉身,而且是降生在大红龙群居之地,所以神此次来在地上更是冒着极大的危险,面临的是刀枪、棍棒,面临的是试探,面临的是满脸杀气的人群,随时都有被杀的危险。神是带着烈怒来的,但他来了是作成全的工作的,也就是来接续救赎工作的第二部分工作的,为了作这一步工作神费尽了心思,千方百计避开试探的攻击,卑微隐藏从不炫耀自己的身世。耶稣将人从十字架上救下来,他只是为了完成救赎的工作,但并不是来作成全的工作,所以就这样,神的工作只是就绪一半,作完了救赎的工作,只是整个计划当中的一半工程。就在新时代即将开始旧时代即将远去之时,父神开始斟酌他的第二部分工作,为他的第二部分工作开始预备了。在以往并未明确预言过末世要道成肉身,所以为神这次来在肉身更加隐秘奠定了基础。当万人都不觉晓、天刚刚拂晓时,神便来在地上开始了他在肉身的生涯,这一时刻的到来,人并不知道,或许人都在酣睡,或许有许多儆醒的人在等待,或许有许多人在默祷天上的神,但在这许多人中,没有一个人知道神已来在地上。神这样作工是为了更顺利地开展工作,为了更好的工作果效,也为了免去更多的试探,当春眠拂晓之时,神的工作早已结束,他将离地而去,结束他在地流浪、寄居的生涯。因为神的工作必须得神自己亲自作、亲自说,人无从插手,所以神忍受了极大痛苦来在地上亲自作工,人代表不了神作的工作,因此神冒着高于恩典时代几千倍的危险降在大红龙群居的地方来作他自己的工作,费尽心思,救赎这班贫苦之民,救赎这班在粪堆里的人。人虽然都不知道神的存在,但神并不苦恼,因为这样为神的工作带来了极大的益处,人都是穷凶极恶,哪里容让神的存在?所以神来在地上总是默默无语,不管人怎样残酷已极,而神却毫不在意,只是在作着自己该作的工作,为了完成天上之父更大的托付。

——摘自《话在肉身显现·作工与进入 四》

基督来在地上虽能代表神自己作工,但他来在地上的目的并不是来让人都看见他肉身的形像,他不是让人都来见识他的,而是让人能有他亲自的带领,从而进入新的时代。基督肉身的功能就是为了神自己的工作,也就是为了神在肉身中的工作,并不是为了让人完全了解他肉身的实质。他无论怎么作工都不超乎肉身能达到的范围,他无论怎么作工都是在有正常人性的肉身之中作,并不将神的本来面目全部显给人看,而且肉身作的工作从来不按人想象的那样超然或不可估量。尽管基督在肉身中代表神自己,而且亲自作着神自己该作的工作,但他并不否认天上的神的存在,而且也不大肆宣扬自己的作为,而是卑微隐藏在肉身之中。在基督以外的假称基督的人并没有基督的属性,从假基督的狂妄与自我高举的性情就可对比出到底什么样的肉身才是基督。越是假基督越能显露自己,而且越能行神迹奇事来迷惑人。是假基督就没有神的属性,是基督就不掺有一点假基督的成分。神道成肉身只是为了完成肉身的工作,并不是来让人都看见他而已,他是让他作的工作来证实他的身份,让他的流露来证实他的实质。他的实质不是凭空而谈,他的身份不是自己抢夺的,而是他作的工作与他的实质决定的。尽管他有神自己的实质,而且能作神自己的工作,但他毕竟还是与灵不同的肉身,不是带着灵的属性的神,而是带着肉身外壳的神。所以他无论如何正常、如何软弱,也无论如何寻求父神的旨意都不能否认他的神性。

——摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》

神的实质本身就是带有权柄的,但他又能顺服一切出于他的权柄,无论是灵的作工还是肉身的作工都不相矛盾。神的灵是万物的权柄,有神实质的肉身也带有权柄,但在肉身中的神又能作顺服天父旨意的一切工作,这是任何人都达不到的,也是任何一个人不可想象的。神自己是权柄,但他的肉身又能顺服他的权柄,这就是“基督顺服父神旨意”的内涵之意了。神是灵能作拯救的工作,神成了人也同样能作拯救的工作,无论怎么说神自己作自己的工作,他既不打岔也不搅扰,更不作互相矛盾的工作,因为灵与肉身所作工作的实质是相同的,或灵或肉身都是为了成就一个旨意,都是经营一项工作,虽然灵与肉身有两种互不相干的属性,但其实质都是相同的,都有神自己的实质,都有神自己的身份。神自己没有悖逆的成分,神的实质是善的,他是一切美与善的发表,也是所有爱的发表,即使是在肉身中的神也不会作出悖逆父神的事来,哪怕是献身他都心甘情愿,没有一点选择。神没有自是自高的成分,没有狂妄自大的成分,没有弯曲的成分。那些悖逆神的东西都来源于撒但,撒但是一切丑与恶的源头,人之所以有撒但一样的属性是因为人经过撒但的败坏与加工,基督是未经撒但败坏的,所以他只有神的属性而没有撒但的属性。

——摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》

神造了人类,无论是人类败坏之后也好,还是人类能够跟随他也好,他都把人类当成了他的至亲,就是人类所说的当成了最亲的人,而不是玩物。虽然神说自己是造物的主,人类是受造之物,这话听起来有一点等级的区别,但是事实上,神为人类所作的一切远远超出了这一层关系。神爱人类、眷顾人类、牵挂人类,包括他源源不断地供应着人类,在他心里从来不觉得是额外的事,从来不觉得这是一件功劳很大的事,他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献,他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类,无论人从他得到了多少供应与帮助,他都没有向人邀功的任何想法或者是举动,这是神的实质决定的,这也正是神性情的真实表露。所以说,我们无论在圣经里或者是在任何的书籍里都没有发现神在表达着自己的心思,也从来没有发现神向人表述着或者是向人表白着自己为什么这么作,为什么这样眷顾人类,以便达到让人感恩戴德,让人去赞美他,甚至当他伤心的时候,当他感到极度痛心的时候,他都不忘记对人类的责任,也不忘记对人类的牵挂,而他自己却默默地承受着这些“伤”与“痛”。相反,他总是在一如既往地这样供应着人类,即便人类常常有一些赞美神或者是见证神的表现,但这并不是神从人那儿索取来的,因为神从来不打算用任何的对人的好去换取人对他的感恩或者是人对他的还报。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

在“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿”这幅图画当中,我们看到的神是以一个什么样的身份与亚当、夏娃在一起呢?在只有两个人的世界当中,神是以一个什么样的身份出现的呢?是以神的身份出现的吗?……神造了这两个人,神把他们当作伴侣,作为他俩唯一的亲人,照顾他们的生活,也照顾他们的衣食住行。在这里神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中,在人眼中看不到神的高大;看不到神的至高无上;也看不到神的神秘莫测;更看不到神的烈怒威严;只看到了神的卑微、神的慈爱,看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。神对待亚当、夏娃的态度与方式就如人的父母牵挂他们的儿女一样,也如人类的父母疼爱、照顾、关心他们的儿女一样,实实在在,看得见、摸得着。神并不以自己高大的地位自居,而是亲自用皮子给人类做衣服穿。这件皮衣不管是用来遮羞也好,还是御寒也好,总之,神是在亲自作、亲手作这件事情,而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体,而是实实在在地作了一件人类认为神不能作也不该作的事。这件事虽然简单,甚至人认为不值得一提,但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱,看到了神的信实与他的卑微。让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧,低下了他们高昂的头。在此,神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱,相比之下,人心中的“高大”的神、“可爱”的神、“无所不能”的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。当你看到这句话的时候,当你听到这件事的时候,你会因为神作了一件这样的事而藐视神吗?有些人也许会,但是有些人恰恰相反。他认为神是真实的,神是可爱的,正是神的真实与可爱感动了他。他越看到神真实的一面,越能体会到神爱的真实存在,体会到神在人心里的分量,体会到神时时刻刻都在人的身边。

话说到这儿,我们应该联系到现在。神既然在起初能这样为他造的人作点点滴滴的事,甚至作一些人从来都不敢想的事或意想不到的事,那神能不能将这些事作在现在的人身上呢?有的人回答:“能!”因为什么?因为神的实质不是装出来的,神的可爱不是装出来的,神的实质是真实存在的,不是外人加给的,更不是因着时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事,人认为很渺小的事,甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的,在他的性情、实质里没有浮夸,没有伪装,没有高傲,没有狂妄。他从不夸口,而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少,不管人能感受到多少,不管人能看见多少,神确确实实地在作着这些事情。当了解了神这样的实质的时候,会不会影响人对神的爱?会不会影响人对神的敬畏?我希望当你了解到神真实的一面的时候,你能更亲近神,能更真实地体会到神的爱与神对人的眷顾,同时能够将心交出来给神,不要再对神有任何的猜忌与疑惑。神在为人类默默地作着每一样事,他以他的真诚、以他的信实、用他的爱默默地作着一切,然而他对他所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔,从来不需要人还报给他什么,也从来不希望从人身上索取到什么,而他作这一切的唯一目的就是能够得到人对他的真实相信与爱。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

神默不作声,也未向我们显现,但他的工作却从未停止过。他鉴察全地,掌管万有,目睹着人的一言一行、一举一动。他有计划、有步骤地进行着他的经营,悄无声息,也未见惊天动地,而他的脚步却一步一步逼近人类,以迅雷不及掩耳之势在宇宙间展开了他的审判台,他的宝座也随即降在了我们中间。那是何等威严的场面,那是何等庄严肃穆的景象,那灵犹如鸽子,又如怒吼的狮子来在我们众人中间。他是智慧,他是公义威严,带着权柄、满载着慈爱怜悯悄悄地降临在我们中间。没有人察觉到他的到来,没有人迎接他的到来,更没有人知道他将要作的一切。人的生活如往常一样,平常的心、平常的岁月。神也如平常人一样生活在我们中间,作为一名最小的跟随者、一名普通的信徒。他有自己的追求,有自己的目标,更有常人没有的神性。没有人注意到他神性的存在,也没有人觉察到他的实质与人的区别。我们与他生活在一起,毫无拘束,也无惧怕,因为他在我们眼里只是一名小小的信徒。我们的举手投足都在他的眼目之中,我们的心思、我们的意念都在他前暴露无遗。没有人对他的存在产生兴趣,也没有人对他尽的功用有什么想象,更没有人对他的身份有任何的猜疑。我们只是在继续着我们的追求,似乎与他毫不相干……

偶然的一次机会,圣灵“借着”他发表了一篇说话,虽然感觉到很突然,但我们还是认定这是来自神的发声,我们都欣然地从神领受。因为无论这个发表话语的人是谁,只要是出于圣灵的我们都应接受,不能拒绝。下次的发声或许是借着我,或许是借着你,又或许是借着他,无论是谁都是神恩待,但不管是谁我们都不能崇拜这个人。因为这个人无论如何都不可能是神,我们也绝不会选这样一个普通的人作我们的神。我们的神是何等的高大,何等的尊贵,岂是一个小小的人能代替的?更何况我们都是期待神来提我们回天国的,这样一个小小的人岂能胜任如此重要而艰巨的任务呢?主若再来必会驾着白云,让万人看见,那是何等的荣耀!岂能悄悄地藏匿于一班普通的人中间呢?

然而,正是这个隐藏在人中间的普普通通的人,在作着拯救我们的新工作。他不向我们表白什么,也不向我们道明来意,只是按着他的计划、步骤作着他要作的工作。他的发声、说话越来越频繁,从安慰、劝勉、提醒、警示到责备、管教,从口气温柔、祥和到言词激烈、威严,无不让人备受怜悯又心惊胆战。他的说话无不击中我们内心深处隐藏的秘密,他的说话刺痛了我们的心,刺痛了我们的灵,让我们无地自容,也让我们羞愧难当。我们开始怀疑这个人心里的那位神是否真的爱我们,他到底要作什么。或许受过这些苦我们才能被提?我们在心里盘算着……为以后的归宿,也为将来的命运。我们依旧没有人认为神已经穿上肉身作工在我们中间,尽管他已陪伴我们许久,尽管他已与我们面对面地说了许多话,但我们仍旧不甘心接受这样一个普通的人作我们未来的神,更不甘心将自己的前途命运都交给这个小小的人来掌管。我们从他的身上享受着源源不断的活水供应,我们借着他过着神与人面对面的生活,我们只感谢天上的主耶稣的恩待,却从来就不理睬这个带着神性的普通之人的感受。他依旧卑微隐藏在肉身中作着工作,发表着心声,似乎感受不到人类对他的弃绝,似乎他会永远饶恕人的幼小、无知,永远宽容人对他的无礼态度。

不知不觉之中,我们被这个小小的人带领进入了神一个又一个的作工步骤之中,我们经历了无数的试炼,经历了无数的责打,也经历了死的考验。我们得知了神的公义威严的性情,也享受了神的慈爱、怜悯,领略了神的大能与智慧,看见了神的可爱,看见了神拯救人的急切心意。在这个普通之人的说话之中,我们认识了神的性情、神的实质,明白了神的心意,也认识了人的本性实质,看见了蒙拯救、被成全的路。他的说话让我们“死去”,又让我们“复活”;他的说话让我们得安慰,也让我们倍感内疚、亏欠;他的说话给我们喜乐、平安,也让我们痛苦万分。有时我们犹如他手中的羔羊,任他宰割;有时我们犹如他眼中的瞳人,享受着他的怜爱;有时我们犹如他的仇敌,在他的眼目中被他的怒气化为灰烬。我们是他拯救的人类,我们是他眼中的蛆虫,我们又是他日思夜想要找回来的丢失的羊。他怜悯我们,他厌憎我们,他提拔我们,他安慰、劝勉我们,他引导我们,他开启我们,他又责罚管教我们,甚至咒诅我们。他何尝不在日夜担忧我们,日夜看顾、保守着我们,不离我们左右,为我们倾注了所有的心血,所有的代价。我们在这个小小的普通肉身的话语中享受了神的全部,也看到了神赐给我们的归宿。尽管这样,我们的虚荣心仍在我们心里作祟,仍旧不能甘心情愿地主动接受这样的一个人当作我们的神。虽然他给我们带来了许多吗哪、许多可享之物,但我们心中的“主的地位”不是这些东西能取代的。我们很勉强地尊重着这个人的特殊身份、特殊地位,只要他不开口让我们承认他是神,那我们是绝不会主动承认他就是那位即将要来却早已在我们中间作工许久的神的。

神继续着他的发声,以各种方式、多种角度来告诫我们当做的,同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力,给我们当行的道,也让我们领悟到了什么才是真理。我们开始被他的话语吸引,我们开始注意他的说话语气、说话方式,也开始下意识地关心起这个不起眼的人的心声。他为我们呕心沥血,他为我们寝食难安,他为我们哭泣,他为我们叹息,他为我们病中呻吟,为着我们的归宿,为着我们的蒙拯救,他忍受着屈辱,我们的麻木、我们的悖逆让他的心在流泪流血。这样的所是所有是一个普通人所没有的,也是任何一个败坏的人所不具备也达不到的。他有常人没有的宽容、忍耐,他的爱是任何一个受造之物所不具备的。除了他,没有人能知道我们的所思所想,没有人能对我们的本性、实质了如指掌,没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏,也没有人能代表天上的神与我们如此说话,对我们如此作工;除了他,没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严,神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗;除了他,再没有人能指给我们道路,带给我们光明;除了他,没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘;除了他,没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑,脱离败坏性情。他代表神,他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。他开辟了新时代、新纪元,带来了新天新地、新作工,给我们带来了希望,结束了我们渺茫中度日的生活,让我们全人彻彻底底地看到了蒙拯救的路,他征服了我们全人,得着了我们的心。从那一刻开始,我们的心有了知觉,我们的灵似乎也复苏了:这个普通的人,这个小小的人,这个生活在我们中间、被我们弃绝了许久的人,不正是我们朝思夜想、日夜盼望的主耶稣吗?是他!就是他!他就是我们的神!他就是真理、道路、生命!他让我们重生,让我们看见光明,让我们的心不再流浪。我们回到了神的家中,我们回到了神的宝座前,我们与神面对面,看见了神的容颜,看见了前方的道路。届时,我们的心已完全被他征服,不再怀疑他的身份,不再抵触他的作工、说话,全人仆倒在他的面前,只愿今生今世跟随神的脚踪,只愿被他成全,报答他的恩待,报答他对我们的爱,顺服他的摆布安排,配合他的作工,尽上所能完成他的托付。

——摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现》

上一篇: 188 如何认识神是万物生命的源头

下一篇: 190 如何认识神的正常实际

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。

相关内容

第十篇

国度时代毕竟不同于以往,不是关系到人怎么做,而是我降在地上亲自作,是人所想不到而且也达不到的。从创世到今天,多少年来只是教会的建造,却并不曾听说有国度的建造。即使是我亲口提起,但又有谁知道其本质呢?我曾降在人间,体察人间之苦,但并未达到我道成肉身的目的。当国度建造开始,我所道成的…

第八篇

自从全能神——国度君王被见证之后,神的经营范围在整个宇宙已经全面打开。不单是在中国见证神已显现,全能神的名在各国各方全被见证。他们都在呼喊这神圣的名,都在想方设法寻求和神交通,摸着全能神的心意,在教会里配搭事奉,圣灵就是这样奇妙地作工。各国的语言不同,只有一位灵,在宇宙众教会里疏…

道成肉身的奥秘 二

当初耶稣在犹太作工的时候是公开的,现在在你们这些人中间作工、说话是隐秘的,外邦的人一点都不知道,在你们中间作的工作都是封闭着的。这说话,这刑罚、审判,除了你们这些人知道,其余的人都不知道。这工作都是在你们中间作的,只向你们打开,外邦中无人知道,因为时日不到。这些人受刑罚都快被作成…

第十四篇

历代以来,不曾有人进过国度,因此,不曾有人享受国度时代的恩典,也不曾有人看见国度君王。虽然有许多人曾在我灵的光照之下预言过国度美景,但只是知道其外表,却不知道内在的含义。当今天国度正式实现在地时,多数人仍不知在国度时代究竟要作成什么,究竟把人带到什么境界,这个,恐怕所有的人都处于…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索