191 如何认识基督的正常人性

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所谓道成肉身,就是神在肉身显现,神以肉身的形像来作工在受造的人中间,所以,既说是道成肉身,首先务必是肉身,而且是具有正常人性的肉身,这是最起码该具备的。其实,神所道成的肉身的含义就是在肉身中作工、在肉身中生活的神,神的实质成了肉身,成了人。他道成肉身的生活与作工共分为两步:第一步是尽职分以先的生活,是生活在一个普通人的家庭中,生活在一个极其正常的人性里,有人的正常生活伦理,有人的正常生活规律,有人的正常需要(吃、穿、睡、住),有人的正常软弱,有正常人的喜怒哀乐,也就是第一步是生活在一个非神性的完全正常的人性里,从事正常人的一切活动;第二步是在尽职分以后的生活,仍是活在一个有正常人性外壳的普通的人性里,外表仍没有一点超然的东西,但是以尽职分为生,这时的正常人性完全是为了维持神性的正常作工,因为尽职分时的正常人性已成熟为一个足可尽职分的人性,所以,第二步的生活是在正常人性里尽职分的生活,也就是正常人性与完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一个完全普通的人性里,是因为那时的人性并不能维持神性的全部作工,是不成熟的人性,务必等到人性成熟即能足够担当职分的人性才能尽他该尽的职分。既是肉身就得有成长与成熟的过程,所以第一步的生活只是正常人性的生活,而第二步的生活是因为人性已足够能担当工作、足够能尽职分,所以,道成肉身的神在尽职分期间的生活就是人性与完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式开始尽职分,而且都是超然的神迹奇事,那肉身的实质就没有了,所以说,道成肉身的人性是为肉身的实质而有的,没有人性的肉身是不存在的,而且没有人性的人就是非人类,这样,肉身的人性就成了神道成的肉身固有的属性。谁若说“神成为肉身只有神性没有人性”,那就是亵渎,因为这是根本不存在的说法,而且违背道成肉身的原则。就在他尽职分以后仍是活在一个有人性外壳的神性中来作工,只是这时的人性完全是为了维护神性能在这个正常的肉身中作工。所以,作工的是在人性中的神性,是神性作工,不是人性作工,但这个神性是在人性掩盖之下的神性,其实质仍是完全的神性在作工,并非人性在作工,但作工的是这个肉身,可以说是人也可以说是神,因为神成了活在肉身中的神,有人的外壳,有人的实质,更有神的实质。正因为他是有神的实质的一个人,所以他高于任何一个受造的人类,高于任何一个可以作神工作的人。就因此,在与他有相同人的外壳的人中间,在所有的有人性的人中间,只有他是道成肉身的神自己,除他之外则都是受造的人类。同样具备人性,受造的人除了人性便是人性,而神道成肉身却不相同,在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外观上可以看到的,也是日常生活中可以发现的,而神性则不容易让人发现。正因为神性是在有人性的前提下才发表出来的,而且不像人想象的那样超凡,所以人最不容易发现的就是神性。到现在人最难测的就是道成肉身的神的实质到底是什么,在我说了这么多话之后想必你们多数人对此还是一个谜,其实这个问题很简单,既说是神道成了肉身,那他的实质就是人性与神性的结合,这个结合称为神自己,而且是在地的神自己。

——摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》

耶稣在地的生活也都是肉身的正常生活,他活在肉身的正常人性里,或者是作工说话的权柄,或者是医病赶鬼的权柄,这些超凡的事在他未尽职分以先基本上没有。在他二十九岁也就是没尽职分以前就足可证明他只是一个正常的肉身,既是正常的肉身,而且是未尽职分,人在他身上就看不出一点神的味道,只看见他就是一个正常的人,一个普通的人,正如当初有些人认为他是约瑟的儿子。在人看他就是一个普通人的儿子,根本就看不出他是神道成的肉身,尽管他尽职分时显了许多神迹,但仍有多数人说他是约瑟的儿子,这都是因为他是具有正常人性外壳的基督。他的正常人性跟他所作的工作这两部分都是为了完成第一步道成肉身的意义,就是为了证实神已完全来在了肉身,神已成了一个极其普通的人。在他没作工以前他有正常人性,就证明他是一个普通的肉身,后来他作工作仍证明他是一个普通的肉身,因为他显神迹奇事或者医病赶鬼都是在正常人性的肉身中作的。他之所以能显神迹是因他的肉身带有神的权柄,他的肉身是神的灵穿戴的肉身,他有这权柄是因着神的灵的缘故,并不代表他不是一个肉身。医病赶鬼是在他该尽的职分中的工作,是在人性掩盖下的神性的发表,他无论如何显神迹,无论如何显示他的权柄,他仍是活在一个正常的人性里,仍是一个正常的肉身。在他上十字架死里复活以先,他一直是活在一个正常的肉身里,给人恩典、给人医病赶鬼都是他职分之内的事,都是在正常的肉身中作工,在他未上十字架以先,他无论怎么作都不离开有正常人性的肉身。尽管他是神自己,尽管他作的是神自己的工作,但因着他是神道成的肉身,所以他也吃饭也穿衣,他有正常人性的需要,也有正常人的理智与思维,这一切都证明他是一个正常的人,这正常的人就证明神所道成的肉身是有正常人性的肉身,并不是超凡的肉身。他所作的工作就是为了完成神第一次道成肉身的工作,完成第一次道成肉身该尽的职分。道成肉身的意义就是一个普通正常的人作神自己的工作,也就是神在人性里作神性的工作,借此打败撒但。道成肉身就是神的灵成了一个肉身,也就是神成了肉身,肉身所作的工作就是灵作的工作,灵作的工作就实化在肉身,借着肉身发表出来,除了神所在肉身之外,谁也代替不了道成肉身的神的职分,也就是只有神所道成的肉身这个正常的人性能发表神性的作工,除他以外的人都代替不了。假如神第一次来了没有二十九岁以前的正常人性,生下来就显神迹奇事,刚会说话就说天上的话,生来就能看透天下事,凡是人心里想的,凡是人心里所存的,他都能看出来,这样的人就不能称为正常的人,这样的肉身也不能称为肉身,若基督是这样的一个人,那神道成肉身的意义与实质就都没有了。他有正常人性就证明他是神“道”成了“肉身”,他有正常人的成长过程更证明他是一个正常的肉身,再加上他的作工,足可证实他是“神的话”也是“神的灵”成了“肉身”。因着工作的需要神成了肉身,也就是这步工作务必要在肉身作,即在正常人性里作,这就是“道成肉身”“话在肉身显现”的前提,这是两次道成肉身的内幕。可能人都以为耶稣从始到终一直显神迹,一直到他在地上的工作结束,从来没有一点正常人性的表现,从来没有正常人性的需要或正常人性的软弱,没有人的喜怒哀乐,没有人该有的衣食住行,也没有正常人的大脑思维,只是有像人想象的超然的大脑、超凡的人性。人认为既是神就不应有正常的大脑思维,就不应有正常的人性生活,只有一个正常的人、一个合格的人才能具备正常人性该有的思维,具备正常人性的生活。人所想象的都是人的意思,是人的观念,这观念都违背神作工的原意。正常的大脑思维就是维护人的正常理智、正常人性的,正常的人性才能维护肉身的正常功能,肉身的正常功能才能使肉身的一切生活都正常,神只有在这样的肉身中作工才能达到道成肉身的目的。道成肉身的神若只有肉身的外壳,却没有正常的大脑思维,那这个肉身就不具备人性理智,更不具备合格的人性,这样的没有人性的肉身怎能完成道成肉身该尽的职分呢?正常的大脑思维就是维护人的一切生活的,但若失去了正常的大脑思维,这人就是非人类了。也就是说,没有大脑思维的人就是精神病,而没有人性只有神性的基督就不能称为神所道成的肉身,这样,神道成的肉身怎能没有正常人性呢?那些说基督没有人性的人不是亵渎吗?正常人所从事的一切活动都是靠大脑的正常思维而维持的,若是没有大脑的正常思维,人的活动就打破规律了,甚至人黑白不分,善恶不分,而且没有人理伦次。同样,若是道成肉身的神不存在大脑的正常思维,那这样的肉身就不合格,即不是正常的肉身,这样的没有大脑思维的肉身根本担当不了神性的工作,不能正常地从事正常肉身所从事的活动,更不能与人同生活在地上,这样,道成肉身的意义就没有了,神来在肉身的实质也就没有了。道成肉身的人性是为了维持在肉身中的神性的正常作工的,而正常的大脑思维是维持正常人性的,正常的大脑思维又是维持肉身的一切正常活动的,可以说,正常的大脑思维就是为了维持在肉身中的神的一切作工的。若是这个肉身没有正常人性的思维,神就不能在肉身中作工,这样他在肉身中该作的工作就永远完不成。道成肉身的神虽有正常的大脑思维,但他的作工中并不掺有人的思维,他是在有正常思维的人性中作工,是在有思维的人性的前提下作工,并不是发挥正常的大脑思维来作工。无论他所在肉身的思维有多高,他的作工中仍不掺有逻辑学,不掺有思维学。也就是说,他的工作不是肉身的思维想象出来的,而是神性的作工在人性中的直接发表,他的作工都是他该尽的职分,没有一步是他的大脑琢磨出来的。就如他给人医病赶鬼、钉十字架不是大脑想出来的,也是所有有大脑思维的人不能达到的。今天的征服工作同样也是道成肉身的神该尽的职分,但这工作并不是人的意思,这都是神性该作的工作,是属血气的任何一个人所不能达到的。所以,道成肉身的神务必有大脑的正常思维,务必有正常的人性,因他务必得在有正常思维的人性里作工,这就是道成肉身的神的作工实质,也是道成肉身的神的实质。

——摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》

耶稣没有作工作时只是在正常人性里生活,人根本看不出他是神,没有人发现他是道成肉身的神,人只知道他是一个最普通的人。这个最普通的正常人性就证实了神道成的是肉身,证实了恩典时代是道成肉身的神作工的时代,并不是灵作工的时代,证实了神的灵完全实化在了肉身里,证实了在神道成肉身的时代肉身将作灵的一切工作。有正常人性的基督就是灵实化的有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓“实化”就是神成了人的意思,灵成了肉身的意思,说得再明白点,就是神自己住在一个有正常人性的肉身里,借着正常人性的肉身来发表他的神性作工,这就是“实化”,也就是道成了肉身。第一次道成肉身需要为人医病赶鬼,因他所作的工作是救赎,为了救赎整个人类,他务必得对人有怜悯、有宽容,未钉十字架以先他作的工作就是为人医病赶鬼,这工作就预示着他要将人从罪中、从污秽中拯救出来。因着是恩典时代,所以说他得为人医病,以此显一些神迹奇事,这些神迹奇事是恩典时代恩典的代表,因为恩典时代主要以赐给人恩典为主,以平安、喜乐或物质的祝福作为恩典时代的标志,作为人信耶稣的标志。就是说,给人医病赶鬼,赐给人恩典,这是恩典时代耶稣的肉身的本能,灵所实化在肉身的就是这些工作,但他作这些工作的同时都是活在肉身,并没有超脱肉身,他无论如何给人医病,他仍有正常人性,仍有人性的正常生活。之所以说道成肉身的时代就是肉身作灵的一切工作,就是因为他无论如何作工都是在肉身里作的。但因着他作的工作,所以在人看他的肉身并不具有完全的肉身实质,因为这个肉身能显神迹,而且有极个别的时候能作超脱肉身的工作,当然这些现象都是在他尽职分以后的事,就如他受试探四十天或在山上改变形像。所以说,在耶稣身上道成肉身的意义还没有完全,只是完成了一部分。在他没作工作以前肉身的一切生活都特别正常,在他开始作工作以后他只保持肉身的外壳,因为他作的工作是神性的发表,所以他作的工作超出了肉身的正常功能,毕竟神道成的肉身与属血气的人并不相同。当然他平时也有吃,也有穿,也有睡,也有住,衣食住行都正常,也有正常人的理智与大脑思维,在人看他仍是一个正常的人,就是他所作的工作在人看特别超然,其实他无论怎么作工还是在一个普通的正常人性里,而且他越是在作工的时候他的理智越是正常,他的心思越是清明,而且超过了所有正常人的理智与心思,这样的理智与心思也正是道成肉身的神所必须具备的,因为神性的作工是借着理智最正常、心思最清明的肉身发表出来的,这才能达到肉身发表神性作工的目的。耶稣在世三十三年半,在这三十三年半中他始终保持着他的正常人性,只不过因着他三年半的职分工作使人感觉到他特别超凡,而且认为他比以往超然得多。其实,耶稣尽职分以先或以后他的正常人性是不改变的,他始终保持着一样的人性,只是因着尽职分先后的区别,人对他的肉身也产生了两种不同的看法。不管人怎么看,神道成肉身始终保持着他原有的正常人性,因为神既道成肉身就活在肉身中,而且是活在有正常人性的肉身中。不管他是否尽职分,他肉身的正常人性不能取缔,因为人性是肉身的根本。耶稣的肉身在未尽职分以先保持肉身的完全正常,在未尽职分以先从事正常人的一切活动,在人看都看不出一点超然,在他身上没有一点神迹,那时他只是一个极其平常的敬拜神的人,只不过他的追求比任何人都诚、都实,这是他的最正常的人性的表现。因为在他未尽职分以先并不作任何工作,所以,人看不出他的身份,也看不出他的肉身与众不同,因为他不显一点神迹,也未作一点神自己的工作。但是,在他尽职分以后虽然仍有正常人性的外壳,而且活在正常人性的理智里,但因着他开始作神自己的工作,开始尽基督的职分,开始作凡人作不了的工作,也就是开始作有血气的人作不了的工作,所以在人看他没有正常人性,他不是一个完全正常的肉身,而是一个不完全的肉身,因为他作的工作,所以人说他是一个没有正常人性的肉身中的神。这样的认识都是错谬的,因为人对神道成肉身的意义并不认识。人之所以领受错谬是因为在肉身中的神发表的是神性的作工,而且这作工是在有正常人性的肉身中发表的,因为神穿戴了肉身,神住在肉身中,他借着在人性中作工的同时掩盖了人性的正常,这样在人看神就只有神性而没有人性了。

——摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》

道成肉身的正常人性是什么概念?就是道成肉身的思维方式有正常人的逻辑,不超然,不渺茫,不空洞,正常人性思维能够得上的他如果钻研也能达到,但不见得比有这方面特长的人强,这就是正常。另外,他说话、作事是按着正常人性的逻辑、思维,也不超然。比如说,正常人性的思维是一步一步地往前迈,他的思维也是这样的,这算不算合理?这个合理是根据什么?这就是根据作工对象的需要。我这么交通真理,抓住一个主题尽量往细节里讲,讲故事、讲例子,翻来覆去地讲,就这样有很多人都听不明白,都够不上,要是不细节地讲,全部都讲最深的、最大框的,你们就什么也得不着,什么也明白不了,那这工作就空洞,不现实了。你们能达到一步一个台阶地长进,我也一步一个台阶地领着你们往上走,你们就能跟得上我,要是我一步跨四个台阶,结果会怎样?你们永远跟不上我。我的思维如果超前,跨越性大,你们根本够不上,那神道成肉身就没有意义了。所以说,这个肉身无论多么正常、实际,甚至在人看来不像神灵那样有能力,但这一切一切都是因为人类的需要。因为神现在供应的对象是被撒但败坏的、不明白任何真理、不具备领受真理能力的人,所以他道成肉身必须得有正常人性的最基本的思维。什么是最基本的思维呢?就是他说的话即使素质一般甚至是稍差的人都能听懂,只要人人性正常、思维正常都能听懂他在说什么、讲什么,能听明白他所讲的真理,然后接受过来,这样,神所作的每一步工作、神所说的所有的话才有效,才能看到结果。这是不是现实?人被撒但败坏得已经无知到不可救药的地步了,除了有点正常人的思维,有点素质,在神的拣选、神的作工之下人还能有心跟随神,有点良心理智,剩下的人什么也不懂。面对一帮什么也不懂、与神为敌的败坏人类,神所道成的肉身应该具备怎样的实质与人性,具备怎样的正常人的思维,才能把这些人带到神的面前?有些人说神应该无所不能,但那样能解决人的败坏性情吗?能把真理作到人里面吗?(不能。)现在你们说不能也可能是一种道理,但经历到有一天你们就知道了,人有多么麻木痴呆,有多么悖逆、刚硬、邪恶,有多么不喜爱真理,经历到有一天你们就明白了,神所道成的肉身,这个有正常人性的肉身,是整个人类的需要。所以说,你要是再有各种各样的想象、观念,对你来说是一种不负责任的态度,对神来说就是一种亵渎,也是对神拯救人类良苦用心的一种否定,一种质疑。如果你觉着“我们在世界上接受过高等教育,有一定的家庭背景,我们是现代人,有知识,有头脑,是文化人,我们有理由拒绝你这样一位不称职的基督,有理由对你产生观念”,这是什么?这就是悖逆,不知好歹!人产生观念可以解决,但是观念解决之后人还硬着颈项不接受神的道成肉身,不接受基督正常人性的那一面,这就要麻烦,这就不能蒙拯救。经历到有一天你就会觉得,神的道成肉身,神的正常人性,他所有的一切流露,越正常对我们越是拯救,越正常越是我们的需要。如果神道成的肉身超然,那我们这些在地上即便经过神拣选、拯救的人也没有一个能蒙拯救。正是因为神的卑微隐藏,因为人看为不起眼的神的正常实际,人类才有了蒙拯救的机会。人因为有悖逆,有撒但败坏性情的实质,产生了各种各样对神的观念、误解,还有对神的抵触,甚至因为这些观念,人常常洋洋得意地或者是理直气壮地否认这位基督,否认他的正常人性,这就大错特错了。你要想蒙拯救,要想接受神的拯救,接受神的审判刑罚,首先你得放下对基督以及对基督正常人性的各种观念与不正确的定义,放下对基督的各种不同的眼光与观点,你得想办法接受从他来的这一切,这样他所说的话、他所发表的真理才能一点点地进入你的心里,成为你的生命。你要想跟随他,你就应该接受跟他有关的一切,不应该站在他的对立面,用自己的观念一直误解他,不应持守自己的观念不断地误解他、怀疑他,甚至与他抵触、对抗,这种态度只能坑害你自己,对你没有任何益处。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

基督的人性是受神性制约的,他虽在肉身之中,但他的人性并不完全与属肉体的人一样,他有他特定的性格,这性格也是受神性制约的。神性没有软弱,所说的基督的软弱是指他的人性说的,这个软弱在某种程度上来讲也限制神性,但是有范围、有期限的,不是无止境地限制,神性的工作到该作的时候那就不管人性如何了。基督的人性完全受神性的支配,除了人性正常的生活以外,其余人性的一切活动都受着神性的影响与熏陶,也受着神性的支配。基督之所以虽有人性但却不与神性的工作相搅扰,就是因为基督的人性是受神性支配的,这个人性虽是处世并不成熟的人性,但这并不影响其神性的正常工作。说其人性未经败坏是指基督的人性能直接接受神性的支配,而且有高于一般人的理智,他的人性是最适合神性支配作工的人性,是最能发表神性工作的人性,是最能顺服神性工作的人性。神在肉身之中作工仍不失去一个在肉身中的人该尽的本分,他能以真心来敬拜天上的神。他有神的实质,他的身份是神自己的身份,只不过他来在了地上,成了一个受造之物,有了受造之物的外壳,比原来多了一个人性,他能敬拜天上的神,这是神自己的所是,是人所模仿不了的。他的身份是神自己,他敬拜神是他站在肉身的角度上而作的,所以“基督敬拜天上的神”这话并不错误,他所要求人的也正是他的所是,在要求人以先他早已作到了,他绝对不会只要求别人而自己却“逍遥法外”的,因为这一切都是他的所是。不管他如何作工都不会有悖逆神的行为,不管他对人的要求如何都不超过人所能达到的范围,他作的一切都是在遵行神的旨意,都是为了他的经营。基督的神性高于所有的人,因此他是受造之物中的最高权柄,这权柄就是神性,也就是神自己的性情与所是,这性情与所是才决定了他的身份。所以,无论他的人性有多么正常,但也不能否认他有神自己的身份;无论他站在哪一个角度上说话,无论他怎样顺服神的旨意都不能说他不是神自己。愚昧无知的人往往把基督正常的人性看为是基督的缺陷,无论他如何表现、流露神性所是,人都不能承认他就是基督,而且基督越表现他的顺服与卑微,愚昧的人越轻看基督,甚至有的人对基督采取排挤与轻蔑的态度,而把那些有高大形象的“伟人”供奉在桌上。人抵挡神、悖逆神的来源就在于神所道成肉身的实质是顺服神的旨意,就在于基督的正常人性,这是人抵挡悖逆神的根源所在。若基督没有人性的掩盖,也不站在一个受造之物的角度上寻求父神的旨意,而是具有超凡的人性,那所有的人恐怕就没有悖逆了。人总愿意信天上看不见的神,就是因为天上的神没有人性,天上的神没有受造之物的一点属性,所以人对天上的神总是刮目相看,而对基督总是持以轻蔑的态度。

——摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》

神道成肉身,神对这个肉身的衡量、定义是什么?就是普通正常,能生活在败坏人类中间从事正常人性的一切活动,不是另类,他能帮助、引导、带领人,无论是他的正常人性还是他的神性,或者是他的性格,不管从哪方面,他一定要能胜任他担当的工作、他尽的职分,这就是神对基督、对道成肉身定义的一个标准。主耶稣作工作时,他的人性与这次道成肉身相比有一些超然的部分,可以显异能,可以医病赶鬼,也可以用五饼二鱼让五千人吃饱,但除此之外,他的正常人性与衣食住行让人看着都特别地正常、实际。他不是一生下来就三十三岁半,然后就钉十字架,他活到三十三岁半,每一天,每一月,每一年,是一点一点地度过的,是神自己在度过,也是神的肉身在度过。最终,钉十字架担当整个救赎工作的是神自己的肉身,是在这个世界上生活、体验了三十三年半的肉身成就了这个工作,这就是实际。而神现在作的这一步工作,跟你们说的每一件事,交通的每一样真理,也是根据你们的身量,根据你们长进的速度,还有神所摆设的整个大环境。从外表来看,好像是这个肉身在思索这些事,事实上是神的灵同时在作,也是这个肉身在同时配合着,就是神的灵在指引着作这一切。你如果这么看,你就不会怀疑这个肉身的实质,也不会怀疑他的身份了,永远都不会质疑了。我在你们身上所作的,对你们所要求的,与神灵的整个经营计划永远是不冲突的,是同步前进的,是同一个方向、互相辅助的。没有这个肉身,神的灵不能面对面地向你们说话,你们听不到他在说什么,也不了解他的要求是什么。但是,光有这个普通正常的肉身,没有神的灵,没有神的实质,那就没有任何一个人能担当得了这个工作。所以说,这个正常的肉身必须得每一天、每一月、每一年这样一点一点地度过,他的人性在不断地成熟,阅历也在不断地增加,同时,也在不断地达到能胜任神经营计划所要作的工作。

作这步工作时,不到二十岁我就开始在教会当中聚会、交通,走教会,也接触各类人,从那时候到现在,我觉得自己的语言组织能力,还有看事、看人的能力在不断地增长,这个增长跟你们不同的是什么呢?你们得通过我说的话、我所交通的真理再去经历,在经历的过程中,逐渐地印证我说的话是从神来的,是真理,是能让你们性情得变化,能让你们蒙拯救的。而我呢,在你们长进的过程当中也在不断地进深,在不断地了解你们的同时,我也在不断地让我所要讲的能逐步地供应你们的需要。有些人说:“你要达到供应我们的需要,让我们的身量逐渐长大,能够在蒙拯救的道路上越来越有变化,越来越有长进,与神之间的关系越来越近,你怎么能达到这个呢?”这个不用人发愁,我从来不求,也从来不用禁食祷告,或者像求雨似的那么求,让神赶紧供应我点话,好供应给你们,我不用那么作。因为这个肉身本身就是神自己,他就是尽这个职分的,就得发表真理供应人,这就是这个肉身与败坏人类的区别。所以,你们需要什么我不用特意了解,但是我想供应你们什么,想跟你们交通什么,那肯定是你们所必需的,你们就顺着我浇灌你们的这些往前走,你们的情形就会越来越好,生命也会越来越有长进。同时,在我浇灌你们的过程当中,神的灵会作配合的工作,其实是神的灵配合人性,人性同时又配合神性,都是在同时作着。我在这儿浇灌着你们,神的灵就在你们中间作工,开启光照,然后给你们摆设环境,创造条件,让你们进入各项真理。人性与神性就是这样一种配合。那肉身与灵的这样一种配合有没有任何一个人能做到?(没有。)所以说,你如果不从这方面真理来认识神的整个经营,来对待这个肉身,那你永远认识不到这个肉身的实质到底是什么,这个肉身到底怎么作工作。你认识不到这些,你就永远定不准他是人还是神。但是你如果能看透这一层或者能经历到这一层,能体会到这一层,你就能知道神的肉身——基督在地上作工的同时,圣灵也在配合着,也在作着同样的工作,这是整个人类当中任何一个人都达不到的。而灵作工的同时,肉身也在配合着灵的作工,他们是相辅相成的,是一致的,永远不会打架。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

神道成肉身正常实际,他的正常人性所从事的一切活动,他的生活、言谈举止都是正面事物的实际。因为从起初神造人时就给人造了这些正常实际的本能,同样神所道成的肉身也绝对不会违背这个规律,这就是基督的正常实际是正面事物的缘由、根据。神造人类,让人类方方面面的表现与人类的本能都如神所愿的一样,神给人造了这样的本能,人的生活有这些规律,神道成肉身却违背这些正常实际的规律,神会这样作吗?很显然神不会这样作。正因为造人类的是神,道成肉身的实质也是神,他们的源头是一,所以,他们作事的原则、宗旨才会是一。因为基督的这些正常实际的表现,很自然地在众人的眼中来看,他就是一个普通得不能再普通的人。因为他有很多事情不能像人想象的一样有预知的能力、有预见的能力,不能像人想象的使有变无、使无变有,更不能像人想象的超乎常人,超乎肉体的能力、本能,超乎人的正常思维去作一些人所做不到的事情。而与这一切恰恰相反的是,这个普通的人从开始作工一直到现在,他身上所流露出来的、所表现出来的,在人的肉眼来看没有一丁点儿神的味道,除了他的说话作工之外,他的一切正常人性的活动看不出神的味道,也看不出神的身份实质的流露,怎么看他就是一个普通的人。因为什么?原因只有一个,人没有看错,神所道成的肉身确确实实就是一个正常实际的人,是正常实际的肉身。这样一个外表正常实际的肉身,他与人一样经历大红龙的迫害、追捕,没有枕头之地,没有安息之所,与人一样,没有例外。他经历这一切迫害的时候也是东躲西藏,他不会隐身术,也不会土遁,没有超常的能力去躲避这一切,唯一的办法就是提前得到消息,然后赶紧跑。临到环境的时候人心里紧张害怕,基督也会紧张害怕。但是,他会不会胆怯?会不会惧怕执政党?会不会向它妥协?不会。他光是紧张、害怕,想赶紧逃离这个魔窟。这一切都是基督正常实际的表现。当然,基督正常实际的表现还有不少,比如说,有时好忘事,有的人长时间不见就忘记他叫什么名字了,等等。正常实际,这仅仅是正常、普通的人的一个特质、本能,一个符号、标志。基督正是有了正常实际的人性,有生存的本能,还有肉身方方面面的特征,才能正常地说话、作工,正常地与人交往,能正常实际地带领人,同时还能正常实际地辅导、帮助人从事尽本分的工作。正是因为基督的正常实际,对于所有的受造人类来说才更感觉到神所作工作的实际,人才从中受益,从中得到的更实在、更实惠。基督的正常实际是正常人性的标志,是道成肉身从事一切正常工作、活动和人性生活所必需的,更是所有跟随神之人的需要。

——摘自《揭示敌基督·不相信神的存在,否认基督的实质(二)》

在主耶稣作工作期间人看到的神有好多人性的表现,例如他可以跳舞,可以参加婚宴,可以与人谈心、说话,或者谈论一件事情,与此同时,主耶稣也作了好多代表神性方面的工作,当然这些工作都是神性情的发表与流露。在此期间,神的神性实化在了一个正常的肉身之中,让人看得见、摸得着,让人不再觉得神忽隐忽现、没法靠近;相反,人可以通过人子的举手投足,人子的说话、作工来揣摩神的心意,或者了解神的神性。道成肉身的人子将神的神性借着人性发表出来,将神的心意传达给人,同时也将在灵界中人看不见摸不着的神借着发表神的心意、神的性情显给人看,人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己,所以,道成肉身的人子将神自己的身份、地位、形像、性情、所有所是等等都具体化、人性化了。虽然对于神的形像来说,人子的外表有一定的局限性,但人子的实质与所有所是可以完全代表神自己的身份与地位,只不过在发表的形式上有所区别罢了。无论是人子的人性还是神性,我们都不可否认地说他代表神自己的身份与地位,只不过神在此期间以肉身的方式作工,以肉身的角度说话,站在人子的身份与地位上面对人类,让人有机会接触到、体会到神在人中间实实际际的说话与作工,也让人见识到了神的神性与在卑微中的神的高大,同时也让人对神的真实与实际有了初步的了解,也有了初步的定义。虽然主耶稣所作的工作与他的作工方式、说话角度和在灵界中的神的真体有所区别,但他的一切都一点不差地代表那一位人从未看见的神自己,这是不可否认的!就是说,神无论以什么样的方式出现,无论以什么样的角度说话,以什么样的形像来面对人,神代表的只有神自己,他不可能代表任何的人,不可能代表任何的败坏人类,神自己就是神自己,这是不可否认的。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》

神在人性里作工的时候,很多方式、很多语言、很多真理是以人性的方式来表达的,而神的性情、神的所有所是、神的心意与此同时也表达出来让人了解、让人认识,人了解到的、认识到的丝毫不差地是代表神自己原有的身份与地位所具备的实质与所有所是。这就是说,道成肉身的人子最大限度地、最准确地将神自己的原有性情与神的实质都发表出来,人子的人性不但不是人与天上的神交往、沟通的拦阻与障碍,反而是人类与造物的主能够联结的唯一渠道与桥梁。说到这儿,你们是不是感觉到恩典时代主耶稣所作的工作的性质与方式有一些与现在这步作工有很多相似的地方?这步作工也用了很多人性的语言来表达神的性情,用了很多人日常生活中常说的或者是人类知识方面的语言与方式来表达神自己的心意。神一旦道成肉身,无论是站在人性的角度上还是在神性的角度上说话,有好多语言或表达方式都是以人的语言或方式为媒介的。这就是说,当神道成肉身的时候就是你看到神全能、神智慧,认识神实际的方方面面的一个最好的机会。当神道成肉身的时候,在他成长的过程中,他在人性里了解到了、学到了、掌握了一些从人来的知识、常识、语言或者表达方式,这些来自受造人类的东西装备在道成肉身的神身上便成了神在肉身中发表神性情或者发表神性的工具,达到当神在人中间以人的角度、用人的语言作工作的时候能作得更贴切、更真实、更准确,让人更容易接近,能更容易理解,从而达到他所要的作工果效。神在肉身中这样作工是不是更实际呢?是不是神的智慧呢?当神道成肉身的时候,当神的肉身能够足以担当他要作的工作的时候,就是神的性情与神的工作将要实地地发表出来的时候,这个时候也就是当人子能正式开始尽职分的时候,这就意味着人与神之间不再有“代沟”,意味着神即将停止使者为他传递信息的工作,而神自己可以在肉身中亲自发表他要发表的一切话语与工作,同时也意味着神拯救的人类与神更近了,意味着神经营的工作进入了新的领域,意味着一个崭新的时代即将面向全人类。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》

虽然神道成肉身的实质、身份与人的实质、身份大不相同,但是从他的外貌来看却是与人一样的,他有正常人的外貌,有正常人性的生活,在人来看根本发现不了他与正常人不相同的地方,就这一正常的外貌、这一正常的人性就足可来作他在正常人性里作的神性的工作。他的肉身有利于他在正常人性里的工作,有利于他在人中间的工作,他的正常人性更有利于他在人中间的拯救工作,虽然他的正常人性在人中间掀起不少风波,但是这些风波并不影响他作工的正常果效。总之,他正常肉身的作工对人来说还是有极大益处的,尽管多数人都接受不了他的正常人性,但他的作工还是能达到果效的,而且这个果效是借着正常人性达到的,这是不可疑惑的。他在肉身中作工使人所得到的东西远远超过人对他正常人性所存观念的十倍、几十倍,而这些观念到最终都会被他作的工作淹没,工作达到的果效即人对他的认识远远超过对他的观念的数量。他在肉身中的工作是不可想象的,也是不可估量的,因为他的肉身并不是与任何一个属肉体的人一样的肉身,外壳虽相同但实质并不一样。因着他的肉身使人对神产生许许多多的观念,但他的肉身也能让人得着许许多多的认识,甚至他的肉身能征服任何一个与他有相似外壳的人,因他并不仅仅是一个人,而是有人外壳的神,没有人能完全测透他,也没有一个人能完全了解他。

——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

神道成肉身是带着正常实际的人性来作工,这样,他的正常而又实际的人性外壳就成了人极大的试炼,成了人最大的难处。但神的正常与实际是难以避免的,他想尽办法但最终也不能取缔他正常人性的外壳,因为他毕竟是道成“肉身”的神,不是在天上的属“灵”的神,不是人看不见的神,而是带有受造之物外壳的神,这样,取缔他的正常人性的外壳谈何容易?所以,无论如何他还是以肉身的角度来作他要作的工作,这工作就是正常与实际的神的发表,人不顺服又怎么能行呢?人怎能奈何得了神的作为呢?他想怎么作就怎么作,高兴怎样就怎样,人不顺服又能有什么良策呢?到现在还是“顺服”能将人拯救,其余还没有什么高招。神要试炼人,人又有什么办法呢?但这些并不是天上的神的意思,而是道成肉身的神的意思,他要这么作那人就谁也改变不了,天上的神都不干涉他的所作所为,人不更应顺服他吗?他虽实际又正常,但他一点不差就是道成“肉身”的神,他按着自己的意思想怎么作就怎么作,天上的神将所有的任务都交给了他,他怎么作你就怎么顺服。尽管他有人性,尽管他太正常,但这一切都是他特意的安排,人又怎能瞪大眼睛看着他对他不满呢?他想正常就正常,想活在人性里就活在人性里,想活在神性里就活在神性里,随便人怎么看,神总归是神,人总归是人,不能因为一点枝节小事而否定其实质,也不能因为一点小事将其推出“神”的“位格”以外。人有人的自由,神有神的尊严,这都互不干涉,人能不能给神点自由呢?就不容让神也“随便”一点吗?对神不要太“苛刻”了,大家彼此都“包容包容”,事情不就都一了百了了吗?还能有隔阂吗?这么一点小事都不能容让,还谈什么“宰相肚里能撑船”,还做什么大丈夫?不是神跟人过不去,而是人跟神过不去,总是将芝麻大的事当作天大的事来处理,实在是小题大做,太不应该了!神在正常实际的人性里作工,作的不是人的工作而是神的工作,但人不看他作的工作的实质,总是看他的人性的外壳,这么大的工作人没看见,却偏偏看见了神的普通正常的人性,而且还抓住不放,这怎么能叫顺服神呢?天上的神如今“变成”了地上的神,地上的神如今就是天上的神,不管其外表是否一样,也不管其作工到底如何,总之作神自己的工作的就是神自己,你顺服也得顺服,不顺服也得顺服,这不是由你选择的事!是神,就应被人顺服;是人,就应绝对地顺服神,不得有半点虚假。

道成肉身的神今天要得着的一班人就是能合他心意的人,人只管顺服他的作工,不要总惦记天上的神的意思,不要总活在渺茫之中,不要总是与道成肉身的神过不去。能顺服他的人就是绝对听他话、顺从他安排的人,尽管这些人根本不理睬天上的神到底如何,也不理睬天上的神到底对人类正在作什么工作,而是将心都献在了在地上的神面前,将全人摆在了神的面前,从不考虑个人安危,从不“计较”道成肉身的神的正常与实际。顺服道成肉身的神的人就能被道成肉身的神成全,若是信仰天上的神的人将一无所获,因为赐给人应许、赐给人祝福的不是天上的神而是地上的神。人不要总把天上的神尊为大,把地上的神看为一个普通的人,这是不公平的。天上的神是很高大,也很奇妙,有惊人的智慧,但其根本不存在;地上的神是很普通、渺小,而且也很正常,没有超人的思维与惊天动地的作为,只是很正常又很实际地作工说话而已,并不打雷发声,也不呼风唤雨,但他的的确确就是天上的神的化身,的的确确就是活在人中间的神。人不要将自己能领受的、合乎自己想象的当作神尊为大,而将自己难以接受的、根本想象不到的看为卑,这都是人的悖逆,都是人抵挡神的根源。

——摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

人如果因为神道成肉身正常实际的人性更加认识神的可爱,对神的实际、实质有了更清楚、准确的认识,这是追求真理的人,是有人性的人。而有的人因为基督有正常实际的一面就不把他当神看了,就在他面前更加放肆,更加胆大妄为了,更加敢放开手脚做事了,更有了超越基督、控制神选民这样的念头,有了藐视基督、与基督一决高下这样的资本,也有了把基督当成人这样的证据了。有了把基督当成人这样的证据之后,就可以不怕他,可以随便指责他,可以随便与他谈笑风生、平起平坐,聊天论家常、谈个人心事。甚至还有的人说,“我都跟你说了我的心里话,你也跟我说说你的呗。我都跟你说了我信神前后的所有经历,你也说说你的呗。我都跟你说了我的软弱、我的败坏性情,你也说说你的呗。我都跟你说了我是怎么接受神的,你也跟我说说你的经历呗”。人这是想做什么?你是不是看神道成肉身太像人了,你想把他变成你的家人、你的哥们儿、你的朋友、你的邻居?基督无论多么正常实际,他的实质到天荒地老都不会改变。无论他多大年龄,无论他生在何方,无论他比你的资历、阅历深浅,他的外表在你看是高大还是渺小,但你别忘了,他永远跟你不一样。为什么不一样?他只是活在一个外表正常实际的肉身的外壳里的神,你的实质永远跟他的实质不一样,他的实质永远永远是凌驾于所有的人类之上的,这点你不要忘了。外表看他是普通正常的人,被称为基督,他的身份是基督,但是如果你把他信成一个人,你把他当成一个普通的人,当成败坏人类中间的一员,那你就要危险了。无论什么时候基督的身份不变,基督的实质不变,他的实质是神自己的实质,他的身份永远是神的身份。他活在一个正常实际的肉身的外壳中,不代表他就是败坏人类中的一员,不代表人类可以操纵他、驾驭他,也不代表人类就可以与他平起平坐、与他争夺权力。只要人把他当人看,只要人用人的方式、用人的观点去衡量他,试图把他变成你的朋友、你的同辈、你的同事、你的长官,那人的处境就危险了。为什么危险呢?你只要把基督当成普通正常的人,那人的败坏性情就要发作。从你把基督当成人的那一刻开始,你的恶行就要开始暴露了,这是不是危险所在?人只要把基督当成人,认为他正常实际,他好欺骗,他与人类一样,人心里对神就没有了惧怕,此时,人就改变了人与神之间的关系。这层关系变成了什么?不再是受造人类与造物主的关系,不再是跟随者与基督的关系,不再是蒙拯救之人与神的关系,而是撒但与万物的主宰者的关系。人类站在了神的对立面,变成了神的仇敌。你把基督当成人的同时,你也改变了自己在神面前的身份,改变了你在神眼中的价值,你把自己的前途、命运彻底地毁了,毁在了你自己的放纵、悖逆、邪恶、狂妄之中。只有你是受造之物,你是基督的跟随者,是接受神拯救的人类,只有在这个基础上,神才承认你,才带领你,才赐给你生命,给你蒙拯救的机会。除此之外,你与神之间的关系就会发生改变。人把神、把基督当成人,这是不是成儿戏了?通常人不觉得这是问题,认为“基督都说自己是普通正常的人,那我把他当人对待有什么不好呢?”其实也没什么不好,但这个后果很严重。你把基督当成人,对你来说好处很多:一方面,你的身价提高了;另一方面,你与神之间的距离缩短了;再一方面,你来到神面前不会那么拘谨了,很放松,很自由。你拥有了自己的人权、自由,也拥有了自己活着的价值,你体会到了自己的存在感,这是不是好事啊?你如果用这样的方式对待一个真正的人,也没什么不对的,那样显得你有尊严、有人格。男儿膝下有黄金,对待任何人都不能轻易地下跪、服输、认怂,人类生存的法则、游戏规则不就是如此吗?有很多人就把这样的法则与游戏规则运用到与基督相处上,这就麻烦了,最容易触犯神的性情。因为整个人类中的所有成员,无论是哪个种族的,本性实质都是一样的,而唯独基督与这个人类是不相同的。基督虽然有正常实际的外表,有正常实际的人性的生活规律、方式,但他的实质与任何一个败坏人类都不相同,正因为如此,他有资格要求跟随他的人用他要求的方式对待他。除了基督以外,没有任何一个人有资格用这样的方式、用这样的标准来要求人类。因为什么?就因为基督的实质是神自己,就因为基督——这个普通正常的人是神所穿戴的一个正常的肉身,是神在人类中间的化身。就凭这一点,你把基督当人看就不对,你把基督当人对待更不对,你把基督当人欺骗、玩弄,与他争斗,那就更不对了。

——摘自《揭示敌基督·不相信神的存在,否认基督的实质(二)》

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