23 怎样反省认识自己

相关神话语:

人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害,已经撒但的践踏,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造的那样。所以,要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神,什么是信神,败坏越深的人越不认识神的存在,败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了,因着撒但的败坏,人的良心麻木,道德败坏,思想腐朽,精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听见神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表,因着人的理智、见识都不健全,良心已麻木到了极处,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化,也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

——摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后,真能达到恨恶自己、背叛肉体了,真能坚持实行神话,真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有圣灵的开启引导,这条路不好走,因为人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心,得依靠神,另外还得顺服圣灵的作工,一切不能离开神话。这是关键的几方面,都不能违背。在经历当中认识自己很不容易,没有圣灵的作工就不好进入。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

认识自己必须得认识自己的败坏流露,认识自己的致命处,认识自己的性情,认识自己的本性实质,必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴,或者在家里,或者在外面,或者在聚会的时候,或者在你吃喝神话的时候,或者在你临到每一件事的时候,你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度,从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话,根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判我们不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透我们的心,我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语,多看多对号,别往别人身上对,而是要往自己身上对号,哪一样在我们身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历。有的人读神的话跟自己对不上号,觉得有些话不是说他的,是说别人的,比如,神揭示人是淫妇、妓女,有的姊妹觉得她对丈夫忠心不二,这话不是说她的,有的姊妹觉得自己还没有结婚,也没有搞过淫乱,这话也不是说她的,有的弟兄觉得这话是针对女性说的,跟他没关系,还有的人认为神这样说话太难听,他接受不了,甚至有的人说神说话也有不准确的地方,这样对待神话的态度对不对?人都不会在神话里反省自己,这里的“妓女”“淫妇”就是指人的淫乱败坏说的,无论你是男是女,结没结婚,人都有淫乱败坏,怎么能跟你没关系呢?神的话揭示的是人的败坏性情,不管男女败坏程度都是一样的,这是不是事实呀?我们得先认识到,神所说的每一句话不管是难听还是好听,不管让你感觉是苦还是甜,我们都应该接受过来,这是我们对待神话该有的态度。这是什么样的态度?是敬虔的态度,忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?我告诉你们,都不是。信神必须得认定神话是真理,既然是真理,我们就应该有理智地去接受,不管我们能否认识到、能否承认,我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形,就是每一句话他不是外表一个现象,更不是外表一个规条或者人一个简单的行为,不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为,一个外表的现象,那你就不通灵了,你不明白什么是真理。神的话深奥,深奥在哪儿?就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情,是人生命里实质的东西,根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

人要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了,但你得知道这个心思意念从哪儿来的,出发点是什么,这个心思意念是怎么产生的,由什么东西支配的,属于什么性质。人性情变化以后,变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了;你没有变化的那些东西,没有认识透的那些东西,没有用真理的经历来取代的那些东西,那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在,经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了,经历时间短的人对这些事还认识不了,还摸不着底,到底致命处在哪儿,到底在什么地方容易跌倒,自己还不知道呢。你们现在对自己是什么样的人都不了解,别人能看出来几分自己却感觉不到,平时有点想法或者存心自己也分辨不透,认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深,你在哪方面就有变化,做出的事才能合乎真理,才能达到神的要求,离神的心意才越近,只有这样追求才有果效。

——摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

认识自己都包括哪些方面?首先,自己说话、做事所流露出来的性情是什么。有时是狂妄,有时是诡诈,有时是邪恶。另外,临到事的时候自己有没有不合神心意的、不符合真理的存心。还有,对待本分的态度有没有负担,有没有忠心,有没有为神花费的真心,有没有交易。还有,对神有没有奢侈要求,能不能存心顺服,对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理。再一个,自己是不是喜爱真理的人,自己的人性怎么样,有没有良心理智,临到事的时候是活在讲理、讨价还价的情形里,还是能寻求真理,放下自己的观念想象、自己的野心欲望与打算,自己是不是寻求真理的人。再一方面,认识自己的人品怎么样,是不是正直的人,是不是有良心的人,心地是不是善良。通过对待各种环境、人事物的态度能看到自己的人品,也能认识自己是不是喜爱真理的人,对神有没有真实的信。还有,临到涉及对待神的事,对待神的称呼、神的名,对待神的道成肉身,看人是什么态度,有没有敬畏,有没有顺服。还有什么?(认识自己的素质高低。)(认识自己的人生观、价值观,自己是凭什么活着。还有认识自己的追求,所走的道路。)这些都是人该认识的。总之,认识自己的方方面面基本就是:认识自己的素质,认识自己的人性品质,认识自己是否喜爱真理,认识自己所走的道路,认识自己的人生观、价值观,认识自己对待神的各种态度。这些都包括了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 二》

认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是与神为敌的,有哪些东西是根本不合真理的,是没有真理的。像人的狂妄、自是、说谎、诡诈,这些都是败坏性情里人容易认识的方面,只要交通几次真理,或者经常交通,或者有弟兄姊妹把你的情形点出来,你就能知道一些,而且狂妄或者诡诈每个人身上都有,只不过轻重程度不同。但是人的思想观点就不容易认识了,就没有性情那一部分容易认识,这是根深蒂固的东西。所以说,当你的行为、你外表的作法有了一些变化的时候,在你的思想上、观念上、观点上,在你所接受的传统文化教育上,还有很多与神敌对的东西是你没有挖掘出来的,这些东西就是造成我们与神敌对的根深蒂固的根源的东西。所以说,当神作一个事不合你观念或者与你想象当中的神不一样的时候,你就会反抗,就会抵触,不理解神为什么会这么作,虽然知道神作的都有真理,也想顺服,但怎么也顺服不下来。为什么不能顺服呢?为什么能反抗、抵触呢?就是因为人的思想观点里有些东西跟神是敌对的,跟神作事的原则、跟神的实质是敌对的,这一部分人不容易认识。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

我们心里所存的每一样东西都是与神敌对的,这就包括我们自己认为好的东西,甚至我们自己已经认为是正面的东西,我们把它列入到真理里了,列入到正常人性里了,列入到正面事物里了,但是在神那儿看是神厌憎的东西。我们所认为的与神所说的真理相差多远呢,这就没法衡量了。所以说,我们必须得认识自己,从我们的思想观点到我们的作法,到我们接受的文化教育,每一样都值得我们去深挖掘,去深解剖。这些东西有一些是从社会环境来的,有一些是从家庭里来的,有一些是从学校教育来的,有一些是从书本上来的,还有一些是从我们的想象观念里来的。这些东西是最可怕的,因为这些东西束缚着、控制着我们的言行,控制着我们的思想,也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来,就永远不会把神的话完完整整地接受进来,也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点,有自己认为对的东西,你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行,你肯定得在自己心里先加工加工,然后再实行。你自己是这么做的,也这样去帮助别人,虽然也交通点神话,但总有自己的掺杂,你就认为这样就是实行真理了,明白真理了,什么都有了。人的情形可不可怜?可不可怕?这些东西不是一言半语就能讲透,就能说清楚的,当然在生活当中还有更多,像以前总结出来的一百多条撒但毒素,字句你都明白了,但是你怎么往自己身上对号呢?你反省过没有?这些毒素你是不是也有份?你是不是也是这么认为的?你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的?这就得从你个人的经历当中去挖掘、去对号了。如果我们只是把这些毒素拿来读一读,或者过过眼目,然后就放下了,尽凭空读神话,不会结合实际,看不见自己的真实情形,光是在实行当中守住神话的字句、规条就认为是实行真理了,是这么简单吗?人是有生命的东西,都是有思想的,思想里的东西扎根在心里,行事的时候这些东西肯定要出来,因为这些东西已经成为人的生命了。所以说,你每做一件事情里面都有一个观点、一个原则支配你怎样去做,往哪个方向去做,当你行事的时候,你就会知道自己里面到底有没有这个东西。当然,现在你省察自己的思想观点,觉得好像没有什么与神敌对的,自己很诚实,也很忠心,尽本分也是心甘情愿的,也能为神撇弃花费,哪一样都不错,但神真要跟你求真的话,神让你去做一个事,或者神作一个事临到你,你怎么对待?这时候你的思想观点就像开了闸的水一样止不住地往外冒,控制都控制不住,都不由自己,你恨都不行,它就往外冒,这些都是抵挡神的东西。你说:“我怎么身不由己呢?我不想抵挡神为什么还抵挡呢?我不想论断神,不想对神作的有观念,我怎么还有观念呢?”这时候你就应该认识自己,省察你里面有哪些东西是在抵挡神,有哪些东西与神现时所作的工作是敌对的,是唱反调的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意的地方,越觉得自己值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,传道作工又受了许多苦,许多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己,他就不会那么认为了。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好作法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的真实面目。但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往、追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候,或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,我们就更应该在这方面反省认识自己,这很有必要。因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

无论何时何地,在什么环境下,我们都能认识自己,都能挖掘、解剖自己,都能把这个事当成第一重要的事去对待,那我们肯定会有收获,肯定会在认识自己这个事上逐步地进深,在进深的同时我们也会实行真理,会越来越有真理,越来越有神话的实际作我们的生命。但是你如果在认识自己这个事上没有一点进入,那你实行真理也是假的,因为有很多表面的现象蒙蔽着你。你觉得自己的行为变好了,比以前温柔了,比以前会体贴人了,比以前会包容、忍耐别人,会宽恕别人了,你就认为自己已经是一个很好的、完美的、标准的、有正常人性的人,但是在神那儿看,你离神的要求标准还很远。这就说明我们还不明白哪些时候我们是真正在实行真理,哪些时候我们根本就没有实行真理,只是外表的行为有点改变。现在很多人认为自己教会生活很正常,跟弟兄姊妹在一起相处也能彼此包容,还相处得特别融洽,跟什么人都能来往,也不争吵,而且对什么事都能忍耐,都能正确对待,灵生活也特别正常,读神话的时候也特别认真,也有敬畏神的心,但是在很多事上他的观点还是与真理相违背的,是与神敌对的,这足以说明人还没有得着真理。所以说,我们需要在认识自己方方面面的这些事上寻求真理,寻求更深地认识自己。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

其实不管哪方面真理的实行,做诚实人也好,操练顺服神也好,或者怎么能与弟兄姊妹和睦相处,怎么活出正常人性,不管追求哪方面,在每天的生活当中每一方面都能涉及到,而且每一方面都涉及到认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题?当你认识到自己诡诈不诚实的时候,你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候,你就会去实行顺服神,或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己,那让你做诚实人也好,顺服神也好,这就是空话,因为人有败坏性情,实行哪方面真理都不是那么容易,都是在人的败坏性情里去实行各方面的真理。当你实行各方面真理的时候,你的败坏性情肯定会流露出来,就会拦阻你做诚实人,拦阻你顺服神,也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹,如果你不认识、不解剖、不挖掘,凭着自己的想象去实行真理,那这也不是真实的实行真理。所以说,不管实行哪方面真理,不管做什么事,都得先认识自己。认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动,认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象,甚至还得认识自己从世界来的处世哲学,从撒但来的各种毒素,还有从学校教育来的知识文化,就得解剖这些东西。人信神后虽然有了许多好行为,但对很多事还看不透,更没有达到明白真理,只是因为有了很多好行为,人就觉得自己已经是活在神话里了,已经是在顺服神了,已经很满足神的心意了。因为没有临到什么事的时候,让你做什么你都能去做,让你尽本分你也义无反顾,没有反抗,让你传福音你也没有任何的怨言,也能受这个苦,让你跑跑路或者做一样活儿你都能去做,这些现象让你感觉到你是顺服神的人,你是真正追求真理的人。但是如果跟你求真的话,说:“你是不是诚实人哪?你是真实顺服神的人吗?你是性情有变化的人吗?”一求真,一用真理对号每一个人,那可以说没有一个人是合格的,也没有一个人是真能够按着真理去实行的。所以说,人的所作所为的根源是什么,做事的实质是什么,性质是什么,如果一用真理对号就都被定罪了。这是什么原因?就是因为人不认识自己,总以自己的方式信神,以自己的方式尽本分,也以自己的方式事奉神,而且觉得满有信心、满有道理,最后觉得自己满有收获,不知不觉当中就认为自己已经行在神的心意上了,已经完全满足神的心意了,已经达到神的要求了,已经在遵行神旨意了。如果你有这样的感觉,或者你已经信神几年感觉有一些收获了,越是在这种情况下越应该回到神面前好好省察,看看自己信神这些年一路走过来,在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意,有哪些表现是在抵挡神,有哪些表现能够满足神,自己所做的到底是否达到神的要求了,能不能完全合神心意,都应该清楚这些事。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

神在积极方面、消极方面都能成全人,就看你会不会经历,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消极方面不能使你受损失,而且能使你得着更实在的东西,更能认识自己里面的缺少,掌握自己的实在情形,看见人一无所有,什么也不是,不经试炼不知道,不经试炼总觉得自己比别人高,比谁都好,通过这些你看见以前都是神作的,都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了,信心也没了,祷告也缺少了,唱诗也唱不起来了,不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式,借着各种各样的环境对付人的败坏性情,又借着各种各样的事来显明人,一方面对付人,一方面显明人,一方面揭示人,把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来,都给揭示出来,通过揭示许多情形,让人看见人的本性。神成全人借着揭示,也借着对付,借着熬炼,也借着刑罚,有多种方式,让人认识到神就是实际。

——摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

在试炼之中,一方面让人认识自己的不足,看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是;另一方面,在试炼之中神给人摆设一些环境,使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大,有时胜不过去,甚至达到悲痛欲绝,但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱,在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见,仅有神的恩典,仅有神的慈爱、怜悯,人不能真实地认识自己,更不能认识人的本质,只有借着神又审判又熬炼,这样在熬炼之中人才认识自己的不足,认识自己一无所有。

——摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》

你经历多少次失败跌倒不是坏事,被显明也不是坏事,不管经历对付修理还是被显明,你得记住:人被显明不是被定罪,这是好事,这是认识自己最好的机会,能给你带来生命经历的转机,要不你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西,隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了,这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会,是你获得新生的最好的机会,真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵,就能渴慕真理进入实际,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,在失败跌倒时认真反省自己,达到真实认识自己,就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿,你就能长进一大步,就能进入真理实际了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

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