26 怎样认识人的背叛本性

相关神话语:

“人被撒但败坏得已无人的样子”,这句话如今已被绝大多数的人稍微认可,之所以这样说是因为这里的“认可”只是表面的承认,却并没有真正的认识。因为每一个人都不能正确地评价自己,不能透彻地解剖自己,所以你们对我说的话总是半信半疑,但这一次我要用事实说明你们自身所存在的一个最严重的问题,那就是“背叛”。提到“背叛”这个字眼你们都熟知,因为多数的人都做过背叛别人的事情,例如,做丈夫的背叛妻子,做妻子的背叛丈夫,做儿子的背叛父亲,做女儿的背叛母亲,做奴仆的背叛主人,朋友之间互相背叛,亲人之间互相背叛,卖主背叛买主,等等这些都是有背叛实质的例子。总之,“背叛”就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人,不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情,或是你已经做过很多次背叛别人的事情,总的来说,你们既然都是生在世间上的,那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友,也能背叛其他人,更能背叛我,做我所厌憎的事,也就是说,背叛不仅仅是一种表面的不道德行为,更是一种与真理相抵触的东西,这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以,我总结出这样一句话:背叛是人的天性,这个天性是每一个人与我相合的天敌。

——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛 一》

不能绝对顺服我的行为是背叛,不能忠心于我的行为是背叛,欺骗我、用谎言来蒙骗我的行为是背叛,观念重重而且四处散布是背叛,不能维护我的见证与我的利益的是背叛,心里远离我而笑脸相送的行为是背叛。这些行为都是你们一贯都能做得到的,而且是你们司空见惯的事情,你们都不以为然,但我却不这样认为,我不能把背叛我的事情当作儿戏,更不能视而不见。如今我在你们中间作工你们尚且如此,若到有一天你们无人关问的时候,那你们不都成了占山为王的响马了吗?到那时你们闯下塌天大祸,残局又由谁来收拾呢?若你们认为你们的某些背叛行为只是偶尔的一种作法,不是你们一贯的行为,不应这样郑重其事地提出来伤了你们的面子,你们若真的这样认为,那就太不知趣了,越是这样认为的人越是叛逆的标本、典型。人的本性就是人自己的生命,是人赖以生存的一种原理,人是没有办法去改变的,就如背叛的本性,既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情,那就证明这个东西是你生命中的一部分,是你与生俱来的一个天性,这个任何人也否认不了。比如一个人喜欢偷别人的东西,这个“喜欢偷”就是他生命中的一个分子,只不过有的时候他做了偷别人东西的事情,有的时候没有做偷别人东西的事情,无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为,而是证明他的偷是他生命中的一部分,也就是他的本性。有的人会问:既然是他的本性,那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢?这个问题很简单,他没有偷的原因很多,比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走,或者是没有合适的时候下手,或者是东西太昂贵,看守得太严密,或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣,或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场,等等这些原因都有可能。但不管怎么样,或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现,相反,这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了,而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有,所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的,而是来源于这个人自身的本性。

——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛 一》

任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目,这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人,那你的本性就是弯曲的;你的本性很诡诈,那你办事就很圆滑,而且让人很容易上当受蒙蔽;你的本性很毒辣,那你的语言或许很动听,但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段;你的本性很懒惰,那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责,而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相;你的本性很善解人意,那你的语言就很通达,而且行为也很符合真理;你的本性对谁都很忠心,那你的语言一定很诚恳,而且你做事脚踏实地,没有什么会让主人对你不放心的;你的本性很贪恋美色或钱财,那你的心时常被这些充满,不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘,而且更让人恶心。正如我说的,你有背叛的本性,那你就难辞其咎。你们都不要侥幸地认为自己没有做过对不起别人的事情就没有背叛的本性,若你这样想那就让人太恶心了。我所说的每一次话都是针对所有的人的,不是针对一个人或某类人。你在一件事上没有背叛我,不能证明你在每件事上都不能背叛我。有的人在婚姻的挫折中失去了寻求真理的信心,有的人在家庭的破裂中丧失了为我忠心的义务,有的人为了寻求一时的欢乐与刺激离我而去,有的人宁可栽倒在黑暗的悬崖中也不愿活在光明中得到圣灵作工的快慰,有的人为了满足得到钱财的欲望而不顾朋友的劝阻,如今仍不能迷途知返,有的人只为了我的庇护而暂时栖身在我的名下,有的人贪生怕死勉强为我有点奉献,等等这些并不道德更无人格的作法不都是人在心底深处早已背叛我的行为吗?当然,我知道人的背叛并不是早已预谋好的,而是人的本性的自然流露,没有一个人愿意背叛我,更没有一个人做了背叛我的事而高兴快乐,相反则是战战兢兢,不是吗?那你们是否在想,怎样挽回这些背叛,又怎样改变如今的局面呢?

——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛 一》

人的本性与我的实质截然不同,因为人的败坏本性都来源于撒但,人的本性是经过撒但加工过的,是被撒但败坏过的。也就是说,人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存,不是在真理的世界中成长,也不是在圣洁的环境中长大,更不是在光明中生存,所以,每个人的本性中不可能先天就具备真理,更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质,相反,则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性,这个本性就是我要说的问题——背叛。

——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛 二》

背叛的根源来自撒但,撒但的本性就是背叛,人做事时流露出来的性情在神那儿看都是背叛。神为什么要这么大篇幅地说这个事呢?就是人的背叛是每时每刻的,也是不分地点、不分时候的,不管人怎么样,人本性里根深蒂固的东西对神是抵触的。有些人说:“我不想抵触神,不想抵挡神哪!”你做不到,因为你里面有背叛的本性,你有背叛的本性你就不会顺服神,就不会跟随神到底,你也不会去领受神话,也不会完全接受神话作你的生命。背叛,就是无论你信神多长时间,你吃喝神话多长时间,你对神有多少认识,只要你的本性是背叛神的,你没把神话接受进来作生命,你在神话上没有真理方面的进入,那你的实质永远都是背叛神的。也就是说,你没有性情方面的变化,你就是一个背叛神的人。有些人说:“我也能领受神话,神所说的话我也能明白,我也愿意接受,怎么还能说我是背叛神的人呢?”你愿意接受不等于你就能够活出神话,更不等于你已经被神话作成了。关于人的背叛本性这方面真理有点深,你们要达到明白这方面真理可能还要经历一段时间。在神眼中,信他的每一个人所做的每一样事都是与他敌对的,这话你们可能又接受不了了,说:“我们事奉神,敬拜神,在神家尽本分,我们做了很多事,都是按着神的心意、按着工作安排去做的,怎么能说是抵挡神、背叛神呢?你怎么总打击我们的积极性呢?我们好不容易撇家舍业,下定决心跟随神了,你怎么又这么说我们呢?”这么说的目的是让每一个人都认识,不是我们有点好的行为、有点撇弃或者受点苦我们里面那个本性就变了,不是!受苦是必要的,我们尽本分也是必要的,但是不等于我们里面这种败坏本性就不存在了,因为我们每一个人里面的生命性情远远没有满足神的要求,远远没有达到神的心意,所以说人事奉着神却在抵挡着神就是这个意思。你抵挡神你就是在与神对着干,你与神对着干的行为就是背叛神。

——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

人本性里共性的东西就是背叛神,每一个人都能背叛神。背叛神光是不信吗?什么是背叛神?哪些表现属于背叛神?人得了解人的实质是什么东西,抓住根源。你的小脾气、坏毛病、不好的习惯或者是没教养,这些都是表皮的东西,你们总抓住这些皮毛的东西不放,实质没解决,最终你还是会走弯路,还得抵挡神。人能随时随地背叛神,这是一个严重的问题。或许你这段时间能特别爱神,能特别花费,能特别忠心,也可能你这段时间理智特别正常,有良心,但是随时随地都有可能因为一件事导致你背叛神。比如一个人现在理智特别正常,有圣灵作工,也有实际经历,也有负担,尽本分也忠心,他信得特别有劲的时候,神作了一件令他遗憾、他看为不合适的事,他里面就有观念了,马上就消极了,作工作也没劲了,应付糊弄也出来了,也不想祷告了,说“祷告什么呀!神作那事也不应该呀!我怎么祷告呢?”祷告的劲都没了,这叫什么?这不是属于背叛的表现吗?人能随时随地离开神,把神否了,还能定罪神,这是不是都是背叛?这是了不得的事。你觉着你现在对神没有观念了,能在多数时候顺服神了,能在挨对付修理的时候都不离开了,但是你还能随时随地地背叛神,人的本性你得看透。当然,有的人有点良心,他的人性比较好,有的人人性恶那是本性坏,但是不管人性好、人性坏,素质好、素质差,共性是都能背叛神,人的本性就是背叛神的。你们觉得:“经撒但败坏的人本性就是背叛神的,那我也没办法,慢慢变吧。”现在你们还这样想吗?那你说人不经败坏能不能背叛神?人没经败坏也能背叛神。神造人的时候给人一个自由意志,人是特别脆弱的,里面没有主动趋向神、亲近神的心,说“神是我们的造物主,我们是受造之物”,人没有这个东西。人里面原来就没有真理,没有敬拜神的东西,神给人一个自由意志,人可以思维,但是人不知道什么是神,不懂得怎么敬拜神,人里面没有这些东西,所以你就是没经败坏你也能背叛神。为什么说能背叛神呢?撒但来引诱你就跟着撒但走了,你就能够背叛神。你是神造的,你不跟随神,你跟着撒但走,这不是叛徒吗?叛徒就是背叛了,这个实质看透了吧?所以说,人随时随地都能背叛神。人只有完全活在神的国度中,活在神的光中,属撒但的都灭掉了,再没有试探、引诱人犯罪的东西了,人就不会背叛神了,如果还有引诱人犯罪的东西,人就还能背叛神,所以说人是个不值钱的东西。你还以为自己有点东西了,明白点真理了,不能背叛神了,不能算是金银器皿也应该算是铜铁吧。你把自己看得太高了。人是个什么东西,你知道吗?人随时随地都能背叛神,不值一文钱,正如神话说的,是畜生、贱货。人觉着:“我哪儿也不贱呀!我怎么看不透这事呢?我怎么没有体验?我如果没经败坏我就不能背叛神。”这都有事实,不是凭空说的,哪件事都让你们看见,都让你们心服口服,只有这样你们才能达到认识自己的败坏,解决背叛问题。在国度里人就没有背叛了,人活在神的权下不被撒但掌握,人就自由自在了,人就不用担心自己能不能背叛了,没必要担心,这是多余的。以后可以宣布,你们再也没有背叛神的东西了,但现在还不行。因人有败坏性情,随时就能背叛神,不是说有环境能背叛,没有环境、没有人逼你就不会背叛,没人逼你也能背叛,这是人的败坏实质的问题,是属于本性的问题。现在你只喘气,你什么也没做,你也没动,你也没思想什么,背叛神的本性就在你里面,因为什么?因为人里面有背叛的本性,人里面没有神,人的心灵深处没有神的地位,没有真理的存在,所以你随时随地都能背叛神。天使就不一样了,他没有神的性情,也没有神的实质,但是他能完全顺服神,因他是神造的,专门为神服务的,专门奉神的差遣到各处去,他是为神所有的。而人类,神就是让人在地上生活的,没给人造敬拜神的器官,所以说,人类能够这样背叛神、抵挡神,这就证明人就是谁都可以使用、可以争的东西,一点都不贵重,不值钱!

——摘自《末世基督的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

人里面背叛的本性挺严重,是根深蒂固的东西。为什么说人的本性就是背叛呢?这个背叛里包括多少东西?包括人的喜好、人的观念、人所向往的、人所注重的、人心里最想要的这些东西。从这些东西的实质来看,人的本性就是背叛。怎么能看出来?根据人对神的态度、对神的追求、人心里所想的、人对神所要求的,完全可以对照出来人心里整天所思想的是不是合神心意。人一天二十四小时除了吃饭、睡觉的时间,人都想些什么?人没事总是琢磨:看人家过得特别幸福,活得那么滋润,我要是像他那样生活再信神那就更好了,十全十美多好呀!还有的人整天琢磨:我要是像人家那样家庭美满,也找一个好对象,对象还不逼迫我信神,那该多好啊!还有的人看人家有个好工作,“我要是有他那样的环境,干着好工作挣着大钱,穿好的吃好的,再信着神,那该多好!”人总是把信神放在最后一位。有的人提起信神就感觉:“现在这样信神有点美中不足,要是再享受得好点,再吃得好点,再没有逼迫,那不更好了吗?神怎么不那样满足我呢?”为什么以前说人心里所存的都是恶,都是不合神心意的东西?人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西,这些东西都是属什么的?属世界的,属魔鬼的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人里面不信的成分与背叛神的本性》

撒但败坏人以后,人已经成了撒但的化身,成了抵挡神的东西,能百分之百地背叛神。为什么要求人性情变化呢?就是神要成全人、得着人,最后作成的人里面加添了很多认识神的实际,有各方面真理的实际,这人就完全合神心意了。以往人有败坏性情,一做事就出错,一做事就有抵挡,现在人明白一些真理了,能做出很多合神心意的事情,但是不等于说人不背叛神了,人还能背叛神。人本性里面流露出来的能变化一部分,变化的那部分就是能按真理实行的那部分,但你现在能实行真理不能说你的本性就变了。像人以往对神总有要求,现在在很多方面已经没有要求了,但在有些事上还是有要求,还能背叛神。也可能你说“神怎么作我都能顺服了,一件事、两件事、三件事我都能顺服,没什么怨言,没什么要求了”,但是,在有些事上你还能背叛神,你虽然不是故意抵挡,但当你不明白神心意的时候你还能违背神的意思。那能变化的那方面指什么呢?就是当你明白神心意的时候你能顺服。你如果不明白神的心意,你还能按着你的意思去做,你还认为这是合神心意的,这就是背叛,这就是本性里的东西。当然,性情变化也是无止境的,得着的真理越多,也就是认识神越深,抵挡神越少,背叛神越少。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神的要求太多》

神把人的背叛本性揭示出来是让人对这事有一个真实的认识,对自己有一个真实的认识,人就从这方面开始变,从这里找实行的路,认识自己在哪些事上能背叛神,存在哪些败坏性情能背叛神。你达到在许多方面都能不悖逆神了,在多数地方都能不背叛神了,你的生命历程走到尽头了,走到工作结束的那一刻,你就不用担心以后能不能背叛神了。为什么这么说呢?人没经撒但败坏之前,撒但来引诱人就能背叛神,撒但被毁灭了,人不就不背叛神了吗?现在还没有到那个时候,所以说,人里面还有撒但败坏性情,随时随地还能背叛神。一旦人的生命经历到一个地步,你背叛神的许多东西都脱掉了,你有了许多正面的东西,你能克制自己了,能掌握自己了,你在多数时候都不能背叛神了,到撒但灭亡了人就彻底变了。现在这步工作就是解决人的背叛与悖逆,以后的人类不背叛神那是因为解决撒但了,跟人没有关系了。现在让人都认识人的背叛本性,从这里入手,哪些属于背叛神的本性里的东西,哪些属于背叛的流露,人该怎么进入、该怎么认识。人背叛的实质还在里面,人随时随地都能背叛,还能做出人认为不是背叛神的事来。就是说,人没有自主权,撒但先把人占有了,你没经败坏都能背叛神,何况今天你满身都是撒但败坏性情,不更能随时随地背叛神吗?现在让你脱掉那些败坏性情,使你背叛神的东西越来越少,你在神面前就有更多的机会被神成全,让神悦纳你。你在各种事上经历神的拯救多了,你就在这一个阶段被成全了,如果还有撒但的东西,还有邪灵来迷惑、搅扰,你就能分辨一些了,这样你背叛神的行为就少了,这就是后天作在人里面的东西。起初造人时,人不懂得敬拜神,也不懂得顺服神,不懂得什么是背叛神,撒但来引诱人就跟着走了,背叛神了,做了叛徒,因为人没有分辨善恶的能力,也没有敬拜神的器官,更不懂神就是人类的造物主,不懂人应该怎样敬拜神。现在拯救人就是把这些真理(认识神的实质、认识神的性情……)作在人里面,让人都认识这些方面,让人在这些方面有自主权。你经历越深,认识神越多,背叛的东西就越少,跟神相合的东西越多就越能战胜撒但,越有自主权,越能活出真正的人生。

——摘自《末世基督的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下,只有相信基督的人被分别出来,从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中,这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样,人的本性还是在人的肉体中扎根,也就是说,虽然你们的灵魂已被拯救出来,但你们的本性仍是旧貌,你们背叛我的可能仍是百分之百,所以我的作工如此长久,就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦,但不可否认的一个事实就是:你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下,回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了,严重的会灭亡而且更会万劫不复,永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。我之所以这样提醒你们,一则是为了我的工作不致徒劳,二则是为了你们都能生活在有光的日月里。其实我是否徒劳并不是问题的关键所在,关键是你们能有幸福的生活,能有美好的未来。我作的工作是拯救人的灵魂,若你的灵魂落入撒但的手中,那你的肉体就没有安宁的日子了。若我在保守你的肉体,那你的灵魂也定规在我的看顾之下,若我对你很厌憎,那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中,那时的光景会是怎样你能想象出来吗?如果有一天,我的话语在你们身上落空,那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失,或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类,因为你们背叛我的心从未改变。

——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛 二》

现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分,我在迫不及待地等着你们的答复,你们都不要敷衍我,我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的,我也必作到,希望你们都要做一个认真对待我话的人,不要认为我的话只是科幻小说,我要的是你们的实际行动,而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题:1.如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成分?2.如果你得知我从来就不赏识你,那你能不能留下来为我效力一生?3.如果你出了很多力,但我仍是对你很冷淡,那你能不能继续为我默默无闻地做事?4.如果你为我付出了一些东西之后,而你的一点要求我并未满足你,你能不能对我灰心失望,甚至怨气冲冲、破口大骂?5.如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?6.如果你心里想象的与我所作的都不相合,那你该如何走以后的路呢?7.如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?8.如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义,那你能不能做一个顺服的人,不随意论断、下结论呢?9.你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?10.你能不能做我忠实的跟随者,宁可一无所获也要为我受苦一生呢?11.你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗?这些问题是我对你们提出的最后的要求,希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二,那你仍旧需要继续努力,如果你不能做到这些要求中的任意一条,那你就定规是下地狱的种类,对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了,这种在什么环境之下都能背叛我的人,我怎能留在家中呢?而那些在多数环境之中还能背叛我的人,我将观察其表现之后另作处置。不过,凡是能背叛我的人,无论是在什么条件之下背叛我的人,我都不会忘记,我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题,我希望你们都能认真考虑,不要应付我,不久的将来,我会用我的要求来对证你们给我的答复,那时我不会再要求你们什么,也不会再苦口良言来说什么,而是行使我的权柄,该留下的就留下,该赏赐的就赏赐,该交与撒但的就交与撒但,该受重刑的就让其受重刑,该灭亡的就将其毁灭,这样,我的日子就再不会有谁来打扰我了。你相信我的话吗?你相信有报应吗?你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗?你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢?你是很害怕受惩罚的人呢,还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢?你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中渡过呢?你希望你是一个有什么结局的人呢?你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢?你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢?你很希望我的话都一一应验,还是很害怕我的话语都一一应验?若你希望我快点离开来应验我的说话,那你该怎样对待自己的言行呢?若你不希望我离开,而且也不希望我的话语都马上应验,那你的信又是为了什么呢?你是否真正知道自己为什么跟随我呢?如果只是为了大开眼界,那你大可不必这样委屈自己,如果你是为了得福,为了躲避以后的灾难,那你为什么不对自己的行为而担忧呢?你为什么不问问自己能否满足我的要求呢?你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢?

——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛 二》

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