27 怎样认识自己的情形

相关神话语:

生命进入这条路涉及很多情形,“情形”指什么说的?就是人临到事的一种观点、一种状态,以及在这种状态之下他的想法、立场与他所持续处于的一种情绪。观点、状态、想法、立场、情绪,这几样有所不同,但也有类似的地方,态度跟立场差不多,思想跟观点也差不多,只是有时用在不同的地方,状态跟情绪有点区别,但是这些词都用上就可以解释什么是情形。比如说,在尽本分上你挨了对付,之后心里很难受,有一种消极情形,这时候你流露出来的观点、态度与你的立场是什么?这就涉及到情形的细节了。这跟人的生活相关,是每一个人日常生活中天天都能涉及到,都能感觉到、体验到与接触到的东西。在消极情形里人会流露出哪些东西?(误解,逃避,定规自己,破罐子破摔,严重的时候还会撂挑子。)这是一种状态和情绪。这时你尽本分的态度是什么?你心里是怎么想的?流露出来的败坏性情是什么?(对待本分应付糊弄,敷衍了事。)这不是性情,这是你做出事之后对你的定性,是一种作法。你心里是怎么想的能导致你尽本分应付糊弄,导致你不像以前那么有劲了,你那个想法就是败坏性情,导致你有这种想法的就是你的本性。有的人说:“我就这么点能耐,我能做多大活儿啊?我明白的也不多,我要做好这活儿不也得现学吗?我容易吗?神也不理解人哪,这不是赶鸭子上架嘛!谁明白的多让谁做,我就能做成这样,我就能做这么多!”这些说法、这些想法人是不是常常有?谁也不是完人,谁也不是天使,人都不是活在真空里,这些想法、这些败坏流露每个人都有。每个人都能常常流露这些东西,常常活在这些情形里,那人是怎么解决的?没临到事的时候,人的情形挺积极向上,挺正面,一临到事这些东西就出来了,出来得很自然、很顺畅,不用别人怂恿,自己也不用酝酿,只要临到的事不合自己的意,这些败坏性情随时随地就流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢?这就证明人里面有这个本性,人的实质就是撒但败坏性情。人的败坏性情不是别人强加给你的,也不是别人灌输的,更不是别人教导、怂恿、唆使的,而是你自身就具备的。这些败坏性情不解决,人就不能活在对的、正面的情形里。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》

人要想进入真理实际,有真正的生命进入,得掌握不少情形,得明白、掌握不少自己所存在的问题,得彻底地了解自己这个阶段或者临到事时处在一个什么样的情形中,这个情形是对还是错,人在错的情形里流露的是什么败坏性情,这个败坏性情的实质是什么,得了解这些。如果不了解、不掌握这些,一方面你不知道从哪里着手来认识自己,让自己有变化,另一方面你也不知道从哪里着手吃喝神话、进入真理。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》

人要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了,但你得知道这个心思意念从哪儿来的,出发点是什么,这个心思意念是怎么产生的,由什么东西支配的,属于什么性质。人性情变化以后,变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了;你没有变化的那些东西,没有认识透的那些东西,没有用真理的经历来取代的那些东西,那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在,经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了,经历时间短的人对这些事还认识不了,还摸不着底,到底致命处在哪儿,到底在什么地方容易跌倒,自己还不知道呢。你们现在对自己是什么样的人都不了解,别人能看出来几分自己却感觉不到,平时有点想法或者存心自己也分辨不透,认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深,你在哪方面就有变化,做出的事才能合乎真理,才能达到神的要求,离神的心意才越近,只有这样追求才有果效。

——摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

你们每天尽本分是不是在经历神的作工?临到问题有没有祷告神,能不能寻求真理解决?这关系到生命进入的问题。如果尽本分不结合自己的情形用神话解决问题,那就跟信神没有关系。无论尽什么本分、办什么事,你得琢磨你做这个事涉及到哪方面的神话,自己有哪些想法、观点或者不对的存心,这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么?人的立场、态度、存心、观点,还有一些哲学、逻辑以及知识的东西,总之,这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到一个事,首先你得省察自己的观点是什么,这是第一步,第二步就该省察这个观点是不是正确。那正不正确该怎么衡量?一方面是用神的话衡量,另一方面是根据做这类事的原则,比如说神话明确要求的,神家的工作安排、规定或者神家的利益,用这些来衡量这个观点是否正确,这就是衡量的标准。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

存心也是情形里的一项。有时候你有一个存心你觉得很正当,其实是为自己,为了自己的脸面、自己一方面的利益,或者是为了掩盖什么,这时你就得省察自己这个存心是怎么来的,为什么会产生这样的存心。比如说让你清除或处理一个人,你会产生哪些存心?会有怎样的情形?你琢磨琢磨,“这个人尽本分也没发什么怨言,跟我处得还挺好,处理他?等等吧”。你有这个存心你能不能处理?你就不能马上处理,你就会想各种办法应对上面、糊弄下面,来个两面手法。一方面,你跟那个人说,“你做事得用点心啊,不能怕受苦,这是咱们的本分”。过后问你这个事处理得怎么样了,你说“那人变好了,尽本分也比以前强了”,其实你心里想:“这是我给他做工作了,要不然他还是那样。再说了,他对我挺好的,我不能处理他。”你的存心里有这些东西,这是什么情形?这是维护私人的情感关系,有处世哲学。另外,你这样做有没有顺服?你对自己看到或听到的事有一个主观的判断,你凭主观意愿、凭情感判断,还认为自己这样做事公正,是给人悔改机会,是凭爱心帮助,所以你就按照自己的意思做,不按照神说的去做,就打折扣了。打折扣这是你做事的结果,做事的态度。打完折扣之后,你要是不省察能不能发现这里的问题?永远不能。也可能你知道这么做不对,这是没顺服,但是琢磨琢磨,“得凭爱心帮助,帮助之后他变好了就不用打发了。神不是给人留有悔改机会吗?神爱人,那我也得凭爱心帮助,也得按神要求的去做”。你按着自己的方式做,做完之后还觉得心安理得,觉得自己是在实行真理。在这个过程当中,你是凭着真理去实行的,还是凭着个人的喜好、存心去做的?你完全是凭着个人喜好、存心做的。整个过程,你用自己所谓的好心、爱心还有情感、处世哲学和稀泥,走中庸之道,表面上答应着上面,背后却给这个人做思想工作,最后让人看你这样作工作比神说的那个方式还好。这么一折中,人也收买了,神也没得罪,你认为你实行真理实行得很恰当,这是智慧,其实这是中庸之道。事实上,在神那儿神是怎么评判这事的?首先,神会定义你这个人不是顺服真理的人,你对真理、对神的要求常常存着研究、分析的态度。你采用这样的方式对待真理、对待神的要求,用这样的态度来尽本分,那你的存心在这里起了什么作用?起了绝对能维护好自己的利益、脸面与人际关系的作用,而对神的要求、对自己的本分没有起到任何积极的作用,完全就是为了维护自己的脸面和私人情感关系,对神却不作任何的交代,心里没有一点责备,丝毫意识不到这是什么问题。人没有敬畏神的心,心里没有神的地位,无论尽什么本分、处理什么问题都不会按原则办事,人活在存心、私欲里就没法进入真理实际。所以,人临到事不省察自己的存心,不能认识自己存心的错误,而是用各种理由为自己编织谎言、编织借口,把自己的利益、自己的脸面和人际关系维护得挺好,但与神却没有建立任何的关系。有些人信神很长时间,一说交通点个人经历就总没话,谈不出自己性情变化的经历见证,原因在哪儿?就是人很少省察自己,很少按照真理原则去实行,都是偏行己路,活在自己的存心、观点、欲望、打算这些情形里,而且不知道悔改。人听的是真理,接受的是真理,传讲的也是真理,而行出来的却都是根据自己的存心,不是按着神的要求。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

你们做事、尽本分的时候,有没有常常省察自己的行为与存心?如果省察得少,就容易做错事,证明你们的身量还不行;如果从来都不省察,这就更麻烦了,跟外邦人没什么区别;如果有时省察,这还有点信神的意思。得多省察,凡事都得省察,省察自己的存心、自己的情形,看自己是否活在神面前,做事的存心是否正当,做事的动机、源头是不是能经得住神的检验,是否接受神的鉴察了。有时候就一个意念,“这事这么做也行吧,差不多吧”,这就是人对待事的一种态度,对待本分的一种心态。这个心态就是一种情形,这种情形是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度?你们可能还不会省察,觉得这是一种很自然的流露,是人性里一种正常的表现,不算什么,但是你如果常常处于这种情形、这种状态之下,背后就是一种性情在支配。这值得省察,值得认真对待,否则你里面就没有什么变化。

——摘自神的交通

你经历许多失败,经历许多软弱,还有许多时候消极,这也可以说是神的试炼,因为一切都出于神,万事万物都在神的手中,失败也好,软弱、跌倒也好,都在乎神,都由神掌握着,从神这儿说是试炼你,你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形:一种是出于圣灵,一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己,恨恶、懊悔自己,能对神有真实的爱,立下心志去满足神;一种情形是认识自己,但消极了,软弱了,可以说是神的熬炼,但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救,你觉着现在太亏欠神了,从今以后弥补过来,不能再这样堕落下去,好好吃喝神的话,总看自己不行,有渴慕的心志,这是神的试炼,受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到,而且消极了,干脆破罐子破摔,你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时,是神和撒但打赌,神允许撒但苦待约伯,虽然是神试炼约伯,但事实是撒但临到了约伯,对撒但来说是试探约伯,但约伯站在神的一边,他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险,经历熬炼可以说是神的试炼,如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮,撒但就控告你,使你异象模糊,你不知不觉就陷进试探中了。

——摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

人里面常常存在一些消极情形,其中有的情形能够左右人、辖制人,有的情形甚至能使人偏离真道走向歧途。人追求什么、注重什么,人选择哪条路都跟人里面的情形有关系,人是软弱或是刚强更与人里面的情形有直接关系。比如,现在很多人对神的日子特别注重,都盼望神的日子赶紧来到,人好摆脱这些苦难、病痛、逼迫或者更多方面,人认为神的日子来到这些苦难就能够解脱了,就不再受苦了,该自由了。若人在这种情形里追求认识神、追求真理那就很有限,临到点挫折或者不如意的事,人里面那些软弱、消极、悖逆的东西就都出来了。所以说,如果人的情形不正常或情形不对,那他的追求目标也不会正确,肯定是有掺杂的。有些人在不对的情形里追求进入,他还感觉追求得挺好,认为自己也是按着神的要求去做的,也是按着真理去实行的,并没有违背神的意思,没有偏离神的心意。你感觉是这样,但是当你临到一些不如意的事或环境,给你带来一些痛苦触及你那个软弱的地方,触及你灵魂深处所盼望的那个东西,你的盼望破灭了,你的理想落空了,你自然就软弱了。所以说,你什么时候刚强,什么时候软弱,也是根据你当时的那个情形决定的。现在有很多人感觉自己挺刚强,有点身量了,也比以前有信心了,已经走上信神的正轨了,不用别人拉着、推着走了,那为什么临到环境还能软弱呢?还能导致不信,甚至还能回到世界呢?这就说明在每个人身上都有一些不正常的情形,即使你信神追求真理也不能完全把自己里面的东西放下,人里面掺杂的东西有些是不容易放下的,必须经过神话的揭示,人认识之后才会逐步改变。有些人觉得神话揭示出人的情形之后自己也没什么变化,那可不一样,神话揭示出人的情形以后让人知道这个情形不对,以后这个情形再出来的时候人就能认识到这种情形不正常,存着这样的心去追求、去进入、去尽本分是达不到神的要求的,更不能满足神,之后才能有意识地扭转这些不对的情形,达到逐渐有变化。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》

人里面有些情形虽然不是对神的观念,也不是消极的东西,人还觉得挺正当、挺合适,其实这些东西也是人本性的产物,到一个阶段即使你有点身量,但那些东西还在里面,这是不可避免的,说不定什么时候就爆发出来了,不由自己。当时人有点意识也分辨不透,不知道这个情形对不对,还觉着“我怎么没想到呀?”好像是不可能的事,这是人本性里的东西,是最难办的地方。人里面根深蒂固的、本性里产生的东西是人赖以生存的东西,所以人就感觉是正当的,好像人就应该这样,就应该有这样那样的存心,这样那样的要求、欲望,没有一个人能认识到真理就是真理,人本性里所产生的东西都是败坏的,都是与真理相违背的。这些人都感觉不到,意识不到,尤其现在人对一些简单的道理能说透点了,而且有点小身量、小经历,好像有点掺杂也无所谓了,人就感觉应该在这个基础上信神、跟随神,其实这是大错特错。人看为对的不能与真理混淆,追求真理不能建立在错误的基础上,真理没有掺杂。现在,很多人都是在盼望神的日子、盼望神改变形像的基础上来激励自己追求真理,你感觉这么追求好像很对,但是你的出发点根本就不对,出发点不对产生出的东西永远是错的。无论在哪个阶段,人如果对自己里面的这种情形认识不到,改变不了,那你怎么追求也是白搭工程。出发点错了,根基扎错了,早晚有一天工程会倒塌的,绝对站立不住,这样的人早晚是危险的。这话你们明白吗?为什么有许多宗教人士不能接受真道呢?因为他们信神的根基扎错了,不能接受真理而被神淘汰了。在神家中有些做带领的人也是因为他们里面的情形太坏、掺杂太多,自己没有解决,怎么修理对付也不行,最后老病复发,完全显形被淘汰了。人里面有些情形就如同癌症,若不早治早晚会发作断送人的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》

人里面有些情形若不认识也不感觉错误的话,你再追求,再有热心,说不定什么时候就会跌倒,能得着真理的人毕竟是少数。明白真理不是简单的事,多长时间才能明白那么一点,多长时间才能有一点经历的认识,才能悟出一点纯正的认识,得着一点亮光,若你里面所有的掺杂不解决,随时随地就把你那点亮光给淹没了。现在人主要的难处就是,在每个人里面都有一些人自己发现不了的想象、观念、愿望、空洞的理想,这些东西在人里面总是掺杂着,伴随着人,的确是很危险的,说不定人什么时候就能发怨言。人里面的掺杂太多,虽然人都有个好的愿望,想追求真理,想好好信神,但还是不能达到。在各人的经历当中常有这样的事,别人认为他那点小事很轻易就能放下,为什么他就放不下呢?平时还比较有经历,而且在人来看还比较刚强,头脑也比较清醒,但为什么临到一点小事就能使他跌倒,并且跌倒得还那么快呢?真是人有旦夕祸福,又岂能自料!在每一个人里面都有一些自己愿意追求得着的东西,都有自己的喜好,人往往自己还感觉不到,或者还认为挺正当,没有不对之处,当有一天因为这事绊倒了,消极软弱爬不起来了,自己还不知是怎么回事,觉得自己好像还挺有理,是神冤枉了好人。人不认识自己也不会知道自己的难处,在什么地方容易失败跌倒都不知道,就是这样可怜,所以说不认识自己的人随时都可能跌倒失败,把自己断送。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》

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