28 如何进入正常的情形

相关神话语:

每个阶段人的情形如何直接关系到人真理进入的程度,关系到人所得的多少。人的情形比较正常了,就能明白进入一些真理,就能在神话上悟出点实际的东西,也能供应服事别人。有些人情形不对,他虽然跟着追求,同样也看神话,也听讲道,也交通,但他最后得着的东西就比情形正常的人得的少多了。若总有人的掺杂,尽是败坏本性的流露,尽掺杂人的观念想象,里面必是浑水一潭,怎么能不影响真理进入呢?心思清明的人才能领受真理,清心的人才能见神,倒空自己才好接受真理,人心里乌烟瘴气不容易明白真理。只有明白真理的人对自己的情形才能看透一些,能看透问题的实质才能认识自己的本性。人里面的情形矫正了,完全正常了,那才是有真实身量了,再临到各类事就不至于跌倒或者发怨言了。在哪个阶段怎么追求,在什么情形里追求,这事人不能忽略,稀里糊涂早晚会出麻烦。人的情形正常了,走得正,行得正,神话进入得也快,这样追求生命才能长大。

——摘自《末世基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》

要进入对的情形里,必须得搞好与神的关系,必须得摆对信神的观点,是为了让神将你得着,为了让神在你身上显明话语的果效,更多地开启你、光照你,这样你就进入对的方式里了。不断地吃喝神今天的说话,进入圣灵现时的作工方式里,按着神今天的要求去做,不守老旧的实行法,不留恋以往的老作法,尽快进入今天的作工方式里,这样你与神的关系就完全正常了,你就进入信神的正轨了。

——摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

在生命装备上,你得注重吃喝神话,得能谈出对神的认识,对人生的看法,尤其对神末世作工的认识,你既追求生命你就得装备这些。你吃喝神的话得结合自己的实际情形,就是在实际经历中发现自己的不足之处,发现之后能找着实行的路,能背叛自己不对的存心、观念,你总在这方面下功夫,你的心总是倾注在这些事上,你就有路可行,也不感觉虚空,这样你就能保持正常的情形,这才是对个人生命有负担的人,才是有“信”的人。为什么有的人看了神的话实行不出来呢?还不都是抓不住关键的东西吗?还不都是对生命糊弄的人吗?抓不住关键的东西,一点实行的路都没有,就是因为他读神话结合不上自己的情形,掌握不了自己的情形。有些人说:我读神话也结合自己的情形了,我也认识自己败坏、素质差,但就是不能满足神的心意。你这是只看见点外皮,对于该怎么放下肉体享受,该怎么放下自是,该怎么变化自己,这些该怎么进入,该怎么提高你的素质,在哪方面开始入手,这些属于实际的东西你不知道,你只抓一些外皮的东西,只认识自己确实很败坏,见到弟兄姊妹就谈你的败坏,好像是认识自己了,又好像是对生命很有负担,其实你的败坏性情没有变化,这就证明你没找着实行的路。

——摘自《话在肉身显现·实行 七》

有时光景不正常,失去了神的同在,祷告也摸不着神了,在此时有害怕的感觉是正常的,应该及时来寻求,否则神会远离你,一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在,更无有圣灵的作工。处于这种情况,你就麻木到一个地步,又一次被撒但掳去,甚至什么事都能做得出来,贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将,甚至你抽烟、喝酒都无管教,心远离神,偷着搞独立,随意论断神的作工,有的严重到一个地步,在男女上犯罪都不觉羞耻,不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人,其实早无圣灵作工了,在这样的人身上只能看见他越来越败坏,罪恶的双手越伸越长,最后他否认这道的存在,随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工,这已是很危险的境地,当你感觉不到圣灵的同在时,那你已是在死亡的边缘上了,若你再不悔改,你就完全归给撒但了,属于被淘汰了。所以说,当你发现自己的情形是只有圣灵的同在(就是不犯罪、不放荡,不做明显的抵挡神的事),但却没有圣灵的作工(就是祷告也无感动,吃喝神话无明显的开启、光照,总是懒得吃喝神话,生命总也没有长进,多长时间没有一点大的光照),在这个时候你就得多加几分小心了,不能迁就自己了,不能再任着自己的性子来,圣灵的同在会随时消失,所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形,你就赶快挽回,首先应做到有悔改的祷告,求神再施怜悯,作更恳切的祷告,而且把心安静下来更多地吃喝神的话,在此基础上还得多作祷告,唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有,若是这样的话,你的心就从神的面前被带走又归给撒但了,随之你就无有圣灵的同在,此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了,不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工,让神更多地开启你,不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会,而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复,只是等待,当你失去圣灵同在就不好恢复,除非是圣灵特别的感动,特别的光照开启,就是这样,你的情形也不是一天两天可以恢复的,甚至有时半年都恢复不了,这都是人放松自己的缘故,不能正常地经历,因而被圣灵离弃。即使恢复了,对神现时的作工也不是多么透亮的,因为生命经历已落下好远,似乎是一落千丈,这不是要命的事吗?但我告诉这样的人,若是现在悔改还不算晚,但必须得有一个条件,就是多下苦功,不得懒惰。别人一天祷告五次,你得祷告十次;别人一天有两小时的吃喝,你得有四个以至于六个小时的吃喝;别人听两小时的诗歌,你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前,思念神的爱,直到受感动,心归向神了,不敢再远离神了才有果效,只有这样实行才能恢复以往的正常情形。

——摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》

追求生命进入,得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念,掌握自己的情形,然后对号入座,寻求真理,在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形,常常来到神面前向神祷告、祈求,也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通,寻求进入真理实际的路途,寻求真理原则,最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情,是不是神所喜悦的,自己实行的路是否准确,自己省察出来的情形是不是对号入座了,对得准确不准确,合不合乎神话,合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形、这样的光景当中,逐步地,你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。人对这些情形,对各方面真理有基本的了解了,人里面就充实起来了,就富有了,就不再是那么麻木痴呆、贫穷可怜了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

人能常常省察自己这很关键,接受神的鉴察也很关键,另外,人能常常省察自己不对的情形,扭转自己不对的情形、观点,从里面走出来,这都很关键。这样,不知不觉你里面不对的情形越来越少,你对它越来越有分辨,扭转之后你里面正面的成分越来越多,你尽本分的纯洁度就越来越高。虽然外表说话、性格还是那样,但生命性情发生转变了。怎么看出来的?就是看你做事、尽本分知道负责任了,看见别人做事应付糊弄你生气,对那些消极的、反面的、不正当的、流露败坏性情的歪风邪气,那些邪恶的现象你都看不惯了,越看越反感,越来越有分辨;看见有些人信神时间挺长,说话挺明白,就是不办实事,没有原则,你就生气、厌憎,尤其看见带领工人不作实际工作,总讲字句道理,信神几年都没有变化,你就有分辨了,还能揭露他、检举他,这就产生正义感了。你不但恨恶自己,也恨恶这些邪恶的、不正义的事发生,这就证明你里面已经发生变化了。你能站在真理的角度、站在神的一边、站在正面事物的角度上看待问题,对待环境,对待人,这就有变化了。还用神给你评价吗?不用,你自己就能感觉到。比如说,以前看谁应付糊弄了,你觉得“正常,我也这样,他要是不应付糊弄就显得我应付糊弄了,大家都一起糊弄吧,不然我还挺累的”,你还挺高兴,觉得自己这样能吃得开。现在你不那样想了,现在就想“可别应付糊弄,神家的工作重要啊,我应付糊弄就够悖逆了,你们怎么还跟着我应付糊弄呢”。你就觉得自己以前做的那些事,那么表现流露、那么看待事情卑鄙可耻,没法交代,自己良心这一关过不去。这就证明真理、神话在你里面已经生根发芽了,你的看事观点、你衡量事情的标准已经发生改变了,与外邦人、不信派或者原来那个天然的撒但败坏性情实质作生命的人已经是完全不同的两种人了,完全发生变化了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

在经历神话的过程当中人有哪些不对的情形,与神抵触的情形、悖逆的情形,还有错谬的观点,这些都得扭转,用真理来解决,这样人里面的情形逐步地会越来越好,同时与神的关系也会越来越好,这样你就感觉到神的存在了。你与神的关系若不正常,你就感觉不到神的存在。这里是不是都有真理?人信神要是总像活在真空里一样,什么也不接触,什么也不看,什么也不知道,闭门造车,就像道姑、和尚那些修道的人一样,那不是正道。人要是会看,能去经历,在很多事上都能看到神的作为,但现在有些事对多数人来说太深奥,人够不上,那你就别舍近求远了,你就在神话上下功夫,学会对号入座。什么是对号入座呢?就是神话中所揭露的这个情形你有没有,你是在哪种情形里,神所说的这些话是指什么,是针对人类的哪种情形说的,这些都得省察。有时候神的话人听一遍就当耳旁风,“神说的话不是针对我的,神说的是他们,我没有”,这就不行,神话对你来说还没起作用,你还没吃到里面去。经历到有一天,你一听神的话,说“神这话不是说别人,是说我的”,这就跟神话对上号了。能对上号这才刚开始,这仅仅是进入神话的开端,但神所说的这个情形到底是指什么你可能还不知道,还得有一个寻求的阶段,神所说的这里面的真理是什么,神给人的路途、神的要求是什么,这里面还有细节,不是外表这个情形你省察完、解剖完就完事了。神解剖人的情形,让人省察的目的是什么?是让人扭转。神说这是错误的情形,你活在这样的情形里,你有这样的观点,你就能抵挡神,这是悖逆,神不喜悦,这是败坏性情,是属撒但的,不属于真理,你得扭转。扭转的同时你得明白神的要求是什么,神的要求里就有真理,你得明白神的心意,“在这个事上神是怎么要求的?我得怎么扭转,怎么摆脱、解决这个情形呢?”这就涉及到寻求真理了。你只是跟神话对上号了还不行,你对上号了就光赞美神,“神鉴察人心肺腑,神太智慧了,神还了解我的情形,这些细节的事我不知道神都知道啊!”这就完事了?这远远不够,这不是神的要求。神的要求是你得把那个情形放下,解决掉,那是败坏性情,你把它解决掉之后再按真理实行。按真理实行就光是一个行为就完事了吗?不是,你里面的情形得变,随着你实行真理,随着你寻求明白真理原则,你的情形得扭转,扭转到什么程度才是对的呢?就是你把原来的那个看事观点放下了,你不按那个去做了,你知道它的对与错了,知道它错在哪儿,问题是什么,然后你把它解决掉了。人把这些属世界的东西、观点一放下,人就觉得里面掏空了,什么也没有了,紧接着你得寻求,“神的要求是什么?神让我做什么样的人?放下了原来的观点,那我该具备什么样的观点是对的?”这就该寻求下一步的真理了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》

当人有败坏性情流露的时候,当人贪恋肉体享受远离神的时候,当神作工不合人意人产生怨言的时候,人应该及时地意识到这是问题,这是败坏性情,这是悖逆神、抵挡神的,是不合真理的,也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候,人应该做的不是发怨言,也不是消极怠工,更不是难过,而是能更深刻地反省认识自己,另外,能够主动来到神面前,不要被动,主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教,及时地扭转自己的情形,达到按真理实行,按神话实行,按原则办事。这样,你与神之间的关系就会越来越正常,你里面的情形也会越来越正常,你对败坏性情、败坏实质,对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰,再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了,而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识,更有一个准确的对待法了,不受它辖制了。你也不会因着自己流露一点败坏性情,或者曾经有过过犯,或者曾经尽本分应付糊弄,或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱,而对神失去信心,对蒙拯救失去信心。你不是活在这些情形当中,而是正确面对自己的败坏性情,能有正常的灵生活,当败坏性情流露的时候能及时扭转,及时地活在神面前,寻求神的管教,寻求神的责备;不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制,而是对追求真理,对蒙拯救,对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样,人是不是就活得自由了?这就是实行真理、得着真理的途径,也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固,撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思,但是在真理面前,在神的作工面前,在神的拯救面前,这一切都不在话下,都不是难处。人无论有什么败坏性情,或者有什么难处,或受什么辖制,都有路可行,都有办法解决,都有相对应的真理解决,这样人蒙拯救是不是有希望了?

——摘自神的交通

人的败坏性情不解决,人就没法进入真理实际。人不知道自己有哪些败坏性情,不知道自己的撒但本性实质到底是什么,人能不能真实地承认自己是败坏的人类?(不能。)人不能真实地承认自己是属撒但的、是败坏人类中的一员的时候,人能不能真实地悔改?人不能真实地悔改,人是不是还能常常觉着自己不错,自己很有尊严、很有身价,自己是有身份的人、是尊贵的人?是不是还能常常有这些想法、这些情形?(是。)那这些情形怎么解决?归根结底一句话:人的败坏性情不解决,人的任何负面的情形都很难解决。就是说,你有一方面的败坏性情不解决,你就很难从你的负面情形里走出来,很难摆脱你的负面情形。甚至你认为自己的这个情形很对、很正确、很合乎真理,你很持守、很坚持,你就很难从这里面走出来。什么时候才能走出来呢?到有一天你突然发现这种情形能够导致你抵挡神、误解神,导致临到事你跟神不相合,甚至你能攻击神,否认神的正确性,更甚至否认神就是真理、神是对的,否认神是一切正面事物的实际,是一切正面事物的源头,而认为自己是对的。所以说,你所认为的正确的情形、对的情形也不把握绝对就是对的。什么时候能发现它是错的呢?就是你意识到你所持守的这个观点不合乎真理,与神所说的是相抵触的,不是神所要的。当神对你有要求的时候,当真理临到你的时候,当事实临到你的时候,你的这个情形不能让你顺服神,不能达到让神满意,这就证实了你所持守的这个情形是错的。你们有没有碰到过这种情况?你一直认为是最正确的东西,当事实临到的时候,让你疑惑了,让你没路可走了,让你对神有误解了,对神产生了抵触,有没有这样的时候?当然,你认为错的东西你肯定不会持守,就是你认为对的东西,你就会一直活在那样的情形里,那样持守着、坚持着,结果有一天事实临到你才发现自己持守的东西不对。你们有多少时候能发现、能意识到自己持守的东西是不对的呢?如果你们大多数时候能意识到不对,但心里就是抵触,活在抵触的情形里不出来,然后还讲自己的理,这事过去就完事了,那你这方面就没有进入。虽然外表你不再流露了,不那么想了,但是根源的问题还没解决。那什么时候你对神能没有抵触呢?你这个情形得扭转过来,你这方面问题的根源得解决,就是你所持守的那个观点的不正确性你得清楚,得挖掘出来,得解决掉,你才能走进对的情形里。当你走进对的情形的时候,你对神才能没有误解,才不会有攻击、有抵触,这个时候你这方面的悖逆就解决了。这方面的悖逆解决了,你知道怎么做合神心意了,这个时候你做的就与神相合了。在这个事上你与神相合了,你所做的是不是就合神心意了?合神心意的作法与实行法是不是就合真理了?你在这个事上站立住了,这个时候你就活在对的情形里了。你活在对的情形里,你所流露、活出的就不是败坏性情了,而是正常人性,是合乎正常人性、合乎理性的,就是真理的实际。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》

现在人尽本分的积极性有了,尽本分的决心也有了,为神花费、撇弃、奉献的决心也有了,甚至多次起誓,有些人说一辈子都献给神了,要为神花费,这些都具备了,但是没有生命进入。人没有生命进入,就在各种复杂的人事物中显得特别难以支撑、难以应对,找不着方向,也找不着路途,常常感觉到自己不能摆脱消极情形,被各种人事物缠累着,辖制着,控制着,捆绑着,不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则:不管临到什么事,是试炼你的事,是考验你的事,还是对付你的事,也不管人怎样对待你,你先把这些事放下,来到神面前祷告,回到灵里,在灵里调和,把情形调整好,这是最先应该解决的。你说,“这个事无论多大,就是天塌下来我都得把本分尽好,只要我有一口气,我的本分就不能放下”。那怎么尽好本分?不是走过程,不是人在这儿心在别处,你的心得在本分上。无论多大的事临到,你先把事放一边,然后回到神面前,寻求怎样把本分尽好来满足神,心里应该琢磨:今天临到这个事我该怎么尽好我的本分呢?以前那样做是应付糊弄,今天我得变变方式,争取做得更好,让人无可挑剔,关键是我得对得起神,让神放心,让神看到我尽本分不但听话、有顺服,而且有忠心。你如果这样实行,往这方面用劲,你的本分就不耽误了,就能尽好了。这样,随着你不断地祷告、调整,心情的事就好解决了。心情的事就是一时的事,也许在你尽本分的途中有些事就忘了,心情很快就好起来了。如果真有实事,你得学会寻求、等候,学会顺服,这事临到就是检验人的身量,也是显明人的时候。

能把自己的情形调整好,不受各种人事物的辖制与影响,这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察:我尽本分有没有应付糊弄的态度?有没有想应付糊弄的情形?这事我是不是做到最好了?我做这事能不能让神信得过呢?我的心是不是摆在神面前的?我这么做神能不能满意?我这么想是不是合乎原则?我这么做能不能达到最佳效果呢?总在这些事上琢磨,你的本分就越尽越好;本分越尽越好,你就有生命进入了;你有了生命进入,你就有了生命;你有了生命,你就有身量了,不再是愚昧无知的小孩了;你有了身量,你就越来越能看透事,就不受一句话或一个事的影响了,也不受外界环境的辖制与搅扰了,这样你的本分就越能尽好了。你明白的真理越多,对怎么能尽好本分、怎么能进入真理实际明白得也就越来越多;你明白得越来越多,你的生命就长大了;你的生命长大了,你里面的情形越来越正常了,原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些人或事对你来说就不成问题了,这样,逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了,知道怎么寻求神的心意了,知道自己的位置在哪儿了,知道自己该做什么、不该做什么,哪些事该管、哪些事不该管,这样你的情形是不是就越来越正常了?这样活着是不是就不累了?你活着不累了,是不是心里就敞亮了,快乐的时候就多了?你快乐的时候一多,别人看你整个人的精神面貌就有享受,你无形中就能给别人带来造就了。这个时候,你说话做事也有分寸、有原则了,看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了,不是辖制人、教训人,而是通过自己的实际经历来帮助别人,给别人带来点益处了。这样你在神家就不是光出力的人了,而是有用的人,能担担子了,能在神家做点更有意义的事了,这样的人是不是神喜欢的人啊?(是。)若是神喜欢的人,大家会不会喜欢啊?(会。)你自己有生命进入了,你是常常活在神面前、活在真理面前的人,你再带领别人也做这样的人,那你是不是把别人也带到神面前了?

——摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》

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