33 如何解决自私卑鄙

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人没有经历神作工得着真理以前,是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢?比如说,你为什么要自私,你为什么要维护自己的地位,你为什么情感那么重,你为什么喜欢那些不义的东西,喜欢那些恶,你喜欢这些东西的根据是什么,这些东西是从哪里来的,你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了,主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么,完全可以用话表达出来。比如,你问一些作恶的人为什么作恶,他会说“人不为己,天诛地灭”,这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了,人为这个为那个都是为自己,人都觉着人不为己天诛地灭,所以人活着就得为己,千里来做官,为的吃和穿。“人不为己,天诛地灭”,这就是人的生命、人的哲学,也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素,作到人里面成为人的本性了,撒但的本性就用这句话显明出来了,完全代表了。这种毒素成了人的生命,成了人生存的根基,几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己,它想超过神,想摆脱神自己掌权,占有神所造的万物。所以说,人的本性就是撒但的本性。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

自私可以说是人本性里的东西,每个人都有这个成分。有的人自私得厉害,特别严重,这就代表他的本性。人都有自私,但有区别,有的人跟别人在一起相处能照顾、体贴别人,能关心别人,凡事能想到别人。有的人就不同,他特别自私,接待弟兄姊妹的时候有好东西放在自己家人跟前,给自己家人尽吃好的,弟兄姊妹来了拿小碗给吃次的,他家亲戚来了都安排得舒舒服服的,什么都合适,弟兄姊妹来了让睡在地上,至于有病或者有什么难处,他丝毫不考虑,像没看见一样,允许住下就不错了。这种人丝毫不体贴、不关心别人,他只会体贴他自己,体贴他的亲人。他这个自私的本性决定他不愿意体贴别人,他觉着体贴别人吃亏、费心。可能有人会辩解说“自私的人就不会体贴别人”,那他为什么对自己的亲人那么好,想得那么周到呢?自己缺少什么,什么时候穿什么、吃什么合适,他怎么都知道呢?对别人为什么不能这样呢?其实他什么都明白,就是自私,这是本性决定的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

人对神总有要求,这是什么问题?人对神总有观念,这又是什么问题?人的本性里包含什么东西?我发现,人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益,顾虑自己的肉体,总为自己寻找理由、借口,一点真理没有,都是为自己肉体辩护,为自己前途打算,都向神索取恩典,什么好处都想得。为什么人对神的要求太多呢?这就证明人的本性是贪婪的,人在神面前根本没有一点理智。人所做的一切,无论是祷告还是交通、讲道,总之,人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么,盼望从神得着什么。有人说,这是本性的事。不错!除此之外,人对神有太多要求、太多奢侈欲望就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智,都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口,都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点理智都没有,完全证实了“人不为己,天诛地灭”的撒但逻辑。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神的要求太多》

有些人特别喜欢占便宜,并且处处为自己谋利益,无论做什么事得有利,没利不做,没便宜不做,凡事都有个人的存心目的,谁给他好处他就说谁好,谁会溜须他他就提拔谁,他喜欢的人即使有问题他也说是对的人,并且竭力掩盖、辩护。这样的人他的本性是什么?从这些表现上就完全可以看透他的本性了,他所作所为尽占便宜,时时处处都在搞交易,可以肯定他的本性就是唯利是图,他处处为自己,他是无利不起早,是最自私的人,是贪得无厌的人,所以贪爱利益、不喜爱真理就代表他的本性。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

从字面上看,自私怎么理解?就是凡是涉及自己利益的就用心,能吃苦、付代价,花心思、花精力去做;与自己无关的就视而不见、置之不理,别人爱怎么做怎么做,谁打岔、搅扰都不管。说好听了是从来不管闲事,严格地来说,这一类人就是卑鄙、龌龊、猥琐的人,咱们用自私卑鄙来定性。敌基督人性里的自私卑鄙有哪些表现?凡是涉及他的地位、名誉的,他就绞尽脑汁地去做、去说,下功夫奔跑,受多大苦都愿意;涉及到神家工作的,涉及到原则的,甚至有恶人打岔、搅扰,能对神家工作造成影响、破坏,他都不上火,都不管,有人发现了揭露出来他还说没看见,假装不知道;谁在背后揭露他、分辨他,想把他撤换掉,他就红眼了,他会下功夫琢磨是谁在背后做事,谁在背后说他坏话,他不吃饭、不睡觉也要把这事弄清楚,搞定。这是不是自私卑鄙的表现?敌基督这类人无论担当什么工作,从来不考虑全局,只考虑自己眼皮底下那点活儿,神家、教会、全局工作对他来说就是个空词,他自己的活儿才是正经的本分,别人的工作、涉及到神家工作范围内的事都不是重要的。所以商量工作的时候,无论别人工作上有多大难处,发现什么问题,说得多么认真,他都不参与、不吱声,甚至都不参加,怎么叫也不来。即便他勉强参加,也不参与讨论,甚至还偷摸忙自己的事。教会的工作、全局的事他都不关心、不搭理,甚至发现问题也不予以理睬,别人问他也只是支支吾吾,很勉强地应对。这是不是自私卑鄙的表现?还有,什么工作、什么本分能出头露面,能提高知名度,他就绞尽脑汁、想方设法地去做,或者报名,或者努力学习专业,或者极力地在带领面前表现自己,再或者毛遂自荐,想方设法让自己出众,想方设法让自己得着露脸的机会。就是他无论做什么、想什么,处处只为自己着想。在人群当中无论尽什么本分只争高低,争输赢,争名望大小,他只在乎仰望他的人有多少,听他的、追随他的人有多少,从来不讲尽本分是不是合乎原则,是不是按照原则去做了,有没有忠心,有没有尽到责任,还有没有什么偏差,神家的要求是什么,做什么事只为自己争名得利而去做,没有其他。这是不是自私卑鄙的表现?人性里充满了自己的欲望、野心与无理要求,所做的一切事也被自己的野心、欲望支配着,无论做什么,动力、源头都来自于自己的野心、欲望与无理要求,这是不是典型的自私卑鄙的表现?

——摘自《揭示敌基督·附篇四 总结敌基督的人性品质与性情实质(一)》

敌基督自私卑鄙的实质很明显,这方面特别突出。你跟他交通一些事,凡不涉及他地位、名利的,他都不感兴趣,也不搭理,好像与他没有任何关系。他绝不会从中寻求真理,明白神的心意,更不会从大局出发,考虑神家工作。在神家工作范围内,有些人就得根据工作需要调动。比如,一个带领负责一个组的工作,这个组里有个人需要调到其他组尽本分,这是神家工作的需要。那按照正常人的理性该怎么办?这个带领就得根据情况再找人填补空缺,找到合适的就应该放人,让他到神家工作最需要的地方去。因为人都不属于个体,都是神家中的一分子,神家哪项工作有需要就应该去哪儿,除非是不合原则的随意调动;如果是合乎原则的正常调动,任何带领都没有理由控制人。你们说,哪项工作不是神家的工作?哪项工作不涉及神经营计划的扩展?都是神家的工作,不分薄厚,不分彼此。但是,敌基督遇到这类情况怎么处理?他知道哪个人最好、最适合,但他不提供,只提供两个一般的,然后还找借口刁难你,或说工作太忙,或说缺人手,实在不好找,如果把这两个人调走了,就会影响工作,还问你怎么办,让你感觉还欠他一个人情。这是不是魔鬼的做法?外邦人就这么做事,那在神家中能这么做事的人是不是好人?是不是按照原则办事的人?(不是。)这是外邦人、不信派做的。这是不是自私卑鄙?你们说,要是少一个得力的人才,他这个带领、组长当得是不是就没劲了?他是不是就担心他的工作进度慢,影响他的地位,影响他的统治啊?(是。)所以,他也想留住业务人才。如果这些人才调走了,他就觉得少了左膀右臂,他的工作进度、工作果效就要受到影响,这样就影响到他的地位了,这是他要考虑的。一考虑到他的地位,他就不放人,这就是自私卑鄙。神家的人神家统一按原则调度,跟任何带领、组长、个人都没有关系,谁都得按原则办事,这是神家的规矩。那不按神家原则办事的,总为自己的利益、地位图谋、算计的,是不是自私卑鄙?他想利用弟兄姊妹、利用能干的这些人为他出力,来稳固住工作果效、稳固住他的地位,这就是他谋取的。从外表来看,如果不细追究的话,这个人好像挺负责任,外邦人叫精英、能人,能留住人才,这是有本事、有手段。在外邦人中间,这是人羡慕、向往的事,是人称赞的事,但在神家恰恰相反,这是被定罪的事。不考虑神家整体工作,只考虑个人的地位,不惜以损害神家利益、坑害教会工作为代价来保住自己的地位,这是不是自私卑鄙?遇到这种情况,起码得凭良心想一想,“这些人都是神家的人,不是我个人的私有财产,我也是神家中的一员,我凭什么拦阻神家调人呢?我应该考虑神家的整体利益,不应该只顾自己小组的工作”,这是有良心理智的人该具备的想法,也是信神之人该有的理智,这样才能顺服神家的安排。如果碰到恶人掌权,就不具备这样的良心理智,也绝对不会顺服神家的安排。这是什么东西?在神家里还敢打横,还敢做钉子户,这就是最没有人性的人,就是恶人。敌基督就是这类人,他们总把神家的工作、把弟兄姊妹甚至把神家的财物,凡是在他权下的都当成私有财产,怎么分配、怎么调度、怎么使用他说了算,交在他手里像被撒但霸占了一样,神家没权干涉了,谁也动不了。到了他的地盘,他就像地头蛇、山大王一样,谁到他那儿就得乖乖地、服服帖帖地听他指挥、调度,看他的脸色。这就是敌基督人性品质里自私卑鄙的表现。丝毫不按原则办事,丝毫不考虑神家利益,只考虑自己的利益、自己的地位,这就是典型的敌基督这类人人性表现的一个特征。

——摘自《揭示敌基督·附篇四 总结敌基督的人性品质与性情实质(一)》

外邦人有一种败坏性情,他在教别人一项业务知识或者技术时,他认为教会徒弟饿死师父,要是把他会的都教给别人,就没有人高看他了,他的地位就没了,所以得保留,他会十样就教给别人八样,得留两招,这样才能显出他这个老师的级别。总保留,总留一手,这是什么性情?这就是诡诈。那你们在教别人或者帮助别人,分享自己所学的东西时,应该具备什么态度?(尽全力,不留一手。)如果你说“我所学的东西我不保留,都告诉大家也没事,反正我比你们素质好,我还能悟到更高的”,或者说“我把自己学的这些基础的东西都教给你们,这不算什么,我还有比这更高的,你们学了这些也没我高”,这是不是保留?这都是有保留。你得把那项业务的精髓、要点,别人没看透、没悟出来的东西告诉大家,让大家能够发挥长处,从这里面再悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来,这对所有尽这项本分的人、对神家工作都有利。你别觉得把最粗浅或者最基本的东西告诉大家就不错了,就算没有保留了,这不行。有时候你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西,但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到,你只说个大概,也不多说、细说,心里还想,“反正我告诉你了,我没有存心要保留,你没悟到是你自己素质差,那不怨我,那就看神怎么带领你了”。这个存心里是不是有诡诈?是不是自私卑鄙?为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人,反而还有保留?这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触哪方面业务知识只能理解到字面意思,要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到,你已经掌握了就直接告诉他,别让他走那么多弯路、花那么多时间,这就是你的责任,是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他,这才是不保留,这才是没有私心。你们教别人技术,跟别人交流业务或者交通生命进入,如果不能突破这方面的败坏性情,那你们就不是有人性、有良心理智的人,不是实行真理的人。你必须得突破这个,做到没有私心。在外邦人中间竞争太大,人学一样技术、业务,掌握到里面的精髓不容易,一旦让别人掌握了、知道了,自己的饭碗有可能就没了,所以人为了保住自己的饭碗必须得这么做,就得处处小心,自己所掌握的那些就是最值钱的东西,就是自己的命,那是饭碗,是本钱,不能告诉别人。但是你信神了,在神家你如果还那么想、那么做,这跟在世界有什么区别?这跟不信的人有什么区别?这就没什么区别了。

你信神以后吃喝了神的话,接受神的审判刑罚,接受神的拯救,但是你做事的原则、行事的方向、做人的方向都没有变,跟外邦人一样,在神那儿承不承认你是信神的?神不承认,神说你走的还是外邦人的道路。所以说,不管是尽本分还是学专业知识,处处得有原则,都得按真理对待,按真理实行,用真理来解决问题,解决自己流露出来的败坏性情,解决自己不对的作法与心思意念,得不断地突破这些。一方面得省察,省察到了之后,发现是败坏性情就得解决,就得攻克,就得背叛。你解决了这些问题,不凭败坏性情做事了,能放下自己的存心、利益,按真理原则实行,这才是真实跟随神的人该做的。那你这一行为、这一作法、这一举动是不是神悦纳的?这就是神悦纳的,这就是善行啊!为什么说是善行呢?你是为了别人得益处,为了神家的工作、神家的利益,同时你也是在实行真理,在神那儿神是认可的,这就是善行。你这样活出了,这就是在见证神。相反,如果你不这样做,你还像外邦人一样,按着外邦人的行事原则、方式去活,这是不是见证?这是羞辱神哪!为什么说这是羞辱神呢?人吃喝着神的话,享受着神所供应的一切,人还跟着撒但走,临到事、临到环境的时候人不听神的话,不按神的话实行,这是不是背叛神哪?神需要你的时候,你不听神的呼召,不听神的话,而是听从撒但的,跟着撒但走,按撒但的逻辑,撒但的处世原则、方式去实行,这就是背叛神。背叛神不就是在亵渎神、羞辱神吗?

——摘自《末世基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》

在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形,能一点一点地省察、掌握,然后逐渐地一一击破。你流露的自是、诡诈,总想留一手、留余地,或者应付糊弄,这各种情形自己得掌握,通过各种情形来发现自己的败坏性情,一发现自己的败坏性情,你是不是就知道该怎么做了?比如,在一件事上你流露自私了,为自己的脸面着想,这应该怎么办?得先放下自己的脸面,“我那么说是维护自己的脸面,有存心,自私卑鄙,那是败坏性情,我不能那么说,我得揭露自己,亮自己的相,把自己内心真实的想法说出来,宁可把自己的脸面丢掉也不维护它,不满足自己的虚荣心”。这样,你通过背叛自己,把内心深处的真实想法说出来了,一方面做了诚实人,另一方面,没按照自己的想法做,没维护自己的脸面,达到实行真理、更好地尽本分了,对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面,但维护的是神家利益,维护的是真理,这样活着光明正大,能拿到人前,也能拿到神前,这多好啊!这样实行虽然有点难度,但是你如果朝着这个方向去实行,去努力,也可能两次、三次失败了,但是可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么?意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了,能迈出背叛自己的这一步了,能放下自己的虚荣脸面,放下自己的利益,不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了?你这么一实行,让人看到你这个人是一个喜爱真理的人,是一个向往真理的人,是向往正义、光明的人。同时,撒但也蒙羞了,它败坏了你,让你维护自己,让你自私,让你考虑自己的脸面,但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了,你挣脱了,不受虚荣脸面、个人利益控制了,你实行真理了,它就蒙羞了。它蒙羞了,你是不是就得胜了?是不是就为神站住见证了?这是不是打了美好的仗?打了美好的仗,你的心里就有平安、喜乐、踏实。人活着常常有控告,心里不踏实,没有喜乐、平安,常常为各种事忧愁、苦恼,这说明什么?人常常不实行真理,常常背叛真理,常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里,维护自己的脸面,维护自己的名誉、地位,维护自己的利益,没得着真理,所以你的苦恼太多,你的烦恼太多,你的捆绑太多。

——摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》

有些人总怕别人比他强、高过他,总怕别人得到赏识自己被埋没,就因此打击、排斥别人,这是不是嫉贤妒能?是不是自私卑鄙?这是什么性情?这就是恶毒!只考虑自己的利益,只满足自己的私欲,不考虑别人的本分,不考虑神家利益,这种人性情不好,神不喜欢。如果真能体贴神的心意,就能公平对待人。你把好人举荐出来,把好人培养成才了,神家多一个人才,你作工作不就容易了吗?你在这个本分上不就尽上忠心了吗?这在神面前是善行,这是做带领的人起码该具备的良心理智。能够实行真理的人,做事就能接受神的鉴察,你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看,不接受神的鉴察,你的心里还有神吗?这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己,别总考虑自己的利益,别考虑自己的地位、脸面、名誉,别考虑人的利益,先考虑神家的利益,把神家利益放在第一位,应体贴神的心意,先考虑自己尽本分有没有掺杂,尽没尽上忠心,尽没尽上责任,尽没尽上全力,是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想,你得考虑这些。常考虑这些,你就容易尽好本分了。除非你素质差,经历浅,或业务不够精通,使工作有些失误、欠缺,没达到好的果效,但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲,不考虑自己的利益,而是处处考虑神家的工作,为神家利益着想,而且尽好本分了,你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人,这就有见证了。你总凭肉体活着,总满足自己的私欲,这样的人没有真理实际,这是羞辱神的记号。你说:“我也没做什么,怎么羞辱神了?”你的心思意念,你做事的存心、目的、动机,你做出事的后果,处处都在满足撒但,让撒但当笑料,也让撒但抓把柄,没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名,没有真实的见证,这样神会纪念你所做的吗?到最后,神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢?这是不是得有个结果、有个说法?圣经里主耶稣说,“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”为什么主耶稣说这话?那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了?这些作恶的人是哪些人哪?是那些不信神的人吗?这些人都相信神,跟随神,也为神撇弃花费,也尽上了自己的本分,但是尽本分没有忠心,没有见证,成了作恶的了,所以主耶稣就说,“你们这些作恶的人,离开我去吧!”

衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么?就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证,有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际,没有这样的活出,那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看?就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证,不是在羞辱撒但、打败撒但,而是在羞辱神,处处都是羞辱神的记号;你不是在见证神,不是在为神花费,不是在为神尽上你的责任与义务,而是为你自己。为自己,言外之意是什么?为撒但。所以,到最终神会说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!”你所做的在神那儿不是善行,反倒成恶行了,不但得不着神称许,反而被定罪。这样信神到底图什么呢?信到最终还不是一场空吗?凡是尽本分的人,不管明白真理深浅,要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想,放下自己的私欲,放下个人的存心、动机与脸面、地位,把神家的利益放在第一位,这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到,那还谈什么尽本分?这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、考虑神的利益、考虑神的工作,把这些都放在第一位,其次再想自己的地位站没站稳,别人怎么看自己。分两步走,这样折中一下,你们是不是就感觉容易一些了?时间长了,你就觉得达到满足神不是一件难事。另外,你能尽上自己的责任,尽上自己的义务与本分,放下私欲,放下自己的存心、动机,体贴神的心意,把神的利益、神家的利益放在第一位。这样经历一段时间,你就觉得这样做人好,活得光明磊落,不是卑鄙小人,活得不是窝囊、龌龊、卑鄙,而是光明正大,这是人该活出的形象,是人该做的。慢慢地,你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

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