35 如何认识刚硬性情

相关神话语:

当人感觉到自己在神面前狂妄、诡诈、隐蔽自己的时候,在心灵深处有没有一点意识?(有。)有这个意识的时候,人是怎么对待的?他克制吗?收敛吗?自己对付、改变吗?(没有。)那这是一种什么性情?这是刚硬。不管你在人面前怎么表现、流露,还是与什么人接触表现出这样一种态度,这种性情就是刚硬。因为人不是活在真空里,不管你是在人前还是人后,人都是活在神面前的,每一个人都在神的鉴察之下,如果人常常任性、放荡,不受约束,有了这些心思,有了这些败坏流露,即使自己感觉到了也不回头,认识到的时候也不悔改,不敞开交通,也不寻求真理解决这个问题,这就是刚硬。从表面上来看,“刚”就是一种很硬、很顽固的东西,“硬”就是人很难碰它,人碰它的时候会感觉疼痛。一般的人都不愿意接触刚硬的东西,都会感觉不舒服,人都喜欢柔软的东西,柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的,给人带来的是享受,刚硬正好跟这相反。刚硬是人的一种性情,让人表现出来的态度就是愚顽、固执。临到事,他虽然有一种感觉,有一种意识,或者隐隐地感觉这种态度不太好,但是受他的性情指使,他觉得“人就是发现了又能怎样?我就这样!”这是什么态度?不以为然,不觉得这是悖逆神,是出于撒但的,是撒但性情的流露,神怎么看、神怎么厌憎,他感觉不到,意识不到,这就是这个问题的严重性。刚硬,这个性情好不好?这是撒但性情,让人不容易接受真理,更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物,都是神恨恶的,没有好东西。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

“刚硬”简单说就是有老主意,谁说也不听,若认准一门,十头老牛都拉不回来,不管对错,一定要那么做,有死不悔改的意思。有一句话“死猪不怕开水烫”,就是我知道对,我也不那么做!人说:“吃糖不好,吃糖多了蛀牙。”你说:“我偏吃!我就吃!”这是一种性情——刚硬。那你们都在什么情况下流露刚硬的性情?刚硬的时候多不多?(多。)太多了!这个东西既然是你的生命,那它就伴随你生活的每一天,每一刻。人因着刚硬不能来到神面前,因着刚硬不能达到接受真理进入真理实际。你不能进入真理实际,你这方面的性情能不能达到变化?很难。那你们刚硬这方面的性情变化到什么程度了?以前刚硬到十头老牛都拉不回来,现在能有一点变化了。就是临到事的时候,人的心稍微有些许的良心知觉了,说“这事我得多少实行点儿真理,神既然揭露这方面性情,我听到了,也认识到了,那我得变化,临到十次事我得能行出一次真理来”,这就叫有所变化。三五年之后,你变化得更多了,刚硬的性情流露得比之前少了,这是不是变化?这就是变化。人说吃糖不好,吃糖蛀牙,你不再说“我偏吃,我就吃”这话了,那个性情没有了,那个野蛮、任性劲没有了,这叫变化。那变化到什么程度一点没有了呢?这得慢慢来。性情变化不是一朝一夕的事,那比刮骨疗毒还痛苦,还难受。

——摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》

如果一个人具备了良心、理性,也具备了渴慕真理的心,但是在做错的事上从来不知道回转,认为以前的事过去就过去了,心里从来不认为自己是错的,这是一种什么性情?是一种什么行为?这种行为是什么实质?刚硬,一条道走到黑,神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的?(“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”〔拿3:4〕)尼尼微人听到这句话后是什么反应?他们一看神要毁灭他们了,赶紧披麻蒙灰向神认罪,这就叫悔改。这一悔改对人来说是个极大的机会,什么机会呢?能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救,没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段,神在你身上作一些管教、责罚也好,或者提醒、劝勉也好,只要你与神之间发生了冲突,你还一直坚持自己的想法,一直坚持自己的观点、态度,虽然你的步伐是往前迈进的,但是你与神之间发生的冲突,你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决,你没有回转,在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分,能够守住你的本分,接受神给你的托付,对神给你的托付有忠心,但是有一条,你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结,你没有把它打开,没有把它放下,你还认为神是错的,你是冤枉的,这就是没有回转。为什么神很看重人的回转呢?一个受造之物对造物主应该有的态度是什么?就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认,那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话。在你这儿是一句空话,那神还能不能拯救你了?就不能了,你不够资格,神不拯救你这样的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

有的人看外表也没有什么大问题,没打岔搅扰,没做恶人做的事,也没走敌基督道路,尽本分也没出什么错,没出什么原则性的问题,但不知不觉就被显明了,这是怎么回事?人看不出问题,神鉴察人心肺腑,神能看出问题,时间长了,他一直不悔改就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢?就是他做事总是一种错误的态度,应付糊弄的态度,大大咧咧的态度,从来不用心,更谈不上尽心,出点力气也只是走过程,谈不上尽力,他的过犯不断。在神眼中,从来没有看到他悔改,改变他应付糊弄的态度,就是他不弃掉手中的恶向神悔改,神没有看到他悔改的态度,没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、方式对待自己的本分,对待神的托付,这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变,而且他从来不感觉自己亏欠神,从来不感觉自己这种应付糊弄是过犯,是恶行,他心里没有亏欠,没有愧疚,没有责备,更没有控告。长期下来,神一看,这人不可救药了。无论神怎么说,无论他听了多少道,明白多少真理,他的心不被感动,心态不转变,不扭转,神说:“这人没有希望了,怎么说也不能打动他的心,怎么说也不能让他回转,用任何的方式也改变不了他,这个人已经不配尽本分了,不配在我的家中效力了。”为什么呢?就是他尽本分、作工作,不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了,不能使他变化,不能让他做得更好,不能让他走上真正追求真理的道路,这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候,神还会紧紧地抓住这个人不放吗?不会了,神要放手。

——摘自神的交通

有些人说:“我曾经有过过犯,走过偏路,但是现在我认识到了,通过深刻地悔改认罪,我下定决心好好尽本分,还报神爱,弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄,尽上我的微薄之力,让神满意,不是出力,不是效力,而是实行真理,追求真理,走这样的道路来尽上自己受造之物的本分。”这态度怎么样?你有这样的态度,神还看你那点小事吗?神就不看了。所以,你心里得有这个底,这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想,他就认为:“我追求真理也白搭,触犯神性情的事神不可能赦免,在神心里早就厌憎、厌弃我了。”这是什么态度?这叫猜忌,这叫误解。你没做出那个事之前,你对神就是一种不恭不敬的态度,就是轻慢、敷衍的态度,就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住,没有人管教、制止,就产生过犯了,过犯酿成事实之后还不知道悔改,心里还难受,为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀,心里存的都是这些事,“我这人完了,报废了,那我就破罐子破摔,哪天神要是不要我了,神彻底厌憎我了,我大不了就是个死,我任神摆布”,表面上说任神摆布,顺服神的安排、顺服神的主宰,事实上他心里是什么情形?抗拒,刚硬,他不悔改。什么叫不悔改呢?就是坚持自己的想法,不管神怎么说,他都不相信、不接受,“神说的那是骗人的,是哄人的,那不是说给我听的,那是说给别人的,我这人完了,就是个破罐子,神早就不要了,我怎么认罪,怎么祷告、流泪,怎么懊悔,神都不会给机会了”。在他心里这么衡量神、猜度神,这是什么态度?这是不是悔改认罪的态度?很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬,特别特别的刚硬。外表看这人特别自是,谁说也不听,什么道理都明白,事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆?这分明就是悖逆。他还觉得自己受多大的冤屈,“我就犯那点错神就抓着不放了,我的结局没了,神对我这样的人已经定规了,我就是保罗”。神说你是保罗了吗?(没有。)那你说自己是保罗,这话是怎么来的?你说你要被神击杀了,要受惩罚了,下地狱了,这结局是谁定规的?分明是你自己定规的,神没说工作结束了你就是下地狱的,你不能进天国。神只要一天没有说,你就有机会、有权利去追求,你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。你得有这样的态度,这才是接受真理、接受神拯救的一种态度,这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放,已经被这些东西充满了、占有了,还硬说神就是拯救谁都不拯救你,然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态,带着消极、被动的心态,带着活一天算一天的心态,带着混的心态,你能得着真理吗?就凭这个心态你就得不着真理,就不能蒙拯救。这可不可怜?(可怜。)这可怜是怎么造成的?这样的人不少,有点过犯就观察,就琢磨,就在神话或者上面的讲道中找,“哪句话像说我的呢?好的全是说别人的,不好的全是说我的,我这人是完了”,他还觉得自己挺虔诚,别人都往自己头上戴冠冕,他把坏的都往自己身上揽。外表看这是脆弱,是懦弱、消极,其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么?(刚硬。)在神那儿看,这种刚硬是一种悖逆,是神最厌憎的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

无论到什么时候,你对神了解也好,你在一件事上对神有误解也好,你做过一些错事也好,或者是你根本就不明白真理也好,你都不要与神对着干,不要背对着神。如果什么时候你发现自己的心刚硬了,有一种情形,“我就要这么做,我看神能把我怎么样,我谁都不怕!我以前都是这么做的”,这是撒但的本性爆发了。你明知道这个事自己做错了,已经很危险了,但是还不当回事,心里没有惧怕,没有控告,没有责备,也没有担忧,更没有难过,这里就有刚硬的情形了,这就要麻烦。人要是走到这个程度还那么麻木,还不知道回头,人与神的关系还好恢复吗?怎样才能恢复到与神有正常的关系,才能让你感觉你来到神面前天经地义,你能顺服、能俯伏,把你的一切都献出来,你对神有敬畏,神所说的你都能当真理接受过来,什么时候能恢复到这样的情形呢?得走多遥远的路途能恢复到这样的情形呢?这恐怕有一定的难度,因为这不是时间的问题,也不是路途长短的问题,不是一个具体的距离的问题,这是生命情形的问题,是你有没有真实进入真理实际的问题。如果你信神多年,对自己身上存在的这些问题丝毫不能用真理解决,而且还意识不到问题的严重性,常常自得其乐地活在这样的悖逆情形里,一丁点儿知觉都没有,做错事,说错话,存着刚硬的心抵触神、悖逆神、抵挡神,顽固地持守自己的东西,你还没有任何的意识,那你离真实地顺服神、对神有真实的敬畏这样的情形有多远呢?能不能衡量出这里的距离?(不能。)这是生命情形的问题,没法衡量远近。

神最终放弃什么样的人?(一直刚硬,不向神悔改的人。)这类人的具体情形是什么?(对待本分一直不求真,临到事该进入哪方面真理也不求真,不管什么时候都不会想到要往真理上够,对待什么事都大大乎乎。)大大乎乎这也分情况,有的人年轻,他就是那样的性格,有的人是存心就这么做,不明白的时候这么做,明白真理之后他也不实行,一贯地这么做,没有一丁点儿的改变,谁说也不行,他听不进去,就坚决地要顽固对抗到底,这就叫刚硬。人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号,这样的人的结局会怎么样?我告诉你,最严重的神要放弃的对象是哪类人,就是他从来不认错,明知道错了也不承认,还找借口、理由为自己开脱、狡辩,想用另一种方式做得更圆滑,更掩人耳目,就要一错再错下去,丝毫没有悔改认错的心,这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢?就是这样的人不可挽救了,神不拯救这样的人,不作这个无用工。表面上看好像是神不拯救他,不要他了,事实上有个实际的原因,就是这样的人不接受神的拯救,拒绝、对抗神的拯救,他就认为:“你让我顺服,你让我明白真理、实行真理,我不得利,我的利益受亏损,那我不干。你让我承认这个事做错了,让我认罪悔改,那我的名誉就该受损失了,吃亏那我不干。我不但不承认,我还要找别的理由挽回我的颜面,给自己找台阶下。你让我出力、让我效力都可以,你要是通过这种方式让我改变,让我得着真理,那我做不到,我就不那么实行,但是我还跟着你。”他拒绝神的拯救就是拒绝真理,拒绝进入真理,拒绝明白真理,拒绝实行真理,他就认为自己什么都行了,不用神拯救,神作的都多余,他只相信自己。那是神不拯救他吗?人要想蒙拯救,唯一的路途就是明白真理,接受真理,进入真理,实行真理。实行真理达到能顺服神、敬畏神,这才是人蒙拯救最终要达到的,是在人身上要体现出来的、活出来的,没有第二条路可选。人不走这条路,只能说他不相信真理能拯救他,不相信神所说的这一切能让他变化,让他成为一个真正的人,更进一步说,他根本不相信神是真理,也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。所以,不管从哪方面来解剖,这样的人心地太刚硬,没法挽救。

——摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》

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