38 如何认识邪恶性情

相关神话语:

邪恶性情是人最难发现的,比刚硬还难发现。有人说:“怎么就不好发现呢?一般人总有邪情私欲,那不都是邪恶吗?”那是表面的,真正的邪恶是什么?哪些情形表现出来的是邪恶?用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心,然后让人看着那个说法很好、很光明正大、很正当,最后达到他不可告人的目的,这是不是邪恶性情?为什么叫邪恶,不叫诡诈呢?诡诈在实质上、性情上程度相对轻一些,邪恶比诡诈还要邪,就是用更邪的一种方式表现,一般人不容易识透。比如,蛇引诱夏娃的话是什么话?似是而非,让你听着似乎是对的,似乎是为你着想,但你还摸不透是什么意思,对这个事还放不下,这就是受到试探了。你受到这个试探,听了这类话之后就会经不住引诱,就容易陷进去,这就达到它的目的了,这就叫邪恶。蛇就是用这种方式引诱夏娃的。那这种性情是从哪儿来的?就是从蛇来的,从撒但来的,人的本性里面就有这种性情——邪恶。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别?邪情私欲是怎么来的?跟肉体有关系。真正的邪恶是一种性情,特别隐藏,一般没阅历的人或者没有分辨、不明白真理的人根本就分辨不出来,所以人的性情里最难发现的是邪恶。

……哪类人这类性情严重呢?就是好利用人的,特别擅于摆弄人、玩弄人,人被他玩弄之后还识别不透,这种性情就叫邪恶。邪恶的人是在诡诈的基础上用另外的方式掩盖他的诡诈,掩盖他的罪恶,掩盖他不为人知的存心、目的、私欲,这就是邪恶;还有就是用各种方式引诱、试探、勾引,让你随从他的意思,让你满足他的私欲,达到他的目的,这都是邪恶,这是正宗的撒但性情。每个人的性情里面都有这些。好比说,这事你本来不懂,但你不想让别人知道你不懂,就用另外一种方式让别人觉得你懂,这就是邪恶。这是其中一种表现。试探,引诱,这些是不是都是邪恶?(是。)那你们试探人的时候多不多?如果是正当地了解一个人,想跟这个人交通交通,这是工作需要,是正当的交流,这不算试探;但要是有个人的存心目的,并不是想了解这个人的性情、追求、认识,而是想掏他的心里话,心里的实底,这就叫邪恶、试探、引诱。你只要会这些,那你就有邪恶的实质。这个好不好变呢?这是不是隐藏的东西?如果你能把各方面性情都有哪些表现、常常产生哪些情形与自己对上号,对上号之后能意识到这方面性情挺可怕、挺危险,心里对自己这方面的进入、改变有负担,能渴慕神话、接受真理,那你就能变,就能蒙拯救;如果对上号之后也没有渴慕真理的心,没有亏欠,也没有控告,更没有悔改,不喜爱真理,那你就不好变,明白也没用,你明白的也只是道理。不管是哪方面真理,如果各方面真理的关系你都明白了,都弄懂了,但是只停留在道理、口号上,跟你的实行、进入一丁点儿都不挂钩,你从来不会因为认识到自己的败坏性情而悔改、认罪,而感觉亏欠神、恨恶自己,那你蒙拯救的希望就是零。说得严重点,你认识到自己问题的严重性了,认识到自己问题的实质、根源是什么了,也不恨恶自己,也没有激起你渴慕、追求真理的心,你里面还是麻木的,你还是很被动,对神还是很封闭,从来不愿意接受神的审判刑罚,也不愿主动来到神面前让神开启、光照、引导,让神审判、管教你,这就不能蒙拯救。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》

邪恶比诡诈更阴险、更隐秘,更具有迷惑性,更不容易让人测透,它这里面还带有利诱、怂恿、笼络、收买、试探,这些作法、表现就远远不是诡诈而是邪恶了,一点都不差。他没有说“你要是不告诉我,我就打你、踢你,我就杀了你”,他没用这样的手法,外表看也不恶毒,但是这比恶毒更厉害,这就是邪恶。为什么说是邪恶呢?诡诈一般人还能识破,但他这个手段更诡异,表面上说话很文雅、合乎人情,事实上内心深处有更隐秘的东西,他的作法、手段比人常见的、常接触到的诡诈更隐秘、更阴险,手段更高明,更具有欺骗性与迷惑性,这就是邪恶。

在日常生活当中,你们能不能识破别人所流露出来的邪恶方面的性情、表现?诡诈一般人都能识破,但邪恶就不那么容易识破了。好比说,性情邪恶的人问你一句话,你就不知道他问你这话是什么意思,你还得往下听,他绕了一大圈又说了很多话之后,你才意识到他当初问你的那句话到底是什么意思,这就是邪恶,这比诡诈更阴险,你光凭他说的一两句话识不破。对于性情邪恶的人,也可能一个时期或者短时间内你看不透、识不破他为什么做那个事,为什么用那样的说法、那样的作法,等有一天他彻底暴露了,包不住了,怎么圆谎都没圆住,你才发现,这就不仅仅是诡诈了,而是邪恶。比如大红龙常常用一种对的论调、对的说法来迷惑人,打着正义的旗号排斥异己,达到让人认为它所做的一切都是名正言顺、合理合法的,也是合乎人道的,这就是邪恶。你们会不会做这类事啊?比如,有一个人跟你有点私人恩怨,你要是明着对付他或者整治他,做一些对他不利的事,大家看着不合适,你自己也觉得不太合情理,怕大家不服,然后你就想办法找了一个机会,借着一件事把他整治了,报了个人的私仇。这是不是邪恶?邪恶的人他做事的原则、方式以及他的存心、动机、出发点都特别隐秘,不可告人。你们身上如果有这些表现、流露的时候,你们会不会分辨?能不能意识到这是邪恶的性情?诡诈通常从外表就能看出来,说这个人说话太圆滑、太狡猾,这就是诡诈,而邪恶主要的特征是什么?就是他说的话特别好听,外表看都对,挑不出毛病,各方面看都挺好,但做事特别邪恶,而且很隐秘,人不容易分辨。他往往用一些对的话、好听的说辞,用合乎人情的一些道理、说法或者作法来掩人耳目,明修栈道,暗渡陈仓,以达到自己不可告人的目的,这就是邪恶。一般人都认为这可能是诡诈,对邪恶人认识得比较少,解剖得也比较少,其实邪恶比诡诈更难分辨,因为它更有隐秘性,而且手段、作法也比较高明。人里面有诡诈的性情,一般别人和他接触两三天就能看出来他诡诈,或者看出他做这个事、说这类话流露的是诡诈的性情,但是一说这个人邪恶,那就不是一两天能分辨出来的。因为在短时间之内如果不发生什么大事或者具体的事,你光听他说话,很不容易分辨。他说的都是对的话,做的是对的事,道理说得一套一套的,两三天接触下来,你觉得这人挺好,能撇弃、花费,还通灵,有爱神的心,做事有良心、有理智,但是你托付他办事,几件事办下来就发现这人不是诚实人,他比诡诈人更阴险,这是个邪恶的东西。常常用对的话,用合乎真理、合乎人情、合乎人性、好听的话,用能够迷惑别人的话来与人交往,一方面树立自己,另一方面迷惑别人,达到在人中间有威望、有地位,这对那些愚昧的、明白真理浅的、不通灵的,还有信神没有根基的人极具迷惑性,这就是性情邪恶的人做的事。

——摘自《揭示敌基督·迷惑、拉拢、威胁、控制人》

敌基督的邪恶主要表现在哪儿?就是明知道什么是对的、什么是合乎真理的,但是到做事的时候,他们的选择永远都是违背原则、违背真理,合乎自己个人的利益与地位的,这就是敌基督邪恶性情最主要的表现。无论他多么明白真理,无论他说得多么明白,也无论他多么通灵,但当他做事的时候,他选择的原则、方式只有一种——违背真理,维护自己的利益,与真理对抗到底,那是不折不扣的。另外,说他们邪恶,那他们心中的神与真理到底是什么?真理对他们来说也可能就是他们得到地位、得到神选民拥护的一个工具,只要能达到理解、记住就行了,不需要实行,因为实行起来损失太大,需要放弃自己的切身利益,这是他们不可能做到的。他们只是利用真理,所以在他们心中真理就是一种口号、一种高论,是能够用来迷惑人、笼络人心,能够满足人对美好事物渴望的一种高论,事实上,在这个世界上是没有人能达到实行真理的,这是他们心中所认为的。虽然他们嘴上也讲真理,但是他们心里不承认这是真理。这个事怎么检验呢?他从来不实行真理,这是一方面。还有重要的一方面,就是临到事的时候,他明白的那个真理跟他临到的这个事总也结合不上,看他外表挺通灵,讲道理一套一套的,但临到事他的做法就偏谬。就算他不实行真理,那他做事总得合乎人的观念想象,合乎基本的原则,合乎人的口味吧,最起码让大家能够看得过去,这样他的地位也好稳固,但是到实行的时候他那个做法就特别偏谬,一看就是不明白真理。他为什么不明白真理呢?他不承认真理,也不实行,他就总想用他的办法处理这些事,处理完之后能让人服气,他有威望就行了。敌基督到一个场合,一听到谁讲空洞理论他可来劲了,一听到谁讲真理实际、人的各种情形这些细节,他总感觉是针对他,总觉得扎心,他就反感不愿意听。有的人给神家办外面的事可来劲了,一说交通交通这段时间情形怎么样,生命进入方面有没有长进,尽本分方面有没有什么难处,他就没话了,你再交通他就睡着了,他不爱听。还有些人闲聊的时候往前靠,一听交通真理就躲到角落里迷糊去了,一丁点儿都不喜爱真理。他们不喜爱真理能到什么程度呢?说轻了,这样的人就是效力的,要是严重到反感真理的程度,如果是做带领的那就是敌基督,如果是做普通跟随的就是敌基督的苗子。衡量这些是根据什么?都是根据人对待真理的态度,对待正面事物的态度。这是对待真理方面。还有一方面,很多时候人不是直接面对真理,有些事不涉及真理,也想不到涉及哪方面真理,那人直接面对的是谁?是神。那这些人怎么对待神能让人看到他们的邪恶性情?他们对待神有没有真实的亲近?有没有诚实的态度?有没有真实的信心?有没有真实的依靠、交托?有没有真实的敬畏?(没有。)你们说没有可能是口头禅,我不相信这些事你们都明白。关于这类人我给你们举个例子。有的人聚会的时候攥着拳头发誓,“我这辈子不娶不嫁,把工作辞了,撇下一切跟神走到底!”喊完之后要为神花费了,他琢磨琢磨,“怎么能从神那儿多得福呢?我得做点什么让神看看”。结果,有一次听神说不喜爱他这样的人,他心想,“那怎么办?我再做事的时候可得背着神,别让神看见”。这是什么作法?防备。这个防备里面是什么性情?邪恶。做事总防着神,不让神看漏,不让神鉴察,一旦跟神话揭示的对上号之后就赶紧伪装,找一个折中的办法掩盖过去,用另外一种方式给神看,努力地掩饰,竭尽全力地逃避、防备,同时心里一直在与神争斗。他们做事不寻求神的心意,也不寻求真理,顶多寻求个心安理得,其次,最好是让大家都看见,最后能对他歌功颂德,至于神的话是怎么说的,神对这类人是什么要求,对这类人是怎么评价、怎么定义的,他不关心也不想知道。在他心里神到底是谁他也不太清楚,都是想象,都是判断,神作的不合观念他心里还定罪,虽然口里信神,但心里充满了疑惑,这就是人的邪恶性情。

——摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈(一)》

人在神面前流露出来的最邪恶的性情是什么?就是试探神。有的人信神之后,因为曾经走过一段偏路,作了一些恶,有很多过犯,就担心自己没有好的归宿,结局不保,担心自己会下地狱,总是为自己的结局归宿担惊受怕,总是很牵挂,他总琢磨,“我以后的结局归宿到底好不好呢?到底是下地狱还是上天堂啊?到底是神子民还是效力者?到底是灭亡的还是得救的啊?哪些神话说到这方面了,我得找找”。他看神的话都是真理,都是揭露人的败坏性情,没有找到他想要的答案,就总琢磨再去哪儿打听打听。之后,他找到了一个能被提拔重用的机会,就想探探口风,“上面对我是什么看法?如果看法还不错,证明我以前作的那些恶、留下的过犯神没记念,神还会拯救我,我还有希望。”接着,他顺着自己的想法张口就说:“我们那儿多数弟兄姊妹对业务不太精通,信神时间也短,我是信神时间最长的,我跌倒失败过,有一些经验,也有一些经历,如果有机会的话,我愿意担重担,愿意体贴神的心意。”他用这话来试探,看看上面有没有意思要提拔他,对他有没有放弃。其实他不是真的想担这个责任、这个担子,他说这话的目的仅仅就是为了投石问路,看看自己还有没有蒙拯救的希望。这就是在试探,这个试探的做法背后的性情是什么?就是邪恶的性情。不管这个做法流露出来多长时间,他是怎么做的,付诸实施有多少,总之流露出来的性情肯定就是邪恶,因为他在做这件事情的时候有很多想法、顾虑、担心。

——摘自《揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质(二)》

一个人一提到神他就红眼,一提到神他就来气,他见过神吗?他知道神是谁吗?他不知道神是谁,他也不信神,神也没跟他对过话,也没惹着他,他为什么就来气呢?能不能说这人邪恶啊?世界潮流啊,吃喝玩乐啊,追逐明星啊,他对这些都不来气,但是一提到“神”这个字眼他就来气,一提到神话真理他就来气,这是不是邪恶的本性啊?这足可以证明这是人的邪恶本性。在你们身上有没有这样的时候,一提到真理,一提到神对人的试炼、神对人审判的话语,你们就反感、厌憎不想听?心里想:“不都说神是真理吗?这有的也不是真理啊,这不是神训人的话嘛!”甚至有的人心里就反感:“每天提这些事,总提试炼,总提审判,这什么时候是个头啊?什么时候能有好归宿啊?”无名火都不知从哪儿发出来的,这是什么本性啊?(邪恶本性。)这是撒但的邪恶本性所指使的。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 五》

有些人平时没事的时候挺正常,说话交流也都挺正常,看着像是个正常人,也不干坏事,但到聚会读神话的时候,交通真理的时候,就突然犯病了,有的听不下去,有的犯困,还有的发病,一直说心里难受不想听,然后他本人就什么也不知道了,这是怎么回事?邪灵附体了。邪灵附体为什么就一个劲儿地说“不想听”这三个字呢?这事人有时候看不透,但是邪灵清楚。敌基督里面就有这个灵,你问他为什么仇视真理,他说他没有仇视,他嘴硬不承认,其实他心里知道自己就是不喜爱真理。没读神话的时候,他跟人相处还像个正常人,你不知道他里面是什么东西,一读神话,“不想听”这三个字就说出来了,这就是本性暴露了,他就是这个东西。神话招惹他了,还是揭示他了,还是触到他的伤痛了?都没有,就是大家读读神话,他就说不想听,这是不是犯邪?什么叫犯邪?就是不明原因地仇视一种东西,仇视正面事物,连他自己都不知道是怎么回事,他说,“一听神话我就不想听,一听谁见证神我心里就反感,我也不知道为什么。看谁追求真理,看谁喜爱真理,我就想跟他较劲,我就总想骂他,想背后害他,想整死他”,这是他的实话,这就是犯邪了。事实上,敌基督里面压根儿就不是正常人的灵,压根儿就没有正常人性,归根结底就是这么回事。正常人一听谁说正面事物,他会想,“在这么一个邪恶淫乱、是非不分、黑白混淆的时代,居然还能听到这样的话,太珍贵了!”珍贵在哪儿呢?唤起所有有心有灵的人内心深处的一个呼声、一个愿望,唤醒这些人的灵感了。什么灵感呢?他们渴望正义,渴望有正面事物,渴望活在神的主宰之下,有公平公义作主权。那敌基督渴望这些吗?敌基督渴望什么?“要是我掌权,我看不顺眼的我都灭了他!谁说神掌权、神是人类的主宰,谁说真理是人类最高的生存根基,我心里就恨,就反感,就不愿意听!”这就是敌基督内心深处的呼声。只要谁能崇拜他、仰望他、跟随他,那他俩就是哥们儿,就成一伙的了;谁喜爱正面事物,谁总见证神,谁做事有原则,在原则上、真理上总较真,他就总反感谁,总远离谁,巴不得上面对付那人,把那人撤了才好呢。这就是邪恶。敌基督的邪恶性情不是光搞淫乱,它是仇视一切正面事物,这叫邪恶,这才是性情。

——摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈(一)》

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