42 如何解决追求名利地位的问题

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在你们的追求中,个人的观念、盼望、前途太多,现在这样作工就是为了对付你们的地位之心,对付你们那些奢侈的欲望,就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西,都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想,人始终未能摆脱撒但的这一诱惑,活在罪中却不以为罪,而且人还认为“我们信神,神务必得给我们福气,务必得将我们的一切都安排妥当,我们信神就得高人一等,就得比任何一个人有地位、有前途,既信神,神就得给我们无穷的祝福,否则就不是信神”。多少年来,人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵,以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙,人不仅没有毅力、没有心志,而且变得贪婪、骄纵,根本没有一点超脱自我的心志,更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化,以至于人信神的观点仍是丑陋不堪,甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳,人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱,对黑暗势力不感觉厌憎,对光明、真理不感觉喜爱,而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗?既信神就得得福,还得保障地位不下滑,保证地位比不信的人高,这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事,而是早已存了多少年了,你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步,对地位你们仍是不放松,一直苦苦地“追问”着,而且天天在观察着,深怕有一天身败名裂,人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获,地位心越强的人越得经受更大的对付,越得经过大的熬炼,这样的人太不值钱!得经受许多对付、审判才能彻底放下,就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化,不渴慕真理的人得不着真理,你不注重追求个人的变化与进入,总是注重那些奢侈的欲望,辖制你爱神、亲近神的东西,这些东西能将你变化了吗?能将你带入国度之中吗?

——摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢?》

不管人的理想有多远大,不管人的愿望有多现实、多正当,人所要实现的,人所要追求的离不开两个字,这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的,这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢?那就是“名”和“利”。撒但用一种很温和的方式,很合人观念的方式,不是很激进的方式,让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则,建立了人生目标,建立了人生的方向,也不知不觉有了人生的理想,这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇,但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人,任何的名人,包括所有的人,一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。在人看,有了名和利,人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱;有了名和利,人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利,人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心以至于自己的一切,自己的前途、自己的命运都交给了撒但,实实在在地,从来没有疑惑过,也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后,人还能自己控制自己吗?肯定不能了,人就彻彻底底地被撒但控制了,人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里,人就不再去找寻什么是光明,什么是正义,什么是美善的东西,因为名和利对人来说诱惑太大,是人一生甚至永远都追求不完的东西,这是不是实情?……

……撒但用名和利来控制人的思想,让人的思想只想着名和利,为名利奋斗,为名利吃苦,为名利忍辱负重,为名利牺牲自己的一切,为名利作出任何的判断或者决定。这样,撒但就给人戴上了一个无形的枷锁,这个枷锁戴在人身上,人没有能力去挣脱,也没有勇气去挣脱,不知不觉地,人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个“名”和“利”,人类就远离神、背叛神,就变得越来越邪恶,就这样,一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看,撒但这样做它的险恶用心可不可恨?也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心,因为你们觉得如果人离开了名和利,就没有人生了,如果人离开了名和利,就看不到前面的方向了,看不到目标了,前途就黑暗了,暗淡无光了。但是慢慢地,有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁,等到那一天你认识到的时候,你就会彻底反抗撒但的控制,彻底地反抗撒但带给你的枷锁;当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候,你就会与撒但作一个彻底的决裂,也会真实地恨恶撒但带给你的这一切,那个时候人对神才有真正的爱与渴慕。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》

你们各人都在众人中升为至高,升为众人的祖宗;你们又甚是蛮横,在所有的蛆虫中横冲直撞,寻找安乐的地方,妄想吞吃那比自身小的蛆虫;你们的心地阴险毒辣,胜过那沧海中沉没水底的幽魂,居住在粪土中的最底层,将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁,互相厮杀一阵,便安静下来了。你们并不知自己的地位,竟然在这粪土中还互相侵略,能争出什么东西来?你们若真有敬畏我的心,怎能背着我的面却互相你争我夺呢?你的地位再高,不也是一个小小的粪土中的臭虫吗?还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗?

——摘自《话在肉身显现·落叶归根之时,你会后悔你所行的一切恶行的》

败坏的人都喜欢抓权,都喜欢地位,都愿意挂着衔儿做事,说好听点叫搞事业,说不好听就是挂着衔儿搞独立王国或者满足自己的野心、欲望。有地位是好事还是坏事?在人看是好事,挂着衔儿说话、办事就是不一样,说话有力度,也有人听,还有跟班的,要是没有地位,说话就没人听,即便说得对,说得合乎情理、对人有益处也没人听。这说明什么?人都崇尚地位,败坏人类都有野心,都喜欢让人崇拜,都喜欢站在地位上做事。人站在地位上能做好事吗?能不能做对人有益处的事?不一定,这就看你走什么道路,你怎么对待这个地位了。你如果不追求真理,总想笼络人,想满足自己的野心、欲望,想满足自己的地位之心,这走的就是敌基督的道路。敌基督的道路有没有合乎真理的地方?(没有。)不合真理的地方在哪儿?他是为了什么做事?(为地位。)为地位做事的人都有哪些表现呢?有些人说:“总讲字句道理,从来不交通真理实际,总为自己说话,从来不高举神、见证神,有这些表现的人都是在为地位做事。”那人为什么能讲字句道理?为什么不高举神、见证神呢?就是因为他心里只有地位、名利,根本没有神。这样的人都特别崇尚地位权势,把名利看得特别重要,名利地位成为他的生命了,他心里没有神,也不会敬畏神,更不能顺服神,只能高举自己、见证自己、显露自己让人崇拜。所以,他们常常为自己表功,说自己做了哪些事,或者自己如何受苦,如何满足神,自己挨对付之后怎么忍耐,以此来博得人的同情与崇拜,这样的人都属于敌基督一类的人,走的就是保罗的道路。那他们最终的结果是什么?(成为敌基督被淘汰。)这类人知不知道他会有这样的结局?他不知道,他认为自己做得很好、很对,从来不省察自己做哪些事是抵挡神的、是神不喜悦的,做哪些事是带着存心做的,自己走的到底是什么道路,他从来不省察这些。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》

为了地位做事的这类人不管外表忙活得多欢,不管跑多少路,不管付出、撇弃、花费有多少,能不能算是追求真理之人?绝对不是。他为了地位能不惜一切代价,为了地位能受任何的苦,为了地位能不择手段,也能为了地位与人争吵、争执,甚至冒着受惩罚、遭报应的危险都不怕,就是不计后果地为地位做事。这类人追求的是什么?跟保罗哪一点相似?追求公义的冠冕,追求地位、名利,把追求地位、名利作为正当的追求,而不是追求真理。这类人最大的特点就是处处为地位做事。这类人会迷惑人,你刚开始和他接触时看不透他,他通灵,又有素质,讲的话有点实际,安排工作也有能力,你还挺佩服他的,别人有时候还有软弱,他总也不软弱,特别能付代价,而且也不贪图肉体安逸。但是你怎么能分辨他是为了地位做事而不是追求真理的人呢?从哪点能看出来?(看他的流露、表现。)现在虽然还分辨不出他到底是不是追求地位的人、他的追求目标是什么,但是有几种表现使你能确定他这个人是不追求真理的人,这就足够了。那哪些流露、表现是追求真理,哪些流露、表现不是追求真理?(别人给他提意见他不接受,弟兄姊妹不拥护他了他就消极,就找理由或者找机会打压人。)打压,辩解,找各种理由极力地维护自己的脸面、形象,维护自己的地位,说话、做事的存心、目的、动机让人一看这个人完全是为地位活着,这是一种表现。(交通真理的时候,他总谈自己正面的实行,很少交通、解剖自己的败坏。)总说自己如何受苦、如何付代价,神又怎么引导他,表自己的功劳,这是一方面表现。追求地位、为地位做事的人还有一个最突出的表现、特点,就是无论临到什么事他都要说了算,不管他说的对不对,即使不对他还要说了算,还要让别人听、信、服,这就严重了。他懂的事他要掺和,最后要说了算,他不懂的事他也要掺和,也要说了算,他只要一参与这个事他就要作决策,别人没有说话的余地。他说出一个方案别人都得听他的,你有意见他也不听,他得三绕两绕、想方设法地把你驳回去,说你这个不对,不可行,难以实施。这类人狡诈,三说两说还得让你服气,说他那个对。他什么事都要自己说了算,他不通过大家,没有民主。他如果跟大家说,“我提的这个方案大家都评估一下,都交通交通,我也不知道到底可不可行,对神家有没有损害,这么做对不对”,如果是这种态度的话,那他就是追求真理的人了,这已经在实行了。但是追求地位的人会这么做事吗?他怎么做?不管别人有什么意见,在别人提出意见之前他有一个方案或者有一个定意,他就定意要那么做,别人说话他都当空气,他不考虑什么是真理,什么是真理原则、神家利益,不考虑自己的想法、做法或者方案合不合理,对神家有没有益处,弟兄姊妹能不能接受,这些都不是他考虑的范围。他考虑的是什么?他要说了算,这个事的决策层是他,这个事要按照他的方式去做,他要看到这个事的结果是他要的一个结果。这是不是追求真理的人?(不是。)不追求真理的人就是这么做事的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》

如果一个人说他喜爱真理、追求真理,但他的目标都是为了地位,是为了出人头地、为了显露自己,是为了让人高看、得着自己个人的利益,他尽本分不是为了顺服神、满足神,而是为了名利、地位,那这个追求就不是正当的。这样,他对神的工作、对教会的工作、对神家的工作是拦阻还是起推动作用?很显然是拦阻,不是推动的作用。但凡有人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利,搞自己的经营,搞自己的小团体、小王国,这样的带领工人他是在尽本分吗?他所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏神家工作。所以说,从人追求名利的各方面性质来看,人为了追求名利,无论做得多隐秘,在人看多正当,付多大代价,最终的结果给神的工作带来的是拆毁、是搅扰也是破坏。他的尽本分不但搅扰了神家的工作,还断送了神选民的生命进入,这样作工作的性质是什么?是搅扰、是破坏、是拆毁。那可不可以定义为走敌基督道路呢?神让人放下自己的利益,并不是神不给人自由的权利,不想让人分享神的利益,而是因为人在追求自己利益的同时在破坏着神家的工作、在搅扰着弟兄姊妹的正常进入,甚至影响更多的人有正常的教会生活、有正常的灵生活。更严重的是,当人追求名利、地位的时候,人这种行为也可以被定性为是在配合撒但来极力地破坏、阻挠神的工作正常地进展,阻挠神的旨意在人中间正常地通行。这就是人追求自己利益的性质。就是说,人追求自己的利益错就错在人追求的目标是属撒但的,是邪恶的,是非正义的。当人追求这些利益的时候,人不知不觉充当了撒但的工具,充当了撒但的出口,更充当了撒但的化身,在神家、在教会充当了反面的角色,对神家的工作,对教会弟兄姊妹正常的教会生活、正常的追求起到了搅扰、破坏的作用,起到了反面的、消极的作用。当一个人追求真理的时候,他能够体贴神的心意、贴着神的负担,他尽本分处处维护神家工作,他能高举神、见证神,让弟兄姊妹都从他得益处,也让神得着了荣耀、得着了见证,羞辱了撒但。因着他的追求,神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物;也因着他的追求,神的旨意得到畅通,神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的,让神家、让教会都得着了最大的益处。

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(一)》

你们做带领工人或者各级负责人的,怕不怕上面过问你们的工作?怕不怕上面知道实情之后对付你们?怕不怕上面知道你们的实际素质、能力之后,对你们另眼相看?(怕。)有这几种怕,你就能走这个道路,你就能做这样的事,就证明你有敌基督的性情。如果多数事你都实实在在地说了,反映了,上面问的时候你也没隐瞒,除非有忘了或者忽略的,或者不知道该不该说的,这还不算走敌基督道路,也不是敌基督,而是有敌基督性情。你心里有怕就有敌基督性情,一有怕就想掩盖,就想欺骗。你怕什么呀?你为什么不能用诚实的心、坦诚的心对待这个事,说“没地位就没地位,即使这事露馅了,上面知道后不用我了,那我也得把这事说清楚”?你怕就证明你宝爱地位胜过宝爱真理,你喜爱地位超过所有,这就是敌基督性情。你为什么那么宝爱地位呢?地位能给你带来哪些益处?如果地位给你带来的是祸患,是难处、难堪、痛苦,你还宝爱吗?(不宝爱。)地位给人带来的益处太多了,别人的尊敬、高看、奉承,还有别人投来的佩服、敬仰的目光,让你有脸面、有身份,甚至地位带来的优越感、优先权,还有能让你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇,等等,这些对你来说那是几辈子都修不来的。你是不是宝爱这些东西啊?要是光一个地位它没有什么实际,没有什么实质,人还宝爱它有什么用,那不是傻吗?你如果能放下这些东西,地位就捆绑不了你了。所以说,解决宝爱地位这事先解决什么?先看透地位给你带来的你所能陶醉的,你所喜爱的、宝爱的这些东西,你能看透、放下这些东西,地位对你来说诱惑力就减小了,为了地位而能作的恶,搞的欺骗、隐瞒、遮掩,还有拒绝人的监督、过问,这些事你就能解决了。

——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(二)》

多数人都会耍小聪明,他就冲不破这一关,他把自己的利益、脸面,自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重,他唯一宝爱的东西就是这些,他把这些东西抓得死死的,当成自己的命,至于神怎么看、神怎么对待那是其次,先不管,他先考虑自己在这个人群当中是不是老大,是不是能占据被人高看的位置,是不是说话有分量,先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大,当然要占据至高点;如果自己的能耐一般,也要在一般的人群当中占据高的位置;如果自己在人群当中是下层,素质一般,才能也一般,那也得让人高看,不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地,一定得坚守住,哪怕没有了人格,没有了神的认可、神的悦纳,在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢,这就是撒但的性情。一般人意识不到这点,他认为最后这点脸面总不能丢掉吧,他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是有心志的人,要是把这些东西当命守住了,那人的命就没了,他就不知道这个利害关系。所以,他做什么事都留一手,做什么事都是为了维护自己的脸面、地位,把这些放在第一位,为自己说话、诡辩,为自己做任何事。光彩的事他总往前凑,想让人知道有他一份,其实这事跟他无关,但他总不甘落后,总怕别人小瞧,总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有。这是不是撒但性情支配的?什么时候你能放下这些东西了,你里面就轻松、自由多了,就走上做诚实人的路了。人高看你又能怎么样?人都崇拜你又能怎么样?这能证明你有真理吗?这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了,对这些东西淡薄了,不觉得这些东西重要了,脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思、你的行为了,更不能左右你如何尽本分了,你尽本分的果效就会越来越好,纯洁度越来越高。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》

现在你们多数人不被家庭、婚姻、钱财这些东西捆绑了,已经从这里走出来了。但是,你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心欲望还是原封未动,所以一听说神家要培养各种人才,一涉及到地位、脸面、名誉,每一个人的心都蠢蠢欲动,总想出头,总想出名,总想露脸,不想让,总想争,争还不好意思,在神家不兴争,不争还不甘心。看谁出头就嫉妒,就恨,就觉得不公平,“为什么我出不了头?为什么总让他出面,为什么总也轮不到我?”就有点怨气,自己想克制还克制不了,跟神祷告祷告能好一段时间,过后一临到这类事还胜不过去,这是不是身量幼小的表现?人陷在这些情形里这是不是网罗?这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了?你们琢磨琢磨,要想不陷在这些情形里,能摆脱这些情形,摆脱这些东西的困扰、捆绑,人得作怎样的改变?人得着什么才能够真正地自由释放呢?一方面得看透事,名利、地位这些就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式,在理论上先得看透这一点。另外,人得学会舍弃、放下这些东西。放下这些东西对任何一个人来说,不管是年轻的、年老的,初信的、信神年头多的,都有难度。别看有些人性格内向,外表不说什么,也许他心里难度更大。每一个人都有难度,每一个人在这些事上都胜不过去,人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用这些东西,它就给人灌输这些东西。所以说,人的败坏本性是一样的,只不过表现的方式不一样。有的人嘴上不说在心里想,有的人说话就露出来了;有的人就争就抢,有的人外表不争不抢,但背地里发怨言,发牢骚,摔东西。表现形式虽然不一样,但本性一丁点儿不差,都一样,多数都是这些东西。你总抓这些东西,总争这些东西,心里被这些东西占满了,总不想放,那你就被这些东西控制着、捆绑着,就成它的奴隶了,你就放不下了。你得学会舍,学会放,学会推荐别人,让别人出头,别一临到出头露脸的事就总争、总抢,你得学会往后退,但是本分还不耽误,做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位,越能放弃自己的利益,心里就越平安,心里空间就越来越大,你的情形就会越来越好;你越争、越抢,你的情形就越来越黑暗,不信你试试!你要想扭转这样的情形,要想不被这些东西控制,你必须得先放,先舍。否则,你越争越黑暗,越争嫉妒的心越大,恨的心越大,你就越想得,越想得越得不着,越得不着你越恨,越恨你里面越黑暗,越黑暗你越尽不好本分,越尽不好本分就越不能用你,这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分,慢慢就被淘汰了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

要摆脱地位对你的控制,你首先得在存心、思想、心灵里把它清除出去。怎么清除呢?原来没地位的时候,你看有些人不顺眼就不搭理他,现在有地位了,你看谁不顺眼就多跟谁交通,就反着来,你就多跟人交心,多跟人敞开亮相自己,交通自己的难处、自己的软弱、自己如何悖逆神,然后怎么从这里走出来的,怎么能达到满足神的心意。比如,你认为人有了地位就应该有点当官的样式,说话得有腔调,当你意识到这个想法不对的时候,那你就背叛,别走这条路。你一旦有这样的想法,你就应该从这个情形里走出来,别陷在里面。一陷在里面,这个思想、观点在你里面成形了,你就会伪装、包装自己了,把自己包得严严实实,让谁也看不透你,摸不着你的心思,你跟人是隔着假面具说话,别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心,学会跟人交心,跟人靠近,你就反其道而行。这是不是原则?是不是实行路?先从思想意识着手,自己想要包装的时候就得祷告:“神哪!我又要伪装了,又要玩阴谋诡计了,我真是魔鬼呀!真是让你厌憎!我现在都恶心我自己,求你管教我,责备我,惩罚我。”你得祷告,把你的态度拿出来,这就涉及到实行了。这个实行是针对人哪方面呢?针对人对一个事流露的心思意念、存心,你所走的道路还有行路的方向。就是当你有这样的意念了,想要这么做了,你就把它限制起来,解剖它。一解剖,一限制,你行出来的、流露出来的是不是就少多了?你里面的败坏性情是不是就受挫了?败坏性情受挫了,你心里是什么感觉?有没有失落感?人里面会有争战,有时候会有失落感,“我这么大的官,怎么能跟普通人认输呢?怎么能跟普通人交心呢?他也不配呀!”麻烦来了吧。你以为解决败坏性情那么简单哪!人实行真理的过程就是人与自己的败坏性情争战的过程。那这时候该怎么办哪?这么想也不要紧,你只要不受它辖制,不被这种想法控制住,这种想法引导不了你的行为,你就战胜它了。这在神那儿怎么看?神看到你的存心,你喜爱真理,你敬畏神,你愿意脱离不义,愿意远离恶,虽然败坏性情让你产生了思想,让你产生了意念、产生了存心,但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为,并没有把你的心志打倒、压垮,你最终还是战胜它了,在神那儿神纪念你。你经常这样做,你里面的情形就会越来越好。好到什么程度算是彻底战胜这方面败坏性情了,你这方面性情算是有变化了,算是得着真理实际了呢?就是你还有这方面的心思意念,还能产生一些存心、欲望,但是这些东西在你心里已经不占主导地位了,你已经觉得那些东西不重要了,它一露头你就把它分辨出来了,你不用人为地克制、背叛,不用有意地让神管教、让神惩罚、让神鉴察,不用这些办法,你很轻松地就能胜过它,而且你心里不难受,不觉得是亏损,这就行了,你就有身量了,这就达到性情变化了。一接触到这些事,你不用寻求心里就知道怎么做是对的,怎么做能让你站住见证,怎么做是在实行真理,保证是合神心意的,这样你就开始进入真理实际了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》

你没有地位的时候能常常解剖自己、认识自己,别人能得着益处,你有地位的时候还能常常解剖自己、认识自己,让人从你的经历中明白真理实际,明白神的心意,别人是不是也能得着益处?不管有没有地位,你这样实行让人得到的益处是一样的,那这个地位对你来说是什么?其实就是个额外的、附加的东西,像一件衣服或者一顶帽子一样,你只要不把它当回事,它就辖制不了你。除非你喜爱地位,特别注重地位,总把它当回事,它就把你控制住了,然后你也不愿意认识自己了,也不愿意敞开亮相了,也不愿意放下带领的身份说话、与人相处、尽本分了。这是什么问题?这不是你把自己抬上地位了吗?然后还站着地位下不来,为了维护地位还跟人争夺,这不是自己折腾自己吗?最后把自己折腾死了你怨谁啊?你有地位还能不站地位,而是注重怎么尽好自己的本分,把自己该做的、该尽的本分都尽到,把自己当作一个普通的弟兄姊妹,你不就不受地位辖制了吗?你不受地位辖制,有正常的生命进入,你还能跟人比高低吗?别人比你高点儿,你还能难受到哪儿去呢?你得寻求真理,不受地位辖制,不受任何人事物辖制,把自己的本分尽好比什么都强,这才是有真理实际的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路》

达到放弃名誉地位这不容易,就得靠人追求真理,一方面能认识自己,还能主动亮相,另外,承认自己没有真理,缺少太多。要是让人误认为你什么都行,是个完全人,这就危险,你就容易争名夺利。你得让人看到你是一个有缺陷的人,你有软弱,有缺点,有达不到、够不上的地方。你就是个普通人,你不是超人,不是无所不能的人。你承认这个事实,也让别人知道这个事实,这首先就能够限制你争的这种行为,就能在一定程度上控制你去争的这个心态与欲望。当别人藐视你、讽刺你的时候,你先不要因为话不好听而反感,或者是认为自己行、自己是个完美的人,不要以一种这样的态度去对待这些话。而是以什么样的态度对待呢?“我是一个有缺陷的人,浑身都是毛病,我就是个普通的人,他说的这些话除了挖苦、讽刺以外,如果有一部分是实情,我就从神领受。”你要是能达到这个,那就证明你对地位、名声还有别人对你的看法看淡了。人对名誉地位不是一时就能放下的,尤其是有点恩赐、有点素质的人,或者是有点作工经验的人更是这样,对这些人来说是很难放下的。对于那些没什么能耐,多年以来就安于现状,甘心做一个普通跟随者的人来说,还容易放一些。没有适合的环境,一般这个欲望在他里面是很隐藏的,基本上不会影响到他的正常生活,有时争一争,争不过也就服软了,放手了。就是那些有点能耐、有点恩赐才干、有点素质的人,还有那些有特殊资本的人,他们对于地位与名誉是很难放下的。没有地位的时候,他的欲望处于萌芽状态,当有了地位,神家对他委以重任的时候,尤其是他作工多年有了足够的经验与资本的时候,这种欲望就不再是萌芽了,而是已经生根开花将要结果了,当成了形、结了果的时候,这个人也就完了。所以在它开花结果之前,你能够及时扭转、放下,在做每件事的时候,在任何的环境之下,你都实行操练放下,不要争。当你想要争的时候,你发现这种争的情形要产生一种行为时,你寻求真理原则,用实行真理来代替。当你去实行真理的时候,你的争无形当中就只变成一种欲望与野心而已,不能对神家工作形成搅扰了。这样,你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的,是蒙神称许的。所以我要强调的是,在你的欲望与野心还没有开花结果之前,你要把它解决掉。有些人说:“怎么解决掉?就让它处于萌芽状态吗?”那就看你怎么经历了,看你对这事怎么看,你有多大的决心了。有些人说“我让它连萌芽都没有”,这是好样的。你不追求做什么有地位、有身份的尊贵的人,就做一个普通的人,哪怕神说你是个贱人也行,就做一个在神眼中看为卑贱的人,一个小小的跟随者,但最终是被神称为合格的受造之物的人,这样的人是好样的。

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(三)》

如果你对地位、名誉念念不忘,特别地宝爱,恋恋不舍,难以放弃,总觉得没有地位、名誉人活着就没什么乐趣、没什么盼头,这一辈子就得为地位、名誉活着,就得被这两样东西支配,即使最终达不到目的也不能彻底放弃,哪怕有一线希望也要坚持到底,你如果有这些想法,那在实行方面你对自己的要求就不会太严格,就会睁一眼闭一眼。当你为名誉、地位做事时就觉得,“我这样做一没有对神家工作构成搅扰,二也没有给神家利益带来什么损失,这就不算什么大问题,神要求的也不是那么高,神也不强人所难,我就是宝爱点地位也不算犯错,我就在心里默默地宝爱我的地位、宝爱我的名声就行了”。这也是一种追求法,虽然不被定罪,但这不是什么正道。总之,无论你的追求方向、目标是什么,对放下地位这事你要求自己能达到的程度是怎样的,只要地位在你心里占据一定的位置,能控制、影响到你的人生、你的追求目标,那你的性情变化就会大打折扣,最终神给你的定义当然也就另当别论了。另外,你对地位的追求如果是这样的话,那就会影响你做一个合格的受造之物,当然也会影响你达到合格的尽本分。为什么这么说呢?人追求地位这是神最厌憎的事,因为追求地位这是败坏性情,是因撒但的败坏产生的,在神那儿看都是不应该存在的,这就不是神命定好要给人的,你总要争、总要夺,总要宝爱它,总要霸占据为己有,这是不是带点与神对抗的性质啊?地位不是神命定给人的,神供应给人真理、道路、生命,最终是让人成为一个合格的受造之物,是一个小小的受造之物,而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以,无论从哪个角度上说,追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位,这条路仍然是错的,不是神称许的。无论你下怎样的功夫,付多大代价,你要地位神是不会给你的,神不给你你就争不来,你硬要争那结果只有一个,就是死!这是死路一条,明白了吧!

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(三)》

神要求人的不是人能做多少事、搞多大事业,也不需要人有什么伟大的创举,神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能,按神的话活着。神不需要你多么伟大,不需要你多么尊贵,也不需要你创造什么奇迹,神也不想在你身上看到任何的惊喜,不需要这些,神就需要你听神的话,听见了就记在心里,踏踏实实地按照神的话去实行,让神的话成为你的活出,成为你的生命,这样神就满意了。你总追求伟大,总追求高尚,总追求有尊严,总追求高高在上,神看了是什么感觉?神厌憎,不想看。你越追求伟大,越追求高尚,越追求高人一等、出人头地、出众、出彩,神越恶心你。别做神恶心的人!那怎么能达到呢?就是踏踏实实地站在人的地位上做事,别做美梦,别追求出名、出人头地,更不要追求做伟人、超人,在人中间高人一等,让人崇拜,这是撒但走的道路,神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了,有些人还追求这些,那就只有一个结局——被淘汰。现在你们还来得及回头按神的话去做,如果到有一天神的工作结束了,有些人还不知道自己该追求什么,那最终的结局只有被淘汰。神拣选人是要拯救人,拯救的意义是什么?就是让你来到神面前听神的话,按照神所说的、神所吩咐的去做、去活,而不是按照你的意思或者按照撒但的逻辑去做、去活。你如果不听神的话,按照自己的意思活着、做人,那神丝毫不悦纳,这样的人不是蒙拯救的对象。你跟随神,当然也是神拣选了你,那神拣选你的意义是什么?就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人,也是能遵行神道的人,是放弃撒但逻辑、能变化败坏性情、不活在败坏性情之下的人。你跟随神,在神家尽本分,却处处与神作对,处处不按神的话去做、去活,神能悦纳吗?绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢?尽本分其实不难,达到忠心尽本分、合格尽本分也不难,不需要你把命献出来,也不需要你做什么为难的事,就是你能老老实实、踏踏实实地按照神的话、神的吩咐去做,别有个人的意思,别搞个人的经营,走对的道路。这些人能达到,基本上就有人的模样了,人对神有真实顺服了,成为诚实的人,这就是真正人的样式。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

现在这样地审判你们,到最终你们会认识到什么程度呢?你们会说虽然你们的地位不高,但你们享受了神的高抬,没地位是因你们出生低贱,有地位是神的高抬,是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练,接受神的刑罚、审判,这更是神的高抬,你们能亲自接受神的洁净、焚烧,这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧,没一个人能接受神话语的成全,现在神跟你们面对面地说话,洁净你们,揭示你们里面的悖逆,这真是神的高抬。人能做什么呢?不管是大卫的子孙还是摩押的后代,总之,人都是受造之物,没什么可夸的,既然是受造之物就得尽上受造之物的本分,对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说:“神哪!无论我是有地位或没地位,我现在认识自己了,我地位高也是你的高抬,我地位低也是你的命定,一切都在你的手中,我没有什么选择,没有什么怨言,你命定我生在这个国家,命定我生在这个邦族,我只有完全顺服在你的权下,因一切都是你的命定。我不注重什么地位,我无非就是一个受造之物,你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面,我无非也就是一个受造之物。你用我,我是一个受造之物;你成全我,我也是受造之物;你不成全我,但我仍要爱你,因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物,是所造人类当中的一个,是你造了我,今天又把我放在你的手里任你摆布,我愿意做你的工具,愿意作你的衬托物,因这一切都是你命定好的,是谁也改变不了的,万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了,这时人就解脱出来了,这样你才能放心大胆地追求,你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来,就没有任何顾虑了。

——摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢?》

作为受造人类中的一员,人一定要守住自己的本位,老老实实做人,本本分分守住造物主给你的托付,别做越格的事,别做自己“能力范围”以外的事,别做让神厌憎的事,不要追求做伟人、超人、高大的人,也不要追求成为神,这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事,追求成为神更是可耻的事,是令人作呕、令人唾弃的事,而成为一个真正的受造之物,这才是难能可贵的,才是受造之物最当持守的,是所有的人都当追求的唯一目标。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》

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