46 如何解决高举见证自己的问题

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高举见证自己,炫耀自己,让别人高看自己,败坏人类都会这样,这是人受撒但本性支配的本能的反应,也是败坏人类的共性。通常人都怎么高举见证自己?怎么达到这个目的?见证自己受了多少苦、作了多少工、有多少花费,这是其中一种。就是以讲资本的方式来高举自己,让自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定,从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕甚至崇拜、仰望、追随,最终的结果就是这个。为了这个目的,人所做的高举见证自己的这些事是不是有理智的事?不是,超出理性范围了,没有廉耻了,就是不知羞耻地见证自己为神做了什么、受了多少苦,甚至炫耀自己有什么样的恩赐、才能、经验、特殊技能,或者处世的高招与玩弄人的手段。高举见证自己的手段就是炫耀自己贬低别人,还有伪装、包装自己,让别人看不到自己的弱点、缺点与毛病,让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面,甚至消极了也不敢告诉别人,不敢跟人敞开交通,做错事了也是尽量地包裹、掩饰。自己在尽本分的过程当中给神家带来的亏损从来不提,稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀,恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干,自己的素质有多高,自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式?高举见证自己这种行为是不是在正常人性的理性范围里做的?不是。那人做这些的时候,通常流露的性情是什么?狂妄这是最主要的一种表现,其次还有诡诈,就是想方设法地让人高看自己,说话滴水不漏,明明带着存心、诡计说话,还想法儿让人看不出来是在炫耀自己,但是这样说话的后果却让人都感觉到他比别人高,谁也不如他,到他跟前就得矮三分。这个后果是不是通过手段达到的?这个手段里面是什么性情?这里面有没有邪恶的成分?这是一种邪恶的性情。他运用这些手段,一看就是诡诈的性情支配的,那为什么叫邪恶呢?这跟邪恶有什么关系?你们说,他高举见证自己的目的能不能公开?(不能。)在他内心深处总有一种欲望,他说话、做事的时候就是冲着那个欲望去的,所以说他内心深处说话、做事的动机、目的是很隐秘的,比如说他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到他的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质?这种诡异能不能称为邪恶?这就可以称为邪恶了,比诡诈更深了。他用一些方法、手段来达到自己的目的,这种性情就是诡诈。他内心深处总想让人追随、仰望、崇拜的这种见不得人的野心欲望就常常支配他到处高举见证自己,支配他不择手段、不知廉耻地做这些事,这种性情就上升到邪恶了。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

人高举见证自己通常会讲哪些内容?一个是讲资格。比如,有的人说自己曾经接待过某某上层带领,甚至有的人说:“我接待过神,神说我素质好,还说我追求,人性也好,肯付代价,我这人肯定能被成全。”还有的人说:“我跟上面接触过,上面说我有素质、有文化,信神时间也长,说我是可造之才。”其实这话谁也没说过,而是别有用心者自己编造出来的谎话。他编造谎话的目的是为了什么?想让人高看,这是他要达到的目的。还有的人说:“我曾经做过各级带领,经历了三起三落都没有消极过,最后我的诚心感动上天,现在又做了上层带领,到现在都没有消极过。”问他为什么不消极,他说:“我有信心,是金子早晚会发光的。”听的人从他这儿会得到一个什么样的信息?“人家真追求,经历三起三落都没消极,现在又做了带领,还真是金子发光了,人家早晚是被成全的料。”这是不是他要达到的果效?无论什么方式的说法,能达到让人高看、崇拜,在人心中占有一定的地位,甚至取代了神的位置,这都是高举见证自己之人所要达到的目的,这些作法的性质都是高举见证自己,为了让自己在人心中占有地位。这些话、这些方式基本上在所有人的行为当中都有,但是有野心或者尽带领工人本分的这类人这么做,如果达到了一定的程度,到了难以克制的地步,而且存心、目的特别强烈、明显,想控制人,想让人把他当神看或者是当崇拜者对待,从而达到能控制人、辖制人、让人顺服的这个地步、这个目的,这统统都是高举见证自己的性质,都是敌基督的性质。人惯用的高举见证自己的手段是什么?(讲资本。)讲资本这里面包括哪些内容?讲自己受了多少苦,付了多少代价,作了多少工,跑了多少路,信神多少年,还有传福音得了多少人,受了多少屈辱,甚至有的人曾经坐过几次监,一次也没有当犹大,等等这些都属于讲资本。这些都是敌基督的作法。他们打着尽带领工人本分的旗号行自己的事,巩固自己的地位,巩固自己在人心中好的形象,同时用各种方式方法、手段来笼络人心,甚至打击排斥那些与自己有不同意见、不同看法,走不同道路的人。而对于那些愚昧无知、身量特别小的人,还有一些信神时间短、糊涂信的人,他们采取什么手段呢?迷惑、拉拢甚至威胁,用这些手段来达到巩固自己地位的目的。

——摘自《揭示敌基督·笼络人心》

有的人高举见证自己是用语言,有的人是用行为。高举见证自己的行为都有哪些?外表做出一些比较合人观念的、能吸引人注意力的、能让人看为比较高尚的行为,比较合乎道德标准的行为,让人看起来他很尊贵、有人格,很爱神、很敬虔、很有敬畏神的心,是追求真理的人。外表用一些所谓的好行为来迷惑人,这是不是也是高举见证自己的表现?人常常听到的高举见证自己都是用说话的方式,用明确的话语告诉人他如何与众不同、如何比别人高,但有一些不是用明确的话语,而是一种外表的作法。这种作法经过了深思熟虑,带有存心,带有一定的意图,目的性比较强,经过了包装、加工,让人看到的是一些合适的、高尚的、敬虔的、合乎圣徒体统的,甚至是爱神的、敬畏神的、合乎真理的行为、作法,最终达到了高举见证自己让人高看、让人崇拜的目的。这样的事你们有没有见过,有没有接触过?你们身上有没有这些表现?……有的人吃饭的时候故意吃得很少,弟兄姊妹问他,他就说自己是因为看到弟兄姊妹明白真理太浅,还容易受迷惑,他着急上火吃不下,弟兄姊妹听后就煲汤给他喝,他边喝边说自己不配享受神的恩典,喝完了更得熬夜尽本分。这是不是假冒?这种假冒的行为也是在变相地高举见证自己,达到的果效是让人因为他的好行为而同情他、赞赏他,更死心塌地地、对他不加任何分辨地追随。追随他的同时,人是不是把神忘了?人心心念念的是他们的好带领、好“良人”。有的人故意制造一些假象,晚上不睡觉,白天大家吃饭的时候他去忙事,有好吃的他也不吃,教会当中的脏活累活他抢着干,看到有些弟兄姊妹软弱,做事没有原则,使神家的利益受到损失,他不对付而是哄着,三哄两哄就把人都带到他面前了,人逐渐地被他感化,最终达到被他迷惑。当你们有这些行为、作法或者存心的时候,你们能不能意识到这里面有问题?意识到的时候,你做事的方向能不能变?如果能变,这就证明你有回转。如果意识到了还放任自流,就顺着自己的意图去做,越陷越深,以至于达到了不能自拔的地步,这就是没有回转,这就是有意图地与神对抗,有意图地高举见证自己,有意图地背离正道,这就是敌基督的性情。这严重到什么程度了?不公开高举见证自己也能达到让人崇拜、让人追随的目的,其结果与公开高举见证自己是一样的。无论你用什么方式高举见证自己,是用明确的话语还是用一些比较明显的好行为,其性质都是一样的,都是敌基督的性质,都是与神争夺选民的性质。无论你表现的形式是什么,你所用的方式是什么,只要你的意图不变,造成的后果是一样的,那这个性质就是一样的。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

有的人借着说一些奇谈怪论、抽象的论调来让人觉得他很神奇,他做事很有深度,来达到让人崇拜的目的。不管什么事他都要参与提个建议,即使大家已经定案了,他如果不满意就要唱个高调显露自己。这是不是高举自己、见证自己的一种方式?有些事其实大家已经讨论、商议好了,也找到了原则,也定案该怎么做了,他就通不过,在中间打横,说别人考虑的不全面,他还想到一方面,其实他想到的那方面就是奇谈怪论,是钻牛角尖。他明知道这是钻牛角尖,是给别人出难题,他还那样做,他的目的是为了什么?就是为了让人看到他与众不同,他比别人水平高。平时大家说什么他不搭理,一临到重要的事他就出来搅局了,这样的人就叫刺儿头。刺儿头通常的作法就是好起高调,谈一些邪说谬论,让他把具体方案拿出来他没有。他没有为什么还提呢?就是总想露一手,不管露得好不好,他就想让大家觉得他比别人高一筹,别人不行,都是凡人,他超凡脱俗,是高人,他提出的意见能让大家都惊讶。这是不是搅局呢?这就是故意搅局,打岔搅扰。他的意思是:只要在这事上没显出我的高明,那不管谁的利益受损失,不管谁的代价付诸东流,我就要把这事搅黄,直到大家认为我高、我能、我行,这事才算通过。你们做没做过这类事?做这类事造成的损失大不大?是经济损失还是工作进展方面的损失?(有时候别人商量好一个事情,方案也是合适的,但决策的时候没有通知我,我就会故意在这事上挑一些毛病,结果影响了工作的进展。)那做这事的时候,你心里清不清楚这样做是对还是错呢?知不知道这个问题严重,是打岔搅扰呢?(之前做的时候也知道那样不对,但是背叛自己的次数太少,今天神把这样做的性质揭露出来了,就想着以后在这方面能去扭转、变化。)这得追求真理,得约束自己,得祷告神。你觉得别人瞧不起你,不把你当回事,就想搅扰,有这想法的时候你得意识到这不是出于正常人性,而是出于撒但性情,这样下去要麻烦,你得先知道约束,然后来到神面前祷告、扭转。人活在自己的心思里、活在自己的败坏性情里所做的事没有一样是合乎真理的,也没有一样是能让神满意的,全是与神敌对的。这是敌基督的一种表现,每一个人身上都有这些表现。但是,如果你能意识到、能承认,之后能够扭转,在神面前有真实悔改的态度,你的作法、性情、行为都有改变,这就是追求真理的人。如果你不承认,连回转的态度都没有,那你就不是追求真理的人。你要是一条道跑到黑,说“我知道自己错了我也不回转,下次临到这事我还这么做,我就要跟别人争,我就要比别人突出,就要与众不同,我就要在所有的人群当中比别人都高”,这就麻烦了,你追求这个,那你注定是敌基督的下场。神话、真理和人性、良心理智在你这儿不起作用了,你定规就是敌基督的下场,不能蒙拯救了,不可救药了!人能不能蒙拯救,能不能走上敬畏神远离恶的道路,就看人认识自己之后对待自己的态度,对待真理的态度,与人所选择的道路到底是什么。如果你选择满足自己,满足野心、欲望,公然地违背真理,与神对着干,你的良心、理智约束不住你了,那你这个人就危险了。不管犯多大错、做多少恶事都不知道害怕,也不觉得亏欠,还总讲自己的理,这就完了,这就板上钉钉是敌基督了。如果光有敌基督的种种表现,但是能承认错误,能回转,有懊悔的心,这与敌基督在性质上就不同了,这就另当别论了。所以说,能不能蒙拯救关键就在乎人有没有悔改的心。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

敌基督的高举见证自己与普通人高举见证自己有什么不一样?普通人也常常夸耀自己、显露自己让人高看,也会有这些性情与情形的表现,这里的区别点在哪儿?你如果能把这个说清楚,你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚,把所有有时高举自己或者夸耀自己的表现都归结为敌基督的范畴,这是不是犯概念性错误了?那怎么能把这事区分清楚呢?有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别?(存心有区别。)这就是区别点。普通人有败坏性情,他高举、炫耀自己就是为了显露,显露完就完事了,他不管别人是高看还是低看,他的意图不太明确,就是一种性情的支配,一种性情的流露,仅此而已。这种性情如果通过追求真理,接受对付修理和审判刑罚,能逐渐地减轻,人慢慢地越来越有廉耻、有理性,他这类行为会越来越少,他会定罪这样的行为,会收敛、约束自己。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识地高举见证自己这里面的性情是一样的,但是性质不一样。有意识地高举见证自己是有意图的,他不是随便说一说,他每次高举见证自己都带着一定的存心与不可告人的目的,都带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现,都是在高举见证自己,但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露,而有意识地高举见证自己在神那儿是怎么定义的?是为迷惑人,他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随,他做这事的性质就是迷惑。所以说,一有想迷惑人,想达到占有人、让人追随这样的意图,他说话、做事的时候就会用一些手段、方式,不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑,容易被误导,对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨,反倒还能仰望、高看他,时间久了还会崇拜甚至追随。日常生活当中最常见的一个现象就是,有的人当时听完讲道好像挺明白,过后一临到事不会解决,来到神面前寻求也得不到什么结果,最后还得找带领,每次一有事他就想到带领,就像人抽大烟抽习惯了似的,成瘾了。所以,敌基督高举见证自己无形中对那些身量小没有分辨、愚昧无知的人来说就成为一种毒品了,他们一有事就去找敌基督,什么事大家商量完之后明明已经明白真理原则了也不敢下定义,也不敢去办这事,就等着他们仰望的那个“主子”来拍板、下定义、作决策,“主子”要是不说一句话,谁办这事心里都没底。这是不是中毒了?这些小民能中这么深的毒,敌基督得作多少工作、下多少毒药啊?他要是常常解剖自己、认识自己,常常把自己的软弱、错误、过犯都向大家敞开的话,大家能不能这么崇拜他?绝对不能。看来他在这事上没少下功夫,才取得了这样的“成绩”,这就是他要的成果。大家离了他不知怎么做事,临到事就没有原则,就不知所措,可见他在控制这些人期间下了多少毒,做了多少功课!他要是只说三言两语,这些人能不能这么受他辖制?绝对不能。敌基督在这事上达到了他预期的果效,达到了让人崇拜他,什么事都仰望他、听从他这样的果效,他是不是做了很多与高举见证自己有关的事,说了很多高举见证自己的话?他这样做达到的果效是什么?让人离了他就没路可走,就活不成了,好像离了他天就塌下来了,地球就不转了,离了他信神也没有价值、没有意义了,听道也没用了,他在的话人活着还有点盼头,他要是死了人活着连盼头都没有了。这是不是被撒但掳去了?这样的人被撒但掳去是不是活该?你信的是神,再说无论尽哪方面本分神家都有明确的原则、规定告诉给人,即便你在现实发生的事上不明白原则,你可以向上询问,但是你不但不向上询问,反而仰望人,把神、把神话放在一边,你成了撒但的狗奴才了,那你有这样的可怜相是不是活该呀?高举见证自己这是敌基督共有的一种行为与表现,也是最常见的一种表现。敌基督高举见证自己的主要特征是什么?与普通人的高举见证自己有什么区别?就是他有自己的意图在里面,他绝对不是无意识的,而是带着意图,带着欲望,带着野心。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

敌基督高举见证自己的这种行为是不是好分辨?有的是直接高举见证自己,说自己怎么怎么好,有的是想方设法用一些婉转的措辞或者方式变相地让人高看,达到让人仰望、崇拜、追随甚至在人心里占有地位的目的,这就是这种行为的性质。敌基督高举见证自己的这种性情与普通人的这种性情无论是在性质上、达到的果效上,还是所表现的方式方法以及存心目的上都不同。另外,高举见证自己的人就只是简单地说说自己如何如何好吗?他有时候也说自己不好,但他说的时候是真的在解剖自己、认识自己吗?(不是。)那怎么能发现、看透他这个认识自己不是真的,而是有掺杂、有意图的?这里面有一个焦点,他认识自己,暴露自己的弱点、缺点、毛病还有败坏性情的同时,也在为自己找一些借口、理由来开脱罪责,变相地告诉人:“谁都能犯错,不是光我能犯错,你们也能犯这错,我犯这错情有可原,我这算是小错,要是你们临到这事肯定不如我,犯的错就比我严重多了,我就是犯错也比你们高尚,比你们有真理,也比你们有人性、有人格。”大家一听,“你这么有身量、有真理,犯了错还能解剖自己,我们要是犯了这类错就不能解剖自己,因为太丢人了。你还是比我们身量大、有生命,你的人格还是比我们高啊”,他达到的果效是这个。有些敌基督总说自己是魔鬼撒但,人性不好,该遭咒诅,你就问他,“你既然把自己认识得这么透,那解剖解剖你做那个事时是怎么想的,在这事上你犯了什么错,违背了什么真理能称得上是魔鬼撒但”,他就没话了,就不告诉你细节了。具体他是怎么想的,怎么拉拢人、欺骗人,怎么凭情感用人,怎么不把神家利益当回事,怎么违背工作安排,怎么欺骗上面、隐瞒弟兄姊妹的,给神家利益带来多少亏损,这些细节他一律不说。这是不是真实的认识自己?那他说自己是魔鬼撒但是不是变相地用这种认识来高举自己呢?这是不是一种手段?这种手段通常人看不透。有的带领被撤换后,没多久又被选上了,你一问原因,有的人就说那个带领素质好,能认识自己是魔鬼撒但,真正追求真理的人才能认识到这个程度,一般人都没有那个身量,所以大家又把他选上了。这就是被迷惑了。他都认识自己是魔鬼撒但了,大家还能选他,那他说自己是魔鬼撒但这话对人造成的影响与后果是什么?是让人更高看他。这个手段外邦人称为以退为进,就是为了让人更高看他,先说自己的不好,让人觉得他能敞开、能认识自己,觉得他有深度、有境界、有高度,这样大家就更崇拜他了。那更加崇拜他达到的果效是什么?下一届选举时他还是不二人选。这个手段高明吧?他要是不这么认识,不说自己是魔鬼撒但,光是消极,大家就看不起他了,虽然对他没有什么分辨,但最起码不会选他做带领了,这就没有达到让人高看的目的。但是他主动出击,说,“我是魔鬼撒但,愿神咒诅我,让我下十八层地狱永世不得超生!”下面的弟兄姊妹就心疼,说“我们的带领受了多大的苦啊,太受委屈了,神要是不让他当带领,我们选他当带领”。这是不是把人迷惑走了?他说这些话的初衷得到印证了,证实了他就是这么迷惑人的。撒但迷惑人有时候是高举见证自己,有时候不得已也能委婉地承认错误,但给人的是假象,目的是取得人的同情与谅解,甚至它还会说“人无完人,谁都有错,只要能改正错误就是好人”,人一听就感觉对,还照样崇拜它、跟随它。它的手段就是主动承认错误,变相地高举自己,变相地抬高自己在人心中的地位,让人饶恕它的过错,逐渐地忘记它的过错,然后接纳它的所有,达到对它至死忠心,不离不弃,跟随到底。撒但是这么做的,敌基督也是这么做的,他也是这个野心、这个意图,也是用这样的手段来做这些事。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

那所有高举见证自己的行为的特征是什么?合乎人的观念、想象,合乎人的道德、良心、情感,能让人赞成、崇拜,这一类的行为从果效上来看具有迷惑性,从做事的性质上来看目的性特别强。比如说一个人得病了,他如果想让人高看,他喝药的时候是当着人的面喝还是背后喝呢?(当着人的面喝。)这是不是有意图?所以说,他的目的性特别强。他在人面前喝药是什么目的?就是借着这个事邀功,告诉别人他是因为尽本分累着了。其实他这个病不见得是尽本分累的或者是信神之后才得的,他就是通过各种行为传递给人一个信息:他在受苦付代价,他在这样的环境之下受了这么多苦都没有怨言,还能这么积极主动地尽本分,他有受苦的心志。这无形中就告诉人,他对神的忠心是不容任何人置疑的,他想表明的是自己的忠心,是自己肯付代价。这是不是也是一种变相的高举自己?他要是不想高举自己应该怎么做?他就不提这事,自己背后祷告神,表点决心或者认识自己,或者正常地喝药。总之,他不会用这些外表的行为来告诉人他在受苦,在忠心地尽本分,他应该得赏赐,他没有这些存心。但是他如果做得特别外露想让人欣赏的话,这个目的性就强了。这个目的是什么?就是通过传递给人的信息达到高举见证自己的果效。你有忠心神知道,为什么非得跟人表功、让人知道呢?他让人知道的目的就是为了让人高看。他如果没有这个目的,那他做这事就是无意的,要是目的性强,他就会把握做事的时间、地点,在这上面做文章、下功夫了,等到大家都在的时候让人把药端来,大张旗鼓地声张这事,这就是目的性特别明确。他要是没有这个目的,他就会等大家不在的时候喝。你自己愿意受苦付代价,那是你与神之间的关系,不用向人表明、让人知道。你向人表明,除了得到人对你的赞赏、崇拜之外,你还能从人身上得到什么?这没有意义。你所做的这一切,一方面是你应该做的,也是你心甘情愿做的,另一方面,这是作为一个受造之物对造物主应有的一种表现,你声张什么呀!这一声张就恶心了,就变成高举见证自己迷惑人了,性质就变了。再比如说,有的人在人面前总挠头皮,别人一问,他说忙着传福音,十天没洗头了。其实有时间他也故意不洗,这叫作秀。作秀的目的是为了什么?为了让人高看,这个性质就是高举见证自己。就连这点小事都不放过,都要做做文章,都把它当成一种有价值的资源来利用,来传递自己的欲望、野心,达到自己的目的,这可不可耻?可耻,恶心。这些东西是从哪儿来的?是从撒但的败坏性情来的,这里面有伪装、诡诈、邪恶,还有野心。他时时都念着自己的脸面、地位、名誉,什么事都不放过,都想方设法地把它变成自己的资本,变成让人高看、让人崇拜的资源,最后达到果效了,他还不以为然。不以为然这也是一种假象,其实他心里在暗暗地庆贺,暗暗地得意,这是不是更恶心了?明明他已经很有地位了,大家都高看、仰望他,都听从、追随他,他外表还装得不喜欢地位,这就更虚伪了。最后大家都被他迷惑了,说他这个人天生没什么野心,是实干家。其实一个小小的试验就能测试出来,把他的地位一撤他马上就不尽本分了,就这么快,就一个小事就把他的野心测试出来了。这就是撒但败坏性情给人带来的行为、作法,还有人的种种丑态。通过人的这些表现就能看出人喜欢地位,想在别人心中占有地位,占有人的心,想拉拢人让人崇拜、仰望,甚至让人追随,从而取代神在人心中的地位,这是每一个人与生俱来都有的。这证实了什么?在人的生命里,主宰人生命的东西是撒但性情。败坏的人类没有一个不喜欢地位的,人人都喜欢地位,人人都会为着地位做事,与神争夺地位,都会有这样的行为与作法,也都有这样的性情。所以,揭露敌基督高举见证自己的同时对每一个人的败坏性情也是一种揭示。揭示的目的是为了什么?让人认识这些行为、表现还有这些性情的流露不是正常人性的流露,这些不是可爱的,是可恨的。不管你高举见证自己的手段有多高明,不管你做事多么隐秘,这都是神厌憎的,是神定罪、咒诅的,所以人都应该放弃这些作法,这不是正常人性该有的。高举见证自己不是神给人造的本能,而是撒但败坏性情的一个最典型的流露,更是撒但败坏实质里最典型、最具体的一种性情、一种作法。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

有人说:“既然高举见证自己不是合乎真理的作法,是属撒但、属敌基督的,那我不说话也不做事是不是就不是高举见证自己了?”不是。怎样做是不高举见证自己呢?同样一个事,你要是显露自己就会达到高举见证自己让人崇拜的目的,要是敞开亮相自己那性质就不一样。这是不是细节?比如,敞开亮相自己的存心、思想,该怎么措辞、表达是认识自己?怎样显露自己达到让人崇拜是高举见证自己?讲述自己在临到试炼时怎样祷告寻求真理、站住见证的,这就是高举见证神了,这样实行就不是高举见证自己了。揭露自己这里面还涉及到存心的问题,如果存心是为了让大家看见自己的败坏而不是高举自己,他说出的话就诚恳、真实,与实情有关;如果存心是想让大家崇拜,蒙蔽别人,不让别人看到自己真实的那一面,不让自己的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前,这样说话就是在欺骗、迷惑人了。这是不是有具体的区别?你如果对别人有分辨了,那你对自己也就有分辨了。有些人听了这么多道之后还照样高举见证自己,对这类人你们怎么对待?加以分辨,揭露,远离他,他说的话有参考价值可以采纳,如果没有一丁点儿参考价值就弃绝他,别受他的影响。如果他是带领就揭露、检举、弃绝他,不接受他的带领,说:“你尽见证、高举自己,尽麻痹、控制我们,让我们受迷惑,我们都离神远了,心里都没有神只有你了,我们现在要站起来弃绝你。”就得这么做,互相监督,监督自己也监督他人。你们是不是经常在人面前挠头皮,或者总说自己几顿饭没吃了,其实背后没少吃零食?有时候环境不许可一个月没洗澡这很正常,或者是工作太忙少洗一次澡、少洗一次头,这都是常事,这是人该付的代价,别小题大做。要是真有人拿这事小题大做,有意识地当着别人的面挠头皮说几天没洗头了,或者有意识地在人面前喝药,或者假装身体很不好、很累,大家就起来揭露,对他表示反感,这样就把这些无耻之徒限制住了。本身就是假冒为善,就是作秀给人看的,然后还得让人对他的这种行为表示赞许,向他投来羡慕、佩服、赞赏的目光,这不是骗人吗?这些作法就跟法利赛人拿着圣经在十字路口祷告一样,没有什么区别。一说法利赛人拿着圣经站在十字路口读经或者祷告,他觉得“那太丢人了,我可不做那事”,但他故意当着人的面喝药、挠头皮,他就不知道这是同一个性质的事,他就看不透。以后碰着这类事你们就得学会揭露,他就不敢这样了,得给他点压力,让他觉得这种作法、行为、性情可耻,人都厌憎。人都厌憎到这种程度了,神厌不厌憎?神就更厌憎了。本身你不高举见证自己,你在尽本分忠心、办事有原则等各方面都很难达到神的要求,这就已经很麻烦了,你再高举见证自己,这是不是更难办了?这就离蒙拯救更远了。

——摘自《揭示敌基督·高举见证自己》

人有狂妄的本性就能悖逆神,就能抵挡神,就能做出论断神、背叛神的事,就能做出高举自己、搞独立王国的事。假如说,现在有一个国家接受了两万人,安排你去那里作工作,我一个月不管你,把权交给你让你自己作,不到十天你就让人都认识你了,不到一个月都给你俯伏下跪了,口口声声都是说你好,说你讲得高,一个劲儿地说你所说的是他的需要,说你能供应他的所需,口里都没有“神”的字眼了。这工作你是怎么作的?这些人能有这样的反应,就证明你所作的工作根本没有见证神,乃是见证你自己,显露你自己。为什么能达到这个果效呢?有些人说:“我交通的是真理呀,我可没见证我自己呀!”你那个态度,你那个架势,都是站在神的地位上给人交通,并不是站在败坏人类的地位上,所说的话都是高谈阔论,都是要求别人的,与自己没有丝毫关系,所以说达到的果效是让人崇拜你、羡慕你、夸你,到最终让人对你有认识,都见证你,高举你,把你捧到天上去,那你就完了,你就失败了!你们走的是不是这条路?如果让你带领几千人、几万人,你就感觉心里美滋滋的,就狂起来了,就站在神的地位上了,说话指手画脚,也不知穿什么、吃什么了,也不知怎么走路了,一般下面的人都不见了,慢慢你就堕落了,跟天使长一样被打下去了。你们是不是都能这样?那你们该怎么办呢?如果有一天真安排你们出去作工,你们能做出这事,这工作怎么扩展呢?这不就麻烦了吗?那谁敢让你们出去,你一出去就再也不回来了,神怎么说你就不搭理,还一个劲儿地显露自己、见证自己,好像是你在拯救人,你在作神的工作,给人的感觉好像是神显现作工了,人家崇拜你你还满有享受,甚至把你当神对待你也默许。一旦达到这个地步你就完了,你就报废了,这种狂妄的本性不知不觉就把你断送了。这就是走敌基督道路的人。人如果到这个地步就没有意识了,良心理智都已失去功能了,甚至都不知道祷告寻求了。你别到那时候才想“我得好好警戒自己,我得好好祷告啊”,那就晚了,你得事先对这事有认识,你得寻求,“我该怎么做能够把神见证出去,能够把工作作好,还不见证自己。我得用什么方式给人交通,用什么方式带领这些人”,你得有这样的准备。到有一天真安排你们出去作工了,你们还能做出那样的事来,导致多少人都断送在你手里,那就麻烦了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》

你里面真有真理了,走的路自然也正确了,没有真理就容易作恶,并且身不由己。好比你里面有狂妄自大,不让你抵挡神也不行,非得抵挡,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神,狂妄自大就使你不把神放在眼里,狂妄自大就使你好高举自己,狂妄自大就使你处处显露自己,狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己,最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事!要解决人的作恶必须先解决人的本性问题,没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了,你看见自己的败坏了,认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了,你就感觉恶心肉麻,心里难受,就能有意识地做点满足神的事,感觉心灵踏实,有意识地来见证见证神,感觉心里享受,有意识地来揭露揭露自己,亮自己的丑相,觉得心里挺舒服,心情就好一些。所以说,要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理,明白真理了才有分辨,有分辨以后才能看透事,看透以后才能背叛肉体,一步一步就走上信神的正轨了,这就在乎人追求真理的心志怎么样了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

见证神主要多谈些神怎么审判刑罚人,用哪些试炼来熬炼人,变化人的性情,你们在经历中流露了多少败坏,受了多少苦,最后怎么达到被征服的,对神的作工有多少真实的认识,该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点,通俗点,别说空洞理论,说点实在话、心里话,就这么经历就行了,别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己,那显得太狂妄没有理智,要多讲点实际的现实经历中的实情话、心里话对人最有益处,让人看着也最合适。以往你们是抵挡神最严重的人,是最不容易顺服神的人,今天被征服了,这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩、多思想,弄明白就知道怎么作见证了,否则人容易做一些不知羞耻、没有理智的事。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

神在人身上作了大量的工作,神有没有表白过?没有。人无论怎么误解神,神不多作解释,在神那儿看,你对神的认识太少,你还不懂事呢。别看有的人活了一把年纪,肉体是老了,但是对神的认识还是很幼稚,神不跟你计较,也不强加给你什么。神要求人见证神,但神不见证自己,而撒但做一点事就生怕人不知道。就像敌基督,他做点事就总在大家面前表功,你听着外表好像是在见证神,若仔细听就能发现,他不是在见证神,而是显露自己、树立自己,他说这些话的存心与实质就是在跟神争夺神选民,争夺地位。神是卑微隐藏,撒但是显露自己,这是不是有区别?卑微能不能用在撒但身上?从它的邪恶本性实质来看,它就是个一文钱不值的贱货,它不显露都不正常,它谈什么卑微啊?卑微是针对神说的,神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵,但是神从来不显露,神卑微隐藏,让人看不到神作了哪些事,但神就这么默默无闻地作着,人类就从神那儿源源不断地得到供应,得到滋养,得到带领,这一切都是神安排的。神从来不表白,不提这些事,这是不是卑微隐藏?就因为神能作这些事,但神从来不提也不表白,不跟人理论这些事,这才是卑微呢。你做不了,你谈什么卑微呀?那些事都不是你做的,你还硬抢功,这叫不知羞耻。神带领人类作了这么大的工作,掌管整个宇宙,神的权柄、神的能力那么大,神从来都没说“我的能力超凡”,神就在万物中间隐藏着,就这么掌管着这一切,让人类得到滋养、得到供应,让整个人类一代一代地就这么延续下去。比如空气、阳光,还有人类在地上生存所必需的这些人能看到的物质的东西都是源源不断的,神供应人这话一点都不假。那撒但要是做点好事,它能不能隐藏起来做无名英雄啊?不可能。就像教会当中有一些敌基督曾经担点危险的工作,或者曾经作过一些使自己利益受亏损的工作,甚至坐过监,还有的对神家的某一方面工作曾经有过贡献,他们对这些事就念念不忘,就当成了一辈子的功劳、一辈子的资本,这说明人多渺小啊!人是渺小,而撒但是无耻。

——摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈(二)》

神为了让人蒙拯救不惜付出一切代价,不厌其烦地作工作,无论人怎么误解、怎么疑惑,神都一直忍耐着,供应人,给人翻来覆去地讲各方面的真理,让人一点点地明白,让人反思、省察,让人能够理解神的心,懂得神的心。而人听了神的话,掉几滴眼泪的同时,回过头该怎么追求自己的利益还怎么追求。你们说,人得差多少啊?就这样人还误解神呢,“为什么总是得维护神的利益?人怎么不知道维护点我的利益呢?总让神得荣耀,我怎么不能得点呢?神得大的,我得点小的呗!总口口声声见证神,为什么不见证我呢?我也出过力,也付过代价啊!”总要跟神分享神的荣耀、神的见证,人配吗?“荣耀”这两个字就不归人所属,只能归神,归造物的主,跟受造人类没有关系。“见证”这两个字也一样,无论见证是作为名词还是动词,都跟受造人类没有关系,只有造物的主配让人见证,配得到人的见证,这是因着神的身份、地位、实质决定的,也是因着神作的这一切、神所付出的这一切配得到的。人如果从神话里学到点神学知识、属灵理论就张狂了,这是最愚蠢的人,学点皮毛就张狂起来了。人因着神的命定有点什么恩赐,有点什么口才、技巧,学点什么业务,有点小聪明,就不可一世了,总要跟神分享神的荣耀、神的见证,这是不是没理智?这就太没理智了,这是站错地位了,把自己当成另类了。人的卑微不是降卑下来的,人本来就是卑微的,就是卑贱的,神的卑微那是降卑下来的。说人卑微那还算是高抬人,其实是卑贱。人总要跟神争,这就充当撒但的角色了,这就是撒但的本性,真是撒但的后裔。假如神给人点权柄、能力,人也会显神迹奇事,也会做一些超常的事,就算跟神说的、作的一模一样了,但是人能超越神吗?永远不能。撒但、天使长比你的能耐大,但最终的结果怎么样?神永远是正义的化身,撒但、魔鬼、天使长永远是邪恶的化身,邪恶力量的代表。神永远是正义的,这个事实是不能改变的,这就是神超凡与超常的一面。人类即便从神那儿得着了神的全部,也不可能超越神,这就是人类与神的区别。人只能在神所制定的这一切规律法则当中有序地生存着,也只能在这一切的规律法则当中管理着神所造的这一切,人不能另外再制造,也不能另外再创造,更不能另外再改变这个世界,这是事实。这个事实说明了什么?就是无论神给人类多大的权柄、多大的能力、多大的才干,最终没有一个人能超越神的权柄。无论多少年,无论多少代,无论人类的数量有多少,人类永远只能在神的权柄与主宰之下生存,这是永不改变的事实,永远不会改变!

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(一)》

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