47 如何解决狂妄自是持守自己的问题

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狂妄是人败坏性情的病根,人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢?人有狂妄性情不但目中无人,最严重的就是目中无神。别看人外表信神跟随神,人并不把神当神对待,总觉得自己有真理、自己伟大,这是狂妄性情的实质、根源,是从撒但来的。所以,狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事,关键是人的狂妄性情让人不顺服神,不顺服神的主宰安排,总要与神争权力控制人,这样的人没有丝毫敬畏神的心,更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人,尤其狂妄得失去理智的人,信神不能顺服神,还高举见证自己,这是最抵挡神的人。

——摘自神的交通

你里面真有真理了,走的路自然也正确了,没有真理就容易作恶,并且身不由己。好比你里面有狂妄自大,不让你抵挡神也不行,非得抵挡,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神,狂妄自大就使你不把神放在眼里,狂妄自大就使你好高举自己,狂妄自大就使你处处显露自己,狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己,最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事!要解决人的作恶必须先解决人的本性问题,没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了,你看见自己的败坏了,认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了,你就感觉恶心肉麻,心里难受,就能有意识地做点满足神的事,感觉心灵踏实,有意识地来见证见证神,感觉心里享受,有意识地来揭露揭露自己,亮自己的丑相,觉得心里挺舒服,心情就好一些。所以说,要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理,明白真理了才有分辨,有分辨以后才能看透事,看透以后才能背叛肉体,一步一步就走上信神的正轨了,这就在乎人追求真理的心志怎么样了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

多数人有点本事就狂起来了,有点特长就觉得自己了不起了,就吃老本了,别人说什么也不听,就觉得自己那点东西至高无上,这是什么性情?这是狂妄,没理智。有的人尽本分,别人给他提供一个方案,他当时答应得挺好,也记下来了,过后一转身就忘了,放在脑后了,根本没想着去实行。这是什么态度?这是一种什么性情?自是、狂妄。这里面有没有刚硬啊?刚硬、狂妄在每个人身上都有。听别人说的对,有道理,如果按正常人性的理性来对待这件事,人觉得应该接受,那认为应该接受是不是就能实行出来呢?得有怎样的态度与心态才能实行出来?首先得放下自己以前的想象、判断或者错谬的理解,然后把对的东西拿过来仔细研究、揣摩,自己能对号入座,能实行。这种态度就不是狂妄了,这是一种认真、负责任的态度,是一种接受真理的态度,是一种喜爱正面事物的态度。如果当时听着挺好,出于面子或者一时的理解,嘴上说接受了,过后行事的时候,自己该做什么就做什么,想怎么做就怎么做,把当时听的话放一边了,这是不是实行真理的态度?这种态度让人很恶心。表面点头接受,甚至满口答应,“这事交给我你就放一百个心吧,我保证做好!你对我还不放心?我是什么样的人你不知道吗?”好像挺有诚信,有信用,到办事的时候态度就不一样了,自己的意思出来了,“我是这么琢磨的,我看这么做就挺好,照我这个办”,别人交代的那些话没记住,没行出来,放脑后了。这就是狂妄,悖逆,不接受真理,己意为大。他自己的意见、主张当家做主了,把真理原则、正面事物、神的话放在脑后了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

临到事不能自是,你觉着“我懂原则,我说了算,你们没资格说,你们懂什么啊,你们不懂,我懂!”这叫自是。自是,这是撒但败坏性情,这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢?(听取大家的建议,大家一起衡量。)大家看了都通过、都赞成,这样做多好。只要有些人提出异议,你就得在业务方面较较真,不能睁一只眼闭一只眼,说“你懂还是我懂啊?我接触这方面业务这么长时间了,我不比你懂啊?你懂什么呀?你不懂!”这性情不好。虽然也可能提出异议的人是不太懂,是外行,你也有理,你做的对,但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的,是合原则、合真理的呢?不是光自己一个人看是不是问题,得让对这方面业务有点看见或者有点经验的人都一起看看,如果大家真认为这么做不好,越看越觉得有问题,那就得纠正、改进,征求大家的意见。一征求大家的意见,大家再一起交通交通,得着圣灵开启了,过后做出来的东西就比原来的好多了。这不是神的引导吗?这是多好的事啊!你不自是,能放下自己的想象,放下自己的想法,实行真理,放下身段听取别人的意见,结果怎么样?得着圣灵作工的机会了,圣灵开启了。圣灵一开启,你在业务上又多学了一样东西,这是不是好事?通过这事你认识到,临到事不能自是,自是的人大家都讨厌哪!大家都讨厌的人,神厌不厌憎?(厌憎。)这是不是学到功课了?你总这么实行,在尽本分的业务方面你就有长进,神会开启你、祝福你,另外,你在真理的实行方面也有路途了,你知道怎么实行真理了,慢慢地摸着原则了,你知道怎么做神开启、神带领,怎么做神不搭理、神厌憎,怎么做神祝福。人得着神的祝福、开启了,人心里是不是有享受?你在神面前一交账,自己都觉得有享受,里面有平安、有喜乐,这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。

你如果总自是,总坚持自己的,说“谁说我也不听,我即使听也是表面听听,我就不改,我就这样做,我觉得我没错,我觉得我满有理”,也可能你是有理,你做的是没什么毛病,没出错,业务方面你是比别人懂,但是你这么一表现、这么一实行,别人看见了会说:“这人性情不好啊!他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受,全是抵触,这人不接受真理。”人都说你不接受真理了,神会怎么看哪?神能不能看见你这些表现?神太能看见了,神不但鉴察人心肺腑,还随时随地地观看你的一言一行。神看见了会怎么作?神说:“你这个人刚硬啊,你在没错的情况下这样,在有错的情况下你还这样,不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗,丝毫不接受任何人的意见、建议,心里完全就是抵触、封闭、拒绝,你这人真难办哪!”难办在哪儿呢?难办在你的表现不是一种作法的错误,不是一种行为的错误,而是一种性情的流露。什么性情的流露呢?你这人厌烦真理,仇视真理。一定义为“仇视”,在神那儿看你就麻烦了。在人看,人顶多说:“这人性情不好,死犟、狂妄啊!这人不好相处,不实行真理,也不喜爱真理,从来也不接受真理。”大家顶多给你这样的评价,但是这个评价能不能决定你的命运呢?人给你一个评价决定不了你的命运,但有一点你别忘了,神鉴察人心,同时也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义,说你这个人仇视真理,而不是仅仅说你这人有点败坏性情,有点不听话,这是大事还是小事?(大事。)这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你,而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看呢?神说“他仇视真理,他不喜爱真理”,神就这么看吗?真理是从哪儿来的?真理代表谁呀?(代表神。)那你们琢磨琢磨,人仇视真理在神那儿神会怎么看?(与神为敌。)这事是不是严重了?一个仇视真理的人,他是仇视神哪!

——摘自《末世基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》

有的人尽本分总也不寻求真理,尽凭己意做,硬凭自己的想象做,总任意妄为。什么叫任意妄为?就是临到一个事自己怎么想就怎么做,没有思索的过程,别人谁说也不听,谁说也打动不了你,谁说也改变不了你的主意,甚至一丁点儿都不能让你动摇,你就坚持自己的,别人说的有理你也不听,你就认为自己的对。即便你的对,别人的意见你也应该参考一下吧?你不参考。人说这个人犟啊,犟到什么程度?十头牛都拉不回来,死犟,狂妄、任性得厉害,不见棺材不掉泪,犟到这个程度了。这是不是任性?自己想怎么做就怎么做,怎么想就怎么做,谁说也不听。人说这么做不合真理,他说“不合真理我也这么做,不合真理我也得给你讲出个道理来,讲出个理由来,让你听我的,我就这么做”。人说这么做是打岔,这么做有严重后果,神家利益受亏损,他不听,还讲自己的理,“我就这么做,能怎么样?我就愿意这么做,你那个都不对,我这个就有理”。也可能你那个是有理,那么做不会有什么后果,但是你这是什么性情?(狂妄。)狂妄本性使你任性,人有任性这个性情是不是就能任意妄为?那怎么解决任意妄为呢?你有一个想法,你把它拿出来,说这个事你是怎么想的,怎么认为的,之后跟大家交通。首先,你能亮出自己的观点,能寻求真理,这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第二步,当有人说出不同意见的时候,你怎么实行能不任意妄为呢?你得先放低姿态,放下自己认为对的东西,让大家交通。即使你认为对但你也不坚持,这首先就是一种进步,是一种寻求真理的态度,一种否认自己的态度,满足神心意的态度。你有了这个态度,不坚持自己的同时你也祷告,你不知道对错,你让神显明,让神告诉你怎么做是最好的、最合适的,大家在一起交通交通,这时候圣灵就会开启。神开启人是有过程的,有时候就看你是什么态度。你的态度是硬坚持自己,神就向你掩面、向你封闭了,神会显明你让你碰壁。但你要是有正确的态度,不持守自己,不自是,不任意妄为,有寻求的态度,接受真理的态度,跟大家一起交通,圣灵在人中间一作工,说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字,或者一两句话,就让你明白这个事的关键所在,你一下就醒悟了,就知道原来自己坚持的那个是错误的,同时也明白了怎么做最合适。达到这个程度,人是不是避免了作恶,避免走错路,避免做错事之后承担一个不好的后果?这样的结果是怎么达到的?借着有一颗顺服、寻求的心达到的。你能达到这个了,最后做得就合适了,能满足神的心意了。那你能满足神的心意是在乎你的态度,还是在乎神怎么作?是你自己救了自己还是神在救你?从这个事上你们看到什么了?人要想满足神的心意,不作恶,能够达到实行真理,在乎人的态度,在乎人怎么实行。你是寻求、顺服,先放下自己这样的态度,神就开启你,让你明白其中的真理实际是什么、关键点在哪儿。如果你的态度是顽固地坚持自己,拒绝真理,任性,不接受任何人的意见,不寻求真理,只相信自己,不管神如何作、神的要求是什么,你是这样的态度,神会怎么作?神就不搭理你,把你搁置了。你不是任性吗?你不是狂妄吗?你不是认为自己什么都对吗?你没有任何的顺服,没有任何的寻求,你的态度对神是完全封闭、完全对抗的,神就不搭理你了。为什么不搭理你了?你封闭了,神开启你你能接受吗?神责备你你能有感觉吗?人刚硬的时候,人的撒但本性、兽性发作的时候,神作什么人都感觉不到,无济于事,所以神不作无用的工,你有这样一种顽固对抗的态度,神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事,你这么顽固对抗,这么封闭,神绝对不会强加给你,感动你,让你一个劲儿地感觉到神要让你怎么做,开启你,引导你,神不这么作。为什么神不这么作?主要是神看到了人的一种性情,一种厌烦真理、不可理喻的兽性。野兽的兽性发作的时候,人给它唱歌管用吗?人给它讲道理管用吗?安慰它管用吗?人敢靠近它吗?用一个词来形容就是“不可理喻”,那个时候它已经兽性发作不可理喻了。在人兽性发作不可理喻的时候,神怎么作?神就不搭理你了,你不可理喻神跟你讲什么?多讲一个字都是多余的。神不搭理你,这是你的福气还是祸患啊?你是受益了还是受亏损了?(受亏损了。)两种截然不同的态度给人带来不同的后果,这是谁造成的?(人自己造成的。)人说可难受了,这是怎么回事?神不搭理你了,你摸不着神了,里面黑暗、下沉了,灵里受亏损了。这样的后果叫什么?两个字——活该!要是四个字呢,就是罪有应得!

——摘自神的交通

有些人尽本分业务知识欠缺太多,这是怎么回事?有的人说是素质差。素质差就学不到东西,为什么学不到东西呢?素质差的人往往还有个毛病,就是心中无神、目中无人,两眼无光,昏昏沉沉,学什么东西都是简单看看就过去了,别人跟他多说点他还不愿意听,觉得没必要,他总是这个态度。别人说什么他都听不进去,都不接受,特别自是、狂妄,素质差本身就挺致命了,性情还不好。不管你素质好孬,能接受事实、接受正面事物、接受别人的意见,这都是学东西、充实自己的好的方式与路途,这么做并不会低人一等。有些人性情不好,无知、狂妄,总觉得听别人的或者承认自己不行那太丢脸,不能那样做人,那样做人没尊严。其实正好相反,你狂妄自是,什么也不学,那你在各方面都不精通,都没什么见识,没什么思想、见地,这才丢脸,这才丧失人格、没有尊严。做什么都不行,对什么事都是一知半解,只能说点理论,让他用这点理论去做点实事,他总也做不成,总也做不好,掌握不了原则,这是怎么回事?光是素质的问题吗?不是,那是性情的问题。有些人说:“我素质差,没文化,生在农村没什么见识,所以什么也做不好。你们生在大城市,是现代人,有文化、有见识,所以什么都能做好。我要是生在你们这个年代,那我跟你们也不相上下。”这话对不对?(不对。)神对待人不根据人年龄大小,不根据人出生在什么环境,也不根据人的才艺高低,而是根据人对待真理的态度,这个态度涉及到人的性情。你如果有一个正确对待真理的态度,接受真理的态度,谦逊的态度,你素质差神也会开启你,也会让你有所得。你素质好,但你总狂妄,总认为自己的对,别人说什么你都不接受,总抵触,神就不作工在你身上,神说这人性情不好,不配得,神会连你原有的都夺走,这叫显明。明明自己什么也不是,哪方面也不行,还觉得自己不错,什么都能做成,什么都比别人强,从来不在人面前谈论自己的弱点、缺点,不让人看到自己的软弱与消极,总逞能,总给别人一种错觉,让人觉得你什么都行,没有软弱,不需要帮助,不需要听取别人的意见,也不需要取长补短,你永远都比别人强,这是什么性情?(狂妄。)这种人活得可怜啊!其实他富有吗?他不富有,他不学新东西,也不接受新鲜事物,他里面很枯干,很狭隘,很贫穷。不管在什么事上他都悟不到原则,掌握不了原则,不明白神的心意,就知道守规条,就知道在字面上下功夫,结果得着的东西就有限,这样的人性情不好。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》

你们平时尽本分与人配搭的时候,能不能听取不同意见?心里能不能容下别人说的话?(之前我总持守自己,但是借着神摆设环境显明,看到多数时候都是大家在一起商量出来的结果是合适的,自己一个人看的很多时候都不准确,有缺少,体会到和谐配搭特别重要。)从这个事上认识到什么了?你们说人有没有完人?就是再强大的人,再有能耐的人,再有才能的人,他也不是完人。人得认识到这个,这是一个事实,也是人正确面对自己各方面长处、优点或者缺点最该有的态度,这是人该有的理性。你具备了这个理性,你就能正确对待自己的长处、缺点,也能正确对待别人的长处、缺点,这就能与人和谐配搭。你具备了这方面的真理,你能进入这方面的真理实际,跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短,这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好,有神祝福。如果你总觉得自己不错,别人都不如你,你总要一个人说了算,这就要麻烦。如果别人说的对,你觉得“他说的虽然对,但是我要是听他的,别人会怎么看我?那我不就不如他了吗?我不能听他的,我得找一个方式,让别人不知道是按他那个来的,好像是按我这个来的,这样人还能高看我”,你总用这种方式跟别人相处,这是不是和谐配搭?这会有什么副作用?这样时间长了大家就把你看透了,人会说你这人太诡诈了,不实行真理,不是诚实人,人就反感你,你就容易被弃绝。人都弃绝的人,神会怎么对待?神也厌憎。神为什么厌憎这样的人呢?虽然他尽本分的心是诚实的,但他这种方式是神厌憎的,他在神面前所流露的性情,每一个心思意念、存心在神看是厌憎的、恶心的,是邪恶的。人总用不堪的手段、方式达到自己的目的,让别人高看,这种作法神厌憎。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》

临到什么事别争执,先放下自己的观念、想象、定规,这是人该有的理性。好比说有个事我从来没做过,我知道你熟悉这类事,我应该怎么做?我认为我是外行,我应该咨询你,咨询完我就有个基本的概念了,但是这个事该怎么处理我不能完全听你的,也不能完全按我自己想象的去做,我得寻求怎么做对神家工作有利,另外怎么做是合神心意的,这是理性。那我这么寻求、咨询你,你如果认为“我是内行,我知道实情,我知道该怎么做,你肯定不知道,你就得听我的”,你就该冒进了,说“这事是那么回事,应该那么做”。这种作法怎么样?你如果指使我怎么做,或者你定意让我怎么做,或者你定规了,告诉我应该怎么做,这都是狂妄性情。那你应该怎么做呢?你说,“这事我明白点,但我明白的这点儿顶多是涉及知识、专业或者业务方面的,不涉及真理,我就了解这些,我都告诉你,听完这些你只能作参考,不能完全听我的,我这个也不准确,具体怎么做还得寻求神的心意”,你得有这样的态度。不要别人一询问你就真以为自己懂了,这就是狂妄性情。狂妄性情是怎么产生的?是别人咨询你导致的吗?(不是,是本性。)那这个本性怎么导致你能有这样的反应和表现呢?它是怎么流露出来的?就是一临到有人咨询你这类事,你马上就失去理性了,失去正常人性了,没有正确的判断了,你就认为:“问到我了,我懂!我知道!我明白!这事我常接触,再熟悉不过了,不算什么。”你一有这样的想法,你的理性还正不正常?败坏性情流露出来的时候人的理性都是不正常的。所以,无论临到什么事,即使别人咨询你你也不能高姿态,你的理性得正常。怎样才是正常呢?你就琢磨:“人家咨询我,这个事我是明白,但我也不能张狂,我得按正常人性的表现来处理、答对这个事。”这时候你是不是就经过思想琢磨,经过心思揣摩了?这样一揣摩,你回到灵里,回到神面前,你就有正常理性的表现。虽然有时候流露点沾沾自喜,但你心里有约束,一受约束,败坏性情的流露就减半了,对别人造成的坏的影响就少多了。但是你如果凭着狂妄性情做事,说“听我的保证没错,就是那么回事”,别人如果糊涂听了你的,你指的要是对的道还好,要是错误的道那就坑人了。如果这是个小事,只是涉及个人日常生活的事,这是坑一个人,如果是涉及教会工作的大事,那神家的利益就受亏损了。如果是更大的事,是得罪神的事,是涉及到神性情的事,那就触犯神的性情了,这就严重了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》

要靠神先解决自己里面的难处,除掉自己堕落的性情,能真正认识自己的光景,知道自己该怎样做,有不明白的多多交通。人不认识自己不行,先治自己的病,借着多吃喝我的话,揣摩我的话,凭我话生活、行事,无论是在家或在任何场所,都能让神在里面掌权。脱去肉体、天然,里面总让神话作主权,不愁你的生命不变化,慢慢你就觉得自己性情变化多了。从前好出头露面,不服任何人,或者有野心,自是、自傲,逐步就会脱去这些。想立时脱去,那是不能的!因你的老己不许人动一点,真是根深蒂固,这样就得自己主观努力,积极主动顺服圣灵作工,用你的意志和神配合,肯实行我的话。……不要自以为是,要取别人长处弥补自己缺欠,看看别人是怎样凭神话活着的,他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己,你那是自是、狂傲,不造就人。现在关键是注重生命,多多吃喝我的话,经历我的话,认识我的话,使我的话真正成为你的生命,这是主要的。一个不会凭神话活着的人,生命能长大吗?不能!必须是每时每刻都能凭我话而活,生活之中有我话作行事准则,使你感到这样做是神所喜悦的,那样是神所恨恶的,慢慢就走上正轨。

——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十二篇》

无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理,只要是按真理做的那就是对的,哪怕是一个小孩说出来的,哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的,只要合乎真理,那这个事做出来的结果就是好的,就是合神心意的,就看你的出发点是什么,你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人意的,出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光,那这个事你处理得就不对,因为源头不对。你的观点如果是根据真理原则,是按着真理原则去处理的,那你处理得肯定就是对的。有时候人一时接受不了,当时有观念或者心里不舒坦,但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好,不合神心意的事,按着人意、人为做的,这个事的后果就越来越不好,都会有印证。做什么事别讲按谁的不按谁的,也别定规,先寻求、祷告,然后摸索,大家在一起交通。交通的目的是为了什么?就是为了能够准确地按神的心意去做,行在神的心意上。这话可能有点大,但要是说为了能够准确地按着真理原则去办事这就更现实一些,达到这个就行了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》

神造了人,给了人气息,也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是;神给了人这些之后,人就能够独立地做一些事,独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的,神就悦纳并不干涉,人做得对的事,神就以这个为准了。所以说,这句话“那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字”意味着什么?意味着各样活物的名字神并不作任何修改,亚当说叫什么,神就说“是”,神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见?没有,这是肯定的!在这里你们看到了什么?神给了人智慧,人用神所给的智慧做事,如果在神看人所做的是正面的事,那这事在神那儿是被肯定的,是被承认的,是被悦纳的,神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露?如果作为人,作为一个败坏的人或者撒但,会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢?一定不会!会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢?一定会!在这个时候,如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话,他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解,他会否定亚当所做的一切:你说要叫这个我偏不叫,我就要叫那个;你说叫张三,我偏叫李四,我就要显示我的高明。这是什么本性?是不是狂妄?而在神那儿呢,有没有这样的性情?神对于亚当做的这个事有没有任何异常的反对的举动啊?肯定地说,没有!在神的性情流露里,没有丝毫的争执与狂妄自是,这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事,但你如果认识不到神的实质,在你心里如果不去揣摩神是怎么作的,神的态度是什么,那你就不会认识到神的性情,看不到神性情的发表与流露。是不是这样?那我刚才解释的这些你们认不认同呢?对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说“你做得好,做得对,我赞同!”这些话,但是在神心里是认可的,他很赞赏、称许亚当所做的事,这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事,这件事是代替神做的,也是代表神做的。在神眼中,它是出自于神赐给人的智慧,在神看它是好的,它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显,这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们,神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人,就是要让人能成为彰显他的活物,而让这样的活物代表他做事,正是神盼望已久的。

——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

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