51 怎样对待本分的调整、撤换

相关神话语:

人对自己的归宿、结局,对本分的调整、撤换都特别敏感,有的人对这些事常常有一种错误的判断,认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了人就完了,他就这么定规,就觉得信神没意思了,结局定规了,神不要了那活着还有什么意思。人一听还觉得他挺有理智,挺要脸面,其实这是一种什么想法?这是对神的悖逆,是自暴自弃。他自暴自弃的实质是什么?就是看不透神怎么对待人。人自暴自弃神知不知道?那神怎么对待这样的人?有人说:“神在人身上付出了很多心血代价,在每一个人身上都作了很多工作,下了很多功夫,神拣选、拯救一个人不容易,如果这个人自暴自弃神太伤心了,神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思,但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度,就是你自暴自弃不想往前走了,神说你不走就不走吧,神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分,尽我所能地按着神的要求去实行,去满足神的心意,自己有多大能量就发挥多大能量,有多大本事就使多大本事,我不能放弃神对人的要求”,神说你愿意这样活着那你就继续跟随,但是你得按着神的要求做,神的要求标准、原则没有变。这话是什么意思呢?就是说,只有人会放弃自己,神是永远不会放弃人的,哪一个人最终能蒙拯救,最终能看见神,与神建立了正常的关系,能来到神面前了,都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼,就是效力到最终能剩存下来的那些人,哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的,这是不是神的爱?这就是神对人的态度。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

正常情况下,人临到本分调整该怎么办?(顺服。)为什么要顺服?神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好,是根据工作果效。你们说,神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分?是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人?(不是。)哪一条合乎神家用人原则?哪一条合乎真理原则?根据工作果效,根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣,有那么点愿望,但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上?如果你一味地坚持,说“我就要做这个,不让我做这个我就不想活了,我就不想尽本分了,不让我做这个我做什么也没心思,做什么我也不用全劲”,这是不是可耻的事?为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效,这合不合真理?(不合真理。)不合乎真理的事人应该怎么对待?有的人说:“应该牺牲小我,成就大我。”这话对不对?是不是真理?(不是。)这是一句浑话,是迷惑人的话,伪装的话。这话如果用到尽本分上,那你就是亵渎神。为什么说是亵渎神?神不需要你牺牲自己,神是要求人实行真理,背叛肉体,你实行不了真理就尽不好本分。你尽不好本分神家就剥夺你尽本分的权利了吗?剥夺你接受神话的权利了吗?剥夺你吃喝神话、实行神话的权利了吗?等等都没有。没有剥夺你蒙拯救的机会和权利,只是因着你不适合尽这个本分,就把你调换到适合你尽的本分、环境当中,仅此而已,这是很正常的事,也是很容易理解的事,人应该正确对待。什么是正确对待呢?就是临到这个事的时候,首先一点,你得接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务,但事实上你并不能胜任,也不擅长这项业务,所以这项工作你就作不了,那就得把你调换到其他本分中。这是不是正确领受?你首先应该领会到这个。在操练了一段时间之后,神家一看你还是不行,素质够不上,不胜任这个本分,那就别赶鸭子上架了,神家不为难你,不强人所难。那这个事的显明对你来说是不是一件好事?首先,让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好,爱好文学,爱好写作,这只是一厢情愿的爱好,单方面的爱好,主观意愿的一种表现,与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用,让你清楚地了解,也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质,这对你来说是好事,最起码让你知道自己的素质高低,能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了,最起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估,那你是不是就踏实一些了?对于自己能不能做、能做什么,你就不停留在想象、意愿当中,而是更踏实、更实在、更准确了。这是一方面,这对认识自己是有积极作用的。另一方面,也是最关键的,就是不管你能认识到什么程度,或者你是否认识到这些,面对神家对你的安排,首先最起码应该具备的态度就是顺服,不应该挑挑拣拣,有个人的打算与选择,这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到,那也没事,只要你心存顺服,接受,在接下来的光阴当中不断地长进,还能认真对待本分,有忠心,这些认识不到的问题在逐步经历的过程当中就会一点一点地有认识,神是不会亏待你的。

——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》

有些人不好好尽本分,总是应付糊弄、搅扰打岔,最后被撤换了,撤换了但也没有开除,这就是给人机会。人都有败坏性情,都有犯浑、犯糊涂的时候,都有身量幼小的时候,给你机会的目的就是让你扭转。怎么扭转?就是得在自己原来犯错的事上认识、反省,别讲理,别到处散布观念。如果自己误解神还让别人跟着一起误解,自己有观念还散布,让大家跟着你一起产生观念,一起讲理,这不是跟神对抗吗?跟神对抗还有好果子吃吗?还能蒙拯救吗?你指望神拯救你,但你现在跟神对着干,神还能拯救你吗?你就别指望了。你做错事了,没有追究你,神也没有一棒子把你打死,不是做错这一个事就把你淘汰了,让你下地狱,宣布结局了,神没那么作,这就是给你机会。本分没尽好被撤换了,这就意味着完了吗?神没那么说就还有机会,那你该怎么办哪?(反省认识自己,达到悔改。)对了,这有路途。但有些人就不这样做,他就对抗,说“不让我尽这个本分,那是因为我说错话了,得罪人了”,是那么回事吗?他不从自己身上找毛病,不反省,不寻求真理,不顺服神的摆布安排,还对抗、散布,这不成撒但了吗?你做了撒但做的事,这就不是神的跟随者,成仇敌了。神还能拯救仇敌吗?神拯救的是有败坏性情的人,是人,不是魔鬼,不是仇敌。你跟神作对,论断神、埋怨神、误解神,散布对神的观念,这样就彻底站在神的对立面了,这就是跟神叫嚣。你信神还跟神叫嚣,这扮演的是什么角色?撒但的角色。你们做没做过这类事?(做过。)做完之后什么感觉?(整个人里面就黑暗了,情形也不好。)这不是好道啊,你们对这事都有知觉。但有些人没知觉,没知觉的人是怎么回事?(没心没灵。)没心没灵的人是不是畜生啊?没知觉的人注定不是神家的人,是魔鬼混进来想得福的。凡是有心有灵的人都有知觉,过后能反省,能认识,以后再不那么做了,能悔改,有变化,这样的人都有希望蒙拯救。

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

有的人神家让他做带领,他工作作得挺好,也没做什么打岔搅扰的事,后来神摆设一个环境把他显明了,不让他做带领了,他就讲理,“那些假带领假工人或者打岔搅扰的人应该被撤换,我也没打岔搅扰怎么也被撤了呢?”他就有点不是滋味。这是因为什么?他觉得自己就应该有这个地位,不应该被撤换,因为自己有这些表现就有这个资格。所以,在他觉得有资格的情况下神把地位给剥夺了他就不干了,对神的这个作法就产生观念了。这一产生观念他心里不平衡了,又开始埋怨,“不是说选带领、淘汰带领都有原则吗?我看这事就没原则,这个事神作得就不对!”总之,神一作伤害他利益、伤他心的事他就挑毛病。这是不是问题?这个问题怎么解决?你得知道自己是谁,无论你有什么样的恩赐、特长,有多大的能耐、多大的本事,甚至在神家立过多大的功劳,跑过多少路,或者有什么资本,这些在神那儿都不算什么,如果在你这儿你觉得很重要,那你跟神之间是不是又产生误解、矛盾了?这事应该怎么解决?就得缩短你跟神之间的距离,解决这些矛盾,否认你自己认为对的、自己持守的那些东西,这样你跟神之间的距离就没有了,你的位置就站准了,你也能顺服了,也能认识到神作的都对,也能否认自己放下自己了,不把自己的功劳当成一种资本了,不跟神讲条件、提要求、讨赏赐了,这时候你就没有难处了。人对神所有的误解都是怎么产生的?就是人不知道自己半斤八两,准确地说,人不知道自己在神眼中是个什么东西,过高地评价自己,过高地估计自己在神眼中的地位,把自己认为的身价、资本当成神衡量人是否蒙拯救的标准,这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置,神怎么对待你都是合适的,你得知道这个,这就合乎真理了,跟神的观点就相合了。你能按着这个去实行、去对待,你跟神之间就没有什么矛盾了。当神再用神的方式对待你的时候,你是不是就能顺服了?即便你心里有一些不舒服,或者是觉得不如意、不理解,但是因为你已经具备这些真理,明白这些真理了,你能站好自己的地位了,你就不会与神对抗了,就是能导致你灭亡的那些行为、作法没有了。这个时候,你是不是就安全了?你安全了心里就踏实了,这就走上彼得的路了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

人在哪些事上没站好自己的位置,没做好自己该做的,也就是没尽好自己的本分,这样心里就会产生一个结,这是最现实的问题,必须得解决。那该怎么解决呢?应该具备什么样的态度?首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢?比如说,有一个人当了二十年的带领后,因为素质差不能胜任工作也作不了实际工作被撤换了,被撤换之后特别消极,这个消极里面有哪些成分?如果撤换之后,还能合格地尽本分,有忠心,有顺服,有回转的心,他应该怎么做?应该有哪些表现?首先他应该说:“神作的没错,我素质这么差,这么多年什么实际工作也没作,把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了,神没开除我就不错了,我脸皮还挺厚,一直在这个地位上撑着,还觉着自己作了多大工作似的。”他能恨恶自己,心里产生懊悔,这是不是一种有回转之心的表现?首先他能这么实行,就是有回转的心了。其次,他如果说,“我素质差,以前没作好工作,那现在我能做点什么呢?信神尽本分,这个本分也不只是做带领,我能做点什么就做点什么,能写文章我就写文章,能浇灌新人我就浇灌新人,神要求人达到合格尽本分,那我也往这方面够”,这又是一方面表现。另外,他说:“这些年我在带领的位上尽追求地位之福了,尽追求讲道理、装备道理了,没有追求生命进入,不懂得什么是顺服,这次撤换下来,我才看见自己差得太多了,缺少的太多了,神作的没错,我得顺服。以前有地位,别人对我挺好,到哪儿都有人围着,现在没人搭理了,被人恨恶、厌憎、弃绝了,这也是应该的,我该受这个报应。另外,受造之物在神面前哪有地位啊?地位那不是结局、归宿,神给我托付就是让我尽好本分,我能做什么就做什么。再一方面,对神的安排,对神家的工作安排,我得有顺服的态度,虽然顺服挺难,但是我也得顺服,神作的没错,即使我有千条理由、万条理由那都不是真理,还是顺服吧!”这些统统都是回转的表现。如果具备了这些,在神那儿会怎么评价这个人?神说这是一个有良心、有理性的人。这个评价高不高?(高。)还不太高,仅仅是有良心、有理智,还没达到神要成全的标准,但是对于这样的人已经很难得了。接下来你怎么追求能让神改变对你的看法,这就在乎你怎么走了。但是,如果这个人每做一样事与刚才所讲的每一条都相违背,“没地位了,我尽什么本分也没劲,地位就是我的本分,当带领就是我的本分,带领当好了能当大官,管多少人哪,那就是给我的赏赐,是我该得的。这些年我做带领受了那么多苦,没有功劳还有苦劳,还说我没作实际工作,我也没少作呀,不管达没达到果效,反正我没闲着,就冲我没闲着,神就不能这么随随便便地淘汰我。没地位了还让我做这做那的,这不是玩弄人吗?”他尽什么本分都没劲了,这有没有忠心,有没有顺服?(没有。)没有忠心,没有顺服,没有回转,什么都没有,这可不可怜?太可怜了,他这二十年白信了。他就是这样听神的话的,他给别人也讲了不少道,最后连自己这点问题都解决不了,太可悲了!就这样还想接受神的审判刑罚,没事还在那儿熬地位,你熬什么也不值钱!不说别的,就说神把你从地位上撤下来,你就恼羞成怒,你就较劲,就这一点你就不配做人,你不配是神的受造之物,你还讲什么理?你讲什么理也没用,你信了这么多年连这点顺服都没有。你作什么工作了?你这些年信神的成果在哪儿?可怜,可恨,恶心哪!给你个地位你就当官做了,地位能代表性情变化吗?那不就是神恩待嘛,神恩待你给你这个托付,可惜你把它当官做了,这恶不恶心?在神家哪有官啊?历代圣徒当中也没有一个官,两千年来人都崇拜保罗,但没有一个人说保罗是什么官,所以,“官”这个说法不成立,它不是赏赐,也不是神给你的托付。你得放下它,总追求做官能被成全吗?能达到蒙拯救吗?没出息。

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

有的人做组长被撤换了就冤屈得直哭,耍蛮闹情绪,觉得神不公义,觉得弟兄姊妹做事对不起他,还说:“你们这些没良心的,我对你们那么好,你们却这么对我,神也不公义,我受这么大的冤屈,神也不保守我,硬生生地把我撤了。你们都看不起我,神也看不起我。”这样的人能不能顺服下来?我看不容易。这不就完了吗?你能接受就接受,你接受不了真理、顺服不了真理你别信神,没人逼你,你冤屈什么呀?这是神家,你在这儿耍什么蛮?做组长被撤了有什么大不了的,不当组长不也能活吗?不当组长就不信神了?约伯受那么大的苦,他什么怨言都没有,还称颂神,说耶和华的名是应当称颂的。他称颂耶和华的名是因为得赏赐、得好处太多了吗?不是,他就是这么认识的,也是这么实行的。这是不是跟人品也有关系?有的人人格低下,受一点儿委屈就觉得自己冤枉得不得了,觉得全天下的人都对不起他,都得向他谢罪,这人得多麻烦呀!接受真理的人不认为这是屈辱,他认为自己该受苦,人顺服不下来是因为人有败坏性情,但这不是屈辱。真正受屈辱的是谁?神才受屈辱呢,神拯救人类人还不理解。你看神把以色列人带出埃及后,他们就去拜偶像,没有饭吃就埋怨神,神还得给他们赐下吗哪和其他食物,他们过两天好日子又不搭理神了,一有难处又来找神了,你们说神作这些事得受多大屈辱啊!人什么也不是,什么也不能,享受神给的恩典这么多,享受神供应的真理这么多,受点儿自己该受的苦还觉着冤屈得不得了,人有什么冤屈的?有些人平时挺刚强,稍微受点苦,有弟兄姊妹对付他或者谁对他说句不好听的话,或是没人拥护他、没人捧他了,他就憋屈,觉得自己受了大苦,可委屈了,“你们瞧不起我,也没人搭理我,我这人天生就是受气的命”。你耍什么蛮哪?说那些话有什么用,有一句是符合真理的吗?这算什么,这是辱吗?对自己该受的苦都看不透,也不接受,听这么多道也不明白人该怎么实行真理,人该怎么顺服,对这些都不知道,还觉得自己受了多大屈辱似的。这个屈辱对接受神拯救的人来说存不存在?(不存在。)

——摘自《揭示敌基督·附篇一 什么是真理》

正常情况下,人临到本分调整的事,在正常理性范围里人应该接受、顺服,接受这个事实,认识问题的实质,也认识自己的缺少,这是很好的事,没有什么过不去的坎儿,也没什么深刻的含义,这个事不复杂,很简单。正常人临到这类事最起码会有一方面的收获,对自己有准确的认识与评价,但是敌基督却不然,他们无论临到什么事都与常人不同。不同的地方是什么?他们没有顺服,没有积极主动的配合,更没有真实的接受,而是从内心反感、抵触、分析、研究,绞尽脑汁地猜测,“为什么要调我去别的地方工作呢?为什么不让我尽现在的本分呢?难道我不合适吗?难道要撤换、淘汰我吗?”他们在心思里对所发生的事不停地思考,不停地分析,不停地琢磨。不临到事便罢,一临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃,思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题,事实上敌基督这一类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么?他考虑的事极端、复杂、诡秘,诚实的人,正常的人,有人性、有人格的人都不会想到的问题,在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一个简单的本分调整,让做什么就做什么,自己能做什么就做什么,不管做什么都力所能及地把它做好,用上全心、全力,神作的没错,就这么简单的真理,敌基督的心里都没有。他有的是什么?猜忌,怀疑,反抗,试探,用言语试探,用行为试探,甚至用演戏的方式让别人说出真话。他就想明白实底到底是什么,实情到底是什么,“为什么要调整我?为什么不让我尽这个本分?为什么这样呀?为什么啊?”他心里在不停地问为什么,而且在不停地生出一连串的问题。他就不问自己,“我能不能尽好这个本分?我用上全心了吗?我寻求真理原则了吗?是按照神话做事了吗?”他从来不问自己这样的问题,而是一再地在心里问神,“为什么这么对待我?为什么这么不近人意?为什么这么不公平?为什么不跟我商量?为什么不提前通知我?为什么不做做我的思想工作?为什么不考虑我的面子?为什么不考虑我的身价?为什么不考虑我本人的恩赐、特长与社会地位?为什么?……”这一连串的为什么,让敌基督这一类人的内心、实质还有他们的人格在一件小小的本分调整的事件当中被显明得体无完肤。很简单的一件事,在敌基督那儿就要大做文章,就要思来想去,甚至彻夜不眠。他为什么能这么思考呢?为什么能把一件简单的事想得那么复杂呢?原因很简单,原因也只有一个,敌基督对于任何神家针对他所做的事、所做的安排,他都要与自己以后的归宿还有自己得福的希望紧紧地、密切地挂上钩,联系上。所以他认为:“我不得不小心啊,一步走错就会步步走错,那我得福的希望可就没有了,那就要我的命了,我可不能大意啊!神家、弟兄姊妹、上层带领甚至神,那都不可靠,都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己,自己如果不为自己打算,那谁还能顾念你呢?谁还能考虑你的前途,考虑你以后是否得福呢?所以,我得为自己极力地打算,精心地筹划、算计,不能失误,不能有一丁点儿的马虎,否则就容易被人迷惑,被人利用了。”敌基督把得福看得比天大、比命大,比性情变化重要,比人蒙拯救重要,比做一个合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救,那都是小事,不足挂齿,唯独得福这件事是一生当中永远也不能忘记的事。所以,无论临到什么大事小情,都要小心再小心,都要多留一个心眼儿,为自己留后路。所以此次的本分调整,如果是升了,敌基督就认为他还有得福的希望;如果是从组长变成副组长,或者从副组长变成普通的一员,他就觉得大事不妙了;如果是从让人比较高看的本分调成根本就不起眼的,总也接触不到上层,总也没有人知道的不露脸的本分,他就觉得得福的可能性变小了。这种观点怎么样?是不是正确的观点啊?

——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》

在尽本分的人员当中,难免有一部分人做什么都不行。让他写文章不行,不明白真理没法写,连属灵术语、基督徒常用的语言都用不好,虽然有点文笔,有点文化,但是怎么也不胜任这项工作。让他校对稿件,校对一段时间一看也不行,素质太差,总出漏洞,就再调整。他说会一点电脑技术,但这方面的本分尽了一段时间还是不行。看他会做菜,就让他给弟兄姊妹做饭,结果大家普遍反映说菜不是咸了就是淡了,不是做多了就是做少了。看他做饭也不合适,就安排他去传福音。一听说要到福音队,他的心就凉了,说“完了,被打入冷宫了,得福的希望彻底没有了,哭吧”,就带着一种消极、低沉的情绪,颓废、堕落下去了,不能安心传福音见证神的新工作,而是每天都在想,“什么时候能再尽文字本分呢?什么时候能再扬眉吐气一回呢?什么时候能再跟上面对话呢?什么时候能再参与上层的决策工作呢?什么时候能让众人都知道我还在呢?”盼了好几年也没有“官复原职”,最后琢磨琢磨,“信神也没什么意思,这不就跟在世界当中有些人仕途坎坷一样吗?”一想到仕途坎坷他就更心灰意冷了,心里凉透了,说:“我信神这么多年,大带领一次也没做过,好不容易当个组长还被撤了,让尽别的本分也都没尽好,我这人运气不好啊,事事都不能如意。这不就是仕途坎坷吗?神家怎么不提拔我呢?眼看自己的地位、名望一落千丈,没有人再记得起,上面也不再提起了,大红大紫的日子过去了,该怎么办呢?我这么爱神,这么爱教会、爱神家,怎么就不得志呢?信神没意思。我一心想在神家大展宏图,发挥自己的余热,发挥自己的特长,结果神也不重用,神也看不着啊,没意思。”他一个劲儿地嚷嚷没意思是什么意思?就是尽本分没意思,追求性情变化没意思,听真理、听讲道没意思,读神话没意思,寻求真理原则没意思。那什么有意思?就当官有意思,得福有意思,满足得福的欲望、野心有意思,处处显露自己有意思,让人高看、有名望有意思,剩下的那些都没意思。他感觉没意思灰心失望的时候,腿就不由自己想往别处迈了,就想离开神家,就想退去,这就危险了。有一部分尽本分的人,尤其是尽一些不太起眼的、频繁地接触外邦人的本分,在这个队伍当中的人员,有些人就是一脚在里一脚在外。什么意思呢?就是这些人随时随地都能退去,如果他们最后的防线一旦垮掉了,那他们的另外一只脚就会毅然决然地迈出去,彻底与神家决裂,彻底离开教会。就一个本分调整的事,往哪儿调,有没有满足自己的意愿,是不是能够让人高看,调整之后所尽本分的位置与档次怎么样,这些都会影响到他对得福欲望的判断。

从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看,他的问题出在哪儿?这里的问题大不大?(大。)最大的错误就是他不应该把调整本分这件事情与得福挂钩,这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的,但是因为敌基督这类人不放弃得福的希望,不放弃得福的欲望,他就要挂钩,就要联系,最后自讨苦吃,把自己逼上绝路了。调整本分时,有时候安排的本分难免不合乎你的喜好、你的意愿,但是你如果能顺服,你的意愿就能放下,你如果不愿意顺服,你的意愿就放不下,你就认为这不是调整本分,而是被贬斥了。这是不是两种理解?这两种理解是根据什么?是根据你对待这件事情的态度。你如果理解成“我不适合尽那个本分,适合尽这个本分,那我就安下心来,全心全力地把它做好,神鉴察”,这是不是从神领受?(是。)你从神领受之后心里还会难过吗?还会不会有冤屈,会不会觉得委屈了?(不会。)你不会猜测,你是正确对待,用寻求真理、实行真理的方式去对待,那这件事情对你来说就很容易过关。而敌基督不会这么认为,他是怎么认为的?“拿我当机器呢?用着我了把我拽到这儿,不用我又把我踢到那儿了。原来那个本分光鲜亮丽,现在也没有人搭理,这不是被贬到这儿了吗?你还想让我给你出力?门儿都没有!”这是什么态度?有没有顺服?(没有。)那他是凭什么对待这个事的?是不是凭血气、凭人意、凭着败坏性情?这么对待这件事的后果是什么?首先,他能不能在接下来的尽本分当中有忠心、有真心呢?不能了。那他会不会有积极的态度?他的情形会怎么样?(会消沉。)消沉背后的实质是什么?(对抗。)对抗、消沉最后的结果会是什么?人带着消极、对抗的情绪能不能尽好本分?(不能。)这注定就完了,这本分还得调整。这就是恶性循环了,没有好结果。为什么没有好结果呢?他不往好道上走,他不寻求真理,不顺服,不能正确领会神家对待他的态度、方式,这不就麻烦了吗?本来一个很正当的本分调整,敌基督却说这是折腾他,不拿他当人看,神家没爱心,拿他当机器使唤,用他时把他叫过来,不用时一脚把他踹开。这是不是歪理啊?说这些话的人有没有良心,有没有理性?(没有。)这样的人没人性啊!……有些人调换一次本分就恼火了,有些人调换多次,调来调去什么也做不好,最后觉得自己没得福希望了,就想退去。总之,不管本分怎样调整,只要有调整他们就会在心里分析、判断、研究这些事,直到得出的结论与得福没有关系他们才放心。一旦有一丁点儿的意思与得福有关系,或者是影响到他们得福的希望,他们立马就要起来反抗,如果反抗不成,站立不住,他们为自己预备的后路就是毅然决然地离开神家,不再相信有神,不再承认自己是信神的,马上恢复不信神之人的生活面貌,该追剧追剧,该穿奇装异服穿奇装异服,该抽烟抽烟,该喝酒喝酒,该怎样堕落就怎样堕落,自己信神这些年靠克制没有享受到的美食赶紧去享受。当他们想到退去的时候,他们第一时间就想到自己下一步如何在世界上打拼能够出人头地,如何在世界上打拼能有一席天地,能有好日子过,他们的出路在哪儿。他们很快会为自己寻找出路,定位自己在这个邪恶潮流、在这个邪恶世界当中的位置,自己要干什么,是做生意还是从政,还是搞点别的什么业务,能让自己过上人上人的生活,让自己的下半生能够过得幸福、愉快,能让自己的肉体更安逸,充分地享受人生,享受吃喝玩乐的生活。

敌基督在临到对付修理还有本分调整的时候,他们所想到的是与自己息息相关的得福,当得福的希望破灭时,他们就想退去,就想离开神家,就想恢复外邦人的生活。从这件事情上来看,人的本性实质很重要,那人的追求是不是也很重要呢?一念之差,一个对的选择能让你继续接受神的拯救,一个错的选择能让你在瞬间变成一个外邦人,变成一个与神家、与神的工作、与你的本分毫不相干的人。一念之差,一个瞬间,一件小小的事情就能改变一个人的命运。一个不经意的选择,一个不经意的小小的意念,一个简单的观点,就能改变人的命运,也能决定一个人在下一秒身处何方。人不临到事的时候,不面临选择的时候,人都觉得自己有身量了,明白真理,自己能站立住了。当面临选择的时候,面临重大原则、重大问题的时候,你的选择到底是什么?你对待神的态度,对待事情的观点、态度到底是什么,这决定你的命运,也决定你的去留。

——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》

有些人以前经历过一些失败,比如被撤换过几次有些转变,那被撤换这事对人是好事还是坏事?(好事。)第一次被撤换的时候,你觉得天都塌下来了,就像把你的心抽掉一样,你的支柱彻底没有了,你不知道朝哪个方向走了,现在一看,“那不算什么,以前身量怎么那么小呢?怎么那么不懂事呢?”这就证明你的生命有长进,你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了。这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式,就是不断地修理对付你,或者说你没有希望了,你不是蒙拯救的人,甚至定罪、咒诅你,你都不消极,或者虽然有消极但很快就能爬起来,还能正常地走前面的路,这样经历生命就长成了,这就是得胜了。所以,多经历撤换好不好?神的这种作工方式对不对?(对。)但是人有时候就不认可,接受不了,尤其是第一次接触这事的人心里就过不去。因为什么过不去?是你与神过不去,与真理过不去,还是神与你过不去?这就是人不追求真理,没明白真理,人跟真理较劲,不能接受这个事实,不能顺服。现在一看,还成好事了。以后再临到撤换几天能站起来?还能不能较劲了?(一次比一次能轻一些。)越来越好这是正常现象,如果一成不变那就是不信派,彻底完了。

在经历蒙拯救、被成全的过程当中,这些事是每一个人必须经历的,别大惊小怪,今天这个人被撤换了,你也别笑话他,哪天你被撤换的时候可能还不如他。如果哪一天你们经历这事,我看你们几天能站起来,能不能哭鼻子,能不能消极软弱,能不能发怨言,能不能有不信的心,这就看这一段时间你听的、你接受的、你认为已经进入的真理是不是你的实际。如果成为你的实际了,你就有身量胜过这一次的试炼熬炼了;如果你根本就没具备这个实际,这事对你来说就是一场灾难,弄不好你就爬不起来了。有的人人性不错,有良心,他说“我享受神这么多恩典,听了神这么多的真理供应,神给了我很多的爱,我不能忘,最低限度我得还报神的爱”,很消极、很被动地尽着本分,但其实已经没有任何的生命进入了,没有正常的、积极的进入了。如果你能达到这个,这是最低限度,这不算有什么生命进入,也不算有什么身量,但最起码人有良心,有良心能保障你不背叛神,而且能保障你还有机会蒙拯救,这是你的机会。所以,人的良心、理智、人性是人最后的一道防线,如果连这个都没有了,人就能背叛神、弃绝神。人能弃绝神,能离开神、离开神家,离开神拯救人的这个场地,那人蒙拯救的希望就是零。那是你自己决定的,你自己选择的道路,最后没有蒙拯救,得着咒诅了,跟保罗一样的下场,那谁也怨不着。所以,最后一道防线还得看一个人的人性品质,有没有良心。你们的底线是什么?你说“神就是打我骂我,不要我,我也能够效力到最终,还报神的爱,做牛做马也行,没希望也行”,能达到这个吗?你如果真有这个人品,我告诉你实话,你就有希望能蒙拯救。如果你连这个底线都没有,说“什么也不给我,我还给你效力?门儿都没有!”那你不是真信的,你没这个人性品质,你站立不到最后。你知道神怎么对待你吗?你不知道。你知道神要怎么试炼你吗?你也不知道。你如果没有一个基础,没有一个底线,没有一个正确的追求方式、道德观、价值观,你就站不住,你的人品最后要起作用。你说“听了这么多道,我也没实行出来,也没让神满意,神不喜悦,神不认可,最后神弃绝我、不要我了,还要咒诅我、惩罚我,那我怎么办?我不能离开神,走到哪儿我也承认我是神的受造之物,他是我的神,我就是卖命、出力、当牛做马也要跟神到最后,我不管结局是什么”,这就行了,你能站立住。如果你们从来没想过这事,那你们的人品可能有问题。你们尽想“神给我什么了?在神家我受这么多苦,尽这些本分,最后我能得什么呢?能不能得着福气呢?”如果尽盘算这些,那你很难站立住。这就看你有没有底线,你有没有人性,有没有良心理智。如果你连这点良心理智都没有的话,你不配蒙拯救。你选择的不是追求真理的路,你总选择走保罗的道路,那神也照样试炼你,照样检验你,但是有一个事实是不可否认的,你经不住检验,一临到事就埋怨神,一试炼你就要离弃神,你没有什么底线,最终那一刻你的良心理智都不能起作用的话,就被淘汰了,神不会拯救没有良心理智的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》

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