54 怎样对待本分

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受造之物理当尽上自己的本分,就是你活在神的权下,接受神的一切供应,接受从神来的一切,就理当尽上自己的责任与义务,这就是本分。从这一点上来看,人类能尽上受造之物的本分,这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚,人类当中再没有一件事比尽上受造之物的本分这件事更有意义、更有价值,更让一个受造之物活得有意义、有价值了。一个受造之物能尽上受造之物的本分,能满足造物的主,这是人类中间最美好的事,这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情,受造之物理当无条件地接受,这对人类来说是幸福的事,也是荣幸的事,对于所有尽上受造之物本分的人类来说,这都是最美好、最值得纪念的,这是正面事物。至于造物主对尽上受造之物本分的这些人怎么对待,给予怎样的应许,那是造物主的事,与受造人类没有关系。话说得直白点就是,这事神说了算,神给你什么你就得什么,不给你你也没什么说的。受造之物接受神的托付,与造物主配合尽上自己的本分与所能,这本来不是一场交易,不是交换,受造之物不应该用任何的态度或者东西来交换任何从神来的祝福、应许。造物主把这些工作托付给了你们这些人,作为受造之物理应接受这个本分与托付,这里没有交易。从造物主那儿来说,造物主愿意把这份托付交给你们每一个人,而从受造人类这儿来说,人也理当甘心情愿地把这个本分接受过来,作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值。这里没有交易,这不是等价交换,更不涉及什么赏赐或者说是对此事有一个什么说法,不是交换,不是拿人尽本分所付的代价、所提供的劳力来换取什么,神没有这么说,人也不应该这么领受。

……作为一个受造之物,来到造物主面前,理当尽上自己的本分,这是一件很正当的事。在人理当尽上受造之物本分的前提之下,造物主在人类中间又作了更大的工作,在人身上又作了更进一步的工作。什么工作呢?供应人类真理,让人类在尽本分的过程当中从神得着真理,从而脱去败坏性情得着洁净,达到满足神的心意,走上人生的正道,最终能够得以敬畏神远离恶,彻底蒙拯救,不再受撒但的苦害,这是神让人类尽本分最终要达到的最主要的果效。所以,在尽本分的过程当中,不是光让你享受这一生因尽上受造之物的本分给你带来的人生的价值与意义,不是仅此而已,而是让你得洁净、蒙拯救,最终活在造物主的面光之中。

——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(七)》

人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。

——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

作为人类中的一员,作为敬虔基督徒中的一员,我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心,因为我们的全人都是从神而来,都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付,不是为了人类正义的事业,那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人,更愧对于供应我们全部的神。

——摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》

本分是怎么产生的?从大的方面说,是因着神拯救人类的经营工作而产生的;从小的方面说,就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作需要,这些工作需要人来配合,需要人来完成,这样就产生了人的责任与使命,这个责任与使命就是神赐给人的本分。所以,在神家中需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分?没有这个区分,只要与神的经营工作有关,是神开展工作的需要,是神家工作的需要,那就是人的本分。这就是本分的定义和由来。如果没有神的经营工作,人在地上无论怎么生存,会不会产生本分?(不会。)现在看清楚了,受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系,可以说,没有神拯救人类,没有神在地上、在人类中间开展的经营工作,人就没有本分可言。从这一点上来看,本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要?从大的方面说,你是在配合神经营计划的工作,从小的方面说,你是在配合神在不同时期、不同人群中间的各种工作的需要。不管你尽的是哪方面的本分,这是神给你的使命。也可能有些时候需要你照看或者保管一个重要的东西,这个事可能小点儿,只能说是你的一个责任,但这是神给你的,你是从神领受的;如果说大一点的,就是神给你的一个托付,有可能是传福音、带领教会,或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说,只要是与神的工作、与神家的工作需要有关的,人都应该从神领受为本分。本分,往大了说是一个人的使命,是神给的托付,往小了说是你的责任、你的义务。既然是你的使命,是神给你的托付,是你的责任与义务,那这就与你私人的事无关了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

怎样对待神的托付,这是严重的问题!神给你的托付你完不成,你不配活在神面前,应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的,这是人最高的职责,跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心,那你就是最严重的背叛神,这就比犹大更可悲,该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透,起码应该明白:神对人有托付,这是神的高抬,特殊的恩待,这是最荣耀的事,别的什么都能放弃,甚至性命不要也得完成神的托付。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是,神托付你办一件事,神交代给你一个任务,你怎么对待,你应该有的态度是什么,最直观的就是这个问题。抓住这个关键,把神给的托付办好,你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务,或者告诉你尽一方面本分,你的态度很敷衍,不认真,不当回事,这是不是正好与尽心、尽力相违背?所以说,尽本分的态度很关键,选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄,用一种轻慢的态度去对待,结果是什么?结果是你能尽好的本分你也尽不好,达不到合格,神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合,绞尽脑汁,全心全意地去做,把精力百分之百全都用上,一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料,全身心扑到这个事上,你能这么配合,神就在前面带领你,你不用费很大力气,在你竭力配合的时候,神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑,中途起歪心跑外道了,神就不理睬你了,这次机会你就失去了,神会说:“你这个人不行,没法用,你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗?你不是喜欢偷奸取巧吗?你不是喜欢歇着吗?那你就歇着吧。”神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说,这是受亏损还是占便宜呀?这亏损太大了!

——摘自神的交通

有的人把尽本分当成资本,有的人把尽本分当成自己的活计,有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事,或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好,总之,不管你用什么样的态度对待本分,只要不是从神领受,只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作,那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题?交通这些要解决什么问题?就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后,人对待本分的态度会逐渐地与真理相合,符合真理的原则,符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付,是人该完成的使命,但绝对不是你个人的经营,也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营,拉帮结伙;有的人借着尽本分满足个人的欲望;有的人借着尽本分填补内心的空虚;还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理,觉得只要尽上了本分在神家中就有份了,在神给人安排的美好归宿中就有份了:这些对待本分的态度都是不正确的,都是让神厌憎的,也都是人急需解决的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

人尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多,能把本分尽好的先决条件就是放下自己的各种意图。比如,临到一件事你心里很不痛快,但是本分临到你了,这个时候很关键、很重要,即使你心里不痛快,有点儿情绪,你也能把这些放一边先不管,先把自己的本分尽好,然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做,这是尊重本分,这是对神忠心。放下自己的意图、意愿,放下自己的情绪和个人的私事,不顾一切地完成本分,完成神的托付,这就是放下了。有的人没尽本分时觉得“神也不给我本分,神偏待人,我有一颗赤诚的心,神怎么总看不见呢?”结果教会安排他尽本分他又挑三拣四。有的人传不了福音,也做不了带领工人,又没有别的特长,教会就安排他搞接待做饭,他觉得做饭倒是能胜任,但是按他的身份、口才、素质,让他做饭是小瞧他,有点大材小用。最后他表面上虽然接受了教会的安排,但心里抵触,不好好做,高兴就做点儿,不高兴就不做了,就不搭理弟兄姊妹。他为什么能有这些情绪、这些反应?这是不是对待本分该有的态度?他这是对自己的本分不满。他的不满是怎么来的?(这个本分没有满足他的肉体喜好。)这就是不追求真理的人对待本分的态度。人总想有一个自己认为体面的本分,另外还得轻省,肉体还得安逸,不受任何的苦,还能明白真理,还能得到神的恩待、祝福,这些他都想要,最后还得让神说他本分尽得好。这是不是个人的意愿?这些意图你总不放下、不反省,你就尽不好本分。以前常说这样的人不追求真理,现在细节地说就是这样的人太贪心、太悖逆,对本分没有任何的忠心,对神给的托付没有顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行?一方面得背叛,得克制,另一方面得祷告,有一个顺服的意愿,说:“神哪,你给我摆布、安排的这个本分,我虽然有肉体的选择,不愿意尽这个本分,但是从主观意愿上我愿意顺服你,只是我太败坏、太悖逆了,求你管教我!”这样你尽本分的纯洁度是不是就能高点儿?人要是一味地持守自己的意愿不放下,总看别人做带领光彩,别人传福音接触人多,能长见识,就不想尽自己的本分,这是不是顺服的态度?是不是接受神摆布安排的态度?神让你往东你偏要往西,没让你往西你就埋怨神、误解神,总跟神较劲,圣灵还能在你身上作工吗?肯定不作。圣灵不作,人会出现哪些情形?读不懂神话,听讲道交通听不明白,甚至打盹,临到什么事也看不透,心里就总猜、总疑惑,“看人家对神话领受那么好,我看神话怎么没有亮光呢?人家的情形总那么单纯释放,我心里怎么总憋屈、总有情绪,觉得不舒服呢?人家做什么事怎么那么顺,有神的引导,我怎么没有呢?”他就看不见这里面的原因是什么,对神没有顺服的态度,总要求神满足他的愿望,他才好好尽本分,要是他想得到的东西得不到,他就消极不尽本分。神能在这样的人身上作工吗?他没有真实的信心,还满了悖逆抵挡,神只能把他搁在一边。

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

人总把干活当成是下贱的事,这个观点对不对?把干活看成是当长工,不是尽本分,这么理解对不对?(不对。)你得这么领会,凡是从神的要求来的,涉及到神的要求的方方面面的活计、工作,都是需要人去配合的,都是人的本分。本分的范围很大。本分就是你分内的事,是你该做的,你总逃、总躲,这就有问题。往轻了说,你这人太懒,太滑头,游手好闲,好逸恶劳;往重了说,你这人不愿意尽本分,没忠心,没顺服。就出力这点活儿你都担不起来,你能做什么?你能做好什么?真对本分有忠心、有责任感的人,只要是神要求的,只要是神家需要的,让做什么都行,没有选择,凡是自己能做的、该做的,都把它做好,都把它担起来。这是不是人应该明白、应该做到的?(是。)有些人不赞成这话,说:“你们整天风不吹日不晒的,什么苦都没受,一个劲儿地点头赞同,让你晒几个小时晒爆皮,看你还点不点头了?”这话也对,什么事都是说着容易做着难,真做的时候,一方面看一个人的人品,另一方面看一个人喜爱真理的程度。先说人性,如果一个人的人品好,那他什么事都会往正面想,都积极地接受,从积极、正面的角度去领会,就是这个人心挺正,人品正,有正气,这是从人品角度上看。另外一方面是喜爱真理的程度,这个涉及什么?就是不管你心里对这个事的看法、想法、观点与真理有多大关系,你明白了多少,但是你能从神领受,你有一份顺服、有一份真心就够了。你有真心、有顺服,你干活的时候就不偷懒了,出力的时候就实在了,心一使劲,胳膊、手就使上劲了。心一没劲,不想使劲,那就开始糊弄了,大脑里活思想就出来了,“什么时候吃饭呢?天怎么还不黑呢?真麻烦,这没完没了的活儿什么时候能干完哪?我才不傻呢,我就用四分劲,就不用全劲”。这人的人品怎么样?心术正不正?(不正。)这就显明了。这样的人喜不喜爱真理?喜爱真理的程度有多少?只是有那么一点儿愿意干的成分,良心还不是太坏,还能干点儿,但是不真出力,总想偷奸耍滑,总想干面子活,到干活的时候花花肠子、歪歪道就出来了,活思想就出来了,一个劲儿地往外冒。这样的人干活就慢,效率也低,用机器、用工具就总用坏,时间长了人才能发现,但是他的心只要有活思想,只要产生不合真理的想法的时候,神就知道了,神就鉴察到了。他还以为,“看我多聪明,吃一样的饭,我一点都不亏,你们干完活儿累得躺在那儿跟死人似的,你看看我,比你们会享受,还是我聪明,凡实干的都是傻瓜”,其实傻瓜才是聪明人呢。聪明在哪儿?他说:“神不让做的我都不做,神让我做的我都做,让做什么我就做什么,我用心做,用十二分的力量做,有多大力量我就使多大力量,我一点也不糊弄。我不是给人做的,我是给神做的,我做在神前让神看,不是做给哪个人看的。”结果,这个组淘汰人傻瓜剩下了,那个组有人被显明了,傻瓜没被显明,而且情形越来越好,临到什么事都蒙神保守。蒙保守是怎么换来的?就是他心里诚实,不怕苦不怕累,不管交代他什么事,他不挑也不拣,不问为什么,就知道听话、顺服,不研究,不分析,不考虑别的,没有花花肠子,什么事都能顺服,他里面的情形总是那么正常,临到危险神保守他,临到病痛、瘟疫神也保守他,尽享福了。别人说:“你那么出力都累成什么样了,值得吗?”人没有真实的信,对很多事情就永远也看不明白解释不了,唯独真信的人,常常活在神面前的人,与神之间有正常交往,对神有真实顺服、有真实敬畏的人,他心里最清楚是怎么回事。为什么他就知道,别人就不知道呢?这是体验出来的,这个体验是任何人都给不了的,是任何人偷不去也抢不去的。这是不是有福啊?这么有福的事一般人得不着。为什么得不着呢?因为人太诡诈了、太邪恶了,达不到诚实,不能做诚实人,也没有真心,所以得的那点东西就有限。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(四)》

怎样对待本分的态度是对的,是有真理的表现?首先,你不能分析这个本分是谁安排的,是哪级带领让作的,得从神领受。另外,不管尽什么本分,你别分高低贵贱,你要是说“这虽然是神给的托付,是神家的工作,但是做这个有点让人小瞧啊,露脸的活儿都让别人干了,这不露脸的、背后出力气的活儿让我干,这叫什么本分哪?这本分我不能领受,这不是我的本分。我该尽的本分必须得是人前露脸,人后还得留名,就算不留名、不露脸我也得得利,肉体还得安逸”,这个态度行不行?挑肥拣瘦,这不是从神领受,这是凭自己的喜好选择,这不是接受本分,这叫拒绝本分。你一挑就不能真实地接受,这里面有个人喜好、个人意愿的掺杂了,你考虑自己的利益、脸面等方方面面,你对待本分就不是顺服的态度。对待本分的态度:第一,不能分析,不能看是谁安排的,应该从神领受,当作是自己的本分、自己该做的接受过来;第二,别分高低贵贱,别管是什么性质,是人前还是人后,能不能露脸,别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。还有一种态度就是,临到一个本分虽然你觉得自己能做,但害怕一旦做错了会被淘汰,比如弟兄姊妹选上你做带领,你心里也觉得既然选上了这就是自己该尽的本分,但是你对待这个本分的态度不是那么积极,心里有些想法,“做带领可不是好事,那是如履薄冰,在刀刃上走啊,要是做好了也没赏,做不好还总得挨对付。挨对付还好说,要是被撤换了,以后的路怎么走啊?”心里就开始争战了。这是一种什么态度?这是防备、误解,是人对待本分不该有的一种态度,是一种消极、反面的态度。那正面的态度应该是什么?(心怀坦荡,敢于承担。)这话空不空?你都怕成那样了能心怀坦荡吗?敢于承担是什么意思?什么样的情形能达到敢于承担?你害怕有很多后果你承担不了,你担不起来,这里面有很多东西隔着,你根本达不到。你们说的“敢于承担”“万死不辞”有点像愤青喊口号似的,口号解决不了实际问题。现在需要具备正确的态度,这种态度就是你得具备这方面的真理,然后临到这类事的时候,这方面的真理、这种态度能解决你里面的难处,让你能够顺利地、积极地接受这个托付、这个本分,这是实行的路,这才是真理。如果用“敢于承担”与“心怀坦荡”这两个词来解决你心里的那种恐惧,能不能达到果效?(不能。)那这就不是真理,不是实行的路。你嘴上说“我心怀坦荡,我顶天立地,我心里没有任何其余的想法、掺杂,我敢于担当”,外表上你把本分担起来了,但过后琢磨琢磨还是觉得担不起来,心里还是害怕,再一看到别人挨对付了,你就像惊弓之鸟似的更害怕了,越发觉得自己身量幼小,越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊似的,最后还是担不起来。所以,口号不能解决实际问题。那这个问题应该怎么解决?应该顺服、积极配合,这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样,你都应该有顺服的心,胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。

——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

对待本分最起码该有的态度是什么?你说“神家把这个本分交给我,那这个本分就归我了,我想怎么做就怎么做”,这个态度行不行?绝对不行。你有这种思想就要麻烦,这就开始不往好道上走了,不能这么想。那应该怎么想是对的呢?首先得寻求真理,寻求原则。你应该寻求:这个本分应该怎么尽,神的要求是什么,神要求人的原则是什么,我应该怎么做,应该作的工作有哪些,在尽这个本分的过程当中,我怎么做才是尽到了忠心、尽到了责任。那尽忠心是给谁尽啊?是对神而言的,对神要有忠心,对人要尽到责任,对自己要坚持原则、守住本分。什么是坚持原则?坚持原则就是按神话行事,根据真理办事。什么是守住本分呢?好比说,有一个本分交代给你已经一两年了,但是现在没有人过问了,你该怎么做?没有人过问,是不是这个本分就没有了?别管有没有人过问,别管有没有人追查,这事托付给你了,虽然不是你个人的事,但是已经交代给你了,这就是你的责任了,这事该怎么做、怎么能做好,这是你该想的、该做的。你要是总等别人过问,总等别人监督、督促,这是不是尽本分该有的态度?这态度怎么样?这是消极的态度,不是对待本分该有的态度。

——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

在建造方舟的过程当中,挪亚首先要面对家人的不理解,家人的唠叨、埋怨甚至诋毁,其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、难听的话与不理解,但是挪亚的态度只有一个,那就是听神的话,将神的话落实到底,永远不能变。挪亚的决心是什么?“只要我活着,只要我还能动,神的托付我不能撂下。”这就是他建造方舟这项浩大工程的动力,这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候,挪亚没有退缩,即便是面对有些高难度的工程常常出现失败、损坏,虽然他心里难过、着急,但是想想神说的话,想想神当时吩咐他时所说的字字句句,还有神对他的高抬,他心里常常倍受激励,“不能放弃,不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管,这是神的托付,人既然接受了,既然听到了神的说话、听到了神的声音,既然从神领受了,就应该绝对地顺服,这是作为一个人该达到的”。所以无论临到怎样的难处,无论面对怎样的讥笑、毁谤,无论他的肉体多么劳累、多么疲乏,神所托付他的事情他并没有放弃,神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变,无论临到的难处有多大,他相信这一切都会过去,唯独神的话不能废去,唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心,也带着自己该有的顺服,在继续着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了,一年一年过去了,挪亚的年龄越来越大,但他的信心并没有减,他接受神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏、劳累,有病痛,心里软弱,但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的年月当中,挪亚是在实行聆听、顺服神的说话,也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一个重要的真理。整个过程其实在外表看就一件事情,就是建造方舟,把神所告诉他要做的做好、做完,但是能把这一件事情做好,顺利地完成,需要的是什么?不是需要人的热心,不是需要人的口号,更不是需要人一时兴起的起誓,也不需要人对造物主所谓的仰慕,这些都不需要。这些所谓的仰慕,人的誓言、人的热心,还有人精神世界里对神的信仰,在面对挪亚造方舟这件事情的时候,都是没有一丁点儿用处的,这些东西在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候,显得那么地空洞、苍白无力,更显得那么地可耻、卑劣、龌龊。

——摘自《揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

大多数人尽本分都是这个心态,“有人领我就跟着,领到哪儿我就跟到哪儿,让做什么就做什么”,至于担责任、操心或者多费点心思就达不到了,他就不愿意付这个代价。出力有份,负责任没份,这就不是真实尽本分。尽本分得学会用心,人长心了就得会用心,如果总也不用心,证明这人没心,没心的人得不着真理!为什么说得不着真理呢?他不知道怎么来到神面前,不知道怎么用心去感觉神的开启引导,不知道怎么用心去揣摩、去寻求真理,去寻求、去明白、去体贴神的心意。你们有没有这些情形,就是无论临到什么事,无论尽哪方面本分,都能常常安静在神面前,用心揣摩神的话,用心去寻求真理,用心去琢磨这个本分应该怎么尽,这种时候多不多?用心尽本分,能够负责任,这得需要人吃苦付代价,这不是嘴上说说就行了。尽本分不用心,总想出力,本分肯定尽不好,只是走走过程就完事了,到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理,你不用心就达不到。尽本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意,逐步地发现自己的败坏与缺少,也能逐步地掌握自己的各种情形;你不用心省察,光注重外面出力,你心里的不同情形、不同环境里的各种反应你就发现不了,不用心省察就不容易解决心里面的问题。所以说,得用心灵与诚实赞美神、敬拜神。用心灵与诚实敬拜神,你得有一颗安静的心、真诚的心,在内心深处得知道寻求神的心意,寻求真理,揣摩应该怎么尽好本分,还有哪些不明白的,该怎么做能做得更好,心里常常得琢磨这些事,你才能得着真理。如果你心里常常琢磨的不是这些事,而是被心思的东西、外面的事物充满着,被这些与心灵诚实敬拜神无关的事占满了,与心灵诚实敬拜神有关的事一丁点儿都没有,那你能不能得着真理呢?你与神有没有关系?

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

人对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心,这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度?就是尽本分为神花费不问祸福,不讲条件,任神摆布,这是心灵诚实的人。那些总疑惑、总讲条件、总研究的,是不是心灵诚实的人?这样的人心里存着什么?存着诡诈、邪恶,他总研究。临到事涉及到他的切身利益了,他就琢磨,“神对我作这个事,给我摆布这个环境,神是怎么想的?别人有没有临到这个事?经历完这个事后果是什么?”他就研究这些事,研究个人的得失、祸福。一研究这些还能不能实行真理了?能不能顺服神了?临到本分他先研究:“尽这个本分受不受苦呀?是不是得常常在外面?吃饭、休息能不能定时啊?接触的都是哪些人呢?”虽然表面上他接受了这个本分,但是他心里存着诡诈就总研究这些事。其实他研究的这些事都是涉及他自身利益的,他就不考虑神家的利益,只考虑自己的利益。人若只考虑自己的利益,就不容易实行真理,对神就没有真实的顺服。多数人研究到最后结果是什么?有些是悖逆神,就是带着消极情绪做着,边做边观察着。带着这样的情绪,这是什么性情?这是诡诈,邪恶。上升到邪恶了,这是跟神斗呢!人总研究,一心二用,这能不能尽好本分?他不是用心灵与诚实来敬拜神,没有诚实的心,他边尽着本分边观察着,总留一手,结果怎么样?神不在他身上作工,他怎么做也找不着原则,做事总出岔。为什么总出岔?有时候不是神显明,是他自己把自己断送了。他不为神家工作、神家利益着想,总为自己图谋,总为自己的脸面、地位打算,做着做着就偏了。为自己的利益、前途打算,跟为神家工作、神家利益着想,做的事结果一样不一样?肯定不一样。这一个事就显明了,这就不是尽本分了,做事的实质变了,性质变了。如果只是有一点小损失,还有挽救的余地,还有机会。如果造成大的损失了,还有没有机会?如果这事严重,成打岔搅扰了,那就该撤换、淘汰了,有些人就是这么被淘汰的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的“庸才”,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?若有人说他是神自己,但他并不能发表神性的所是,不能作神自己的工作,不能代表神,那这人无疑不是神,因他并没有神的本质,神本能作到的在他身上并不存在。而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”,也不配站在一个受造之物的位置上,不配到神的面前来事奉神,更不配得到神的恩典,神的看顾、保守与成全。许多人失去了神的信任之后便没有了神的恩典,他们不但不恨恶自己的恶行而且还大肆宣传神的道并不正确,更有悖逆的竟否认神的存在,这样的人,这样的悖逆,怎么能有资格享受神的恩典呢?人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了,已经是亏欠神很多了,而人却反过来喧骂神的不对,这样的人还怎么能有资格被成全呢?这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗?人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了,而人却厚着脸皮来与神讲理,与神较量,这样的人有什么成全价值呢?人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠,应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏,更应为神肝脑涂地,这才是一个真实爱神的受造之物,这样的人才有资格享受神的祝福、应许,有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢?你们又是如何对待在你们中间生活的神呢?你们又是如何在他面前尽你们的本分呢?做到仁至义尽、肝脑涂地了吗?你们的奉献怎么样?你们从我所得的还少吗?你们会分辨吗?你们对我的忠心如何?对我事奉得又如何?而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢?你们都作过衡量吗?你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗?你们的言行能对得起谁呢?难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗?我对你们一心一意没有丝毫选择,而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意,这就是你们的本分,是你们仅有的一点功能,不是这样吗?难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗?这样你们怎么能称为受造之物呢?你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗?你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典,那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的,乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典,只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴!你们若不能为我尽忠,那你们的命运就是受苦,不能对我的话与我的作工负责,那你们的结局就是惩罚,什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份,这是你们应得的下场,是自食其果!

——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

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