56 怎样确定自己的本分与位置

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在神的整个经营计划当中,神早就计划好了,你来人间多少次,末世你生在哪个家族、哪个家庭里,你的家庭是什么条件,你是男性还是女性,你有什么特长,你是什么文化,你有什么样的口才,你是什么素质、什么长相,你多大年龄来到神家开始尽本分,到什么时间尽什么本分,一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候,在你前几代来人世间的时候,神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊!连你现在能在这儿听道,神都给你命定好了,这都不是小事!另外,你的身体状况怎么样,你多大岁数有哪些阅历,尽哪方面本分你能承担起来,你有那个能力、才干,这些神早就给你命定好了。也就是说神要用你,在给你这个托付、使命之前,神就把你这个人预备好了。所以说,你逃跑能行吗?你三心二意能行吗?这对不起神哪!人背叛自己的本分,这是最大的悖逆,这是罪大恶极的事。神用心良苦,从万世以前就预定好你走到今天,给你这个使命,那这个使命是不是就是你的责任?是不是你这一生活着的价值?如果神给你的使命你没尽到,你活着还有什么用?神给你这个条件、这个素质,给你这样的能力、这样的才干,预备你活到这个年龄做这个事该具备的所有条件,但是你不去做,你逃避,你总要过好日子,总要追求世界,用神所给你的去伺候撒但,神能喜悦吗?神能高兴吗?你不尽你的使命,不完成神的托付,你从神的审判台前逃走了,在神那儿是怎么定规这样的人的?就是沉沦灭亡了!你不可能再有来生、再有来世了,神不可能再托付你做任何的事了,在你身上没有使命了,你就没有机会了,这就麻烦了!神会说:“这个人在我眼中逃过一次,从我的审判台前,从我的面前逃走了,不履行使命,没完成托付,到此为止,这个人的生命就到此结束了,画上句号了,再也不用问了。”这事可悲吧!

你们今天能在神家尽上本分,不管尽的本分大小,不管是出力的还是用脑的,是办外事的还是办内务的,哪个人尽本分都不是偶然发生的,这哪是你的选择啊,那是神带领的。神托付你了,你才有这个感动,才有这个使命感、责任心,你才能去尽这个本分。外邦人中长相好的、有知识的、有本事的多了,神看中他们了吗?没有,神就看中你们这班人了,让这班人在他的经营工作当中担任各种角色,尽各种各样的本分、各种各样的责任,最后神的经营计划结束了,成就了,这是多荣耀、多荣幸的事!所以说,人尽本分受点苦,有点撇弃、花费,有点付出,在世界上失去了地位,失去了名利,似乎是神都给剥夺了,但是人得着了更大的、更好的东西。人从神得着什么了?你尽好本分,完成神的托付,你的一生为你的使命、为你的托付而活着,你这一辈子活得有价值,你才是真正的人!为什么说你是真正的人呢?因为神选择了你,让你在神的经营中尽上了受造之物的本分,这是你活着最大的意义、价值。

——摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》

你们做人的原则是什么?应该本本分分做人,找准自己的位置,站好自己的位置。好比说,有的人擅长某方面业务,能掌握好原则,那你就把好这个关;有的人能提供一些思路、亮点,让大家能够借题发挥把这个本分尽得更好,那你就提供思路。你能找准自己的位置,跟弟兄姊妹和谐配搭,这就尽上本分了,这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路,但是你还想提供其他的,结果费了很大的劲也提供不出来,别人一提供出来你就不舒服,就不想听了,你心里就难受、受辖制,说神不公义,埋怨神,这就是野心。人有野心是受什么性情支配的?是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现,如果你们不能寻求真理解决,没有生命进入,在这方面不能有变化,那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到,那把荣耀归给神这事你们也很难做到。有些人有两三方面特长,有些人有一方面特长,有些人什么特长也没有,这些事你们如果都能正确对待,这就找到自己的位置了。找到自己位置的人,他就能本本分分做人,就能把本分尽好。总找不到自己位置的人,吃着碗里的总想够着锅里的,有什么利益临到手伸得都挺长,总有自己的野心,还认为这是体贴神心意,是忠心尽本分,这就错了,这是错谬地领受“忠心”。你想忠心、想合格地尽本分,你有这个追求、有这个愿望,你首先得找准自己的位置,然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到,这就合格了,这样尽本分就有纯洁度,这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物,一个正常的受造之物不是超人,而是一个踏踏实实地在地上活着的人,一点也不超凡。什么叫不超凡呢?就是你无论能站多高、蹦多高,其实你实际的高度还是那么高,你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人,凌驾于其他人之上,这是撒但的狂妄性情支配的,这是你的错觉,其实你达不到,也不可能达到,神没给你那样的才干、本领,也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员,没有与其他人不同的地方,所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样,你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了,再不同也仅仅是这点儿不同,你的败坏性情与其他人是一样的,你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的,只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》

有的人认为自己有一方面的恩赐、特长,很擅长尽这方面的本分,就极力推荐自己。当然,神家也不会让他失望,神家珍惜人才,对于各类人都会物尽其用,你有哪方面特长、恩赐,在哪方面能发挥你的强项,神家都会极力地推举,也极力地使用,不会埋没你。比如说,有的人觉得自己有文采,喜欢文学,会写点东西,具备这方面特长,神家就安排他作文字方面的工作。但是他做了一段时间之后效果不怎么样,神家看他有这方面特长、爱好仅仅是他个人主观意愿的事,但论他的才干与素质根本不胜任这项工作。那怎么办?能不能将就着用,说“你这个人有热心,虽然才干不高,素质一般,但是只要你愿意,肯下功夫,神家就将就用你了,让你一直在这儿做,做不好也没事,神家睁一眼闭一眼,不用调换了”?这是不是神家处理这类事的原则?(不是。)那通常遇到这种情况怎么办?(根据他的素质和特长安排适合他的本分。)这是不是很正当的事?但有些人就通不过,那他的人性是不是有问题?什么问题呢?他说:“我这一辈子在外邦世界就想当个文人,做记者、作家或编辑这一类工作,但是因为家庭条件等各方面原因,没做上自己喜欢的工作,现在来神家终于能如愿以偿了,又说我素质不行,做得不好,不胜任这项工作,不让我做了。这意味着我这一生最大的愿望不能实现了,自己的喜好、愿望不能如愿了,别的工作我还不喜欢,我就喜欢做跟自己兴趣有关的工作,但现在神家不让做了。”正常情况下,人临到本分调整该怎么办?(顺服。)为什么要顺服?神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好,是根据工作果效。你们说,神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分?是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人?(不是。)哪一条合乎神家用人原则?哪一条合乎真理原则?根据工作果效,根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣,有那么点愿望,但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上?如果你一味地坚持,说“我就要做这个,不让我做这个我就不想活了,我就不想尽本分了,不让我做这个我做什么也没心思,做什么我也不用全劲”,这是不是可耻的事?为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效,这合不合真理?(不合真理。)不合乎真理的事人应该怎么对待?有的人说:“应该牺牲小我,成就大我。”这话对不对?是不是真理?(不是。)这是一句浑话,是迷惑人的话,伪装的话。这话如果用到尽本分上,那你就是亵渎神。为什么说是亵渎神?神不需要你牺牲自己,神是要求人实行真理,背叛肉体,你实行不了真理就尽不好本分。你尽不好本分神家就剥夺你尽本分的权利了吗?剥夺你接受神话的权利了吗?剥夺你吃喝神话、实行神话的权利了吗?等等都没有。没有剥夺你蒙拯救的机会和权利,只是因着你不适合尽这个本分,就把你调换到适合你尽的本分、环境当中,仅此而已,这是很正常的事,也是很容易理解的事,人应该正确对待。什么是正确对待呢?就是临到这个事的时候,首先一点,你得接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务,但事实上你并不能胜任,也不擅长这项业务,所以这项工作你就作不了,那就得把你调换到其他本分中。这是不是正确领受?你首先应该领会到这个。在操练了一段时间之后,神家一看你还是不行,素质够不上,不胜任这个本分,那就别赶鸭子上架了,神家不为难你,不强人所难。那这个事的显明对你来说是不是一件好事?首先,让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好,爱好文学,爱好写作,这只是一厢情愿的爱好,单方面的爱好,主观意愿的一种表现,与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用,让你清楚地了解,也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质,这对你来说是好事,最起码让你知道自己的素质高低,能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了,最起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估,那你是不是就踏实一些了?对于自己能不能做、能做什么,你就不停留在想象、意愿当中,而是更踏实、更实在、更准确了。这是一方面,这对认识自己是有积极作用的。另一方面,也是最关键的,就是不管你能认识到什么程度,或者你是否认识到这些,面对神家对你的安排,首先最起码应该具备的态度就是顺服,不应该挑挑拣拣,有个人的打算与选择,这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到,那也没事,只要你心存顺服,接受,在接下来的光阴当中不断地长进,还能认真对待本分,有忠心,这些认识不到的问题在逐步经历的过程当中就会一点一点地有认识,神是不会亏待你的。

——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》

梦想与现实往往是有冲突的,很多时候人认为自己的梦想很正当,岂不知梦想与现实根本就不是一回事,梦想只是你一厢情愿,只是你一时的兴趣,很多时候是人任性或者是空想出来的东西,跟现实是不相符的。人的梦想太多,往往会出现什么错误?就会忽略自己眼前、当下该作的工作,忽略现实,把现时自己该尽的本分、该作好的工作、该尽到的义务与责任推到一边,不当回事,然后放纵自己的梦想,想干什么就干什么,想怎样做就怎样做。这样,人不但不能真实地尽好自己的本分,更重要的是耽误神家工作,搅扰神家工作。有很多人不明白真理,也不追求真理,他们把尽本分当成什么?当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入,不把它当成神交给的一种任务、使命与自己该尽的责任,更不追求在尽本分的过程当中明白真理,明白神的心意。所以,在尽本分过程当中,有些人吃点苦就不愿意了,就想逃避,碰到一些难处、受到一些挫折的时候,就打退堂鼓,又该逃避了。他不寻求真理,就琢磨逃避,像乌龟似的,一有事就躲到壳里,等没事了再出来,这样的人有很多。尤其有一些人,让他担任一样本分的时候,他不琢磨怎么能尽到忠心,怎么能尽好这个本分、作好这项工作,而是琢磨怎么能推卸责任,怎么能不挨对付,怎么能不担责任,怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路,先考虑自己的喜好、兴趣,而不是考虑自己怎么能在尽本分的过程当中尽上自己的本分,尽上忠心。这样的人能不能得着真理?他不在真理上下功夫,这山望着那山高,今天想做这个,明天想做那个,看谁的本分都比自己的好,都比自己的轻省。他就不在真理上下功夫,不琢磨自己有这些想法是什么问题,他不解决这些问题,总在外面作法上看,谁出头露面了,谁得上面赏识了,谁能跟上面接触,谁作工作不用挨对付,就总琢磨这些事。你们说,总琢磨这些事的人能不能达到忠心地尽本分?永远达不到。那这种尽本分的人属于哪类人?是不是追求真理的人?首先有一点是肯定的,这类人不追求真理,他就追求在神家混,能享点福,能出名,能露脸,像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人?这就是不信派。

——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(一)》

明白什么是素质好、什么是素质差,看清自己的素质与本性实质,这对认识自己有益处。把自己的位置找准了,做事就能更准确一些,能准确地衡量自己人就不张狂了,做事就老实本分多了。人不认识自己会产生很多的麻烦。有的人素质一般还总觉得自己素质高,总觉得自己有领导才能,心里总有一种想当领导、当组长的冲动,可是总也没有人选他,他是不是因此受搅扰啊?人受这些东西搅扰,心里不踏实,本分就尽不好,同时还会做一些愚昧的事、丢人现眼的事,做一些没理智、让神厌憎的事。所以说,首先得把这些最基本的败坏性情的流露用认识自己的方式解决了,比如狂妄、没理智,总认为自己素质好,比别人强,应该指导别人等等,把这些问题解决了,这样你就能踏踏实实地尽好本分了,做人也本分多了,外表那些张牙舞爪、嚣张、高高在上,觉得自己与众不同,等等这些作法与想法就搅扰不了你了,你就变得成熟多了,最起码有一个端庄正派的圣徒体统了,这样你才能来到神面前。

——摘自《末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

神家用人是物尽其用、量体裁衣,恰到好处。如果你人性好但素质差,那你就尽心、尽力尽好本分,不是非得做带领工人才能得神称许。你即使愿意操心,但是做带领要操的这份心你操不了,做带领该具备的素质你不具备,你够不上,那该怎么办?那你就别强求,别为难自己了,你能挑五十斤的担子你就挑五十斤,别逞能,说“五十斤不行,我要挑更大的担子,我要挑一百斤,累死我也愿意”。你做不了带领工人也不会累死,但你耽误神家工作,影响神家工作进展的速度,影响神家工作效率,耽误多少人的生命长进,这个责任你负不起,因为你素质不够。所以,你有自知之明的话就应该主动提出辞职,推选素质好、合格的、比你强的人做带领工人,这是明智之举,这样做才是真有人性、真有理智、真明白真理、实行真理的人。你总觉得,“我虽然素质差,但是我人性好,我愿意操心,愿意受苦付代价,我有心志,我做什么比你们有韧性,我心胸宽大,不怕对付修理,不怕试炼,就算素质差点怎么了?”这不是定罪你,只是给你分分类,让你认清楚自己到底能做什么,适合做什么,适合尽哪方面本分。再一方面,现在面临的最现实的一个问题就是你素质太差了,你尽不了带领的本分,不适合做带领,你如果做带领的话,神家的工作就被你耽误了。你喜欢忙,你有人性,愿意操心,愿意付代价,那有适合你作的工作,有你该尽的本分,神家会合理安排的。不让你当带领这是根据神家的规定、原则,但是神家绝对不会因为你素质差就剥夺你尽本分的权利、剥夺你信神跟随神的权利。这合不合适?这个事还用不用细交通了?有些素质差的人一听,琢磨琢磨,“可别交通了,这脸都没地方放了,我知道自己素质差,以后不做带领工人了,做个组长、负责人就行了,或是打杂、做饭、打扫卫生,做什么都行。我就任劳任怨,顺服神家安排,顺服神的摆布,素质差这也是神的恩待,有神的美意,神作的没错”。你能这样看事就行了,这个问题就不多交通了。总之,对素质差的这类人咱们只是针对问题解剖,揭露事实的真相,让更多的人对这类人有正确的态度和观点,也让这类人对自己素质差的问题有正确的态度、正确的观点,然后准确地定位自己,找到自己适合的位置与本分,让自己所付的代价、受苦的心志得到合理的使用、发挥。这不影响你明白真理,不影响你实行真理,也不影响你在神家、在神面前的形象。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 八》

如果你认为自己素质很差,没有辨别是非的能力,不具备领受真理的能力,那你千万千万得把自己的野心收敛起来,别琢磨当官,也别琢磨当带领,带领不是那么好当的。如果你不是诚实人,不是喜爱真理的人,做上带领后即使你没成为敌基督,那也是假带领。假带领是什么好东西吗?当假带领光彩吗?后果是什么?被撤换。如果你觉得自己有点负担、有点工作能力,你想当带领,那你先衡量一下你的素质到底怎么样,你眼瞎不瞎,心瞎不瞎。如果你自己衡量不出来,你问问周围跟你熟悉的人,跟你相处三年以上的人,要是大家说,“做带领你的素质够不上,你把自己那一摊工作作好就不错了”,那你就赶紧认识自己,你素质差就别往上够了,能做点什么就做点什么,脚踏实地的,求个心安理得,这也算不错。如果你能做带领,你真有那个能力、才干,也有那份负担,神家不会错待你的,肯定提拔、培养你,早晚有一天在合适的时候,神会安排时间。你有这份愿望想被提拔,这不是野心,但你得具备这个素质,具备这个条件。你如果素质差还总想做带领,总想担点重担,总想负责全面工作,总想出头露面,我告诉你,这是野心,野心你不应该有。人都往高处看,都想往上够,有些人具备这个条件,有些人不具备这个条件,具备这个条件的人往上够对他来说不是坏事,不具备这个条件的人就不如不往上够,不如就把眼前自己能够得上的工作作好,作得合乎原则,这对他来说更好、更安全、更现实。

那些已经被提拔或者已经在培养期间的人也不要抱侥幸心理,觉得“在芸芸众生当中,弟兄姊妹选了我,神家选了我,神选了我,我是人才,我不简单哪!我比一般人强,我有素质。怎么样?我这颗金子发光了吧?”这样想好不好?这是不是败坏性情怂恿的?你被提拔、培养了,这是好事,是个好的机会,也是个好的开始,但是你能不能走好这条路,那就看你怎么对待这个机会,你会不会珍惜这个机会了。你只是有了这个机会,神给了你一个这样的机会,但并不代表你真的比别人强。你有一方面特殊的才干,比别人的素质、工作能力高那么一点点,但有一点你跟其他人是一样的,就是你与其他人一样有败坏性情,你是被撒但败坏的人类中的一员,这方面一丁点儿不同都没有。如果你认识到这一点,你就能够正确对待神家对你的提拔、培养,也能正确对待神家提拔、培养各类合格的人才中的“人才”。这个“人才”只不过是针对神家的这些工作而言的,并不是针对你个人而言的。一方面,神家要是不提拔你,你什么也不是;另一方面,神家要是用不着你,那你也什么都不是。你如果说,“神家不用我,我就到社会上去”,你到社会上试试,看谁提拔你,看你能做出什么成就来。我说这话的意思就是告诉你们:得正确领会、对待神家对你们的提拔、培养。对于那些素质差或者素质一般,达不到神家提拔、培养的标准、要求的人来说,能够老老实实把自己的本分尽好就可以了,什么也不会少你的,你没有什么损失。所以对于提拔、培养这事,别争,也别躲,一切顺其自然,一方面顺服神家的安排,另一方面有顺服神的心,这就对了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 五》

如果你觉得自己行,适合当带领,具备了做带领的才干、素质、人性,但神家没有提拔你,弟兄姊妹也没有选举你,这也有可实行的路。你就得好好认识自己,看看自己到底是人性方面有问题,还是自己的追求有问题,还是自己所擅长的业务不够精通,不能足以担当好神家的工作,你就得省察了。省察一段时间,发现自己哪方面有问题,就得赶紧追求真理,进入真理实际,争取达到有变化、有长进,让身边的人看见,说“他这段时间比之前好多了,作工作踏实了,对业务较真了,对真理原则特别地注重,做事不浮躁了,也不应付糊弄了,对工作的态度也比以前认真、负责了。以前好说点大话,现在低调多了,不嚣张了,没做的事绝对不夸口,做完的事还会反复地省察,深怕做错,做事比以前谨慎了,有敬畏神的心了”。周围的人跟你相处了一段时间,发现你身上有明显的变化、长进,无论是在人性生活、为人处事方面,还是在对待工作的态度方面,或者是对待真理的原则方面,都比以前下功夫了,说话做事都严谨了。弟兄姊妹都看在眼里,记在心上,那可能下次选举的时候你就能成为候选人。成为候选人这是不是就有希望啊?如果你真有负担,有那么点责任心,想担担子,早晚都有机会。如果你不甘心做一个普通的跟随者,每天朝九晚五地做点简单的活儿,你想担重担,想把你认为做得不好的以及现任带领做不到的事做好,把它完善,那你就尽上自己的责任,把自己能担的担子都担起来,早晚有一天神会给你创造一个机会,让你担重担。想担重担这是好事,这不是野心,但是不一定所有的人都能担重担。问题在哪儿?不在乎你是否有特长、有本事,也不在乎你的智商是否合格,更不在乎你想不想担责任,而是在乎你的追求,你所走的道路。如果你的人性合格了,也具备一定的特长,神家即便培养你,但你不追求真理,你这个带领能做长久吗?(不能。)但是,如果你的人性、特长都具备了神家提拔、培养、重点使用的条件,同时你还是追求真理的人,那你以后肯定是能担重担的人。你的人性合格,还具备一定的特长,这只是具备了神家提拔、培养、使用的基本条件,但是你的路能走多长,那就取决于你的追求与你所走的道路。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 六》

有些人说:“我这人挺好的,也没做什么抵挡神的事,为神还受了很多苦,神怎么还这么修理对付我呢?神怎么总不搭理我,总不高抬我呢?”还有些人说:“我这人老实巴交的,在娘胎里就信神了,一直信到现在,我多单纯哪!我撇家舍业地为神花费,心里还想着神多么爱我,现在一看神也不是那么爱人哪,我感觉自己被冷落了,我对神灰心失望了。”这些人犯什么错了?没守住自己的本位,不知道自己是谁,总觉着自己是个人物,该被神尊重、高抬或者宝爱、珍惜,人总有这些错觉,这些偏谬、无理的要求,这就要麻烦。那人应该怎么做,应该怎么认识自己、怎么对待自己,能跟神对待人的方式相吻合,人就能解决这些难处,放下对神的这些要求?有的人神家让他做带领,他工作作得挺好,也没做什么打岔搅扰的事,后来神摆设一个环境把他显明了,不让他做带领了,他就讲理,“那些假带领假工人或者打岔搅扰的人应该被撤换,我也没打岔搅扰怎么也被撤了呢?”他就有点不是滋味。这是因为什么?他觉得自己就应该有这个地位,不应该被撤换,因为自己有这些表现就有这个资格。所以,在他觉得有资格的情况下神把地位给剥夺了他就不干了,对神的这个作法就产生观念了。这一产生观念他心里不平衡了,又开始埋怨,“不是说选带领、淘汰带领都有原则吗?我看这事就没原则,这个事神作得就不对!”总之,神一作伤害他利益、伤他心的事他就挑毛病。这是不是问题?这个问题怎么解决?你得知道自己是谁,无论你有什么样的恩赐、特长,有多大的能耐、多大的本事,甚至在神家立过多大的功劳,跑过多少路,或者有什么资本,这些在神那儿都不算什么,如果在你这儿你觉得很重要,那你跟神之间是不是又产生误解、矛盾了?这事应该怎么解决?就得缩短你跟神之间的距离,解决这些矛盾,否认你自己认为对的、自己持守的那些东西,这样你跟神之间的距离就没有了,你的位置就站准了,你也能顺服了,也能认识到神作的都对,也能否认自己放下自己了,不把自己的功劳当成一种资本了,不跟神讲条件、提要求、讨赏赐了,这时候你就没有难处了。人对神所有的误解都是怎么产生的?就是人不知道自己半斤八两,准确地说,人不知道自己在神眼中是个什么东西,过高地评价自己,过高地估计自己在神眼中的地位,把自己认为的身价、资本当成神衡量人是否蒙拯救的标准,这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置,神怎么对待你都是合适的,你得知道这个,这就合乎真理了,跟神的观点就相合了。你能按着这个去实行、去对待,你跟神之间就没有什么矛盾了。当神再用神的方式对待你的时候,你是不是就能顺服了?即便你心里有一些不舒服,或者是觉得不如意、不理解,但是因为你已经具备这些真理,明白这些真理了,你能站好自己的地位了,你就不会与神对抗了,就是能导致你灭亡的那些行为、作法没有了。这个时候,你是不是就安全了?你安全了心里就踏实了,这就走上彼得的路了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

造物主无论作什么,无论有怎样的表现,无论是大的作为还是小的行为,他都是造物主;而受造的人类无论做了什么,有多高的才能、恩赐,他都是受造之物。受造的人类,无论接受过造物主多少恩典、祝福,多少怜悯、慈爱,或者多少恩待,都不要认为自己与众不同,都不要认为自己能与神平起平坐了、自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐,给你多少恩典,曾经给你多少恩待,或者给你一些特殊的才能,这都不是你的资本,你是受造之物,那你永远就是受造之物,你永远不要认为“我是神手中的小宝宝,神不会对我动一巴掌,神对待我的态度永远都会是爱、呵护和轻轻的抚摸,还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”,反之,在造物主的眼中,你与其他受造之物一样,神可以任意地使用你,也可以任意地摆布你,任意地安排你在各种人事物当中扮演每一个角色。这就是人应该有的认识,也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解,能接受,人与神之间的关系就会变得更正常,人就会建立一种与神最正当的关系;这些话人如果能理解,能接受,人就会摆正自己的位置,站好自己的位置,守好自己的本分。

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》

作为受造人类中的一员,人一定要守住自己的本位,老老实实做人,本本分分守住造物主给你的托付,别做越格的事,别做自己“能力范围”以外的事,别做让神厌憎的事,不要追求做伟人、超人、高大的人,也不要追求成为神,这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事,追求成为神更是可耻的事,是令人作呕、令人唾弃的事,而成为一个真正的受造之物,这才是难能可贵的,才是受造之物最当持守的,是所有的人都当追求的唯一目标。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》

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