61 如何解决尽本分怕担责任的问题

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吃喝神话,祷告操练,接受神的负担,接受神的托付,都是为了使你前面有路,你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意,这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉,你的经历越多,因你负担多了,经历多了,被成全的机会也就多了,所以说,你能真心事奉神就能体贴神的负担,这样你被神成全的机会就多了,现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你,你体贴神负担的时候越多,越能被神成全,越能被神得着,到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担,疲疲塌塌,只顾自己肉体,这是太自私的人,也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担,你越体贴神的心意,神越加给你负担。自私的人不愿受这苦,不愿付代价,结果被神成全的机会就错过了,这不是坑害自己吗?如果你是体贴神心意的人,你就会对教会产生真实的负担,实际上与其说对教会有负担,不如说是对你自己的生命有负担,因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说,哪个人对教会最有负担,哪个人对生命进入有负担,哪个人就是被神成全的人。你看透了吗?若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火,弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见,这是没有负担的表现,这样的人不是神喜爱的人,神所喜爱的人是饥渴慕义的人,都是体贴神心意的人。所以,现在你们应该体贴神的负担,别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担,那时不就晚了吗?现在正是被神成全的好机会,你若错过被神成全的机会,你将终生遗憾,像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾,懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔,神不刑罚你,你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气,不信你等着看,有些人就是为成全这话的,你愿意为这话当牺牲品吗?

——摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

有些人特别害怕担责任,若神家交给他一项工作,他就想知道作这工作担不担责任。人说:“那肯定得担责任,你要是做得不好,肯定就得挨对付。”“那我考虑考虑再说吧。”考虑了一宿,第二天他说,“我考虑再三,觉得自己不合适尽这本分,你再找别人吧”,他就推掉了。这是推掉什么?推掉托付。有些人你交给他一项工作,刚开始他凭想象觉得这工作好作,他以为是在外邦人中间干活,出点力就完事了,结果一看不像自己想象的那么容易,就想了一招,“为了不担责任,只要一发现情况我就及时汇报,汇报完之后,让带领处理去吧。你爱怎么处理就怎么处理,反正我汇报给你了,你怎么处理是你的事,不关我的事。要是处理好了,我还可以继续作这个工作,要是处理不好那也不是我的事,我也不会挨对付,最起码不至于被撤换,更不至于被开除”,他存这个心。结果临到事他就一个劲儿地给带领打电话说不会处理,当带领告诉他该如何处理,他过后还找理由说不会处理,让带领去处理。临到事自己不琢磨寻求真理原则,也不想办法处理问题,就一个劲儿地找带领解决,总想推脱责任,他就不琢磨怎么解决问题。这样尽本分是对神忠心吗?(不是。)这叫推卸责任,这叫玩忽职守,耍滑头,不担责任,光出力不尽心。他说:“要是这事我处理了,最后出错了怎么办哪?”他担心的是这个。那你能不能不出错啊?每一个人都会出错,如果人的存心对,没经验,这事没处理过,自己尽力了,你相不相信神鉴察呀?他不相信,他说“那不行,到时候出了错都得我兜着,我尽那个心有什么用啊?我尽那个心谁知道啊?谁看着了?到时候不还得处理我吗?我不就是第一责任人吗?我上哪儿喊冤去?”神家哪有冤哪?即便个别人把你处理错了,但在神那儿能看到,你得相信这个,神鉴察一切,鉴察人心。你连这个都不相信,那你这本分尽不尽都行。怕担责任,临到什么事第一时间先找带领,先告诉带领,自己不先处理、解决。当然有些人通知带领的同时自己也在处理,但有些人不这么做,他通知带领之后就等着,他不是积极主动地去处理这个事,而是被动地等待指令,带领指一步就做一步,说到哪儿就做到哪儿,不说、不指令他就不做,就拖着,就等着打着走、喊着走。这样的人是在尽本分吗?这连忠心效力都不是,不配尽本分。有些人就是因为这种尽本分的态度被淘汰的,他们可能到现在都不知道原因,“为什么我一片火热的心去尽本分,就把我冷冷地打发走了?”他们到现在都不明白。不追求真理的人也可能这一辈子都明白不了了,他就讲自己的理。他觉得,“人保护自己这是本能,也是应该的,谁不都得保护点自己呀?谁不都得向着点自己啊?谁不都得留后手啊?”你保护自己,你留后手,这是实行真理吗?你现在是在神家尽本分,你尽本分的第一原则是什么?第一就得先尽上心,尽上自己的全力,达到维护神家的利益,这才是真理原则,是你该实行的原则。留后手,保护自己,给自己留退路,这是外邦人的实行原则,外邦人的最高哲学。不管什么事先考虑自己,把自己的利益放在第一位,不考虑别人,什么神家的利益、其他人的利益都与自己无关,第一先考虑自己的利益,然后再考虑自己的退路,这是不是外邦人?这就是标准的外邦人,这类人不配尽本分。

——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(一)》

有些人尽本分很被动,总是坐、等、靠,这是什么态度?这就是不负责任。给你个担子让你挑,你就总琢磨:我是横着挑还是竖着挑呢?是用肩膀挑还是用胳膊挑呢?还是两个人抬呢?我怎么做好呢?你光琢磨了,但没有担起来。你要是担起来了,不管是横着挑的还是竖着挑的,谁也不挑你的毛病。如果你担起来有点重,一路上歇了两三回,但是你挑了,你没等,这是什么态度?这就是人尽本分的心态、情形不一样,这是担责任,已经做实事了。如果你没做实事,光说空话,这是应付糊弄,做面子活,这种态度尽不好本分。你光是那么想,但是从来没有去做、去试,没有实实际际地去实行,这种尽本分的态度不行。无论你想的对不对、成立不成立、成熟不成熟,你觉得这么做好那就去尝试、摸索,谁也不埋怨你,谁也不定罪说你这是耽误工夫。因为做很多事时有很多问题是想不到的,另外,这些事都是从来没遇到过的,大家都是生手,都是在摸索阶段。为了使本分达到最佳效果,就需要你们不断地寻求、摸索、找资料,有思路、有想法了就把它写下来,然后大家在这个基础上讨论,有方案了就赶紧做,这是认真负责的态度,这是担担子。你现在还没有担担子的心,给你个担子你负不起这个责任,你挑不起来,就觉得什么事都难,自己不顶用。你看有栋梁之才的人都做什么?都做柱子,做基石。火柴棍做什么?什么也做不了,不能担担子,给人当拐棍都不行,这不是废物吗?

每个人都得有担担子的心,都得有责任心,这样工作肯定能作好。就怕推一推动一动,谁也不愿意负责任,谁都怕出头,怕做坏了挨对付修理,这样工作效率就差了。光一个人在那儿使劲,其他人谁也不配合,有活儿光看着或者光心里想着,就是不搭理,这就不是尽本分,这是雇工啊!雇工给主人干活,干一天活儿拿一天的工钱,干一个小时活儿拿一小时的工钱,就等着拿工钱,干点活儿生怕主人没看见,生怕得不着赏,总要做面子活,这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题,你们回答不上来,虽然很多人参与了,但是做得到底好不好,你们从来就没有过问过,也从来没有用心去想过。其实,以你们的素质、见识你们不至于什么都不知道,因为你们都是参与者,但是为什么多数人说不上来呢?你们有可能是真的不知道怎么说,不知道这个事做得到底是好还是不好。这里有两方面原因:一方面是你根本没过心、没用心,没关心过这件事,只是当作一个任务去完成;另一方面是你不想关心这些事。如果你真关心、真用心了,你对每一件事应该是有观点、有看法的,没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心,不负责任,不愿意付代价,不愿意过问,也不想操心,不想付出更多的精力,就愿意做个跟班的,这就跟外邦人给老板干活没什么两样了,这样的尽本分神不喜欢,不悦纳。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

大多数人尽本分都是这个心态,“有人领我就跟着,领到哪儿我就跟到哪儿,让做什么就做什么”,至于担责任、操心或者多费点心思就达不到了,他就不愿意付这个代价。出力有份,负责任没份,这就不是真实尽本分。尽本分得学会用心,人长心了就得会用心,如果总也不用心,证明这人没心,没心的人得不着真理!为什么说得不着真理呢?他不知道怎么来到神面前,不知道怎么用心去感觉神的开启引导,不知道怎么用心去揣摩、去寻求真理,去寻求、去明白、去体贴神的心意。你们有没有这些情形,就是无论临到什么事,无论尽哪方面本分,都能常常安静在神面前,用心揣摩神的话,用心去寻求真理,用心去琢磨这个本分应该怎么尽,这种时候多不多?用心尽本分,能够负责任,这得需要人吃苦付代价,这不是嘴上说说就行了。尽本分不用心,总想出力,本分肯定尽不好,只是走走过程就完事了,到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理,你不用心就达不到。尽本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意,逐步地发现自己的败坏与缺少,也能逐步地掌握自己的各种情形;你不用心省察,光注重外面出力,你心里的不同情形、不同环境里的各种反应你就发现不了,不用心省察就不容易解决心里面的问题。所以说,得用心灵与诚实赞美神、敬拜神。用心灵与诚实敬拜神,你得有一颗安静的心、真诚的心,在内心深处得知道寻求神的心意,寻求真理,揣摩应该怎么尽好本分,还有哪些不明白的,该怎么做能做得更好,心里常常得琢磨这些事,你才能得着真理。如果你心里常常琢磨的不是这些事,而是被心思的东西、外面的事物充满着,被这些与心灵诚实敬拜神无关的事占满了,与心灵诚实敬拜神有关的事一丁点儿都没有,那你能不能得着真理呢?你与神有没有关系?

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

如果两个人配搭尽本分,谁都怕担责任,两人就斗,一个说“这事你去办”,另一个说“还是你去办吧,我的素质不如你”,其实他心里想,“这事要是办好了也没有赏,办不好还得挨对付,我才不那么傻呢!我知道你是什么意思,你别怂恿我去”。最后斗来斗去怎么样?谁也没去,结果把工作耽误了。这缺不缺德?这两个人都是凭什么活着?这是被处世哲学、被自己的诡计俘虏、控制、捆绑了,没达到实行真理。这是不是见证?(不是。)还有的两个人在一起配搭不争执,其中一个做什么事都占主导地位,什么都是他说了算,另一个人心想:“他厉害,那有什么事都找他,到时挨对付修理的也是他,枪打出头鸟嘛!我就别出头了,正好我这人素质也差,也不爱操心。他不是爱出头吗?他不是爱抢先吗?他不是能耐吗?这事就留给他办吧!”总是做老好人、跟班的,这是凭什么活着?(处世哲学。)他还有一个想法,“如果我占了他的风头,他会不会生我的气呀?以后两人配搭会不会不和谐,影响两人的关系呀?那就不好相处了”,所以他就不坚持原则了。这是不是处世哲学?这个处世哲学把他坑了一天又一天,捆绑了一天又一天,他活得累不累?(累。)他不累,他要是累的话能这么活着吗?他这么活着省事,不用担责任,让做什么就跟着,不用出头露面,不用考虑什么问题,什么事有别人顶着,所以他不累。你们说他累,那是你们没有真实体会到这事。当跟班的不累,他就愿意这样。不凭真理活着,不坚持原则,这就不是配搭,是跟班。为什么说不是配搭?就是做什么事他没尽到自己的责任,没尽心,也可能连尽力、尽意都没达到。所以说,他是凭处世哲学活着,不是凭着真理活着。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》

你们尽本分出现问题,还能置之不理,甚至找各种理由、借口推脱责任,就是不出面解决问题,这是聪明的作法还是愚蠢的作法?(愚蠢。)这是不是有点圆滑啊?要做诚实人面对问题,别做圆滑人逃脱责任。你在外邦人中做圆滑人能保护自己,谁也不责怪你;如果你在神家中也这样,说明你不是诚实人,你就是一个圆滑的蠢人,神不搭理你。神喜欢诚实人,神不喜欢圆滑的人,人有点愚昧不怕,但一定得诚实。诚实人能担责任,他不考虑自己,思想单纯,心地诚实、善良,就像一碗水,一眼就能看到底。你总伪装,遮着、盖着,把自己包裹得严严的,人看不透你内心所想的,但神能鉴察你内心最深处的东西。神看到你不是诚实人,是个圆滑的东西,总也不把心交出来,总跟神耍诡诈,神就不喜欢你,就不要你了。凡在外邦中亨通的人,能说会道的人,脑袋灵光的人,神喜不喜欢这样的人?(不喜欢。)你们千万别做这样的人。说话眼观六路、耳听八方,处事逢场作戏、八面见光,我告诉你,神最厌憎这样的人,那神还能恩待、开启这样的人吗?就不会了。神把这类人看成与动物同类的人,这类人披着人皮,内心实质是魔鬼撒但,是行尸走肉,神绝对不会拯救。你们说这类人到底是聪明还是愚蠢啊?是奸猾,神不要这种人,神定罪这种人。这种人信神还有什么盼望啊?他信神的意义失去了,注定什么也得不着。信神如果始终不追求真理,信多少年也没用,什么也得不着。要想得着神,必须得得着真理;只有明白真理、实行真理,进入真理实际,才是得着真理了,蒙神拯救了,人才能得着神的认可、祝福,这才是真正的得着了。要想得着真理,第一步应该学会尽到责任,就是把本分尽好,这是最基本的。千万别学假带领,做什么事都不负责任。别把尽本分当小事,尽不好本分意味着什么?就是做人不合格,就是信神失败了。假带领、假工人被撤换代表什么?这是神家对待这类人的态度,也代表神对待这类人的态度。神对待这类人就是厌弃、定罪、淘汰。你们还做这类人吗?

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 八》

临到一个本分虽然你觉得自己能做,但害怕一旦做错了会被淘汰,比如弟兄姊妹选上你做带领,你心里也觉得既然选上了这就是自己该尽的本分,但是你对待这个本分的态度不是那么积极,心里有些想法,“做带领可不是好事,那是如履薄冰,在刀刃上走啊,要是做好了也没赏,做不好还总得挨对付。挨对付还好说,要是被撤换了,以后的路怎么走啊?”心里就开始争战了。这是一种什么态度?这是防备、误解,是人对待本分不该有的一种态度,是一种消极、反面的态度。那正面的态度应该是什么?(心怀坦荡,敢于承担。)这话空不空?你都怕成那样了能心怀坦荡吗?敢于承担是什么意思?什么样的情形能达到敢于承担?你害怕有很多后果你承担不了,你担不起来,这里面有很多东西隔着,你根本达不到。你们说的“敢于承担”“万死不辞”有点像愤青喊口号似的,口号解决不了实际问题。现在需要具备正确的态度,这种态度就是你得具备这方面的真理,然后临到这类事的时候,这方面的真理、这种态度能解决你里面的难处,让你能够顺利地、积极地接受这个托付、这个本分,这是实行的路,这才是真理。如果用“敢于承担”与“心怀坦荡”这两个词来解决你心里的那种恐惧,能不能达到果效?(不能。)那这就不是真理,不是实行的路。你嘴上说“我心怀坦荡,我顶天立地,我心里没有任何其余的想法、掺杂,我敢于担当”,外表上你把本分担起来了,但过后琢磨琢磨还是觉得担不起来,心里还是害怕,再一看到别人挨对付了,你就像惊弓之鸟似的更害怕了,越发觉得自己身量幼小,越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊似的,最后还是担不起来。所以,口号不能解决实际问题。那这个问题应该怎么解决?应该顺服、积极配合,这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样,你都应该有顺服的心,胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。

——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

诚实人的表现是什么?关键是在凡事上实行真理。你说你很诚实,但神所说的话你总放在脑后,你自己想怎么做就怎么做,这是不是诚实人的表现?你说“虽然我素质很差,可我的心挺诚”,但临到一个本分,你怕受苦,怕尽不好要承担责任,你就推托,就推荐别人去做,这是不是诚实人的表现?这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢?接受,顺服,然后尽自己所能地尽上自己的忠心,力求满足神的心意。这里有几方面表现,一方面就是用一颗诚实的心把本分接受过来,不想其他的,不三心二意,不为自己图谋,这是诚实的表现。另外一方面是尽力、尽心。你说“我就会这些,我就把这些都用上,都献给神”,这是不是诚实的表现?你有的、你会的你都献出来,这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来,你藏着掖着,你耍滑头,你推托,怕做不好承担后果就让别人做,这是诚实吗?这就不是。所以说,做诚实人不是光有一颗心就行了,临到事你不实行,这就不是诚实人。临到事得实行真理,得有实际的表现,这才是诚实人,这才是有一颗诚实的心的表现。有些人觉得做诚实人就是说实话、不说谎话就行了,是这么小的范围吗?肯定不是。你得把自己的心亮出来交给神,这是诚实人该有的态度。所以说,诚实的心太宝贵了,言外之意是什么呢?就是这颗心能支配你的行为,支配你的情形,这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心,那你就应该活在这样的情形里,有这样的行为,有这样的付出。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》

在神家尽本分无论做什么事,必须得掌握原则,能达到实行真理就合格了。如果看不透事,不知怎么做合适,就应该采取交通,达成共识,确定怎样做对教会工作有利、对人有益处就怎样做,别受各种规条辖制,别拖,别等,别观望。总观望,等别人作决定,然后再综合意见,没人作决定就拖着、等着,最后办事力度就差了。看透的事,大家都说合适,应该这么办,神这么带领那就这么办,别怕担责任,别怕得罪人,也别怕有什么后果。人耍心眼,不实在,在神那儿神会看,神会鉴察。不管你动什么心思,你不按真理实行,没忠心,总有个人的掺杂,有个人的意思、个人的想法,神鉴察,神知道,你再做事的时候就没有神同在了。为什么没有神同在?因为人的心跟神总隔着。有哪些东西隔着呢?自己的想法,自己的利益、脸面,还有自己的小心眼儿。人心里跟神隔着一层东西,另揣心腹事就不好办。如果你这人素质、人性一般,阅历也不太丰富,但跟神是一条心,临到事头拱地,不掩着藏着,在神那儿也能看到。如果你跟神总隔着心,总为自己的利益、脸面、目的隐藏,为这些事在心里算计,心思被这些事充满,结果神对你不满意,你做很多事就没有力度。因为你这个人不好用,没忠心,不喜爱真理,跟神总藏心眼,在神家办事不是实心实意,没有诚实的心,不是尽心尽意,光是出点力还没尽到心,这就不行。神鉴察人心,你若不悔改,你在各方面真理的进入上、认识上就总不进深,总不长进。

——摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》

人信神最痛苦、最难受的事是什么?是不是莫过于一个人已经知道自己被神淘汰、被神厌弃了?这是最痛苦、最悲哀的事。那怎么做能够不让这个事出现呢?就是先学会尽责任。你既然是一个人,那就得琢磨人的责任是什么。不说尽孝、养活父母,为家族争光,这都虚空,没用。一个人最起码该尽的责任是什么?最现实的就是现在你尽的本分是什么,怎么做能在尽本分的过程当中尽上你的责任。先学会尽责任,这就是对本分忠心的一种表现。你对本分有了忠心的表现,有了这份责任心,也有了这份心志、愿望,神才能看中你,才能看得起你。如果你连这点责任心都没有,神就把你当混混儿、二流子,看不起你。从人的角度上说就是不尊重你,没拿你当回事,瞧不起你。就像人与人接触,一看这个人说话天马行空、云山雾罩,吹牛皮、说大话,不是好东西,你还尊重他吗?如果你要出远门,你敢把孩子托付给他吗?他说不定跑哪儿抽烟、喝酒、赌博去了,孩子在家几天都没人管,你就不敢托付这类人,你从心底里瞧不起这类人,不愿意跟他交往。即便是认识,但是绝对不深交、不来往,不托付重大的事,这就是心里瞧不起这类人的表现。如果你接触一个人,通过打交道,通过深相处、深交,你看到这个人不但心眼儿好,还有责任心,谁要是托付他办事,就是随便说一句话,他都放在心里想办法做到,想办法满足你,要是你交代的事他没当回事,过后都不好意思见你,这就是有责任心的人。有责任心的人,一个最不起眼的人对他说一句话、交代一个事他都觉得,“人家这么看得起我,我可别对不起人家,得给人办好这事”。有这类人性的人,你是不是就敢托付他办事?你能托付办事的人肯定是你心里看得起、看中的人。即便你自己没什么信赖度,但是你也愿意相信一个值得信赖的人,你在心里看中这样的人,看得起这样的人。尤其是他为你办了几件事,你们深相处之后,你更觉得他是值得信赖的人,你心里就很佩服他,看得起他。人都愿意交往这样的人,何况神呢?神愿不愿意把他的工作交给一个二流子、混混儿、废人?(不愿意。)当神把一项工作交代给一个人的时候,那神对这个人的期望是什么?第一,希望他尽职尽责,把这项工作当成大事来作,能作好。第二,希望他是个值得信赖的人,不管多长时间,不管环境发生了怎样的改变,他的责任心没变,他的人格是经得住考验的,神不用再跟他第二次强调这个事,监督、跟进这个事,这个事交给他,他保证完成任务不会出岔。神是不是希望这样啊?(是。)那你明白了神的心意之后,你觉得你怎么做神能看得起你,神能看中你?有很多时候,人的表现、行为,还有人对待事物的态度,连自己都瞧不起自己,自己都看轻自己,那你还要求神看中你,要求神恩待你、偏待你,这是不是无理取闹啊?这就不合理了。所以你要想让神看中你,最起码得让人信得过你。你要想在人中间让人能信赖,让人都看中你,都看得起你,最起码你得有尊严,值得人信赖。你在神面前再做到尽职尽责,达到有忠心,这是不是离让神看中就不远了?这是不是就有希望了?你都想找一个值得信赖的人办事、相处,那神有这点心,对人有这点要求过分吗?一点也不过分,这不是难为人,这很现实,就是人没那份心,不去揣摩神的心思,也不去体会神的心思,还一味地要求神,“你得祝福我,你得恩待我,你得引导我”。那你是怎么做的呀?你具不具备神看中的条件、人格?你有哪些表现能让神看中你?这些是不是人努力的方向?最起码人努力的方向得是这些。信神达到满足神不空洞。

——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领 八》

人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的“庸才”,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?……虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念,但你不能不尽本分,不能不尽忠心,人的作工中有掺杂那是素质的问题,而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。

——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

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