62 如何解决凭己意作工

相关神话语:

事奉神不是一件简单的事,败坏性情没有变化的不可事奉神,若你的性情没有经过神话的审判刑罚,那么你的性情仍代表撒但,从而足以证明你的事奉是在献好心,是借着撒但的本性来事奉的。你用天然个性来事奉神,按照个人的喜好来事奉神,还总认为自己愿意的就是神所喜悦的,自己不愿意的就是神所厌憎的,完全凭着自己的喜好来作工作,这是事奉神吗?到头来你的生命性情一点没有变化,反而因着事奉神更加顽固,使你的败坏性情根深蒂固,这样,在你的里面就会形成一种以你的个性为主的事奉神的条条道道,按着个人的性情事奉而总结的经验,这是人的经验教训,是人的处世哲学。这样的人都属于法利赛人、宗教官员,这样的人若再不醒悟、不悔改,必然会成为末世的迷惑人的假基督、敌基督,所说的假基督、敌基督就从这一类人中间产生。事奉神的人若是随从个性,按着己意来,随时都有被淘汰的危险。靠着人多年总结的经验事奉神来笼络人心,来教训人、辖制人、站高位,从不悔改、不认罪、不放下地位之福,这样的人在神面前必会倒下,这属于保罗一类的人,是倚老卖老摆老资格,神不会成全这样的人,这样的事奉属于打岔神的作工。人总是持守老旧的东西,持守以往的观念,持守以往所有的东西,这对个人的事奉是一个极大的拦阻,若你不摆脱,这些东西就会断送你的一生,即使你为“事奉”神而跑断腿、累断腰,甚至殉了道,但神却一点不称许,反倒说你是作恶的人。

——摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》

人事奉神最大的忌讳是什么?你们知道吗?有些做带领的人总想别出心裁、高人一等,搞个新花样让神看看他的本领到底有多大,却不注重明白真理进入神话实际,总想露一手,这不正是人狂妄本性的流露吗?有的人还说:“我做这事保证神特别高兴,特别喜欢,这回我得让神看看,给神个惊喜。”这一“惊喜”不要紧,结果失去圣灵作工被神淘汰了。不要脑袋一热怎么想就怎么做,你做事不考虑后果能行吗?到那时触犯神的性情、触犯行政被淘汰了,你就没话可讲了。不管你的存心是什么,不管你是不是故意的,你对神的性情不认识,对神的心意不明白,你就容易触犯神,容易触犯神的行政,这是每个人当警惕的。只要触犯行政、触犯神的性情特别严重的,在神那儿就不看你是有意还是无意的,这事你得看清楚,你看不透保证得出问题。人事奉神还想迈大步、做大事、说大话、干大工作,还想聚大会、做大带领,你总有大野心就会触犯神的行政,这样的人就死得快了。事奉神不老实,不敬虔,不谨慎,早晚有一天会触犯神的性情。

——摘自《末世基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》

己意特别强的人一般有什么表现?临到事先定规,先计划,先打算,甚至用一些人的办法精打细算,做前期功课。他心里是怎么想的,是什么情形呢?他有一个绝对的计划、目标。那在敬畏神、顺服神这方面,他里面的情形是什么?己意太强的时候人就把神忘了,把顺服神忘了,等事情过去了,碰壁了或者事没做成,才想起来没顺服神,没祷告神,这就是心里没有神,尽自己出头了。所以说,不管你是作神家的工作,是在尽本分还是办外面的事,或者处理生活当中个人的私事,你心里得有原则,得有一种情形,“不管什么事,在没临到之前我得祷告,我应该顺服神,顺服神的主宰安排,一切都有神的摆布,事情临到了,我寻求神的意思。我得有这个态度,不能有自己的计划”。人这么经历经历,时间长了,在很多事上不知不觉就看到神的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望,不知不觉,神怎么作你看不到,更多的时候神向你隐藏了。你不是喜欢做吗?你不是有计划吗?你有头脑,有文化,有知识,你办事有能力、有手段,你自己能办,你行,你不需要神,所以神说:你自己去办吧,办好办坏你自己负责,我不用管了。人总也经历不到神的主宰,总也看不到神的手,总也感觉不到圣灵的开启、光照,感觉不到神的引导,时间长了人会怎么样?各方面的后续效应就来了。什么效应呢?人长期这么做就形成一种惯性,一临到事自己先想办法,先想自己的目标、存心、计划,看对自己有没有利,有利就去办,没利就不办,他习惯性地直接就走到这条路上了。时间长了,神会怎么对待这样的人呢?神就不搭理了,把他搁置了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》

有的人尽本分总也不寻求真理,尽凭己意做,硬凭自己的想象做,总任意妄为。什么叫任意妄为?就是临到一个事自己怎么想就怎么做,没有思索的过程,别人谁说也不听,谁说也打动不了你,谁说也改变不了你的主意,甚至一丁点儿都不能让你动摇,你就坚持自己的,别人说的有理你也不听,你就认为自己的对。即便你的对,别人的意见你也应该参考一下吧?你不参考。人说这个人犟啊,犟到什么程度?十头牛都拉不回来,死犟,狂妄、任性得厉害,不见棺材不掉泪,犟到这个程度了。这是不是任性?自己想怎么做就怎么做,怎么想就怎么做,谁说也不听。人说这么做不合真理,他说“不合真理我也这么做,不合真理我也得给你讲出个道理来,讲出个理由来,让你听我的,我就这么做”。人说这么做是打岔,这么做有严重后果,神家利益受亏损,他不听,还讲自己的理,“我就这么做,能怎么样?我就愿意这么做,你那个都不对,我这个就有理”。也可能你那个是有理,那么做不会有什么后果,但是你这是什么性情?(狂妄。)狂妄本性使你任性,人有任性这个性情是不是就能任意妄为?那怎么解决任意妄为呢?你有一个想法,你把它拿出来,说这个事你是怎么想的,怎么认为的,之后跟大家交通。首先,你能亮出自己的观点,能寻求真理,这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第二步,当有人说出不同意见的时候,你怎么实行能不任意妄为呢?你得先放低姿态,放下自己认为对的东西,让大家交通。即使你认为对但你也不坚持,这首先就是一种进步,是一种寻求真理的态度,一种否认自己的态度,满足神心意的态度。你有了这个态度,不坚持自己的同时你也祷告,你不知道对错,你让神显明,让神告诉你怎么做是最好的、最合适的,大家在一起交通交通,这时候圣灵就会开启。神开启人是有过程的,有时候就看你是什么态度。你的态度是硬坚持自己,神就向你掩面、向你封闭了,神会显明你让你碰壁。但你要是有正确的态度,不持守自己,不自是,不任意妄为,有寻求的态度,接受真理的态度,跟大家一起交通,圣灵在人中间一作工,说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字,或者一两句话,就让你明白这个事的关键所在,你一下就醒悟了,就知道原来自己坚持的那个是错误的,同时也明白了怎么做最合适。达到这个程度,人是不是避免了作恶,避免走错路,避免做错事之后承担一个不好的后果?这样的结果是怎么达到的?借着有一颗顺服、寻求的心达到的。你能达到这个了,最后做得就合适了,能满足神的心意了。那你能满足神的心意是在乎你的态度,还是在乎神怎么作?是你自己救了自己还是神在救你?从这个事上你们看到什么了?人要想满足神的心意,不作恶,能够达到实行真理,在乎人的态度,在乎人怎么实行。你是寻求、顺服,先放下自己这样的态度,神就开启你,让你明白其中的真理实际是什么、关键点在哪儿。如果你的态度是顽固地坚持自己,拒绝真理,任性,不接受任何人的意见,不寻求真理,只相信自己,不管神如何作、神的要求是什么,你是这样的态度,神会怎么作?神就不搭理你,把你搁置了。你不是任性吗?你不是狂妄吗?你不是认为自己什么都对吗?你没有任何的顺服,没有任何的寻求,你的态度对神是完全封闭、完全对抗的,神就不搭理你了。为什么不搭理你了?你封闭了,神开启你你能接受吗?神责备你你能有感觉吗?人刚硬的时候,人的撒但本性、兽性发作的时候,神作什么人都感觉不到,无济于事,所以神不作无用的工,你有这样一种顽固对抗的态度,神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事,你这么顽固对抗,这么封闭,神绝对不会强加给你,感动你,让你一个劲儿地感觉到神要让你怎么做,开启你,引导你,神不这么作。为什么神不这么作?主要是神看到了人的一种性情,一种厌烦真理、不可理喻的兽性。野兽的兽性发作的时候,人给它唱歌管用吗?人给它讲道理管用吗?安慰它管用吗?人敢靠近它吗?用一个词来形容就是“不可理喻”,那个时候它已经兽性发作不可理喻了。在人兽性发作不可理喻的时候,神怎么作?神就不搭理你了,你不可理喻神跟你讲什么?多讲一个字都是多余的。神不搭理你,这是你的福气还是祸患啊?你是受益了还是受亏损了?(受亏损了。)两种截然不同的态度给人带来不同的后果,这是谁造成的?(人自己造成的。)人说可难受了,这是怎么回事?神不搭理你了,你摸不着神了,里面黑暗、下沉了,灵里受亏损了。这样的后果叫什么?两个字——活该!要是四个字呢,就是罪有应得!

临到一件事,一件很简单的事,或者你认为很自然的、经常遇到的事,你是凭己意任意妄为,还是放下自己寻求真理,这两种不同的态度就给你的生活或者灵里的情形带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果?(喜欢得到神的开启。)要想得到神的开启、神的恩待、神的引导,人得有什么样的态度?得常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。无论是尽本分还是与人交往,或者临到什么特殊的事要处理,都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度,可以说这是有点敬畏神的心了,能寻求真理、顺服真理,这是达到敬畏神远离恶的途径。如果你没有寻求、顺服的态度,而是顽固地对抗,持守自己,拒绝真理,厌烦真理,自然就会作出许多恶来,这是身不由己呀!如果始终不追求真理,最终的结果是:人无论经历多少事,无论临到多少环境,无论经历神给摆设的多少功课,都不能明白真理,最终也不能进入真理实际;不能进入真理实际,人就不能遵行神的道;不能遵行神的道,人最终就不能达到敬畏神远离恶。人总喊着要信神、尽本分,这是简单事吗?这可不是简单事,这是人生中的大事啊!要想尽好本分,要想信神满足神达到敬畏神远离恶,这都不容易。但是,刚才告诉你们一条实行原则,就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度,这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的,而是要让你明白真理,能进入真理实际。你凡事都存着这样的态度去经历,你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话,不再是口号,不再那么费力了,而且不知不觉还明白了不少真理。你这么经历经历,肯定有收获。不管什么人,无论多大岁数,无论信神多久,无论文化高低,无论尽什么本分,只要有这样的态度,只要这么经历,最终肯定能明白真理,能进入真理实际。但是相反,如果你临到什么事都没有寻求、顺服的态度,那你不会明白真理,也不会进入真理实际。

——摘自神的交通

不管做什么事,你首先应该明白你为什么要做这件事,受什么存心支配要做这事,你做这事的意义是什么,这事属于什么性质,是属于正面事物还是反面事物,这些事都得弄清楚,这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分,那你就该琢磨:我该怎么做,怎么尽这个本分能尽好,做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理,寻求实行的路,寻求神的意思,怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法,不是搞宗教仪式,不是外面作法,乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说感谢神,但做事时还按己意去做,这种感谢就是外面作法了。你尽本分或做什么事时总得想:这个本分我该怎么尽呢?神的意思是什么?借着事亲近神,借着亲近神寻求做事的原则与真理,里面寻求神的意思,做什么事都不离开神,这才是真信神的人。人现在一临到事,不管三七二十一,这事你会做,那事你会做,心里就没有神的地位了,都是自己的意思了,也不管作法合不合适或是否合乎真理,只知道硬着颈项凭着个人的意思行,平时心里好像有神,做事时就没有神了。有些人说:“我做事亲近不了神,以前搞宗教仪式习惯了,亲近神也没什么果效,亲近不上来。”这样的人心里根本没有神,只有自己,他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是离开神,就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好,也对,也不算太违背真理,人觉得这么做就是实行真理了,这么做就是顺服神了,其实人并没有在这个事上真正寻求神、祷告神,并没有为满足神的心意而按着神的要求尽量做好,没有这个真实的情形,没有这个愿望,这是人实行上的最大错误。你信神却心中没神,这岂不是在犯罪?岂不是在自欺?这样信下去能有什么果效呢?信神的意义又在何处落实呢?

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》

当你做了一件事神很不满意,你当时要做这事时有没有祷告神?你有没有琢磨过:这个事拿到神面前,神会怎么样呢?这个事如果神知道了,是高兴还是反感呢?神会不会痛恨呢?你没寻求吧?即便有人提醒你,你还认为这事不算什么,不算违背原则,也不属于犯罪,结果这事触犯了神的性情,惹得神对你大怒,甚至恨恶。如果事先你能寻求、考察,把这事看透了再做,这不就有把握了吗?虽然有时人情形不好,但如果把要做的每件事都郑重地拿到神面前考察、寻求,就不会出大错了。人实行真理有误差这难免,如果你做事时知道怎样做合乎真理,但就是不按真理实行,那就是你不喜爱真理的问题了,这种不喜爱真理的人性情是不会有变化的。如果你摸不准神的心意,不知到底怎么实行,那你应与别人交通交通。如果大家也觉得看不透这事,那就按着比较适中的办法去行,但最后发现这么实行有点误差,那你就赶紧改正过来,这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对,你是按着真理去实行的,只不过当时不透亮,行得有点误差,这情有可原。但现在很多人做事光凭自己两只手去做,凭自己大脑想象这么做那么做,很少琢磨这么实行到底合不合神心意,这么做神能不能高兴,神能不能信得过,这么做是不是在实行真理,神若听到这事能不能说“这事做得对,做得合适,尽管去做吧”?你能不能这样认真省察每一件事?能不能对每件事都求真过细呢?或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶,这么做大家感觉怎么样,你是不是凭着自己的意思去做的,是不是为了满足自己的欲望……你这么多想想,多寻求寻求,做这事的误差就越来越小。这样做才证明你是真正寻求真理的人,是敬畏神的人,因为你是按着真理的要求方向去做的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》

无论尽什么本分都要寻求摸神的心意,知道神对这项本分的要求,这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好,自己愿意怎么做就怎么做,怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上,把个人的喜好当成真理来实行,当成真理原则来守,这就不是尽本分了,这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理,不知道什么是尽好本分,他觉得自己尽过心、尽过力了,也背叛肉体受苦了,尽的本分就应该合格了,但为什么神就总不满意呢?他这是错在哪儿了?他就错在不寻求神的要求,尽凭自己的意思去做,他把自己的意愿、喜好、私心当成真理了,当成是神所喜爱的,当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理,这是错误的。其实,有些时候即使人认为是对的,是合乎真理的,也不一定合神心意。越是人看为对的时候,越应该谨慎自己、寻求真理,看看是不是神的要求,如果与神的要求正好相违背,与神话相违背,那你认为对也不行,那是人的认为,再对也不一定合乎真理,对错得有神话根据才行,没有神话根据的再对也得放弃。本分是什么?是神给人的托付。那应该怎么尽本分?按着神的要求、神的标准,按着真理原则去作,不是按照人的主观意愿去作,这样尽本分就合格了。那到底什么是本分?能不能说本分交给你了就是你个人的事啊?有人说:“交给我了不就是我的事吗?本分就是分内的事,分内的事不就是个人的事吗?我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗?要是不当成自己的事能办好吗?”这话是对还是错啊?这话不对,不合真理,本分可不是你个人的事,那是神工作的一部分,你得按着神的要求去做,这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做,这就不合格,这就不是在尽本分,因为你做的不是神经营范围之内的工作,不是神家的工作,你是在搞自己的经营,所以神就不纪念。

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

教会带领工人作工作必须注意两点:一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作,不能违背原则,别有自己的想象,别凭己意去行,一切为神家工作着想,一切以神家利益为重;另外一条,也是最关键的,就是在凡事上要留心随从圣灵的引导,严格地按照神话去行。如果对圣灵的引导你还能违背,还能顽固地按着自己的意思、按照个人的想象去做,这是最严重的抵挡神。常常违背圣灵的开启引导就走到绝路上了,失去圣灵的作工就没法作工作了,即使作工作也没有什么果效。作工作主要就这两条原则,一条是准确地按照上面的安排作工,根据上面安排的原则做事,另外一条是随从里面的圣灵引导,抓住这两条,作工作就不易失误。像你们在这方面经历还少,作工时己意掺杂多一些,有时里面有圣灵开启或者引导也不能明白,有时似乎明白还容易忽略过去,你里面总有人的想象、推断,自己琢磨怎么合适就怎么做,一点也不留心圣灵的意思,完全随从己意,把圣灵的开启放一边了,这样的情形都常出现。圣灵的内在引导不是超然的,而是特别的正常,就是心灵深处觉着这么做合适,就这么做最好,这个意思还挺清楚,并不是你琢磨出来的,乃是心里有这样一个感觉,有时自己还不太理解为什么要这样做,这往往就是出于圣灵的开启,这事在多数人身上是最常发生的。己的意思往往都是通过思维考虑出来的,并且都带有己意掺杂,对自己哪方面有利,对自己有什么好处,凡是人定意做的里面都带有这些东西,圣灵引导绝对没有这些掺杂。对圣灵的开启或引导必须细心,尤其在关键事上更得留心才能抓住,好动头脑、好随从己意的人最容易忽略。合格的带领工人都是留心圣灵作工的,顺服圣灵的人都有敬畏神的心,都竭力追求真理。为了满足神、把神见证好,应该在作工当中察看自己的掺杂、存心,察看有多少是出于人意的,有多少是出于圣灵的开启,有多少是合乎神话的,要随时随地察看自己的言行举止,常常这样实行就能进入事奉神的正轨。

——摘自《末世基督的座谈纪要·带领工人作工的主要原则》

在追求进入的过程中,无论什么事都得考察,都应该根据神话,根据真理,把这事琢磨透,知道怎么做完全合神心意了,有出于己意的就能放弃了,知道怎么行合神心意就该怎么行,好像一切都顺其自然,特别轻省容易。有真理的人办事就是这样,真能让人看见你性情变化了,让人看见你的确具备些善行,办事真有原则了,样样都合适,这就是明白真理的人,的确有人的模样了,神话果然在人身上达到果效了。人真明白真理以后对自己的各种情形都能分辨了,对复杂的事情也能看透了,知道自己该怎样行合适。不明白真理对自己的情形不会分辨,你想背叛自己也不知怎么背叛或背叛什么,你想放弃己意,你认为己意很合乎真理怎么能放弃呢?可能还会认为是出于圣灵开启的,说什么也不能放弃。所以,人没有真理的时候,出于己意的、人的掺杂、人的好心、人的糊涂爱、人的作法你很容易认为是正确的,是合乎真理的,那你怎么能背叛呢?你不明白真理,你也不知道什么是实行真理,两眼墨黑无所适从,只能按照自己看为好的去做,结果有些事就做得偏谬了,有的是守规条,有的是出于热心,有的正是出于撒但,是搅扰。人没有真理办事就是这样,左一下右一下,正一下偏一下,一点准确度都没有。没有真理看事也谬妄,怎么能办好事呢?怎么能解决问题呢?明白真理不是简单事,认识神话是建立在明白真理的基础上,人能明白的真理也是有限的,人就是信一辈子对神话认识得也有限,比较有经历的人也顶多达到明显的抵挡神的事不做了,明显的恶事不做了,对大家不利的事不做了,想达到没有一点己意掺杂这不可能。因为人有正常思维,人的思想有些是合乎神话的,属于一方面的领受,不能列为己意,但关键得对凡是出于己意的属于违背神话、违背真理、违背圣灵开启的东西有分辨,这就必须得在认识神话上下功夫,明白真理了才会有分辨。

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

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