71 怎样做诚实人

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你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质,所以他说话向来都是可信赖的,他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的,所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。不过,我所说的很简单,但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事,这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然,我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很“乖巧”,都很擅长以小人之心度君子之腹,这样我的工作就简单多了,因为你们都各揣心腹事,那好!我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”,以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终,我要从你们嘴里挤出这样的词来——“神是信实的神”,接着你们捶胸哭丧着:“人心太诡诈!”那时的你们会是怎样的心情,不会仍像现在这样得意忘形了吧!更不会像现在这样“高深莫测”了吧!有的人在神的面前规规矩矩特别“老实”,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗?若你是一个伪君子,是一个很擅长“交际”的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人,是在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信,有没有真正的忠心,有没有为神受苦的记录,有没有对神绝对的顺服,若你没有这些,那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨,因为你的心并不诚实,所以你从来就得不着神的赏识,从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样,关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心,在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人,是一个心地很恶毒的人,是一个有肮脏灵魂的人,那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实,但你从来就做不出合乎真理的事情来,从来就不会说一句实话,那你还等着神来赏赐你吗?你还希望神把你当作眼中的瞳人吗?这不是太离谱的想法吗?你在凡事上都欺骗神,那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗?

——摘自《话在肉身显现·告诫三则》

我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑,还能随意猜测,那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦,也像人一样小肚鸡肠,也像人一样没有公平合理,也像人一样没有正义感,也像人一样手段毒辣、阴险狡诈,也像人一样喜欢邪恶与黑暗,等等这些猜疑,人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗?这样的信简直就是在作孽!甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人,不会这些的人在神家也是吃不开的,站不住的。这就是你们多年来的认识吗?就是你们的收获吗?你们对我的认识岂止这些误会,更多的是你们对神灵的亵渎,对上苍的诬蔑,所以我说你们这样的信只会使你们离我更远,只会使你们更加与我敌对。

——摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

神要求人做诚实人,就证明神很厌憎诡诈人,神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的作法、他的性情以至于他的存心,就是他办事的那个方式神不喜欢,所以,我们要想让神喜悦,首先就得改变我们的作法、生存方式。以前我们凭着谎言、凭着伪装在人群当中生活,以这些为资本,以这些为生存的根基、为生命、为基础来做人,这是神所厌憎的。在世界外邦人群中,你不会玩手腕、玩诡诈可能不好站立,就只能说谎话、玩诡诈,用诡诈、阴险的手段来保护自己、伪装自己,来求得更好的生存。在神家恰恰相反,你越会玩诡诈,越会用高级手腕来伪装自己,来包装自己,那你就越站立不住,神就越厌憎这样的人,弃绝这样的人。神已经命定好了,只有诚实人在天国里才有份,你如果不做诚实人,如果在生活当中不朝着诚实人的方向去实行,去亮自己的相,那你永远不可能得着神的作工,得着神的称许。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

人只有追求做诚实人才能认识自己败坏有多深,到底有没有人样;只有在实行做诚实人的时候,才知道自己的谎话有多少,才知道自己的诡诈、欺骗隐藏得多深;只有在实行做诚实人的经历中,才能逐渐认识自己的败坏真相,认识自己的本性实质,败坏性情才能不断地得洁净,在败坏性情不断得洁净的过程中人才能得着真理。这话你们慢慢体验吧!神不成全诡诈人,你的心若不诚实,你不做诚实人,神永远得不着你,你也永远得不着真理,得不着神。你得不着神,你没明白真理,这意味着什么?意味着你跟神是敌对的,你跟神不相合,神不是你的神;神不是你的神,你就不能蒙拯救;你不能蒙拯救,那你永远是神的冤家对头,你的结局就定了。所以,要想蒙拯救,就得先做诚实人。最终神得着的人有一个标志,你们知不知道是什么?《圣经·启示录》里有那么一句话,“在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的”。“他们”是指谁?就是指被神成全、被神得着、蒙神拯救的这些人。神是怎么形容这些人的?这些人做人的特征、表现是什么?(没有瑕疵,口中察不出谎言来。)没有谎言你们应该都明白、都能领会,就是诚实人。没有瑕疵指什么呢?神是怎么定义没有瑕疵的人?没有瑕疵的人是能敬畏神远离恶的人,是能遵行神道的人,这样的人是神眼中的完全人,是没有瑕疵的人。

——摘自《末世基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》

诚实人的表现是什么?关键是在凡事上实行真理。你说你很诚实,但神所说的话你总放在脑后,你自己想怎么做就怎么做,这是不是诚实人的表现?你说“虽然我素质很差,可我的心挺诚”,但临到一个本分,你怕受苦,怕尽不好要承担责任,你就推托,就推荐别人去做,这是不是诚实人的表现?这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢?接受,顺服,然后尽自己所能地尽上自己的忠心,力求满足神的心意。这里有几方面表现,一方面就是用一颗诚实的心把本分接受过来,不想其他的,不三心二意,不为自己图谋,这是诚实的表现。另外一方面是尽力、尽心。你说“我就会这些,我就把这些都用上,都献给神”,这是不是诚实的表现?你有的、你会的你都献出来,这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来,你藏着掖着,你耍滑头,你推托,怕做不好承担后果就让别人做,这是诚实吗?这就不是。所以说,做诚实人不是光有一颗心就行了,临到事你不实行,这就不是诚实人。临到事得实行真理,得有实际的表现,这才是诚实人,这才是有一颗诚实的心的表现。有些人觉得做诚实人就是说实话、不说谎话就行了,是这么小的范围吗?肯定不是。你得把自己的心亮出来交给神,这是诚实人该有的态度。所以说,诚实的心太宝贵了,言外之意是什么呢?就是这颗心能支配你的行为,支配你的情形,这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心,那你就应该活在这样的情形里,有这样的行为,有这样的付出。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》

做诚实人最重要的是心得先向神敞开,然后学着向人敞开,说诚实话,说实在话、心里话,做有尊严、有人格、有人品的人,别说官话、假话,别说伪装、骗人的话。另外,做诚实人还有一方面实行,就是尽本分得有诚实的态度,用诚实的心去做。你得按照原则,付诸实行,不是光嘴上说说就完事了,不是光有个态度然后让别人去做你歇着。那你做诚实人的实际在哪儿?没实际光喊口号这不行。神鉴察人,除了鉴察人心肺腑,看人的内心,还要看人的行为,看人的实行。你内心是那么想了,但是你没实行出来,这是不是诚实人的表现?这叫心口不一,做面子活,用嘴皮糊弄人。就像法利赛人似的,经文读得挺好,倒背如流,但到实行的时候,需要付代价、放下地位之福的时候就不干了,开始论断神、定罪神,跟神争夺地位了。这让神厌憎,那不是好道啊!人对这样的人能不能信得过?(信不过。)

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

实行做诚实人得先学会把心向神打开,每天祷告跟神说心里话。好比你今天说了一句假话,别人没发现,你还没有勇气跟大家敞开,但是最起码你得把你今天省察到的、发现的自己做的错事,所说的假话、谎话,赶紧拿到神面前认罪,说:神哪,我又说谎了,我说谎是为了什么什么,求你管教我。你有这样的态度神悦纳,神纪念。也可能你解决这个说谎的毛病或者败坏性情很费劲、很吃力,但是不要紧,有神同在,神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关,让你有勇气不说谎或者能承认自己说谎,说了什么谎,为什么要说谎,存心目的是什么,承认自己不是诚实人是诡诈人,让你有勇气冲破这一关,冲破撒但的牢笼、控制,这样你就逐步地活在光中,活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关,能顺服真理就释放自由了,这样活着不光人喜欢,神也喜欢。尽管你有时还能做错事,有时还能说谎,有时还有个人的存心、私心,或者还有自私卑鄙的作法、想法,但是你能接受神的鉴察,把自己的心,把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相,你就有了正确的实行路途。你实行的路途对,你前面的方向对,你的前景就是美好、光明的,这样你活着心里就平安,灵里就得滋润,就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关,总受情感、撒但哲学辖制,说话做事总是鬼鬼祟祟的,总是见不得光,这就是活在撒但权下的人。人明白真理,能冲破肉体辖制这一关,慢慢你就有人样了,说话、做事光明正大,有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相,让大家看得清清楚楚,最终大家说你是个透明的人。什么叫透明的人呢?就是这个人不说谎,说话特别诚实,他说的话大家都相信是真的,他就是无意中撒了谎或者说句错话,大家也能原谅,知道他是无意的,他自己意识到了就会来道歉、纠正,这就是透明的人。这样的人大家都喜欢,都信得过。你如果能达到这个程度,取得神的信任,取得人的信任,这不简单,这是一个人的最高尊严,这才是有自尊的人。如果人都不信任,那神信不信任?活得没皮没脸,整天说谎,做事、尽本分没原则、没责任心、没忠心,事做好了就高兴,沾沾自喜,狂妄,讲资本,做得不好就消极撂挑子,这是什么人?值不值得信赖?你们喜不喜欢这样的人?(不喜欢。)你不喜欢别人做这样的人,那你自己也别做这样的人。要想让神喜悦,让人喜悦,活得有尊严,就得从做诚实人开始。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

诚实人首先得能把心亮出来,让大家看到你的心,看到你的所思所想,看到你真实的那一面,不要伪装,不要包着裹着,别人才能信任你,才能把你当成一个诚实人,这是做诚实人最基本的实行,这是前提。你总伪装,总装自己圣洁,总装自己高尚,总装自己伟大,总装自己人格高,让别人看不见你的败坏,看不见你的缺陷,给别人一个假象,让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私,这是诡诈。不要伪装自己,不要包装自己,而是要亮相,把心亮给别人看。你能把心亮给别人看,把心里所想的、所要做的,无论是正面的还是反面的都亮给别人看,这是不是就诚实了?你能亮给人看,神也在看着你,神会说:“你都能亮给人看,那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看,当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私,神会怎么看、怎么说呢?神会说:“你是地地道道的诡诈人,地地道道的伪君子、小人,你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人,那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的,都能敞开亮相。这个容不容易做到?得需要一段时间,得需要在心里争战,需要我们不断地操练,一点一点地心就敞开了,能亮相了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

现在多数人所做的都不敢拿到神的面前,你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵,凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。所以说,你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通,或是尽本分、办事,都应把心摆到神的面前。你尽功用时,神与你同在,只要你存心对,是为神家工作,神必悦纳你所做的,你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候,存着一颗爱神的心,寻求神的看顾、保守,寻求神的鉴察,存着这样的心,祷告就有果效。好比说聚会时祷告,你敞开心向神祷告,不说假话,向神说你的心里话,这样必能达到果效。……

作为一个信神的人,所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前而不能拿到神的肉身面前,说明你还没接受神灵的鉴察。神的灵是谁?神所见证的人又是谁?他们是不是一?多数人都看为是两个,神的灵是神的灵,神所见证的人就是人,你是不是看错了?这个人作的是代表谁作的?凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人,神的灵与他道成的肉身是一,是因神的灵实化在肉身里了,这个人对你不好,神的灵能对你好吗?你不是糊涂了吗?今天凡是不能接受神鉴察的,不能获得神的称许,对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前,你如果不能把自己所做的拿到神的面前,说明你就是作恶的人,作恶的人能被成全吗?你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前,就是你平时的灵生活,祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活,以至于你的配搭事奉,都能拿到神的面前接受神的鉴察,这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程,你越能接受神的鉴察,你越得着洁净,越能符合神的心意,你就不至于放荡,你的心能活在神面前;越接受神的鉴察,撒但越蒙羞,越能背叛肉体。所以说,接受神的鉴察,这是人该实行的一条路。无论做什么事,就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察,你能存心顺服神自己,这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前,接受神的鉴察,你才是活在神面前的人。

——摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

人在神面前尽本分或者作任何一样工作,心一定得是纯洁的,就像一碗水似的,清澈见底,心态是对的。什么样的心态是对的呢?就是你无论做什么事,自己心里怎么想的、有什么思路都能拿出来跟大家交通,大家说你这个不行,又提出一种想法,你听完之后说,“这个办法不错,咱们就按这个来,我那个不行,少见识了,落后了”。通过你所说的、所实行的,大家能看到你这个人做人的原则清澈见底,心里没有阴暗面,做事说话凭着真心,凭着诚实的态度,一是一,二是二,是就说是,不是就说不是,没有什么手段,没有什么隐瞒,就是你这个人很透明。这是不是一种态度?这是一个人对待人事物的一种态度,这种态度就代表这个人的性情。相反,人心里怎么想的总也不跟人敞开、沟通,做什么事也不跟人商量,心对人总是关闭,好像处处防备人,把自己包裹得严严实实,这是不是挺诡诈的人?好比他有一个想法,他认为挺高明,就想“我先不说,我要是说了之后你们用上了,让你们抢了我的风头这不行,我得留一手”。如果是他测不透的事,他会想“我先不说,说完之后万一有比我高的,这不是出丑了吗?大家就知道我的实底了,知道我有这方面的短处,我不能说”。就是不管出于什么角度考虑、什么存心,他都是怕大家看透他。总用这种观点、态度对待自己的本分,对待人事物,这是什么性情?这是弯曲诡诈,邪恶的性情。外表上自己认为能说的都跟别人说了,但背后有所保留,涉及到自己脸面、利益的东西你认为绝对不能说,跟谁都不能说,跟父母也不能说,绝对不说。这就麻烦了!你以为你不跟人说,神就不知道吗?人嘴上也说神知道,但是心里从来感觉不到神知道,从来不会意识到“神知道这一切,我心里想什么,虽然我没流露出来,但是神在暗中鉴察,神绝对知道,我不能隐瞒神,所以这事我必须得说出来,跟弟兄姊妹赤露敞开地交通,把我的想法、我的思路拿出来跟大家说说,无论它是好的还是不好的,我不能弯曲诡诈、自私卑鄙,我得做诚实人”,要是能这么想,这是对的心态。多数人都会耍小聪明,他就冲不破这一关,他把自己的利益、脸面,自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重,他唯一宝爱的东西就是这些,他把这些东西抓得死死的,当成自己的命,至于神怎么看、神怎么对待那是其次,先不管,他先考虑自己在这个人群当中是不是老大,是不是能占据被人高看的位置,是不是说话有分量,先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大,当然要占据至高点;如果自己的能耐一般,也要在一般的人群当中占据高的位置;如果自己在人群当中是下层,素质一般,才能也一般,那也得让人高看,不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地,一定得坚守住,哪怕没有了人格,没有了神的认可、神的悦纳,在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢,这就是撒但的性情。一般人意识不到这点,他认为最后这点脸面总不能丢掉吧,他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是有心志的人,要是把这些东西当命守住了,那人的命就没了,他就不知道这个利害关系。所以,他做什么事都留一手,做什么事都是为了维护自己的脸面、地位,把这些放在第一位,为自己说话、诡辩,为自己做任何事。光彩的事他总往前凑,想让人知道有他一份,其实这事跟他无关,但他总不甘落后,总怕别人小瞧,总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有。这是不是撒但性情支配的?什么时候你能放下这些东西了,你里面就轻松、自由多了,就走上做诚实人的路了。人高看你又能怎么样?人都崇拜你又能怎么样?这能证明你有真理吗?这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了,对这些东西淡薄了,不觉得这些东西重要了,脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思、你的行为了,更不能左右你如何尽本分了,你尽本分的果效就会越来越好,纯洁度越来越高。

——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》

做诚实人是多方面的,也就是说,在很多事上都涉及到做诚实人,这不是别人问你一个问题,你回答是或不是这么简单。总之,你无论面对什么事,是神直接托付给你的还是你应尽的本分,或者是人告诉你的,无论是为人还是处事,你都要用一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待该怎么实行呢?心里怎么想就怎么说,说实话,别说官话,别说好听的、讨好的、虚伪的假话,把心里的话说出来,把心里真实的想法、观点表达出来,这才是诚实人该做的。若心里想的永远不说、永远不漏,嘴上说的跟心里想的永远不一致,这就不是诚实人的表现。比如你没尽好本分,人问你这是怎么回事,你说,“我也想尽好本分,但是因为种种原因没尽好”。其实你心里知道你没用心,但你没实话实说,你推卸责任或者找各种原因遮盖事实真相。这是不是做诚实人?你这么说是蒙混过关了,但你里面的东西没有拿出来亮相得到解决,这就成病了,如果扎根在心里,还是麻烦事。你就得实话实说,“这段时间我尽本分有点疲塌,没当回事,紧一阵松一阵,心情好的时候还能付点代价,心情不太好的时候就松懈下来了,就不愿意付代价了,懒惰了,贪享肉体安逸了,所以尽本分没什么果效。这几天正在扭转,争取接下来能越尽越好,提高效率,加快速度”。你们说,人能不能听出来哪句话是实话?前面一句一听就是先下手为强,怕挨对付,怕人发现问题,怕追究责任,就先找原因掩盖住,先堵住人的嘴,然后推卸责任,好不挨对付,这就是谎话的来源。后面一句说出了实情,虽然按理说应该挨对付,应该担责任,但这是实情,人的正常情形就是这样的,你不说人也知道。你没选择不说,没选择辩解、辩护,而是直接说出来,这证实了你这个人有诚实的态度,你正在追求变化,而不是刚硬、顽固地坚持自己的理由来掩盖事实真相,来搞欺骗。哪个路途对呢?哪种是诚实人的实行法?敞开亮相,说实话,交代实际情形、实际问题,这是诚实人的实行法,这样实行就对了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

人与基督相处该有怎样的原则?针对讨好、巴结、顺情说好话这一条,人应该遵守的原则是什么?坦诚相待,别惦记讨好、巴结,不需要巴结,坦诚相待就行。坦诚相待是什么意思?这方面的具体实行是什么?坦诚相待,首先你心里得先放下个人的意愿,别管神怎么对待你,你心里有什么就说什么,说了之后有什么后果你不用想,也不用考虑,怎么想的就怎么说,别带存心,别为达到什么目的说话。人的己意太多,总在说话上动小心眼,“我要说这个事,不说那个事,我挑着说,我要达到什么目的”,这是不是有存心了?话没说之前在心里已经绕过十八个弯了,已经加工过好几遍了,在脑子里已经滤过多少遍了,话一出口就带着撒但的诡计。就是你说出的话已经带着存心、带有个人的目的了,那这话就不是实话,不是口对着心说的,这就不是坦诚相待。这叫什么?说话居心不良。另外,说话总看脸色,总看眼神,看脸色好就接着说,脸色要是不好就憋回去不说,一看别人不喜欢听这样的话就不说,一看眼色对你不感兴趣,不想搭理你,你心里就想,“那我说点什么让你感兴趣,让你搭理我,让你觉得我不错,对我有好感,改变你对我的印象呢?我怎么说能让你高兴,能让你不对付我,能让你不知道实情,能绕开你不喜欢听的那个话题,那我就怎么说”,这是不是坦诚相待?(不是。)有的人想:“这个事你不知道的时候我先不反映,等有人反映了,我再跟着大家一起说。一方面让你知道我反映事实,另一方面,我要是提前说了,兴许就得挨对付,枪打出头鸟,我不当那个出头鸟,不管什么事我肯定不第一个出头。”这是不是坦诚相待?如果你了解到一个人的实情,这个实情只有你知道,其他人都不知道,还认为他是个好人,如果基督也不知道,这种情况下你会不会如实地把这个事反映给基督呢?如果你包着、掖着,从来不说、不露,等这个人露馅了、被撤职了或者被神家清除了你才站出来说,这是不是坦诚相待?每次无论揭露谁的问题,无论反映什么问题,你都是最后一个出来反映,这是不是坦诚相待?如果你看谁不顺眼,或者谁与你有私仇,这个人也不见得是恶人,也没作过什么恶,你恨他,想扳倒他,想让他出丑,你就想办法、找机会说点他的坏话,虽然你只是说事,没有给这个人下定义,但是你的存心在你叙述这件事的整个过程中已经很明显了,你是要借着上面的手来处理他。从外表看你是把事说了,你反映实情了,但这里面是有掺杂的,是有你个人存心的,这就不是坦诚相待。

——摘自《揭示敌基督·藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(二)》

人能心怀坦荡就是做到诚实人了,心、灵向神全部都是打开的,没有什么可隐藏的,没有什么可回避的,心都交给神了、亮给神了,就是他的全人都给神了。神说他坏他承认,说他狂妄、自是他也承认,他全接受。光承认就完事了?还得悔改,往真理原则上够,达到知错必改、有错必究,不知不觉就改掉了许多错误的做法,诡诈、欺骗、应付糊弄的东西就越来越少了,越活越光明正大,越活越往诚实人的目标靠近,这就活在光明中了。这一切荣耀归给神!人活在光明中这是神作的,人没什么可夸的。人活在光明中,就是明白各项真理了,人有敬畏神的心了,凡事临到都知道寻求真理了,活得有人样了。虽然不能完全称为一个好人,但是在神那儿看有点人模样了,不顶牛、不较劲了,没有背叛神、弃绝神的危险了。虽然明白真理不深,但是能听话了,交代给他一项任务或者一个本分能尽心尽意、尽自己所能地去做了,值得信赖了,神对他放心了,这样的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是能接受神的鉴察?心还能向神隐藏吗?还有没有小动作,有没有隐私了?(没有。)他的心完全向神敞开了,就是没有什么藏着掖着的了,没有什么不好意思说的了,没有什么自己脸面挂不住的事,都交给神了,神都知道。人能达到这个就活得轻松了,活得自由释放了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》

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