76 正常人性该具备的良心

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人败坏性情的流露的根源无非就是人麻木的良心、人恶毒的本性与人不健全的理智,若是人的良心与人的理智能恢复正常,在神面前就能成为合用的人了。只是因着人的良心一直处在麻木之中,人的理智从未健全而且越来越麻木,因此,人悖逆神的行为越来越多,甚至将耶稣钉在了十字架上,又将神末世道成的肉身弃绝在家门之外,将神的肉身定为罪,又将神的肉身看为卑贱。人若能有一点人性就不能这么残酷地对待神所道成的肉身,若有一点理智也不能这样狠毒地对待神所道成的肉身,若真有一点良心也不能如此这样地“感谢”道成肉身的神。人活在神道成肉身的时代却不能感谢神赐给其这样好的机会,反而咒骂神的来到,或是对神道成肉身的事实一点不理会,似乎表示反对,似乎表示厌烦。不管人如何对待神的到来,总之,神一直在不厌其烦地作着他的工作,尽管人对他一点不欢迎,尽管人对他一味地提出要求。人的性情已恶毒到极处,人的理智已麻木到极处,人的良心已经全部被那恶者践踏,早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典,反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎,因着人对真理并不感兴趣,所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命,反而从他身上“挤油水”,向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然,还认为自己为神花费得太多,而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币,我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费,就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命?真是卑鄙的小人!人这样的人性、这样的良心才导致道成肉身的神各处飘零,无有寄居之处。若真是有良心、有人性的人,别说道成肉身的神作了如此多的工作,就是他不作什么工作人也该敬拜他,也该一心一意地事奉他,这是理智健全的人该做的,是人的本分。多数人事奉神还讲条件,他不管是神还是人,他只管讲自己的条件,只管追求满足自己的欲望。你们给我做饭要手工费,给我跑路要跑路费,为我作工要作工费,给我洗衣要洗衣费,供应教会要补身体的营养费,说话的要说话费,发书的要发书费,写字的要写字费,甚至我对付过的人还冲我要补偿费,打发回家的人还要名誉费,不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费,杀鸡的要杀鸡费,炒菜的要炒菜费,烧汤的要烧汤费……这些就是你们高尚而又伟大的人性,是你们那温暖的良心支配你们做的事,你们的理智在哪里?你们的人性在哪里?告诉你们!若你们这样下去我是不会再作工在你们中间的,我是不会对着一班衣冠禽兽作工作的,我是不会就这样为着你们这样一班人面兽心的人而受苦的,我是不会为着这样一班毫无拯救余地的畜生而忍耐的。我向你们背转之日就是你们死亡之日,是黑暗临到你们之日,是光明弃绝你们之日,告诉你们!我是不会向你们这样一班连畜生都不如的人大发慈悲的,我说话作事有我的分寸,就你们如此的人性、就你们如此的良心我是不会作更多的工作的,因为你们太没有良心了,你们伤我心太多了,你们的卑鄙行为太让我恶心了!如此没有人性的人、如此没有良心的人是永远也没有蒙拯救的机会了,我是不会拯救这样的狼心狗肺的人的。

——摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

神拯救人是在有人性、具备良心理智的人中间找可蒙拯救的对象,没人性、没理智、没良心的人谈不上明白真理,谈不上实行真理,更谈不上蒙拯救。有些人总急着找对象,你找对象可以,但是现在工作忙、时间紧,你能不能把自己的私事先放一放?有的女人爱美,每天花很多时间打扮、化妆,有爱美的心也是人性的一部分,但是你得分时候,如果工作忙,活儿多,你就别注重美了,或者在打扮的事上少花点时间,这是不是合适?应该把更多的时间、精力、心思花在本分上,这叫对得起神,这叫有良心。没心没肺的人无论临到多大的事,无论本分多忙,无论活儿多重要,他心里都没有紧迫感,这叫没心没肺。没心没肺统称没有良心,不知道体贴神的心意。别人急得直上火,整天想着本分的事,他却不当回事。他接受本分的时候又立军令状又发誓,“如果做不好让我遭咒诅,清除或是对付修理,怎样都行!”过后一转身就不当回事了,这是不是没良心、没人性啊?没良心、没人性能不能尽好本分?能不能对神的托付有忠心?不能。所以说,要想达到能尽好本分,首先人得具备良心,具备理智。没良心的人是不是人哪?没良心的人不是人,做了多少坏事,尽本分应付糊弄到什么程度,自己心里跟明镜似的,但就是不回头,不知悔改,不感觉亏欠神,也没有任何约束,该怎么做还怎么做,读多少神的话、聚多少次会、听多少次道他里面不变,情形不扭转,这就完了。真理听多少遍,对他不起作用了,这是什么人哪?什么都明白,就是里面不动,里面不变,没感觉,这是不是死人?光明白有什么用啊?明白之后你得变,你得回转。什么叫回转?圣经里是怎么说的?(“……离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”〔拿3:8〕)这叫回转。没知觉的人能不能回转?听完真理之后没有任何感觉,心里不动,不能放弃自己的意愿、欲望、私心,还有自己的图谋、打算,这就不是回转。不能回转的人能不能算有良心?在自己做错事的时候,或者情形不对的时候,或者发现自己有问题的时候能够及时扭转,放下手中的恶,放下手中的强暴,这就是有良心、有人性知觉的人。如果自己知道不对却不能放下,不能放弃,也不能回转,这就不是有人性知觉的人,这样的人就完了,是死人一个。

——摘自神的交通

良心标准怎么解释?在实际当中怎么运用?最起码得运用在哪儿符合真理原则?有人说:“人是神造的,咱能活到现在是神一直在供应着,是神滋养咱长大,是神给了咱这口气息,那咱这口气不能为自己喘,不能为撒但喘,得为神喘,得为神活着。”“为神活着”这话是道理,是个大框、轮廓,比较空洞。那怎么为神活着呢?这就涉及到良心了。你们现在作的工作道理上说是在尽人的本分,实际上是为谁做啊?是为神做,是在与神配合呢!神给你们的托付这就是你们的本分,是神命定好的,是神预定的,是神主宰的,说白了就是神把这事交代给你了,让你完成。那你怎么凭良心把它完成、把它做好呢?(尽自己最大的努力。)这是凭良心的一方面表现。另外,还得尽到心,尽到责任,别应付糊弄。神在咱们身上有心血代价、有期盼,既然神预定咱们尽这个责任、尽这个本分,那咱们就别辜负神,别让神失望、伤心,把这事做好,给神一个完美、满意的答复,做不到的依靠神,自己多学习,多寻求真理原则。神让咱们活着,咱们就应该把本分尽好,活一天就要尽好一天的本分,就应把神的托付当首要任务,把尽本分当成人生中的第一大事来完成好。虽然不追求完美,但是凭良心做,让撒但没有控告,自己的良心不感觉亏欠,能够达到满足神,不留下任何遗憾,这是信神之人对待本分该有的态度。当你活到四五十岁、七八十岁的时候,回头看看自己年轻无知的时候做的事,那时虽然岁数不大,但是做的事都尽力、尽心了,一直是凭着良心做的,没辜负神,没让神失望、伤心,心里接受神的鉴察与检阅,当这个事做完向神交答卷的时候,神说:“虽然你这活儿做得不是很到位,果效一般,但是你尽力了,没有失职。”这是不是凭良心做事了?那人常常流露败坏,有个人的选择、欲望、喜好,压过良心的标准了,该怎么办?得祷告神背叛自己,不能让那些东西掌控你,超过你的良心标准,你的良心标准能主导你的行为、主导你的生活、主导你的生命,那你就战胜它了,这方面真理你就得着了,这是最起码该有的。一个人如果没有良心标准,那就什么事也做不成,一事无成!

——摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》

有的人说:“临到事多数时候我不知道怎么寻求,寻求也找不到答案。”还有的人说:“很多时候临到事我也祷告了,也寻求、等候了,但是没有结果,不知道该怎么做。找神话吧,神话太多了,不知道该跟哪句话对号,不知道该怎么实行。”这里有一个最低标准,就是你们临到事不知道该怎么做的时候,最基本该做到的就是得凭良心,这是一根救命稻草,是最该守的一个底线,也是一方面的实行原则。那良心在每一个人里面占多大的主导地位呢?在人不明白真理的时候,人的良心能起到多大作用,这就看一个人的人性怎么样了。如果这个人不明白真理,做事也不凭良心,从他的做事中你看不到有任何体贴神心意的地方,也看不到他有任何的敬畏神之心,那这个人算不算有良心、有人性的人呢?这样的人是什么人?准确的定义就是这样的人没有人性,超出了做人的最低底线,他没有良心,不凭着良心、理智做事。有的人对很多真理不明白,临到事不知道怎么做合适,也没有掌握原则,那怎么办?最低底线就是得凭良心做。凭良心该怎么做?细节就是人得凭着一颗真心去做,对得起神给你的这条命,对得起神给你的蒙拯救的机会,这是不是良心作用?你有了这个最低底线就蒙保守了,你就不容易做悖逆神的事,就不容易撂挑子,就不容易应付糊弄,就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋,这就是良心起到的作用。一个人的人性里该具备的就是良心与理智,这是最基本也是最重要的。如果一个人不具备良心,也不具备正常人性的理智,那这个人是什么人?笼统地说是一个没有人性的人,是人性坏的人。细分析,这个人都有哪些败坏人性的表现让人说他没有人性呢?这类人都有什么特点?都有哪些具体的流露?他做事应付糊弄,事不关己,高高挂起,不考虑神家利益,也不体贴神的心意,对见证神、对尽本分没有任何负担,也没有任何责任心。他做事时都考虑什么?他首先考虑:“我这么做了神知不知道?人看没看见?如果我这么卖力、这么实在也没有人看见,神也没有看见,那我费这个力气、受这个苦也没用。”这是不是自私?同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想也这么做,这里有没有良心的作用?有没有良心的成分?还有些人尽本分看见问题也不说,看见有人打岔搅扰也不拦阻,丝毫不考虑神家的利益,也丝毫不考虑自己的本分、职责所在,就只为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉说话,做事,出头,下功夫,卖力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹:一有露脸的机会,一到享福的时候,他就蹦出来了;没有露脸的机会,或者一到吃苦的时候,他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智?没有良心理智的人他这样做事有没有自责?这样的人他的良心起不到任何的作用,他从来没有自责,那圣灵责备、管教他,他能感觉得到吗?他感觉不到。

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

接触一个人先看什么?怎么分辨这个人是不是喜爱真理的人,能不能接受真理、得着真理?先看他的人性品质,如果这个人嘴上说得很好听,就是不办实事,一到办实事的时候光考虑自己,从来不考虑别人,这是什么人性?(自私卑鄙,没有人性。)没有人性的人容不容易得着真理?不容易得着真理。一到让他受苦付代价的时候,他先想“受苦付代价的事你们先去吧,等差不多有成果了我再来”,这是什么人性?这些表现统称为没有人性。人都有败坏性情,但是临到事的时候,有些人的良心能起到作用,他有责备,他不那么做,他虽然没有在主观意识上说“我在追求真理,我得做一个好人”,但他心里首先有良心作用,“我不能那么做,我得对得起神的恩典,对得起神的拣选。”那他的良心有这个作用的时候就是在实行真理吗?即使不见得是在实行真理,但他也是在实行真理的路途上,这样的人就容易得着真理,这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前,有的人临到事就往后缩;有的人临到危险的事光顾着自己躲,有的人临到危险的事保护别人,他自己往前冲;有的人临到事忍、让,有的人临到事争、夺。这就看到一个人的人性品质了,人的人性是不是有区别?

——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

认识自己就得先看自己临到事的时候有没有良心知觉,自己意识到不对的事,你的良心能不能控制住自己的行为,你的良心引导你做的是正面事物还是反面事物,你内心深处引导你做的事到底是合乎真理原则的还是维护你肉体利益的。合乎原则的那是良心知觉支配的,良心起作用了,不合原则的、维护自己肉体利益的是败坏本性支配的,就没良心、没人性了,没有人性的人实行不出真理。你们平时在日常生活的方方面面还有做人方面,内心深处有没有良心知觉?良心知觉明不明显?会不会有时觉得受责备,有时内心不安或者受控告,有时内心痛苦、挣扎,有时觉得亏欠,你们有没有这些感觉?如果有的话还好,如果没有,那你们就很危险了,不管是谁,没有这些感觉那都不是真信的。有的人说:“这怎么涉及到真信假信了呢?”这两者之间有什么关系?真信的人无论临到什么事,一方面他能接受神的鉴察,接受神的鉴察他的良心里面对于对错、好坏就有知觉,还有一方面更重要的,他相信神的存在,也相信神的话,他听了神的话之后存到心里了,之后在为人处世、做一切事的时候,他心里就有衡量标准。这个标准是什么?不管他明不明白真理,更多的时候他是以神的话为标准的,因为他相信神,相信神的存在,他也相信神的话是真理。他相信神的话是真理,那他临到事当然用神话来衡量了,最起码他会以他认为对的神的话,他能接受、能记得住、能理解到的神的话作为衡量一切事物的标准。临到事的时候,他的良心知觉就是根据神的话,如果他达不到,实行不出来,他良心里面就有责备,就难过。比如维护人的肉体关系、贪享安逸、做老好人,人是怎么知道这些是反面事物的?(神话有揭示。)对了,根据神话一衡量,这些都是反面事物,都是人败坏性情的流露,都是人的本性导致的。那他流露这些东西的时候,他内心是高兴、痛快、幸福,还是难过、痛苦呢?他里面是挣扎的,他的心像刀绞一样,是难过的。每次临到这些事,他冲不破、不能按原则实行的时候,他的内心是痛苦的。这个痛苦是怎么来的?这是在有良心知觉的前提下,明白了神话真理之后产生的。他产生了这样的痛苦、责备、控告,甚至有时候在内心最深处是恨恶自己、恶心自己的,更甚至有些人是瞧不起自己的,“我这个人嘴上说得挺好,要爱神、满足神,口号喊得挺响,但是一临到事我就顾及自己的面子,就是冲不破这个辖制,就不愿意得罪人,总是得罪神”,久而久之他内心深处对自己就有一种看法,不觉得自己是所谓的好人了,他知道那个“好人”是冒牌的、伪装的,是人认为的好。不管别人说他是好人的时候他外表多么高兴,但其实他内心深处知道自己不是什么好人,可是外表还打着好人的旗号,在这种情况下,他对自己是不是会有藐视的感觉?(是。)这些果效都是怎么达到的?是在良心有知觉的前提下明白了神话达到的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》

你为人处世、尽本分,做每一样事都要寻求真理,反省自己是不是违背原则,你里面有没有知觉?自己内心深处有没有一个衡量标准?如果做错事了,违背原则了,应付糊弄了,维护肉体关系了,自己有知觉,那你还有点良心,要是没有知觉,那你这人连良心都没有了,这就麻烦了。如果你们最起码还有良心知觉,这还好办,如果连良心知觉都不具备了,那你们就危险了。良心知觉得知道、感觉哪些事?就是你亲身经历的,眼睛看到、耳朵听到的,还有你自身思想里面想的、打算的、要做的,还有已经做出来的,要感觉、知道这些事的对错,你心里最起码得有个标准。比如说,你看见一个人挺追求,也挺老实,你就总小瞧他,总想欺负他、挖苦他,内心有这些想法,偶尔也流露出一些行为,你心里有没有知觉?你知不知道这么做、这么想不对,很丑陋?你能不能意识到这是什么性质?能意识到就是有良心知觉,如果连自己内心深处想的或者自己对待人事物的观点到底是丑陋的还是美善的都分辨不出来,心里都没有衡量标准,这就是没人性,没良心的人都没人性。连最起码的这点你都不知道,那你这个人就完了,不可拯救了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》

不管你受了多少苦、付出了多少代价,你在做人方面没有原则,那你做人就失败了,在神面前神是不认可的、不纪念的、不悦纳的。那发现这个问题之后,你心里难不难过?(难过。)难过证明你还是喜爱真理的,你有喜爱真理的心、喜爱真理的意愿,你的良心还是有知觉的。不管你败坏多深,不管有多少败坏性情,在你的人性里面还是有喜爱真理、喜爱正面事物这个实质的。你只要有知觉,知道自己在人性、败坏性情、尽本分、对待神这些方面都有哪些问题,就是做这些事、说这些话的时候,做事态度涉及到观点、立场的时候,你都有知觉,你能意识到自己有这样的观点不对,但是不好改,每次做这类事的时候内心就挣扎、痛苦、受煎熬,觉得亏欠,这是人性里喜爱正面事物的一个表现,这就是良心的知觉。人性里面有良心知觉,有喜爱真理、喜爱正面事物的成分,就让你有这些感觉。有这些感觉证明你对待真理、对待正面事物与反面事物是有判别能力的,你对待这些不是漠视、冷漠的态度,不是麻木的,而是有知觉的。你有知觉,你就具备判别对与错、正面事物与反面事物的能力。你有知觉,有判别能力,那达到恨恶这些反面的事物,恨恶这些不对的观点及败坏性情就容易,因为最起码、最基本的东西你是具备的,你有良心知觉。这个良心知觉太宝贵了,还有辨别是非的能力,人性里面有喜爱正义、喜爱正面事物的成分,这些都太宝贵了。这是人身上最可取、最宝贵的三样东西,你具备这三样就能实行出真理。先不说其他两样,你只要具备了良心知觉这一样,比如说临到恶人做了一件明显的打岔搅扰的恶事,你里面是不是有感觉、有看法?(是。)有看法、有感觉,这就具备了实行真理的一个最基本的条件。你能看出来、能感觉到这是作恶,你再往前迈一步,那不就是实行真理了吗?怎么做是实行真理?(能够揭发、检举、制止。)对,临到这类事,你尽到了你的责任,按照原则去做,这就是实行真理了。但是你如果不具备良心知觉,你看到这事有知觉吗?(没有。)没知觉的人会怎么想?“他作恶跟我有什么关系?又没有伤害到我,我得罪他干什么,不是让他恨我吗?”这样的人能不能想到揭发、检举、制止?绝对不会,他就差在这儿。这类人有良心吗?他没有良心。他临到这类事心里都是怎么想的能表现出他没良心?他想的是保全自己,不伤害自己的利益,看明白了也不说,这就是这类人的人性。另外,别人做什么事他都不管,谁愿意做什么就做什么,跟他没有关系,看明白了也装作没看明白,没有责任心,他的良心不起作用。良心不起作用的人没有良心,人没良心就完了。

——摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》

你有点特长,神给你这个机会,让你尽上本分,这是不是神高抬,神看得起你啊?如果你不用心,总糊弄,总是懒散,闹情绪,总因为个人的私事耽误工作,拖拖拉拉,这是不是不识抬举啊?这样的人是什么人?(没有良心的人。)没良心的人是什么人?没良心的人没人性啊!没人性的人不配称为人。神作这么大工作拯救人,在神的作工当中,神看中你了,给你点本分,让你配合神的工作,让你担点重要责任,你总撂挑子,耍滑头,不负责任,没有忠心,神会祝福这样的人吗?神不会祝福这样的人,相反会厌憎这样的人。本来人也不配作这工作,这是神破例高抬,但人还不往好道上走,这样的人没有人性。

如果临到什么事不合自己的意,需要吃苦、付代价,人该怎么办?随心所欲行不行?总抱屈行不行?偷奸耍滑行不行?讲条件行不行?总找别人的毛病行不行?(不行。)那该怎么做啊?临到事得寻求真理。寻求真理对有些人来说有点遥远,有点陌生,他不会寻求,也不知道怎么寻求,虽然听了很多的道,读了很多神的话,但临到事的时候就不知道从何做起,这怎么办呢?有个最低标准,最简单的办法,既快又不费心、不费力,就是临到不合自己观念的、需要受苦付代价的、不合己意的事就得琢磨,“这事我要是给自己做我怎么做啊?给自己做我就会这么做,这么做保证好,那我就这么做”。这个办法怎么样?首先没有私心,给神家办事、尽本分就像是给自己办事一样,这个原则不错吧?另外,有时候临到事吃点亏,脸面上过不去,个人利益受点损失,这么做心情有点不好,有点违背自己的意愿,这种情况怎么办?这个时候就得琢磨,“这么做违背我个人的意思,我先不管,我先琢磨怎么做对得起良心”。这是不是又一条标准了?怎么做能对得起良心?良心的标准是什么?怎么做是有良心?良心是对谁的?对带领?对自己?(得对得起神,得想这个事我这么做神怎么想,我做完这个事能不能让神高兴,让神满意。)这就对了,这就是良心标准,得看对谁。对人你什么感觉也没有,你没有约束,一想到神,你的良心就应该起作用,如果良心不起作用,那你这个人就报废了。你一琢磨,“我算什么啊,神把这么大的事交给我,这不是信得过我吗?这不是高抬我吗?就我会的这点东西在外邦世界能挣几个钱哪?谁看得上我?谁用我呀?比我专业水平高的人有的是,他们有的还吃不上饭呢,我在神家神供我吃,供我生活,供应我这一切,我不能白享受这些呀!更何况神供应我生命、真理,让我明白这么多,我得对得起神哪!我不能闹情绪,不能因为别人说的话不合自己的意思就消极撂挑子,我得对神忠心,我不是给人尽本分。人的话虽然使我心里难受点,但不能在本分上应付糊弄,别欺骗神。总跟人争执,闹情绪,耽误尽本分,这是应付糊弄神,真是没良心哪!”这是不是良心该起到的作用?你有这样的想法是不是就有约束了?

——摘自神的交通

现在多数人尽本分明显的坏事肯定是不做了,但是能不能往好了做呢?这就涉及到人性问题了。往好了做怎么做?得具备什么才能把本分尽好?人对什么事都得求真,认真,尽到责任。如果交代给你一样本分,也给了你一些原则,但有些事没有交代,那你该凭什么做?最起码得凭良心做。“凭良心做”这话怎么落实到实处?怎么运用?(为神家利益着想,不做羞辱神的事情。)这是一方面。另外,做一件事得反复地推敲。当时看着感觉没问题,差不多了,过后觉得心里不平安,感觉好像还有点问题,结果一检查发现问题了,就得赶紧改,这叫求真、过细,这就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度,说“这工作交给我了,我就得在我能力范围以内,在我能认识到、能达到的范围内把它做好,不能让它出错”,不能总有“八成”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这些思想,本分能不能尽好?(不能。)这是什么思想?(应付糊弄。)应付糊弄这是撒但败坏性情在里面驱使,使人做出这样的事来,这是不是没有良心、没有人性啊?一个没有良心、没有人性的人随时随地都能糊弄,这样的人太不可靠了!不可靠的人做事就没有范围,没有底线,因为他没有限制,想怎么做就怎么做,就看他是什么心情了。今天心情不错,就少应付点,明天心情不好,做了噩梦或者有点想家,情绪不太高,觉得工作作得差不多就行了,也不检查了,糊弄糊弄赶紧推出去完事了,做事没有底线了,尽本分忠心、做事认真负责、考虑神家利益、别羞辱神名,这些在他心里都没有了,约束不住他了。这样的人能不能敬畏神哪?(不能。)为什么不能?他没有良心的标准,做事尽凭喜好,随心所欲。他做事的果效好坏就是根据心情,好到什么程度、差到什么程度都根据心情,这就太麻烦了。人做事不根据明白的真理原则很难达到满足神的心意,很难达到实行出真理。

做什么事都涉及到实行真理,涉及到一个人的人性,也涉及到人做事的态度。很多时候人做事没有原则是因为不明白原则,但又有很多时候人在不明白原则的同时又不想明白原则,即使知道一点也不想往好了做,心里没有这个标准,也没有这个要求,所以做事很难达到做好,做得让人满意,让神满意。这就看一个人追求什么,是不是喜欢正面事物,如果人不喜欢正面事物这就不好办。所以做事的时候,不管你明白多少真理,知不知道原则,如果你能凭着良心做,最起码也能达到百分之六七十合适,剩下达不到的就得寻求真理原则,再不断地提高业务,这样就会越做越好,最起码你的态度、你的存心是向着神的,是向上的。

——摘自《末世基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》

你若真有良心,你该有负担,该有责任心,说:“不管是征服还是成全,我都得把这步见证作好。”作为一个受造之物,能被神彻底征服,最终能够满足神,以爱神的心来还报神的爱,把自己完全献上来还报神的爱,这是人的责任,是人该尽的本分,人应有这个负担,得把这个托付完成,这才是真正信神的人。

——摘自《话在肉身显现·实行 三》

作为一个受造之物应该尽到一个受造之物的本分,你别昧着良心去做事,你该做的就是为造物的主奉献自己。摩押的后代也是受造之物,只是作衬托物,是受咒诅的,不管怎么样你还是一个受造之物。你若说,“虽然我是摩押的后代,但我以前享受神那么多恩典,我也得讲点良心,干脆我就认可了,不想那么多了,在这流里即使受苦也得受到底,摩押后代就摩押后代吧,那我也跟到底!”你若这样说还差不多,就应该跟随到底,你如果逃离出去那就真没前途了,走上灭亡的路了。

让你们明白你们的出身还是有好处的,让你们都明白事实的真相对工作有益处,否则达不到应有的果效,这是被征服的一部分工作,是工作中该有的一个步骤,是事实。作这工作是为了唤起人的灵,唤起人良心的感觉,让人能得着这极大的救恩。若是有良心的人,看见自己地位低更得感谢神了,双手捧着神的话,捧着神赐给他的恩典,甚至痛哭流泪地说:“我们地位低下,在世上没得着什么,没人看得起我们这低贱的人,家庭环境逼迫,丈夫弃绝,妻子辱骂,孩子也瞧不起,到年老儿媳妇还虐待,我们实在是没少受苦,今天得享神的大爱真是太幸福了!若不是神的拯救,我们怎么能看透人间的苦难呢?不仍旧在这罪中堕落吗?这不是神对我们的高抬吗?我一个最低下的人,神把我抬到这么高,我即使灭亡也该报答神的爱。神能看得起咱们,对咱们这地位低下的人面对面地说话,手把手地教我,口对口地喂我,与我同生活、同受苦,即使刑罚我又有何言语呢?受刑罚不也是神的高抬吗?我受刑罚但我看见神的公义,我不能没良心,我得报答神的爱,不能再悖逆神了。”神跟人地位不一样,身份不一样,跟人受的苦一样,吃的穿的跟人一样,只不过人们都尊敬他,就有这么点区别,其余的享受不都一样吗?那你们还有什么资格要求神如何对待你呢?神都受这么大的苦,作这么大的工作,就你们这些蚂蚁、臭虫不如的人今天得着了这么大的高抬,若不能还报神爱那你的良心何在呢?有的人说了心里话:“我每次想离开神时,眼里满了眼泪,良心受控告,我对不起神,我不能这么做,我不能这么对他。假如我死了,让他的工作得着荣耀我就心满意足了,否则我即使活着心里也不平安。”你们听听这话,这才是受造之物该尽到的本分。人里面如果总有这个异象存在,里面便透亮、踏实了,对这些事能定准了,你会说:“神他不是害我,不是故意看我的笑话,不是故意侮辱我,虽然话说得是严厉一点,是很扎心,但他都是为了我,虽然话语说得那么严厉,但神仍是在拯救我,仍然在体贴着我的软弱,他没用事实来惩罚我,我相信神是拯救。”你若真有这个异象,你就不至于跑了,你会想到你的良心过不去,你的良心受谴责,不该这么对待神,想想你自己所得的那么多恩典,听了那么多话,能白听吗?谁跑你也不能跑,别人不信你也得信,别人弃绝神你得维护神,你得见证神,别人毁谤神你不能毁谤神。神对你再不好,你也得对得起他,你应该还报他的爱,你得有良心,因神是无辜的。他从天来在地上作工在人中间已是受了极大屈辱了,他是圣洁的,没有一点污秽,来在污秽之地,他得忍受多大屈辱?作工在你们身上,还是为了你们,你若昧着良心去对待他还不如早点死了好!

——摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》

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第一百零三篇

声音发出如雷巨响,震动地宇,震耳欲聋,使人来不及躲闪,有的被击杀,有的被毁灭,有的被审判,真是人未曾见过的场面。侧耳细听,在阵阵的雷声中伴随着哀哭声,这声音来自阴间、来自地狱,是我审判之后那些悖逆之子的痛哭声。那些不听我话、不实行我话的,都受到了我严厉的审判,受到了我烈怒的咒诅。…

路…… 四

人能够发现神可爱,能够在今天这个时代来寻求爱神之道,而且都愿意接受今天国度的操练,这全数是神的恩待,更是神的高抬,一想到这儿,我就倍感神的可爱。真是神爱了我们,不然的话,谁能发现神的可爱呢?从此,我才看见,所作的工作全部是神自己亲自作的,人都是受神的引导支配的,我为此而感谢神,愿…

将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢?

神的作工在一直向前发展,虽然作工的宗旨不变,但他作工的方式在不断地发生变化,这样,那些跟随神的人也在不断地变化。神的作工越多人对神的认识就越全面,而且人的性情也随着神的作工在相应地变化着。但因着神的作工总是在变化,那些不认识圣灵作工的人、那些谬妄的不认识真理的人都成了抵挡神的人。…

路…… 八

神来在地上与人接触、与人一同生活也不止一日两日了,或许这么长时间以来,人对神认识得差不多了;或许这么长时间以来,人对于事奉方面的事也长了不少的见识,信神也信得很老练。总之不管怎么样,神的性情人也了解得差不多了,人的各种各样的性情表现得也很丰富。在我看,就人的各种表现足够神拿来作标…

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